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西醫的哲學基礎范文1
關鍵詞：C語言; 編程; 函數; 指針
中圖分類號: TP312 文獻標識碼: A 文章編號:
Analysis of several issues for C language beginners
WU Peng
(School of Electronic information , Yangtze University , Jingzhou, 434023, China)
Abstract: C language is the most important programming language, several problems have been summarized which should take care for beginners from four aspects such as grammar, reading programs, strengthening commissioning training, breaking through heavy difficulties, so that beginners can be accomplished with half the effort.
Keywords: C language; programming; function; pointer
1 引言
C語言是當前功能最強的編程語言之一，在信息類專業中有著舉足輕重的地位。然而，在C語言學習過程中，很多人會遇到各種問題。特別是初學者，在剛開始學習時，遇到這些問題就會影響學習的興趣。
怎樣才能快速突破C語言呢？這是很多初學者經常問到的問題。筆者從多年的C語言教學中，總結出了初學者應注意的4個問題，同時也是筆者學習C語言的切身體會。如果初學者能加以重視并按要求去做，可以獲得較好的效果。
2 不要花費太多的時間在語法上
語法是對某類語言規則的描述或總結，通常寫得比較抽象和全面。通過對C語言語法的學習，可以比較快速地了解C語言的規則，為閱讀和編寫C語言程序打下良好的基礎。不過，對于初學者，如果一開始就想對語法的各個方面都搞得很透徹再去編程的話，往往會搞得一頭霧水，極大地削弱了學習的積極性。因此，建議初學者對于課本開始幾章的語法知識，作一定程度的理解即可，不必面面俱到。如掌握一些常用的語法，能夠理解課本中典型的例題即可。這樣，不光使學習效率有較大提高，還讓學生保持高漲的積極性，實現快速入門。
3 多閱讀一些好的示例程序
用C語言解決實際問題時，通常包含很多技巧，甚至還需要相關的專業知識。這些技巧如果讓初學者自己去摸索的話，將是非常耗時的，有時還不一定能想得出來。一個非常好的做法是，通過大量閱讀一些好的示例程序。不僅熟悉了C語言的語法，而且從這些示例程序中，嘗到了課本中沒有涉及到的方法和技巧，以及要求解問題相關的專業知識。
比如，如何判斷一個數為奇數或完全平方數？如何判斷某年為閏年？如何通過三角形的邊長求面積？如何求解方程的根？第1個問題是有關技巧的問題，而后面3個問題則是與專業相關的問題，需要了解相關的算法才能解決。因此，建議初學者多閱讀一些示例程序，學習一些編程技巧，補充常見問題相關的專業知識。筆者在教學過程中，推薦學生多看一下《C語言編程經典100例》，實踐證明，這種做法是非常有效果。
4 加強調試能力的訓練
調試能力是編程的一項基本功，對于初學者的重要性是非常大的。通過調試，可以讓我們了解C程序的執行過程，變量值的變化情況，驗證程序是否按我們預先的思路來運行的，每一步工作是否正常等。另外一個重要的功能是，當程序運行的結果不正確時，可以通過調試來排除錯誤。掌握調試的一般方法和步驟，遵循一些調試相關的原則[1]，使調試成為編程中有力的工具。
5 突破重難點：函數和指針
C語言課程中的重難點很多，筆者建議初學者重點關注函數和指針這兩方面內容，因為它們實在太重要了，是我們編程的基礎，有必要作深入理解。
C語言程序是由函數構成的，其中有且僅有一個主函數。程序執行時，從主函數開始執行，當主函數執行完畢，整個程序也就結束了，主函數直接或者間接調用其它函數。理解了以上幾點，也就對C語言程序有了一個整體的把握。對于函數，還須重視函數的參考傳遞，分為值傳遞和地址傳遞兩種。值傳遞方式只是將實參的值復制給了形參，在被調用函數中只能對形參進行操作，而不會影響到實參；地址傳遞是將實參的地址號傳遞給了形參，在被調用的函數中可以實現對實參進行修改。
另外一個非常重要的概念是“指針”。指針是C語言的靈魂，這句話說得一點也不過分。在C語言程序中，有關數據的對象，甚至代碼對象（如函數），都有相應的指針。指針是地址形象的稱呼[2]，在編程中靈活地運用指針可以使程序實現起來更加方便。
6 總結
C語言中要注意的內容很多，以上總結的幾點內容是特別要注意的，也是對初學者的建議，提醒他們在學習C語言中使用正確的方法，抓住重難點，達到事半功倍的效果。
參考文獻：
[1]伍鵬.C語言調試方法探討[J].電腦知識與技術,2006,(36):157-158.
[2]孫利輝,杜紅,伍鵬.C語言指針教學難點探討[J].電腦知識與技術,2006,(17):217-218.
[3]徐寶文,李幫清,劉杰等譯.C程序設計語言[M].北京:機械工業出版社,2001.
西醫的哲學基礎范文2
【關鍵詞】血清胱抑素C；肌酐清除率；殘余腎小球濾過率;血液透析
【中圖分類號】R958 【文獻標識碼】B 【文章編號】1005-0515(2011)06-0175-02
殘余腎小球濾過率(rGFR)是指腎組織受損后尚健存腎組織的濾過功能，只要有rGFR的存在機體就可排泄和降解某些小分子物質，就可以減少透析的時間和頻率，并且rGFR能產少量的促紅細胞生成素和活性維生D等物質，因此rGFR測定對于慢性腎病患者的治療及預后均具有重要的臨床意義。臨床上常用肌酐清除率（Ccr）來計算eGFR，但是Scr透析前后水平相差較大，導致依靠Scr計算Ccr的可靠性較差，因此臨床需要一種可以替代Scr的指標，而血清胱抑素C (Cys C)是近年來發現的能較好反應腎小球率過濾的指標，Cys c一種包含122個氨基酸殘基多肽鏈的蛋白，因其相對分子質量比較小.分子量為13KD，在所用的有核細胞內表達，并以恒定的速度產生。能被腎小球自由濾過，在近端腎小管完全重吸收，不會從腎小管分泌，也無法自腎小管重新進入血液，因而可以作為臨床判斷腎功能狀態最精確，最敏感的指標之一[1-3]。為了研究Cys C在血液透析患者中的變化特點，探討其是否與肌酐清除率是否存在相關性，我們調查研究了82例血液透析患者，現報道如下：
1 資料和方法
1.1研究對象： 研究對象為2009年1月-2011年5月期間來我院接受血液透析治療的患者82例患者，所有透析均采用瑞典金寶公司AK200型透析機。其中包括慢性腎小球腎炎56例，慢性腎盂腎炎7例，高血壓腎病8例，尿路結石致腎功能衰竭5例，間質性腎炎4例，糖尿病性腎病2例。患者透析時間l～7個月，平均2.9±3.6月。所有病人均除外急性創傷，惡性腫瘤，嚴重肝病，糖尿病等疾病等可能導Scr增高的疾病，并且除外病例資料不全者或者不愿意參加本研究的患者。
1.2方法：所有患者于上午空腹采集患者外周靜脈血2ml置于普通試管，應用酶法測定Scr，cysC，試劑盒購自寧波瑞源生物科技有限公司，采用免疫比濁法在日立Hitach7600全自動生化分析儀測定血漿CysC的含量CysC(mgL)，Ccr計算公式為：Ccr=[(140-年齡)×體重(kg)]/[0.818×Scr(umol/L)]，及rGFR由PD Adequest 2.0 for windows2.0軟件進行計算，
1.3統計學方法：所有數據均輸入計算機，采用spss11.5建立數據庫，計量資料用t檢驗，計數資料采用卡方檢驗，二變量的相關性檢驗采用Spearman相關性分析，以P
2結果
2.1不同rGFR水平患者CysC和Ccr關系比較：為更好地觀察CysC和Ccr與RRF狀態之間的關系，按以FR水平將所有患者分為4組： rGFR
2.2 血清胱抑素C與肌酐清除率的相關性分析：經過二變量的相關性檢驗采用Spearman相關性分析，發現CysC與Ccr呈明顯的負相關（r=-0.58，p＜0.05），rGFR與CysC呈顯著明顯的負相關（r=-0.83，p＜0.01），而rGFR與Ccr呈顯著明顯的負相關（r=-0.63，p＜0.01）。
3 討論
長期以來，臨床一直沿用內生肌酐清除率、血清肌酐、尿素氮測定間接反映腎小球濾過功能的損傷程度。但是這些指標可受個體肌肉量，蛋白質攝入和體內代謝水平的影響，并且在血液透析的影響較大，與腎小球率過濾都存在一定的誤差。因此尋找一種腎臟病治療中快速簡單準確反映腎小球率過指標，顯得尤為重要。其中CysC血清濃度與腎小球率過濾密切相關，是作為腎小球濾過功能的候選指標之一。Cys C是1種小分子血清蛋白質，分子質量較小，以穩定的速率產生，并且等電點偏堿，因此其可以自由的通過腎小球濾過，而不被腎小管分泌?？梢员荒I小管上皮細胞重吸收后分解代謝，因此其沒有重新回到血液中，CysC的唯一清除器官是腎臟，同時Cys C在炎癥狀態下產生的速度不會改變， 年齡、疾病等對其濃度影響較小，因此它可以很好的反應腎小球濾過率[4-5]。
本研究通過對82例血液透析患者的血清胱抑素C與肌酐清除率的關系進行研究，發現隨著RRF分組不同 CysC和Ccr都有明顯的變化，但是Ccr水平變化較為Cys明顯，進一步通過經過二變量的相關性檢驗采用Spearman相關性分析，發現CysC與Ccr呈明顯的負相關（r=-0.58，p＜0.05），rGFR與CysC呈顯著明顯的負相關（r=-0.83，p＜0.01），而rGFR與Ccr呈顯著明顯的負相關（r=-0.63，p＜0.01）。但是Cys 與CrGFR相關比rGFR與Ccr相關更為密切，說明Cys在計算CrGFR的應用中可能會比Ccr更為準確，這與以往加拿大學者的研究對腹膜透析患者的研究結果相類似[6]，從而更加說明Cys在計算CrGFR的可靠性。
參考文獻
[1] 林少榮，陳曼娜. 血清胱抑素C在診斷早期腎損傷的臨床價值. [J] 實用醫學雜志. 2010, 26(15):2833-3834
[2]蔡訊，薛鵬，宋衛峰等. 血清胱抑素C測定在惡性腫瘤化療患者腎功能評價中的地位[J]. 腫瘤 . 2010, 30(12):1033-1037
[3]李波蘇松楊中能等．血清胱抑素C對肝硬化病人腎功能損害的早期診斷價值研究 [J]．中華肝膽外科雜志．2010, 16(12)：922-:924
[4]Suzuki Y, Matsushita K, Yoshida T,et.al.Clinical validity of renal function markers including serum cystatin C on chronic kidney disease classification[J]. Rinsho Byori. 2011;59(4):345-351
[5]申斯曼胡素穎. 血清胱抑素C在腎臟疾病患者中的臨床研究[J]. 檢驗醫學與臨床,2011, 08(6):729-730
[6]Lindsay RM, Huang SH, Filler G.Cystatin C measurements in the assessment of residual renal function, dialysis adequacy, and beyond[J]. Perit Dial Int. 2010 J;30(4):437-439
作者單位：530031 廣西南寧市第二人民醫院
西醫的哲學基礎范文3
高血壓腦出血（HICH）屬于臨床上老年人多見的一種情況嚴重的并發疾病，起病急發病快，癥狀發生一般表現出劇烈頭痛、惡性嘔吐或昏迷，如若未及時得到治療，具有極高的病死率或致殘率。據有關研究[1]證實HICH病人臨床上常伴有血漿細胞因子水平的改變情況，對腦組織具有一定損傷，臨床一般采取微創碎吸術進行治療，但由于其術后恢復效果不佳，為有效解決問題，現從我院選出84例病人進行探討，報道如下。
1.資料和方法
1.1 一般資料
選出84例HICH病人，按照隨機數字表法方式將該組病人分為2組。納入標準：①發病時間3個月[2]。其中觀察組病人年齡51～78歲，平均年齡（63.9±5.4）歲，男23例，女19例，病程5～22年，平均病程（16.6±9.1）年，血腫量（47.1±14.7）毫升；對照組病人年齡48～82歲，平均年齡（64.2±5.1）歲，男24例，女18例，病程5～21年，平均病程（14.7±10.3），血腫量（49.4±17.5）毫升。均選自我院2015年4月～2016年4月期間我院就診的病人，兩組基本年齡、病程以及血腫量等均無顯著差距（P>0.05），可分組進行對比。
1.2治療方法
對所有病人進行常規脫水降低顱內壓，控制血壓，使用抗生素早期營養支持治療，結合CT檢查結果實行創碎吸手術。對照組病人通過常規止血對癥支持治療，觀察組病人在對照組基礎上結合依達拉奉注射治療（藥品來自華潤雙鶴藥業股份有限公司，【國藥準字H20130051】，規格20ml：30mg），每天兩次20：100毫升依達拉奉配0.9%氯化鈉溶液靜脈滴注治療，滴注時間在30分鐘內完成，療程為2周。
1.3 評價指標
通過雙抗體夾心酶聯免疫吸附測定法（ELISA）檢測白細胞介素1β（IL-1β）、腫瘤壞死因子a（TNF-a），治療前后兩組變化對比；臨床療效觀察根據病人治療結果顯效、有效、無效和死亡四個選項對病人進行評估；觀察病人不良反應率。
1.4 統計方式
對所有數據通過SPSS15.0進行分析，計量材料以（±s）來表達，通過t驗證，檢驗計數材料，計數資料按率（%）表達，P
2.結果
2.1 兩組病人血中細胞因子水平變化對比
觀察組病人白細胞介素在治療前為（115.3±28.3）、治療2周后（22.7±8.6），而治療前TNF-a值（99.7±23.3）、治療后（32.3±6.8）；對照組病人治療前IL-1β值（107.4±30.8）、治療后（27.5±6.1），TNF-a在治療前（102.1±27.7）、治療后（41.2±9.9）。兩組病人治療后觀察組改善情況明顯優于對照組，組間對比差異顯著（P
2.2 對比2組療效
觀察組病人在通過依達拉奉治療后，有1例病人死亡、3例治療無效、有效23例、顯效15例，而對照組病人顯效有13例、有效18例、無效有7例、死亡4例，兩組病人通過治療后觀察組總有效率90.48%明顯高于對照組總有效率73.81%，具有統計學意義（P
2.3 副作用對比
對照組病人治療后出現失眠2例、頭痛5例、惡心4例、腹瀉3例，發生率14例（33.33%）；觀察組病人中頭痛有2例，其他癥狀均1例，共發生率5例（11.90%），觀察組顯著優于對照組（P
3.結論
有關研究[3]表示，HICH病人炎性反應于出以神經兀繼發性損傷以及神經功能障礙加重的等因素引發，而白細胞介素和腫瘤壞死因子活性增加會直接導致腦內微血管和血管屏障通透性的增高、炎性細胞侵入、血腦屏障崩潰或是腦水腫等癥狀，白細胞介素1β和腫瘤壞死因子a等細胞因子水平對高血壓腦出血病人治療效果和動態均與HIGC病人治療效果有關。
依達拉奉在臨床上有降低腦動脈栓塞和羥基自由基的濃度作用，并能緩解心肌細胞磷酸激酶含量，降低心肌壞死并對所造成的損傷具有保護作用。本次探討來看中，觀察組病人治療兩周后血中細胞因子水明顯優于對照組（P
由此可見，面對HICH病人微創碎吸術后通過依達拉奉進行治療可有效改善病人血中細胞因子水平，提高治療率，減少不良癥狀，臨床可進一步擴展。
參考文獻
[1]汪雪菁， 湯永紅， 占克斌，等. 依達拉奉治療高血壓腦出血的臨床觀察[J]. 中國動脈硬化雜志， 2015， 23（7）：705-708.
西醫的哲學基礎范文4
1西醫學與中醫學的哲學基礎
1．1西醫學的世界觀和方法論
西醫學的發展與現代西方科技的發展同步，西方現代科技的快速發展有賴于17世紀興起的機械唯物主義世界觀，法國醫生拉美特里（Lamettrie）著作《人是機器》就是把人體醫學研究納入機械唯物主義的主要代表。還原論是機械唯物主義的主要方法論，主張將物質的高級運動形式（如生命運動）歸結于低級運動形式（如機械運動），用低級運動形式的規律代替高級運動形式的規律的形而上學方法。還原論認為，各種現象都可還原成一組基本的要素，各基本要素彼此獨立，通過對這些基本要素的研究，可推知整體現象的本質。在這種思想的指導下，通過不斷的醫學實踐逐步建立了解剖學、生理學、病理學、微生物等學科，為現代醫學奠定了理論基礎，促使醫學研究日益向微細方向深入，從大體水平、組織水平、細胞水平、分子水平，甚至到達基因水平［2］。迄今為止，以還原論為哲學指導的醫學研究已經取得了輝煌的成就，重組DNA理論和技術更是引起了生物學、醫學的革命性變化，分子生物學將各個學科的研究內容引入到分子水平，使人們對生物學原理和規律的認識越來越接近生命的本質［3］。可見西醫理論的世界觀源自于西方機械唯物主義世界觀，西醫學研究的方法論傾向于還原論。
1．2中醫學的世界觀和方法論
中醫學理論是以中國古代自然辯證法為指導的，陰陽五行學說是其理論基礎，注重整體觀、聯系觀、平衡觀是其主要的特點。系統論作為一門學科是美籍奧地利生物學家L?V?貝塔朗菲提出的，其核心思想是系統的整體觀。任何系統都是一個有機的整體，它不是各個部分的機械組合或簡單相加。系統的整體功能是各要素在孤立狀態下所沒有的性質。同時，系統中各要素不是孤立地存在著，每個要素在系統中都處于一定的位置上，起著特定的作用，要素之間相互關聯，構成一個不可分割的整體［4］。中醫理論誕生于中華文化的母體中，其指導觀是以中國古代自然辯證法為指導的，陰陽五行學說是中醫理論的核心理念，以陰陽平衡觀和五行相關學說貫穿于中醫理論的全過程。陰陽學說代表著人體與環境，機體內部、臟腑間、氣血津液間的動態平衡觀，五行學說代表著機體內部的多系統、多層次相互間的聯系觀，因此整體觀、平衡觀、系統觀、聯系觀是中醫理論的主線。經過近千年的臨床實踐，形成了一套融辨證論治、理法方藥于一體的較系統的臨床醫學理論，對疾病診治有著較強的整體性、系統性性、聯系性，其研究方法完全符合系統論思想?？梢娭嗅t學理論的世界觀源自于以中國古代的自然辯證法，中醫學研究的方法論符合系統論。
2中醫學理論與西醫學各自的理論特點及不足
醫學是以人體為研究主體，以保護和促進人類健康、預防疾病為研究內容的科學［5］。由研究的主體、內容可以知道西醫學和中醫學是可以相通的。由于兩個醫學理論有著完全不同的世界觀和方法論，其理論也各具特點和不足。從兩者特點可見，他們的世界觀是可以互通的，方法論是可以互補的。
2．1西醫學基礎理論特點與不足
2．1．1西醫學基礎理論特點西醫理論是以還原論哲學觀為指導，他的發展與現代西方科技發展同步，從醫學的形式看西醫學遵循著現代科學以還原論哲學觀為指導，它以客觀、具體、形象的實物證據為基礎，重視人體細微結構的分析研究，用微觀的變化解釋宏觀現象的本質就成了西醫學縱向思維方式的基礎［6］。西醫學把單元結構作為其理論基礎，把單元結構局部微觀的生理、病理變化作為研究依據，善于抓住疾病的根本原因和起始因素，主張對疾病的一元化的解釋，根據西醫學的基本特點我們可以把以還原論為指導的以單元結構為基礎的西醫學簡單理解為“元”醫學。西醫這種純技術的還原論的研究方式促進了人類醫學健康事業的快速發展，多數傳染病被有效控制、多數疾病找到了診斷治療的方法，人類平均壽命得到了很大提高。
2．1．2西醫學理論的不足隨著時代的發展，西醫學這種過于依賴于實驗科學，過于強調對人體微觀結構的研究，把生命視為一個線性的系統，以簡單的因果關系來推導生命活動、推導生理病理、推導治療手段的還原論方法日見其局限性。有時單純的還原分析難以導出由一些隨機、綜合因素所引發的變化和產生結果的機制［7］。例如，生物體活性的理解，按線性關系從無活性不能得出活性；沒有組成要素的非線性關系、復雜系統的概念，則難以理解活性［8］。由于還原論過于強調新發現、新技術，新的技術常常以市場為導向而忘記了醫學研究的人本主義精神，存在著技術性有余、思想性不足的現象。其片面性、局限性是難以避免的，例如隨著社會發展現代醫學雖然對一些慢性疾病如高血壓、糖尿病、心腦血管疾病的病因、病理、防治方法的認識均達到了空前的高度，診斷治療方法不斷增多，但從整個社會的角度看其發病率和死亡率居高不下，并有不斷升高的趨勢，給患者、患者家庭和社會帶來了極大負擔。創新技術產生的成果被快速產業化運用于臨床，為過度檢查、過度治療提供了理論庇護。其產生的后果具有一定的普遍性，已經引起了社會各方關注。這種非人性化的局限性是以單純的技術至上的還原論的哲學觀指導下的西醫自身無法解決的。
2．2中醫學基礎理論特點與不足
2．2．1中醫學基礎理論特點中醫學以陰陽平衡觀為指導，以五行相關學說為聯系，用辨證論治的方法進行疾病的診治，具有較強的整體性和系統性，中醫理論誕生于中華文化的母體中，以陰陽平衡觀和五行相關學說貫穿于中醫理論的過程，臟腑、氣血津液學說代表某一臟器的結構單元的動態平衡觀，五行生克代表著多個臟器間的多層次的相互影響和相互協調的層次平衡關系，天地人的平衡觀代表人與環境的整體平衡狀態，因此動態平衡觀是中醫理論的主線。經過近千年的臨床實踐，形成了一套以陰陽平衡為指導的，融理法方藥于一體的較系統的臨床醫學理論，對疾病診治有著較強的系統性和完整性，對人體健康和對疾病總的看法是以平衡觀、聯系觀為基礎的。因此中醫的思維方式是以動態平衡為基本線索的整體性、系統性思維模式。我們可以簡單理解為“衡”醫學。
2．2．2中醫學理論的不足中醫理論系統觀思維是其最大的特點，但我們必須看到系統論不是孤立存在的，其核心內涵是需要以還原論為基礎的，在中醫理論的構建中，由于中醫理論對還原論思想有著先天不足，過于依賴系統思維，對一些客觀存在的結構不夠重視，不重視對微觀結構的研究，常常在診斷疾病過程中存在病變部位不清，治療方法籠統的缺陷，面對蓬勃發展的西醫科技，常常顯示出思想性有余而技術性不足。我們只有在充分了解各個組織、器官、系統的結構和功能的基礎上才可能進行系統性、整體性的研究。否則這種系統論的研究只能是一種“暗箱”。
2．3中西醫結合醫學的特點與不足
從當代中西醫結合的形式看，我們不難知道，中西醫結合取得的成果主要體現在技術層面，如用西醫的方法來發展、研究、解釋中醫理論，用西醫的方法來評價中醫診斷和療效，用西醫的方法來研究中藥（藥理分析、組方成分分析），以中醫的療法補充西醫治療或用西醫的療法補充中醫治療，用西醫的技術方法進行檢查診斷，用中醫的方法進行治療，或同一病種使用中西醫兩種方法進行診治，這些中西醫結合方式雖然在臨床上取得了不少令人滿意的成果，但基本停留在技術層面的互補，對中醫科學性論證及對中醫理論的局部觀點的證實，以及對中藥組分分析，存在著點多、線長、面廣，較龐雜不夠系統，且多處于摸索和嘗試階段。其主體指導思想仍然是把中醫藥處于被動從屬和被檢驗和驗證的地位用還原論方法指導中醫藥現代化。由于缺乏有效的醫學思想和創新醫學理論的指導，中醫與西醫在醫學指導思想和醫學基本理論層面上的結合非常有限，帶有很大的盲目性和隨機性。中西醫結合雖然走過了50余年，至今未能形成系統的中西醫結合醫學基本理論。所以中西醫結合目前只是處于發展的初級階段，遠不能滿足于社會對中西醫結合醫學學科發展的需要，急需在取得前述的大量成果、經驗、素材的基礎上結合中西醫兩個學科各自的世界觀、方法論、基礎理論特點進行更高層面的結合研究。
3創新理論的醫學哲學基礎
3．1中西醫結合醫學創新理論的世界觀
由中西醫學理論特點進行綜合分析可知，中醫理論具有整體觀、平衡觀、系統觀的“衡”醫學特點，其研究方法傾向于以中國古代的自然辯證法，具有與系統論相符合的醫學哲學觀。西醫理論具有以單元結構觀的“元”醫學的特點，其發展受西方機械唯物主義的影響較大，具有與還原論思想相符的醫學哲學觀。從當代的哲學觀看，無論是自然辯證法還是機械唯物主義都有著歷史的局限性。辯證唯物主義（辯證唯物論）是的哲學理論，是把唯物主義和辯證法有機地統一起來的科學世界觀。在醫學理論的世界觀中辯證唯物主義世界觀同樣可以把自然辯證法和機械唯物論有機結合起來，作為中西醫結合醫學理論的世界觀。
3．2中西醫結合醫學創新理論的方法論
由前述分析可知，無論是還原論還是系統論都有著其方法論的局限性，都不具備引領中西醫結合醫學基本理論發展的重任。我們把西醫理論以解剖結構單元為基礎的“元”醫學特點與中醫理論平衡觀為基礎的“衡”醫學特點進行融合，形成還原論與系統論相統一的“元衡論”觀點?！霸笔俏麽t理論的精髓，是結構單元的簡稱有形態的、結構的內涵，是以靜態的、孤立角度研究人體；“衡”有陰陽平衡觀的基本內涵，是中醫理論的精髓，有平衡的、聯系的、動態的內涵，是以聯系的角度研究人體。我們可以把“元衡論”簡單地理解為以結構單元為研究基礎的人體平衡觀。包括整體單元結構、層次單元結構、單元結構三個層面相互聯系相互影響的動態平衡狀態。用它進行醫學研究就可以形成兼顧點（單元結構）、線和面（層次單元結構）、立體的（整體單元結構）多維研究思路，可以豐富陰陽平衡理論的內容，完善中醫的科學內涵，彌補西醫學重技術輕思想，重局部輕整體的不足。使對疾病的分析更具整體性、系統性。用它來指導中西醫結合醫學的基本理論構建可以有效地兼顧局部與整體、宏觀與微觀、結構與功能等?？梢宰鳛橐环N中西醫結合醫學的方法論。用于指導疾病預防、控制、病因病機、診斷、治療等研究。
3．3中醫理論、西醫理論、中西醫結合元衡論觀點的醫學哲學特點
中醫理論、西醫理論、中西醫結合元衡論觀點的醫學哲學特點見表1。
3．4試用“元衡論”指導臨床醫學研究
痤瘡有著復雜的病因病機，我們曾經以“元衡論”對痤瘡的病因及治療進行分析研究，可以看到痤瘡的發病是由于三個層次的內在平衡失調共同作用產生的，性腺雄激素循環為第一層次，皮脂腺皮脂循環為第二層次，微生態循環為第三級，當他們的循環保持平衡時，人體不會發病，當第一個循環被打破，會引起連鎖反應，導致第二層次循環的平衡被打破，皮脂分泌增加，進而導致第三級循環的微生態的平衡被打破進而引發痤瘡。這三個循環由第一層次到第二層次到第三層次分別由雄激素、皮脂參與介導，構成一個由低級向高級依次發展的病理過程［9］。我們根據病因病機特點，有針對性地分解為三個層次分別針對皮膚微生態、皮脂腺分泌和雄激素分泌等進行治療，明顯提高了療效，減少了復發。同樣的道理，遇有復雜難愈的疾病，我們也可以用類似的“元衡論”思維進行臨床研究，例如慢性下肢靜脈性潰瘍，是一種慢性的、頑固的、反復不愈的疾病，不僅給患者帶來很多痛苦，醫學上沒有有效的治療手段，醫學上一般認為靜脈性潰瘍的病因是靜脈曲張后靜脈機能不全，靜脈長期淤血，毛細血管損傷，通透性增加，組織水腫，最后因輕微外傷或感染形成潰瘍［10］。但通過我們的一組研究可知，以上情況只反映了病因的一個方面，靜脈性潰瘍除與下肢靜脈曲張有關外，有多種因素共同參與，與下肢淤積性皮炎、足癬、甲癬、反復發作的丹毒、甲溝炎、心衰、糖尿病等均有一定關系［11］。從“元衡論”觀點看包括三個層次的失調：①下肢靜脈曲張—靜脈循環障礙—淤積性皮炎；②慢性足部真菌感染—反復引起丹毒—淋巴循環障礙—淤積性皮炎；③淤積性皮炎—外傷感染—微生態失調—皮膚潰瘍?？梢婌o脈性潰瘍的發生是有多層次病因導致的，其反復不愈、頑固難治是由該病病因的多樣性和病情的復雜性決定的。通過給以相應的針對各層次的綜合治療和相關的健康教育，可以大幅提高療效，并且可以有針對性防治復發［12］。
西醫的哲學基礎范文5
1淵源與發展
《周易》是中國經典文化的“原體”有“群經之首”之稱,她通過卦的形象變化來尋求自然、人化的規律。生動的反映了中國古代樸素而豐富的辨證法思想,極大地深化了中華民族的理論思維。中醫學的理論體系是通過進取諸身、遠察諸物、取類比象的方法而建構的，這正是《周易》所創,所以說醫源于易。明代張介賓的“醫易同源”論曰:“易者易也,具陰陽動靜之妙；醫者意也,合陰陽消長之機。雖陰陽已備于中醫學#而變化莫大于《周易》。故曰天人一理者，―此陰陽也；醫易同源者，同此變化也。豈非醫易相通,理無二致，可以醫而不知易乎？”醫易同源，不僅是指在世界觀、方法論上的一致，更重要的是指理論形態的合一。
中醫發源于先秦，其理論體系形成于戰國至秦漢,經歷了三次發展，第一次出現于戰國到秦漢時期，此期《黃帝內經》的產生標志著以整體觀念為基本特征的中國醫學理論體系初步形成。該書基于秦漢以前的天文、歷法、氣象、數學、生物、地理等學科的重要成果，在氣一元論、陰陽五行學說指導下，總結春秋戰國以前的醫療成就和治療經驗,確定了中醫學的理論原則，成為中醫學發展的基礎和理論源泉?！饵S帝內經》與確立辨證論治原則的《傷寒雜病論》、系統總結藥物學的《神衣本草經》以及《難經》和《黃帝內經》被歷代一家奉為四大經典，確立了中醫學獨特的理論體系。第二次為唐、宋、金、元時期，此期各種?？坪途C合性論著層出疊見，金元四大家學術思想各具特色，各有創見，均從不同角度豐富和發展了中醫學。第三次為明清時期，吳又可提出治療傳染病的學術見解，創立了溫病學說，與傷寒學說相輔相成，成為中醫治療外感熱病的兩大學說。此期，李時珍《本草綱目》問世，而清代王清任的《醫林改錯》標志著古典形態中醫學理論體系的成熟。
中醫學以“氣一元論”為指導思想，以藏象經絡學說為核心，以陰陽五行學說為說理工具，說明人體的生理活動和疾病的病理變化;運用望、聞、問、切四診手段，診察病情；運用八綱、臟腑、經絡、精氣血津、衛氣營血“六經”和“三焦”等多種辨證方法,根據病情表現，辨明疾病的癥候,確定相應的治則治法,采用中藥、針灸、推拿等多種治療手段治療疾病。在治療疾病時，強調因人制宜、因地制宜和因時制宜。
西醫源于古希臘文明，最早創造醫學體系的是愛奧尼亞地區柯斯島上的希波克拉底〔公元前460年左右），以他的名義流傳下來的著作集成《希波克拉底文集》是有關西醫的第一本著作。希波克拉底創建了體液理論，認為人身上有4種體液，即血液、黃膽汁、黑膽汁和黏液，這四種液體的流動維系著人的生命,它們相互調和、平衡，人就健康;如果平衡破壞,人就生病。希臘化時期，蓋倫（公元130-200年)總結了希臘醫學自希波克拉底以來的成就并基于大量的解剖實踐和臨床實踐，創立了自成體系的醫學理論。蓋倫的醫學理論在歐洲持續了一千多年直到文藝復興。
文藝復興迎來了西方科學技術的大發展，16-17世紀,維薩留斯通過人體解剖校正了蓋倫的人體生理結構，出版了偉大的著作《人體結構》》標志著解剖學的誕生。哈維等則發現血液循環理論,將物理學、化學的概念引入生物醫學中。顯微鏡的發明不但確立了“細胞”概念而且認識了微生物。18-19世紀，細胞學、實驗生理學、遺傳學、微生物學、免疫學等學科的建立標志著現代醫學的誕生。巴斯德滅菌法的發明使手術死亡率降到15%，而疫苗的發明使傳染病有效控制,標志著現代醫學走向成熟。20世紀抗生素和化學藥物的出現使現代醫學完全進入了實際應用時代。50年代,DNA雙螺旋結構的發現,奠定了70年代基因工程技術的誕生,使在分子水平上進行生命的探索、操作和創造成為可能。西醫學發展達到了巔峰。
西醫學把人簡化為生物學客體,注重人的組織器官、細胞、分子屬性,是通過解剖尸體，用實驗做出生物學等指標來解釋人體的生命現象和規律。把人的疾病與健康問題還原為生物的、物理的、化學的問題。認為疾病是由某些生物、化學、物理等致病因子,對人體某一部分的損害,或人體缺乏某些必需物質所致。因而一旦特定病因被查出來了,診斷便確立。治療上，西醫是依靠藥物等治療手段，針對致病因素進行對抗治療，強調消除人的病。
量子中醫學是中醫理論現代化的科研成果，它是基于在科學、哲學層面的充分比較中醫之氣與量子的本質特性特征，提出“量子表征中醫之氣”的觀點，在此基礎上，利用量子理論、自組織理論、（耗散結構理論論)、特別是機體電磁輻射的相干性理論，揭示中醫理論的陰陽、五行、藏象、經絡、天人相應、藥性等學說的科學內涵。擬用量子理論等現論轉化中醫理論，建立現代的中醫診察和實驗研究體系。其基本思想是以整體觀和辨證唯物論為哲學思想，以量子理論等現代學科為理論基礎，基于機體電磁輻射場表征中醫人體之“氣”的觀點，運用微觀狀態的電磁輻射光（量子）輻射、能量（熱）等量子形式,研究闡述中醫理論關于人的健康與疾病轉化規律及其預防、診斷、治療、康復和保健的科學。概括的講，量子中醫學就是在機體電磁輻射層面研究人體健康與疾病轉化規律及其預防、診斷、治療康復和保健的一門學科。當然，量子中醫學目前還僅僅是個概念，形成一個完整學科還有很長的路要走，需要大量的理論和實驗層面的支撐。但隨著中醫理論科學內涵的揭示，量子中醫學的雛形已經形成。
2科學哲學觀
中醫學的哲學觀同中國古代哲學觀，為辨證、有機唯物主義，主要以取象思維為主。其方法論為思辨。中醫藥學是采用模型建構、整體認知、直覺觀測、動態把握的方法來看問題。其特點為：①整體觀，認為人體是一個有機的整體,構成人體的各個組成部分之間在結構上不可分割，在功能上相互協調、互為補充,在病理上相互影響。而且人體與自然界也是密不可分的，自然界的變化隨時影響著人體生理病理轉化,人類在能動的適應自然和改造自然的過程中維持著正常的生命活動。②功能性，中醫學在認識解剖形體的基礎上,特別重視人體的功能活動，常常從這一角度分析和認識人體的生命規律。③恒動性，中醫學認為人體是一個不斷發生著氣的升降出入運動而維系著形氣相互轉化過程的機體,人的生理和病理過程是機體氣的動態平衡和失衡的過程。
西醫學的哲學觀為機械唯物主義，以還原分析論為其方法論，其思維方式為邏輯思維，西醫學是采用物質分析、數學定量、實驗實證的方法來看問題^其特點為①將人體視為各個零部件的組合。主要從病灶局部出發，用微觀的、分析物質結構的方法及實驗手段，來研究和認識人體的病灶一一人的病。②注重結構忽視功能，以解剖學為基礎，著重研究人體的形體器官和化學構成，認為人是一臺機器,只有物理的關系，而沒有情感的融通。缺乏對人的整體生命的考察。③注重人體生理、病理的靜態、局部忽視其變化、動態及整體。
量子中醫學的哲學觀與中醫學相同，為有機、辨證唯物主義,其思維方式則以邏輯思維為主，方法論以還原、綜合并重。量子中醫學是中醫學理論框架下，利用量子理論等現論轉化構建而形成的。其特點與中醫學有諸多相同點,①整體觀,量子的通訊聯系性可以將具有電磁輻射的萬物聯系起來，具有整體觀外，量子組成的電磁場在宇宙的空間中伸延且沒有邊界，表現為整體性；量子的糾纏性、非定域性、超距作用等特性，更深刻的刻畫出量子的整體觀的屬性,②功能性,機體的量子是機體內非分子型的通訊信使，機體電磁輻射是生命現象基礎特征，其形成的電磁輻射場具有高度相干性，與生命體系相互關聯，是調節生命功能和生命狀態的有效途徑。③恒動性，電磁輻射都是恒動的、永無靜止的。④量子可以通過基于光電效應的儀器，定量的測知機體輻射的量子的數目、頻率及量子統計，從而分析生物體系（如：人）的狀態。與中醫氣的可察性相比，量子的可測性更客觀更縝密，這是量子中醫學建立診察和實驗研究體系的基礎。
3支撐學科
中醫學的支撐學科是中國古代哲學，以中國古代哲學的陰陽學說、五行學說作為其思辨工具。這是目前唯一的不但以哲學作為其指導思想而且以哲學作為其說理工具的自然科學范疇的學科。造成了中醫理論抽象化、概念模糊化、診察方法主觀化,缺乏現代科學的清晰性、嚴密性和可證性等基本特征,使中醫的特色和優勢沒有得到充分的發揮和顯現,而且難以理解和掌握。
西醫學的支撐學科為16-19世紀發展起來的經典物理學、化學等近代科學體系，西醫學以經典的物理學、化學的基本原理和技術為基礎，建立了解剖學、生理學、病理學、藥理學、病原生物學等為基礎的醫學理論體系和診察及實驗研究體系,形成了西醫的生物醫學模式。具備現代科學的清晰性、嚴密性和可證性等基本特征。
量子中醫學的支撐學科是量子理論、自組織理論、機體電磁輻射的相干性理論以及電磁理論等現代科學體系。量子中醫學是用量子理論等現代科學轉化中醫學的陰陽五行、氣等哲學思辨工具形成的學科,是在機體電磁輻射層面上研究人體健康與疾病轉化規律及其預防、診斷、治療、康復和保健的，基于量子的強度、頻率及量子統計等建立起診察和實驗研究體系的。
綜上可見，中醫學、西醫學、量子中醫學的支撐基礎學科不同，決定了其研究層面不同，中醫學是以人體之“氣”這一抽象的物質概念為研究對象,西醫學是以機體的器官、細胞、分子為其研究對象的，量子中醫學是以機體的量子、（電磁輻射）為研究對象的。
4臨床診治
中醫理論是基于“氣一元論”思想建立起來的，認為氣是世界的本原，整個宇宙都是由氣構成的，人的生理、病理轉變也是氣的使然,氣的陰陽平衡是衡量機體健康與否的標準尺度,氣的狀態是由醫者通過望診、聞診、問診、切診等四診之診察方法收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，利用八綱、臟腑、病因、病機等中醫基礎理論,辨清疾病的原因、性質、部位，以及邪正之間的關系，概括、判斷為某種性質的證即氣的狀態。然后根據辨證的結果，確定相應的治療方法如方劑、針灸、推拿等,這一過程中醫稱為辨證論治。
四診診斷方法依據有三條:①司外揣內。意為通過觀察、分析病人的外部表現,測知其體內的病理變化。②見微知著,通過觀察局部的、微小的變化，測知整體的、全身的病變。人體是一個不可分割的有機整體,其任何一部分都與整體或其它部分密切聯系，因而局部可反映整體的生理、病理信息。③以常達變，即以正常的狀況為標準，通過對比發現太過或不及的異常變化。意為以健康人體的表現或狀態去衡量病人，即可發現病人的異常之處及病變所在，從而為做出正確的診斷提供線索和依據。
中醫主要應用源于天然的中藥和以疏通經絡為主的各種非藥物治療，用中醫藥理論對藥物進行復方組合，對人體進行有重點的整體治療。在大量長期的臨床實踐中，先者們根據不同的癥候總結出大量的相應的藥方，這是我國勞動人民在社會實踐活動中的智慧結晶，有是證用是方是中醫的重要醫則。中醫主要是通過調整機體的狀態恢復患者的健康的，以治未病為主的,所以其治療的范圍有限。
西醫在診斷疾病過程中，根據臨床經驗和理論知識,并借助于各種實驗儀器設備及檢查技術對疾病進行定性和定量分析。包括病因診斷、病理解剖診斷、病理生理診斷等方面。
西醫主要應用化學藥品和手術治療，消除病原體的侵襲和彌補機體的代償功能。隨著技術的發展,西醫治療還有放射治療，介入治療,透析治療，物理治療等等。在治療疾病的不同階段,西醫可能會采用一種治療方法,或一種方法為主同時采用多種治療方法。
西醫學的治療原理是針對病變的特異性病因、病理，運用藥物的化學作用性質和方式,形成特異性地消除病因、糾正病理的治療。治療思想是針對病因、病理、病位以直接控制的逆施性對抗療法。治療手段的選擇和設計是以能夠特異地消除病因、糾正病理為標準，治療活動就是運用這種手段去消除病因、糾正病理的過程。隨著觀測技術的進步，越來越向更低的微觀層次深入，越來越趨向于在分子水平的層次上理解疾病和醫學現象。
量子中醫學是在傳統中醫的框架下，用量子理論轉化傳統中醫哲學內容構建的，認為量子可以表征中醫之氣。其診斷方法是用生物光子分析系統或其他檢測生物超微弱發光、電磁、熱能等儀器檢測機體的量子行為，定量確定機體的狀態,通過建立機體量子的行為與方劑、針灸等的定量數理關系，實施治療的。量子中醫學的治療方法和治療理念與傳統中醫學一樣，最大的區別在于量子中醫學實現治療的定量化，中醫學則是定性的。
5討論
中醫理論源于東方文明，西醫理論源于西方古希臘文明，量子中醫學卻是用源于西方文明的量子理論轉化來自東方文明的中醫理論而來的。他們有相同的目的性即抵御人的疾病保障人的健康。
中醫學是建立在人體之“氣是構成并維持人生命活動的最重要、最基礎的物質”這一哲學抽象概念之上的，量子中醫學是建立在人體之“氣是機體電磁輻射場”這一具體物質概念之上的，中醫學“氣”的概念是哲學層面的概念是徹底的、絕對的，量子中醫學“量子”的概念是物理層面的概念,是實在的、可定量檢測的。量子中醫學認為量子與氣具有同構性,而西方傳統的思想文化以原子和還原論為代表,認為“原子”是世界萬物的本原；量子中醫學是以中醫學為實踐基礎，以量子理論等現代科學為理論基礎建立的學科，同中醫學一樣強調人體生命的功能變化規律，西醫是以經典的物理學、化學、生物學等近代科學為支撐建立的學科,強調人體生命的結構變化規律，強調征服自然。中醫學以中國古代哲學為支撐學科，以陰陽學說、五行學說等哲學思辨工具為其說理工具。中醫學和量子中醫學重視機體的整體性、恒動性、功能性,形神統一，西醫則重視臟器和細胞組織分析、強調局部、靜態、結構，排斥精神因素；中醫學重唯象研究，強調陰陽平衡，而量子中醫學和西醫學則重實證研究,注重實證分析、綜合。量子中醫學從機體電磁輻射層面研究人體;西醫學從分子水平研究人體，中醫學則從整體水平來研究人體的變化；中醫學的診斷擅長司外揣內的功能觀察法，辨證邏輯和定性分析，量子中醫學和西醫學的診斷盡可能運用一切科學技術發明，以定量檢測為主；治療上中醫學和量子中醫學是以天然的中藥、針灸、拔罐等通過調整機體的狀態，調動機體的抗病潛能達到恢復健康的目的，并用多種藥物配伍，多種方法并用來提高療效,側重于治未病，西醫治病則主要是以化學藥物、手術等為主要工具，通過對抗局部病灶達到消除疾病的目的，側重于治已病。
量子中醫學剛剛形成，是基于中醫現代化研究的結果,其理論性實踐性都是初步的、尚未完善的#需要大量的長期的理論和實驗研究。中醫學和西醫學已分別誕生了兩千多年和四百多年，理論成熟,臨床實踐豐富。
西醫的哲學基礎范文6
關鍵詞：中西醫結合教學 中醫學 內涵特質
中圖分類號：G421 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（b）-0110-01
中西醫結合作為一門新興的學科，從西醫的角度來看，具有理論上客觀、精密、量化的優勢，且研究成果通常具有較好的可重復性和操作性；從中醫的角度來看，具有能夠對個體實施辯證醫治，重視個體差異問題的優勢，二者形成了優勢互補的關系?；诖朔N情況，中西醫結合就可以取長補短將二者的優勢充分發揮出來，因此，中西醫結合是必然的。同時也可以促進中醫和現代醫學的發展，所以中西醫結合將會成為我國醫學發展的趨勢。在這種情況下，中西醫教學中，將中醫學的內涵特質充分的體現出來。
1 中醫學天人相應的自然觀
我國古代文明突出任人和自然的相應關系主張“道法自然”，由此可見，我國傳統的哲學問題也即是人和天之間的問題。中醫學的天人相應學說正是建立在哲學基礎之上的，這也是中醫學和西醫學的最大區別。在中醫學中，無處不滲透著天人相應的觀念。比如，“夫百病之始生也，皆生于風雨、寒暑、陰陽、喜怒、飲食、居處、大驚、大恐”。人想要健康長壽就必須“順四時而適寒暑”，這些都體現了人的自然、生物和社會屬性的統一。而西方文明卻注重對自然的征服和改造并演化成人們的追求，從中可以看出，西醫學認為人和自然是相對獨立的，由此可見在醫學領域當中應用了人們在征服改造自然的過程當中所形成的科學進而形成了生物醫學模式。
2 中醫學形神統一的整體觀念
在中醫學中，強調通過體驗、靈感以及直觀等非理性的方法，將事物整體之間通過的規律找出來，即就是注重查同，充分顯示任何自然是一個不可分隔的整體；同時把人也看成是一個不可分隔的整體，突出形神統一的觀念。在對疾病的認識、預防和治療等方面非常注重形神統一和身心和諧。而在西方文化中，突出了差異的存在，在認識事物的時候注重對事物之間本質區別的尋找，原子論和還原論作為西方文化研究的理論基礎，而使用的主要研究方法為分析法和歸納法。將人看做是一個普通的實體，這時人體的細胞、器官等就是作為西醫學的核心和關鍵。所以在西醫學中查同和差異各有側重。
3 中醫學治未病的預防觀念
我國文化強調順應自然，“圣人不治己病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”，這充分體現了中醫學的預防觀念。“正氣存內，邪不可干”強調了身心健康是非常重要的。而西方卻注重對世界本質以及變化的探索和研究，西醫則步入了實驗醫學中，輕預防而重治療。
4 中醫學辯證論治的治療觀念
一直以來我國文化都是注重感覺、表象和動態。因此在中醫學中，是從整體、動態、宏觀、功能以及它們之間相互作用的角度來對病情進行了解，并靈活處治。中醫學突出一因多果、多果多因、多因多果，這集中體現在了采用辯證的方法找到病因，內外兼修、標本兼治、同病治異、異病同治、急則治標、緩則治本等辯證論治的觀念。而西方文化卻比較注重概念、靜態和理性。所以西方醫學對概念比較注重，多邏輯和分析比較重視。西方醫學的精髓就是分門別類以及追根究底，這也作為西方醫學的優勢所在。
5 中醫學思外揣內的功能觀念
我國傳統文化輕視“形而下”重視“形而上”，因此在中醫學中，重神輕形，重道輕器，重功能輕結構，重視規律輕視實體。而西方文化卻強調物質性探究的實體中心論，所以在西方醫學中，大到肌肉小到細胞對所有可以被認知的結構都進行解剖，而共功能在很大程度上是由結構所決定的，對結構進行了了解，才能對功能進行準確的把握，但是死的結構不一定顯示出活的功能。由此可見，中醫學和西醫學對結構和功能方面的認識有自己不同的特色。
6 中醫學陰陽自和的調理管
我國文化主張順應，側重主觀。所以在中醫學中突出辯證論證的基礎上，重視對人正確的扶持來實現對邪氣的戰勝，尤其注重在治療過程中的自我調節。西方文化恰恰相反，主張抗爭，側重征服，所以西方醫學在治療的過程中，是以對抗為基本原則的，通過理化作用來對病理進行改變，治療比較直接。
7 中醫學哲學意蘊的語言觀念
我國文化強調整體、感覺、功能、動態以及查同，所以其語言具有明顯的類比以及哲學特征。通常情況下，中醫學的語言不但蘊藏這文學意境，同時還蘊藏著豐富的哲學。西方文化則強調實體、概念、理性、邏輯、分析和查異，顯而易見西方文化具有概念化、客觀化、規范化以及具體化的特征。從分析中可以明顯看出，西方醫學和中醫學相比，其語言更加直接準確，傳遞和交流起來更加方便，人們也更容易接受。
8 結語
總之，中醫學和西醫學是相對獨立存在的，東西文化都有自己的特點，應設法實現互補。而中西醫結合這門新型學科的出現為中西文化的互補交融提供了條件，中醫學只有在二者的互補交融中，才能將其本身的意義充分的體現出來。
參考文獻
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