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文物保護與開發范文1
（一）旅游發展可以促進文物保護。首先，旅游發展有利于增強人們的文物保護意識。通過對文物的參觀及旅游景點的宣傳，游客可以從中獲得豐富的知識，受到深刻的教育，認識到文物的重要價值及對社會的重要意義，從而促使他們增強文物保護意識，重視文物保護工作，自覺保護文物。其次，吸引游客參觀有利于文物保護。文物是許多地方吸引游客的看點，也是當地旅游經濟的引爆點，少了這個點，旅游業發展必然受到重挫。加上文物獨特性、稀缺性、不可再生性的特點，決定著文物一旦遭受損毀，就無法恢復。因此，無論是旅游主管部門、旅行社，還是文物景點單位，都不愿意出現這種局面，必然會注意保護文物，以便永續利用這一寶貴資源，盡量完好無損地展現給游客。再次，旅游發展有利于解決文物保護經費不足問題。我國文物古跡很多與國家地方財力有限是一對不可調和的矛盾，許多地方在文物保護經費支出方面總是捉襟見肘，導致許多文物由于缺乏經費保障而遭致損壞，甚至是毀滅。旅游發展可以為文物景區創造經濟效益，進而提取部分資金對文物進行修繕和維護，通過市場化手段擺脫文物保護經費不足的困境。
（二）文物保護可以促進旅游發展。文物保護和文物利用是一個辯證關系，文物保護是文物工作的首要任務,也是文物開發與利用的前提。反過來講，保護文物資源,最終的目的是進行文物利用,否則，就進入一個為保護而保護的怪圈，無法最大限度地發揮文物的效用。文物利用一個重要的方式是旅游開發。要牢固樹立合理利用是對文物的最好保護的理念，通過科學管理、適度旅游開發，產生良好經濟效益和社會效益，反哺文物保護，形成文物保護-利用-再保護-再利用的良性循環，進而推進文物旅游持續健康發展。
二、旅游發展也會給文物保護增添困擾和壓力
（一）過度開發利用損壞文物。一些文物景區鼠目寸光,只顧眼前利益，不顧長遠發展，對文物進行掠奪式開發利用，景區超負荷運轉，致使文物老化、破壞甚至是毀滅，造成無法彌補的損失。
（二）隨意改造破壞文物。有的文物景區在文物維修和保護方面不遵循科學規律，相關維護人員缺乏專業素質，不是按照維持原樣、符合歷史時代特點的要求對文物進行維護，而是對一廂情愿的對文物古跡進行隨意改造，從而破壞了文物的原真性。
（三）配套設施建設威脅文物。許多文物景區為增強承載力，加大道路、賓館、飯店等配套旅游設施建設力度，甚至在文物保護單位建設控制地帶大興土木，惡化了文物原有的保存環境，以致直接威脅著文物保護。
（四）游客不文明行為損毀文物。一些游客在觀賞文物的時候舉止不文明，有的在文物上亂寫亂畫，有的隨意踩踏、攀爬、撫摸文物，有的甚至打砸盜取文物部件，致使一些文物嚴重損壞，有的甚至流落他鄉，損失無法挽回。
三、找準文物保護和旅游發展的契合點
（一）牢固樹立文物保護和旅游事業協調發展理念。首先，樹立以文物保護為主，旅游開發為輔的理念，推動文物保護和旅游事業可持續發展。其次，樹立文物既是我們的財富，也是子孫后代的財富的思想，注重長遠發展，兼顧眼前利益，不能急功近利，吃祖宗飯，斷子孫糧。再次，樹立統籌兼顧社會效益和經濟效益的理念，注重發揮文物的社會效益，不能單純追求經濟效益，造成金錢無法衡量的損失。
（二）將文物保護規劃納入本地區旅游發展規劃當中。按照摸清家底、科學規劃、注重銜接的思路，統籌編制文物保護和旅游發展規劃?！懊寮业住?，就是地方文物及相關部門應盡快組織專家，結合全國文物普查，啟動本地區文物全面普查、分級分類認定和登錄工作，建立文物清單和數據庫?？茖W規劃，就是要按照科學性、前瞻性、系統性的要求，抓緊編制本地區文物保護和旅游發展規劃，統籌處理這兩項工作與經濟社會發展、城市建設的關系，科學描繪文物保護和旅游發展“路線圖”。注重銜接，就是要抓好文物保護和旅游發展規劃的上下對應銜接，使文物布局更加合理，旅游發展更加有序。
（三）增強文物部門和旅游部門的工作合力。文物部門與旅游部門應加強合作、密切配合,推進文物保護和旅游事業協調發展。文物部門要主動作為，科學合理地開發利用文物資源,挖掘文物的歷史文化內涵,帶動當地旅游經濟的發展；要爭取本級政府和旅游部門支持，在當地旅游收入中提取一定比例資金作為文物維護基金，在開發利用中保護文物；要加強對文物法律法規的宣傳教育，增強公眾特別是游客文物保護的責任感和使命感，自覺遵守文物保護相關規定。旅游部門在文物開發利用上要加強同文物部門的協商,無論是文物修繕，還是旅游產品開發、旅游線路安排，要主動征求文物部門意見；要在文物景區和旅游線路上中,對游客進行文物保護方面的宣傳教育,對游客破壞文物并造成不良后果行為,應采取相應手段給予制裁。
文物保護與開發范文2
中國是文物資源大國,目前有全國重點文物保護單位2352處,省級文物保護單位8831處,市縣級文物保護單位58371處;世界文化遺產27處,文化與自然雙遺產4處。這些豐富而珍貴的文物資源,是中國旅游業賴以發展的重要物質基礎。
為維護文物安全、規范文物旅游發展秩序,中國將強化文物保護與文物旅游的協調發展,促進文化遺產的保護與傳承。
為加強對全國文物旅游發展的協調指導力度,解決文物旅游發展中的重大事項,根據國家旅游局、國家文物局最新簽署的《旅游發展與文物保護戰略合作框架協議》,兩部門將成立由國家旅游局局長邵琪偉、國家文物局局長單霽翔任組長的全國文物旅游工作協調領導小組。在聯合開展專題調研、文物旅游研究工作基礎上,雙方將在每個五年規劃期末《全國文物旅游發展報告》。
同時,為部署加強文物保護與促進旅游發展工作,兩部門將聯合召開全國文物保護與旅游發展工作會議,聯合開展“全國文物旅游示范區”標準制定和試點工作,探索文物旅游和諧發展新模式。雙方還將共同建立專家巡視評估制度,定期對各地文物保護與旅游發展狀況進行檢查評估,及時公布評估報告,并建立聯合執法機制,定期開展文物旅游執法督察工作,有效維護文物安全和旅游業發展秩序。
中國?平涼崆峒山旅游文化論壇在蘭州舉行
2010年7月6日下午,中國?平涼崆峒山旅游文化論壇在蘭州舉行。甘肅省委常委、宣傳部部長勵小捷,省政協副主席張世珍出席論壇。平涼市委書記、市人大常委會主任馬世忠,甘肅省旅游局局長黃周會分別致辭。平涼市委常委、常務副市長王奮彥主持論壇,參加論壇的還有甘肅省、平涼市領導以及西北五省區110多家旅行社的代表和中央、省級新聞媒體記者。
近年來,在平涼市委、市政府的高度重視和強力推動下,平涼旅游以建設西部人文生態旅游基地為目標,以“神奇崆峒?養生平涼”為主題,以崆峒山為龍頭,發揮“人文養生、休閑度假、生態觀光、西部民俗”特色優勢,彰顯崆峒、西王母、古成紀、皇甫謐等文化特色,舉全市之力集中突破,城市旅游服務功能日趨完善,旅游要素協調發展,產業集群不斷壯大,產業鏈條有效延伸,旅游綜合效益躍居甘肅省前列,已成為絲綢之路黃金旅游線上的重要結點。
本次論壇以“道源文化與崆峒旅游開發”為主題,以弘揚中華民族優秀傳統文化為切入點,通過多層次的旅游文化交流與研討,聚集信息資源,融匯多元觀點,為平涼旅游文化產業發展,尤其是崆峒山旅游品牌的打造提供理論支撐和智力支持,進一步擴大崆峒山道源圣地的吸引力和影響力,提升平涼旅游整體形象,助推西部人文生態旅游基地的建設。
甘肅西和將舉辦第三屆中國乞巧文化旅游節
“中國乞巧文化之鄉”――甘肅西和縣將于2010年8月15~16日舉辦第三屆中國乞巧文化旅游節,向世人展示獨具魅力的中華乞巧文化。
甘肅西和縣乞巧民俗歷史悠久,其乞巧文化與中華民族“七夕”文化基本同源、同時。乞巧節起源于當地長道一帶,是秦人的古老遺風。每年農歷六月三十晚至七月初七晚,當地都要舉行七天八夜的乞巧活動,俗稱“乞巧節”。其活動時間之長、規模之大、程式之完整,國內絕無僅有。自2006年10月,西和縣被中國民間文化家協會命名為“中國乞巧文化之鄉”以來,已連續成功舉辦了兩屆乞巧文化旅游節。本屆旅游節以“西和乞巧?獨具魅力的女兒節”為主題,是該縣在“5?12”地震后舉辦的首屆大型文化旅游盛會。節會安排有大型民俗文藝演出、乞巧文化民俗展、文化旅游產品展覽、書畫攝影展、山歌比賽、旅游參觀活動、招商項目推介簽約活動、外拍宣傳活動,還有晚霞湖、云華山、橫嶺山、大寨文化大院分會場乞巧展演等活動。游人們不僅可以體驗到鄉土氣息濃郁的傳統乞巧文化,還可以看到一個個災后重建的美麗新農村,感受到當地災民重新安居樂業的繁盛景象。
“甘肅旅游號”快速旅客列車開行
為全力打造甘肅省“絲綢之路”旅游品牌,解決絲路線旅游旺季鐵路車票不足尤其是進出敦煌問題,經甘肅省旅游局協調,蘭州鐵路局決定自2010年7月11日起,開行“甘肅旅游號”蘭州至敦煌隔日始發的K9671/9672次往返快速旅客列車。截止日期將根據市場需求和客源情況而定。
蘭州至敦煌快速旅客列車車體一組,蘭州、敦煌隔日開行,列車等級為快速,列車下行運行時間為17小時,上行為18小時,車型為25B車體(綠皮車),列車編組硬臥14輛、軟臥4輛(軟臥為獨立空調),未設餐車。列車?？空?營業站)依次為武威、張掖、酒泉、嘉峪關、瓜州、敦煌(列車時刻附后)。K9671從蘭州站19:04發車,次日7:02抵達嘉峪關,12:06抵達敦煌;K9672次從敦煌站15:18發車,20:55抵達嘉峪關,次日10:05抵達蘭州。
新疆天山擬聯合申報世界遺產
新疆將以5A級景區為龍頭,聯合天山山脈多處景區點,以“天山世界自然與文化遺產”為名申遺。
據了解,按照世界自然與文化遺產申報程序,新疆有關部門目前正著手收集與天山各景區有關的資料,計劃將天山天池、托木爾峰保護區(溫宿大峽谷)、西天山雪嶺云杉保護區、巴音布魯克天鵝湖棲息地、賽里木湖(含北鯢自然保護區)五大區域景區聯合捆綁,作為申報“天山世界自然與文化遺產”項目,聯合申遺。
天山山脈新疆段長達2000多公里,擁有豐富的旅游資源,有著申報世界自然與文化遺產的優勢。但截至目前為止,“天山世界自然與文化遺產”還沒有正式申報過。
吐魯番將舉辦第中國絲綢之路吐魯番葡萄節
以“促進開放與交流,體驗歡樂與祥和”為主題的第中國絲綢之路吐魯番葡萄節將于2010年8月26日至9月5日在吐魯番市舉辦。
為順應新要求、新期待,全面提升辦節水平,今年的葡萄節除了有維吾爾族模擬婚禮、梳辮子比賽、葡萄瓜果展示、吃葡萄比賽、品飲鮮葡萄汁、觀看斗雞比賽等保留節目外,將繼續舉辦第五屆“情泊吐魯番”攝影展,此外,還有“百鳳朝陽――烤百只斗雞展示”、庫木塔格沙漠實景演出活動、“新疆是個好地方”――雙語演講比賽等創新活動。
利用中國絲綢之路吐魯番葡萄節節慶活動為契機,新疆將進一步擴大吐魯番在國內外的知名度和美譽度,并利用葡萄節多角度、多行業、多種經濟信息的交流,積極推介吐魯番地區經濟技術資源,吸引國際、國內大企業、大集團投資興業,使吐魯番葡萄節成為全國乃至世界著名的節慶品牌,以此快速推動吐魯番經濟和社會的全面協調可持續發展。
新疆與19個援疆省市加密航線、航班
隨著19個對口援疆省市助疆工作的密集開展,這些援疆省市主要城市至烏魯木齊和疆內機場之間的航線、航班將隨之得到開辟和加密。
根據中央新疆工作座談會和全國對口援疆工作會議精神,中國民航總局要求全國各航空公司主動開辟和加密至新疆和疆內機場間的航線、航班。2010年7月中旬,南航開通哈爾濱―濟南―烏魯木齊航線,19個對口援疆省市的主要城市將全部開通直達烏魯木齊的航班。
此外,上海、廣州、山東、河北等省市也表示將采取積極措施,保證航線開通后的旅客流量。目前,新疆已開通除拉薩、香港、澳門、臺灣以外全國所有省會城市的直達航班,各省區一些主要城市也開通了直飛新疆的航線。
2010版陜西旅游年票發行
2010版陜西旅游年票于2010年7月開始發行,入網景區經調整后擴充到253家,在陜西、河南、山東三省同時發行。
陜西省內就有90家景區,其中西安城墻、未央湖、水陸庵、金龍峽、杜陵、關中大峽谷、樓觀臺、王順山等73家景區不限次游覽,野生動物園、大唐西市博物館、翠華山、漢陽陵等景區實行半價優惠,金絲峽、太平森林公園等景區實行折扣優惠。山東景區在原32家的基礎上增加到57家,河南景區52家。每張年票81元的發行價格依然不變,減免價值達到1萬多元。
西安市舉辦中國航空城首屆旅游節
以“相約閻良、體驗飛行”為主題的中國航空城首屆旅游節于2010年7月19~23日在西安市閻良區航空高新技術產業基地舉行。該旅游節由西安市旅游局、西安閻良航空高新技術產業基地管委會等五家單位聯合舉辦。中外游客可以在閻良近距離接觸戰斗機、轟炸機、運輸機,現場了解航空科研試飛成果及發展歷程。
西安市閻良區被譽為“中國航空城”,“轟六”、“運七”、“飛豹”、“新舟60”、“新舟600”等30多種軍、民用飛機都是在這里誕生的。
林芝推出無高原反應旅游線路
在杭州舉辦的“從雅魯藏布大峽谷到布達拉宮”――2010年林芝旅游推介會上,面向浙江游客,林芝推出了無高原反應旅游線路。
近年來,林芝地區以其獨特的低海拔優勢成為旅游的熱門地區。據介紹,林芝地區旅游資源豐富,擁有世界上最大的峽谷――雅魯藏布江大峽谷、中國最美的雪山――南迦巴瓦峰、最美的神湖――巴松措湖、最美的瀑布――藏布巴東瀑布、最美的冰川――米堆冰川、最美的森林――崗云杉林等壯美的自然景觀,是工布藏族、門巴、珞巴等少數民族和\人的聚居地,至今傳承著古樸的生活方式和獨特的民俗習慣,創造了絢麗多彩的珞瑜文化。
除了令人神往的旅游資源,林芝最吸引浙江游客的是無高原反應的旅游環境。林芝地區此番推出的無高原反應旅游線路,為這些游客打開了一扇通往神秘王國的大門。
河南181件文物珍寶走進日本東京
2010年7月5日,由河南省文物局主辦的“華夏文明之源――河南文物珍寶展”在日本東京國立博物館如期展出,這是迄今為止河南省在國際上舉辦的規模最大的文物展覽。
由河南省文物局與日本東京、九州、奈良三大國立博物館及讀賣新聞東京本社、大廣株式會社等五家單位合作舉辦的此次展覽,歷經三年籌備,精選了鄭州、開封、洛陽等地181件(組)文物精品,涵蓋瓷器、青銅禮器、玉器、金銀器、琉璃器、彩繪畫像磚、佛教文物等多個類別,代表了河南文物的精華。展覽分為王朝的誕生、技術的誕生和美的誕生三部分,從政治、經濟、文化、軍事等方面證明了河南是中華民族的搖籃、華夏文明的源頭,并為華夏文明的形成和多元化發展做出了重要貢獻。
展覽于2010年7月5日至2011年5月29日先后在日本東京國立博物館、九州國立博物館、奈良國立博物館展出。
首屆中國國際自駕游交易博覽會即將在成都召開
2010年7月8日上午,由國家旅游局主辦、四川省人民政府承辦的首屆中國國際自駕游交易博覽會預備會暨新聞會在成都舉行。
據悉,首屆中國國際自駕游交易博覽會將于2010年10月17~21日第十一屆中國西部國際博覽會期間在成都世紀城新國際會展中心舉行。本屆自駕游交易博覽會由國家旅游局和西部12省、區、市人民政府及新疆生產建設兵團共同主辦,由西部12省、區、市及新疆生產建設兵團旅游局共同承辦,四川省旅游局、四川省商務廳、四川博覽事務局、成都市人民政府具體實施。舉辦首屆中國國際自駕游交易博覽會,是國家旅游局聯合西部12省、區、市政府及新疆生產建設兵團,利用一年一度四川成都召開的中國西部國際博覽會平臺,推進西部旅游產業整體發展的重要舉措。
本屆自駕游交易博覽會是西部地區旅游業發展的一次整體展示和實現自駕游旅游交易的盛會。本屆自駕游交易博覽會以“自由便捷,綠色時尚”為主題,以“魅力中國,自駕天堂”為宣傳口號,以“長遠規劃、品牌共筑、資源共享、合作共贏”為原則,圍繞自駕旅游主線,在國際展示平臺上推介中國西部豐富的自駕游資源,開展自駕游配套商品、產品的展示、交易,服務游客、服務企業、服務市場,既是旅游業界的盛會,也是商家、企業和自駕游客交易的平臺,是西部地區各級政府、旅游行業部門和旅游企業、游客共同打造的我國自駕游的綜合品牌展會。
目前,在國家旅游局與西部12省、區、市人民政府及新疆生產建設兵團的大力支持下,各項工作進展順利。會上,西部各省、市、區旅游局已達成共識,并共同簽署了《首屆中國國際自駕游交易博覽會合作協議》和《中國自駕游聯盟公約》。組委會的前期儲備工作已基本結束,設計和推出了一系列優惠措施來吸引全國各地的客商前來參展,包括免費在博覽會會刊和網站上推介西部地區景區景點、展位費減免、買十個展位送一個展位等活動。組委會的各項活動也已全面啟動,進展順利。
據首屆中國國際自駕游交易博覽會組委會介紹,在國家旅游局的支持下,西部各省、區、市及新疆生產建設兵團將共同努力,力爭使中國國際自駕游交易博覽會成為國家旅游局繼在浙江義烏主辦的中國國際旅游商品博覽會、天津主辦的中國旅游產業節之后的第三大全國性旅游專業性質的品牌展會。
云南永德大雪山自然保護區有望開放
自從2007年發現消失數十年的國家一級野生保護動物豚鹿后,永德大雪山就聲名大噪,但普通人還是難以進入大雪山。日前,《云南永德大雪山國家級自然保護區生態旅游總體規劃》已獲國家林業局批準,隨著生態旅游的開發,昆明市民也將有機會深入永德大雪山,揭開它神秘的面紗。
永德大雪山國家級自然保護區位于臨滄市永德縣東部,距臨滄市政府所在地約90公里,距昆明約640公里,距大理約390公里。區內地形多變,地勢險峻,箐深林密,溪流湍急,動植物物種豐富,垂直自然景觀明顯。
據介紹,永德大雪山自然保護區于1986年經云南省政府批準成立,2006年經國務院批準晉升為國家級自然保護區。保護區的主要保護對象為以中山濕性常綠闊葉林為代表的南亞熱帶山地垂直帶自然生態系統及珍稀特有野生動植物。
根據規劃,永德大雪山將被建設成為旅游形象鮮明、生態環境優美、設施完善、游玩便捷的融生態旅游、休閑、科學考察、環境教育為一體的重點旅游區。同時,通過大雪山保護區的建設帶動周邊資源的有效利用,促進永德旅游業快速發展。
鄂爾多斯推出大秦直道文化旅游景區
鄂爾多斯市近期推出了大秦直道文化旅游景區,將于2010年8月開園迎賓。
據了解,大秦直道文化旅游景區是鄂爾多斯市重點文化產業和旅游開發項目,位于東勝區西15公里處,景區面積10平方公里,控制區30平方公里,總投資10億元,分三期建設,2010年8月將完成一期建設工程,并正式開園迎賓。
文物保護與開發范文3
關鍵詞：文物 保護 現狀 問題 管理
眾所周知，革命歷史紀念館文物對歷史研究工作具有著十分重要的意義，其是歷史時刻的見證物，為了使得文物能夠得到很好的保存，以為后人進行行為研究活動時而提供寶貴參考意義，則需要探討為其建立專業研究機構以及保存場所，而歷史紀念館就是保存、陳列、研究、收集文物資料信息的場所，是一個為社會服務的文化教育機構，因此，歷史紀念館在一定程度上有效保障了文物的安全性，然而隨著社會經濟的發展以及人們對文物的保護意識增強，則需要不斷地對現有的保存方式以及措施進行創新，并且將目前文物保護錯誤方式進行不斷地改善，從而探討一些新的保護方式以及措施來對文物進行保護，以實現文物保護科學性、安全性的目的。
一、歷史紀念館文物保護分析
一是文物保護資金短缺以及設備較陳舊的問題。經調研發現很多市級歷史紀念館因缺乏文物保護資金而常年不更換保護設備，設置連續很多年都不更新保護設備，以至于文物遭到二次破壞，致使文物很快失去了其自身價值。另外，市級歷史紀念館因缺乏文物保護資金，以至于其所引進的保護設備缺乏一定的科學技術水平。二是關于文物保護庫房條件限制問題。為了突出歷史紀念館的文化教育機構身份的特征，往往選擇歷史紀念館地址的時候，均選擇古舊建筑，以實現歷史紀念館特點能夠與文物保護工作相互融合的目的，但是古舊建筑的面積有限，以至于文物保護庫房的面積不大，同時，庫房的空氣也不流通，致使歷史紀念館相關管理工作人員將該館中的文物混合擺放，這樣不僅不利于文物保護工作的開著在，而且對文物本身造成二次破壞。三是關于歷史紀念館管理人員配置不合理問題。歷史紀念館管理人才配置現狀來看，不僅總體管理人員數量較少，而且文化保護人員的配置也存在著不合理的現象，尤其文物修復、鑒定、保護等管理方面缺乏相應技術人才，這樣極不利于文物保護工作的開展。
二、歷史紀念館文物保護現狀的相關探討
歷史紀念館文物具有著研究價值、歷史價值、文化價值、藝術價值，因此，其是我國較寶貴的科學文化財富，對文物進行保護具有十分重要的意義，為了進一步提高文物保護水平，以及改善目前歷史紀念館文物保護現狀。一是文物保護資金短缺以及設備較陳舊問題而采取的相關措施，地方相關政府需要對歷史紀念館文物保護工作相應的提供資金、人才支持，使得歷史紀念館的文物保護設備得以更換，以保障文物保護工作的科學性，并且有效保障文物自身價值，從而為后人進行歷史研究活動時能夠提供相應參考價值。二是針對文物保護庫房條件限制問題而采取的相關措施。庫房環境、條件對文物保護工作而言具有十分重要的意義，如果歷史紀念館庫房條件受到限制，則不利于文物保護工作的開展，而且還會對文物造成二次破壞。因此，需要改善文物保護庫房環境、條件，從而有效延長文物的存在時間。同時，因文物易受到自然環境因素的影響而遭到破壞，需要將影響文物價值、質量的環境因素進行分析與了解，從而針對這些環境因素將其所放存環境進行改善，從而保障其質量與價值。三是加強歷史紀念館管理隊伍的建設，歷史紀念館管理人員配置不合理現狀存在，在一定程度上阻礙了文物保護工作的正常開展，需要對歷史紀念館管理人員進行重新配置，并且加強對文物修復、鑒定、保護等管理方面技術人才的培養工作，從而有效提高文物保護水平。管理人員需要不斷提升自身綜合素質水平，從而有效提高文物保護管理工作水平，因此，還需要加強管理隊伍的建設。四是做好文物登記工作，為了保障歷史紀念館文物保護工作的科學性，則需要及時對文物進行建檔、清點與登記，從而在此過程中能夠有效掌握文物數量與質量的信息資料，進而為制定科學合理文物保護工作方案提供有力可靠依據，另外，在對文物進行登記工作的時候，如遇問題需要及時采取措施對其進行解決，并且做好相關防控工作，以保障文物的安全。
三、文物保護管理模式的未來探討。
隨著社會經濟的發展以及科學技術水平的提高，為了保障文物保護工作的科學性、規范性，則需要積極應用當今科學技術水平以及信息網絡技術來對文物庫房進行管理，從而保障文物庫房管理實現信息化、科學化、規劃化的目的，進而有效提高文物保護工作的水平，進而有效延長文物的存在時間。另外，加強對文物保護宣傳教育工作，使得廣大百姓以及文物愛好者能夠積極參與到文物保護工作隊伍中來，從而全面提高人們的文物保護意識。
參考文獻
[1]唐麗.抓住機遇邁向未來D關于免費開放后歷史紀念館管理和服務工作的思考[A].湖南省歷史紀念館學會2010年會暨歷史紀念館免費開放專題學術研討會論文集[C].2010.
文物保護與開發范文4
關鍵詞：活態保護；尊重歷史；偽造歷史；人文博物館
Abstract：It is significant for an ethnic group and the world to preserve the historical cultural Areas. And there are quite different opinions among scholars and different controversial actions taken by governments. Based on some cases， it is more important and imminent to preserve than to develop. The preservation should be carried out at a full scale focusing on retaining its vitality. To respect history is the primary principle. It must be avoided to forge a historical cultural district by reconstructing for human reasons. Otherwise， there is no difference than committing a horrible crime victimizing culture as well as history .
Key words：alive preservation； respect；forged historical Area； museum for lively behaviors
中圖分類號：TU98 文獻標識碼：A
文章編號：1674-4144（2014）-03-56-（4）
歷史文化街區，一般是指經政府核定公布的、保存文物豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實地體現傳統格局和歷史風貌，并有一定規模的區域。盡管所指不盡一致，可大可小，但有一點是共同的，即歷史文化街區必須歷史性和文化性兼而有之，并且具有整體性、規模性特征，不同于文物點。保護歷史文化街區是歐洲上個世紀在經歷了戰爭對城市的損毀之后提出的，這個倡議在立法后引起了國際上的高度重視。但是中國則是在經歷了文化浩劫之后才慢慢反思這個問題的，這種搶救性保護進行得較晚，直到上世紀80年代才開始。而中國的歷史和文化脈絡又特別悠長，因此，對于中國來說，歷史文化街區的保護具有特別重要的意義。
近年來，隨著政府文化戰略的出臺，我國文物保護工作日益受到重視，但在歷史文化街區的保護過程中，各種急功近利的現象屢屢出現。因此，筆者擬就國內歷史文化街區的保護現狀和國外的某些成功經驗，闡述歷史文化街區保護的關鍵和目前我們所存在的誤區。
1 歷史文化街區保護的要點：整體活態保護
由于歷史文化街區的外延是相對模糊的，保護范圍的大小是不確定的，街區所體現的歷史文化內涵也是各有不同的，遺存的程度和條件也不盡相同，因此，保護的模式不可能一以概之。但是保護的核心原則應該是一致的，也是大部分學者認同的，那就是整體活態保護。
整體活態保護可以根據實際情況采用多種模式。
原貌式保護是歷史文化街區保護的最理想模式，既是整體保護，又是活態保護。也就是說，要保留整個街區乃至城區的整體性，不但保留原有的具有特殊意義的文物古跡、歷史建筑，還要保護周圍或其間不特別的建筑、街道、樹木等一切景觀，更要保護居民的自然生活樣態。
在這個模式下，平遙古城是一個比較好的例子。平遙古城是一個特別的“自然保護”的樣本，它由于相對偏僻落后而避免了歷史性的破壞。所以，現在看到的平遙古城，包括古城墻、房屋、街道等等，基本保留了原有的樣貌。不僅如此，平遙人原來的風俗習慣，比如飲食和手工技藝等，也有所保留。在平遙，你可以買到著名的平遙牛肉，也可以買到當地居民手工制作的納底布鞋。原貌保護的一個難點是如何和經濟需求平衡協調。應該肯定的是，平遙古城的商業街區基本保留了原有的特色，沒有迪廳、歌吧之類的現代娛樂場所。在這個意義上，麗江不如平遙。
就小的范圍看，北京琉璃廠街區的保護也是比較好的。琉璃廠在清朝前期已成為古玩字畫、古籍碑帖及文房四寶的集散地，本來是文化性商業街區，現在依然保持這樣的功能?？梢哉f，它是自然延續下來的，是真正的活態遺存。由此可見，最好的保護，就是按照原有的模式自然發展，換句話說，即，不作人為的開發，不增加新的另類商業模式。
歷史街區的保護，難點在于活態保護。歷史在向前發展，不能要求人們還生活在過去的狀態中。對于那些已經改變了職能、生活樣式的街區，沒有必要回到從前，否則就成為虛假的活態保護。正如我們不能要求居民重新穿上長袍馬褂一樣，也不可能讓縣衙恢復、鏢局復業。那么對于具有這一類特征的歷史街區，首先是保留其外在樣貌，讓其成為博物館式的街區或者活態街區中的博物館。而周圍的其他建筑職能比如民居，仍然保留，這就尊重了歷史的自然樣貌，也是長遠視野下的一種“活態”保護。
在這個意義上，尊重歷史，保存自然風貌就是積極的活態保護，如果非要人為地制造整齊劃一的所謂風格式街區，就是以保護為名的破壞。加拿大Saskatchewan省有個小城市Moose Jaw，該市由于上世紀修建太平洋鐵路的華工曾經生活在這里而興起。它沒有特別悠久的歷史，但是一進入，你就會被滿眼可見的迥異于西方現代建筑和傳統建筑的紅磚小樓吸引——這是這個小城的中國式建筑的外貌特征。但是這里不只有華人居住，還有許多其他國家的人，所以，不同樣式的建筑時有交錯。走在街上，會看見中國一個世紀前常用的那種酒旗、牌匾，也會看到當地慣用的英文店標，二者自然和諧共處，并沒有因對方的存在而失去自己的魅力。Moose Jaw市很多臨街的房屋山墻，都有著巨幅壁畫，這也成為當地一個特色，壁畫的內容也是華人和白人都有，并不覺得有什么不合適。這是因為，壁畫反映了當時歷史的真實樣貌。
對于區域較大的歷史文化聚落，采取古城和新城分開管理的方法， 或者把旅游區和生活區分開等等，是很多國家的成功經驗，這樣既可以保護傳統的樣貌，又保證了人們的生活舒適度和選擇的多樣性。
2 避免進入過度開發和偽造歷史的誤區
歷史文化街區的價值就在于其獨特的歷史性和文化性。但是目前存在兩個誤區，一個是過度開發，一個是偽造歷史。前者破壞了街區的文化性，后者則破壞了街區的歷史性。
2.1 避免過度開發
過度開發是指為了經濟利益或者政治利益的需要，對歷史文化遺存進行“挖掘式”開發，使之成為“名街”、“名區”或者“名城”， 或者采用其他形式，以創造更多的經濟價值，并以取得其他附帶價值為目的的功利。
2.1.1 避免過度開發與適度改善人類生活條件并不矛盾
歷史文化街區要作活態保護，這是歷史文化街區保護的關鍵，但是并不是讓它成為死的街區。活態保護離不開人的活動。把人拋開只留建筑，那就是死的文化，只能稱為“博物館”。既然不但要保留物態，而且要保護人文，那就不能不考慮人的舒適度問題。所以，在舊的街區修建廁所、改進取暖條件等是必要的，只要不破壞原有的風貌即可。還要利用當地人力物力資源，適度開展因地制宜的旅游商業。但是應該避免人為活動對歷史文化街區人文風貌的破壞，盡力避免新建現代化賓館、酒樓、歌廳之類的場所（這類場所可以另辟地點開發建設）。麗江古城已經摻入了現代的節拍、氛圍，不再是平遙式的淳樸，這不能不說是商業利益的驅動。
避免過度開發還要控制以吸引游客為目的的純“演出式”活動。在某些街區景點，大搞縣令問案、祭祀大典之類的表演性節目，這固然有直觀地表現傳統文化的效果，但是鑒于設計者、表演者、制作者的水平，常常漏洞百出，有的表演還有嘩眾取寵的傾向，不但貽笑大方，而且一定程度的對傳統文化造成了褻瀆?？蜌獾卣f，這樣的東西泛濫了，是對歷史文化的不尊重。
與上面的這種表演不同，另一種“表演”則可以考慮嘗試。在對外開放的展示性場所，我們看到一些“人類行為博物館”，人們像歷史上某個時期的人那樣生活著，飲食起居都按照舊的方式，自然純樸，不需要夸張或者藝術化。國外有些地方有這樣的嘗試。我曾經去過一個這樣的旅游點，那兒的人像兩百年前那樣，游客來了，女仆接待；馬棚外面，有男仆在給馬梳毛，修理馬具，他們見到游客，點個頭問候之后，就該做什么做什么。游客知道這是他們的工作，是表演，但依然覺得十分真切，仿佛回到了古代。這就是人類行為的博物館。我相信，讓孩子們看到一個老宅子里的生活狀態，比帶他們去靜態博物館看反映當時生活的各種用品更直接更容易理解。但是這種舉措需要在細節上認真討論，把握好尺度和控制操作細節是最重要的。特別要強調的是，“人類行為博物館”是向人們展示歷史文化本來該有的樣子，而不是娛樂。但是這種方式要避免過度開發，因為泛濫了不易管理，容易南轅北轍。而且，這是退而求其次的做法。因為活態保護才是最重要的，只有保持人類生活的本真狀態，才是真正的活態保護?！安┪镳^”里是沒有真正活的東西的，有的只是標本，因此人類行為博物館展出的也只是活動的標本而已。
2.1.2 避免過度開發造成古代景觀或者歷史遺跡的破壞
另一個過度開發的傾向，是緣于尋求“風格”或者年代的一致性，比如，非要種上一排槐樹，結果是鋸掉了已有的古樹，或者建造傳統橋梁，而把原來的屋宇拆除，等等?？紤]一致性沒什么不對，但是問題的關鍵是，一切必須以尊重和保護歷史為前提。比如80年前建起的一座西洋小樓，跟一堆歷史建筑在一起，自然不夠一致，但是絕不能因此把小樓推倒了重建一個中式新樓，因為那個西洋小樓本身也已經是歷史了。不和諧如果已經是歷史上的積累，那么這個不和諧本身也具有歷史文化價值了——可惜，這一點，很多地方政府執政者都沒有看明白。他們為了眼球的舒適度，破壞了真正的歷史文化街區或者歷史文化遺存的傳承性。
2.1.3 避免旅游商品成為泛商品
歷史文化街區有可能成為旅游地，但是旅游經濟的滲入很可能破壞原有的人文底蘊?？梢韵胂螅鹆S如果開上幾十家王府井那樣的旅游小商品店鋪，或者飯館，恐怕就不再是原來的琉璃廠了。所以，發展什么樣的旅游經濟，怎樣引導操作，需要因地制宜，慎重決策，不能把歷史文化街區當做聚寶盆、招財樹。
2.2 決不能偽造歷史
尊重歷史是保護歷史文化街區的首要前提。對歷史文化街區來說，我們提倡以尊重歷史為前提，進行活態保護。但是現在有些地方誤以為保護歷史文化街區就是要把它變成很純粹的歷史上所存在的那個樣子，不惜拆房、改道，非要打造出什么唐文化街、宋文化街不可。其實這是偽造歷史，不僅破壞了原有的歷史風貌，而且犯下了欺世盜名之罪。某些歷史文化遺存的自然凋敝，可能需要幾百年的時間，但是如果付諸不正當的行為，一個星期就足夠了。所以，政府行為中的打造“歷史文化名街”、“歷史文化名城”、“歷史文化名鎮”、“歷史文化名村”，切切慎之又慎，不可以保護之名，行破壞之實！
我們且舉一個例子。贛州城鄉建設規劃局2012年9月11日在網上公示了《贛州郁孤臺歷史文化街區及周邊地區修建性詳細規劃》，其中有些內容讓人看了不寒而栗。比如“郁孤臺、八境臺、古城墻與及其周邊地帶歷來都是贛州市人民關注的區域，也是贛州市對外形象的窗口。但從現狀來看，無論從城市空間，還是建筑風格都缺乏特色，體現贛州市歷史文化的傳統建筑也被淹沒在無序發展的現代建筑之中，使該地段無法體現贛州古城悠久歷史文化內涵的城市特點?！痹谶@個公示中，明確提出要把街區“恢復”成宋代風貌和清代風貌，而拆改舊有建筑和道路的原因是“無論從城市空間，還是建筑風格都缺乏特色，體現贛州市歷史文化的傳統建筑也被淹沒在無序發展的現代建筑之中，使該地段無法體現贛州古城悠久歷史文化內涵的城市特點?！焙茱@然，如果這個規劃付諸實施，就意味著一個偽造（下轉63頁）（上接58頁）的古贛州即將出現。這種偽造歷史文化街區的做法，不是對歷史文化街區的保護，而是破壞。歷史文化街區的保護決不能進入這樣的誤區。
3 誰來制定歷史文化街區認定和保護的方式
由于目前歷史文化街區保護和開發的觀點與做法還沒有高度一致，國家又沒有明確的法律法規約束，人們很容易進入各種誤區，這就迫切需要加強這方面的研究。
保護，從積極的意義上強調人為干預與政府行為是必須的。但對歷史文化街區的認定和規劃和文物鑒定、保護一樣具有專業性。因此，這項工作應該交給專家進行，而不是官員。各級地方政府，要組織專家評審團隊，在經過足夠的實地考察之后，首先由專家組給出意見，再廣泛征求社會群眾的意見。綜合各方面觀點之后，再具體討論各項相關事宜。
歷史文化街區的保護要科學穩妥，從長計議，不能操之過急，粗枝大葉。保護，當然越早越好，但是基于目前的國情，要做到這一點，面臨的難題很大，確實不易。最穩妥安全的辦法是，先保持好現狀。凡是覺得可能作為歷史文化街區的地段，暫不開發，以避免輕率之舉鑄成大錯。歷史這種東西很特殊，它不能修改，不能復制，所以，切不可讓人為干預鑄成歷史的大錯。
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文物保護與開發范文5
一、研究背景
非物質文化遺產作為人類重要的活態遺存，其獨特的民族性、歷史性決定了它作為文化旅游全新吸引物的重要地位；而其自身的脆弱性又難免讓人們對旅游開發這一保護模式產生諸多質疑。能否在確保其原真性的前提下，通過市場助推讓其在當今社會煥發出新的生命力，已經逐步成為業界熱議的命題。
為此，本文特選取圍繞“梁祝傳說”做著文章的梁祝文化公園為樣本，著重就梁祝非物質文化遺產保護與公園開發建設的競合問題進行細化分析，力求理清關系，提出建議，促成兩者的協調發展，同時為非遺保護與旅游開發的互動研究提供實踐例證。
二、梁祝非遺保護與梁祝文化公園建設競合分析
（一）非遺保護對公園發展的影響
（1）提供新的資源依托
一方面，梁山伯廟、梁祝合葬墓等遺址作為梁祝傳說的物質化留存，為公園的建設提供了原始依托。更重要的是，公園可圍繞梁祝故事中《草橋結拜》、《十八相送》等經典橋段局部再造出新型旅游吸引物和主導游線，拓展出“梁祝愛情節”、“梁祝相親會”等主題節慶活動，構建起更富創意性游園線索和策劃性活動方式的現代旅游目的地。
（2）創造核心競爭力
以梁祝非物質文化遺產作為文化靈魂，不僅有助于公園知名度的大幅提升，還可推動公園通過挖掘梁祝的文化附加值，走品牌產業化、市場化運作道路，實現經濟效益與社會效益的雙豐收。2010年11月起，公園開始推進產業轉型，著力打造集文化旅游、休閑度假、婚慶娛樂、購物餐飲等功能為一體的梁祝文化產業園，正向著非遺產業化運作的成功典范進一步邁進。
（3）拓展客源市場
非物質文化遺產具有獨特的民族性、歷史性特征，對追求“文化差異性”的異地游客具有巨大的文化召喚力；而同一社區或者具有共同文化背景的國內外游客，也易于在巨大的文化認同感召下促成旅游動機的產生。梁祝文化公園近年來接待人數和營業收入的跨越式提升，無疑與梁祝非物質文化遺產社會關注度的不斷提高密不可分。
（二）公園建設對非遺保護的影響
（1）提供研究保護基地
首先，公園選址于梁祝傳說發生的特定文化空間中，在“本土環境”中的保護，確保了非遺傳承中的真實性。其次，梁祝文化研究會、“中國梁祝文化網”以及中國梁祝文化博物館的陸續建成為梁祝文化構建起更為完整高效的傳承平臺，進一步推動梁祝文化步入良性軌道?！读鹤Ｉ赀z寧波共識》的達成，“共同申遺”團隊的構建便是其中代表性的實質進展。
（2）構筑有形傳承載體
主題公園“景點+藝術表演+游樂體驗”的獨特經營模式，有助于促成梁祝遺跡遺存的保護欣賞，圖文、音像資料的保存展示，民俗、節慶活動的演繹體驗等多種傳承方式在同一時空中的融合凝聚，使“無形”的遺產保護有形化，綜合實現旅游、教育、展示、保護、傳承等功能。
（3）喚醒民眾文化自覺
一方面，公園通過各種演繹方式將文化傳承同旅游演藝相結合，在參觀游覽中培育和擴大了非遺的受眾。更為關鍵的是，公園的興盛，一定程度上有利于提升梁祝非物質文化遺產的市場價值，喚醒民眾文化自覺，開始重新審視他們所擁有的民俗技藝、文化氛圍，促使更多年輕人投入到非遺傳承事業中去，夯實非遺得以“代代相傳”的主體根基。
三、促進兩者良性互動的對策建議
（一）非遺保護與公園發展協同規劃
宏觀戰略層面，將梁祝非遺保護納入旅游開發的體系中，與有形的物質遺產融合，進行系統性、整體性、全局性的保護。微觀旅游產品設計層面，重新整合園內景點和項目，剔除與愛情主題不符的部分，通過民情風俗、文學藝術等演藝因子的注入，開發出更多元化的深度旅游產品?；謴筒⒋蛟焯厣潙c活動：遵循活態原則，復興廟會等傳統民俗活動；凸顯體驗性特征，拓展梁祝愛情節、梁祝相親會等現代節慶活動，在古今交匯中實現梁祝文脈的延續。
（二）模式創新打造堅實物質載體
打破固有經營格局，在公園內開放部分空間，打造為傳承者（表演者或工匠）聚居的場所，使他們在互相借鑒中促進所保有的非物質文化遺產步入良性發展的軌道。同時，構建更為真實的旅游吸引物，使旅游者在一個不損害非遺文化空間的環境中，觀看、參與不以盈利為主要目的的傳統表演或者作業實踐，實現真正意義上“人”與“人”的雙向互動。公園則可通過旅游配套要素的投入收取一定費用，為傳承者提供一定經濟收入的同時創造自身經營效益。
（三）塑造品牌走產業化運作道路
以梁祝文化為主題，結合城市創意產業建設與梁祝旅游商品開發，構建起以節慶活動、商品展銷、旅游休閑為主要環節的文化產業鏈條，推動寧波梁祝愛情旅游品牌構建進程，并促成梁祝文化從旅游品牌到文化產業的飛躍。與此同時，運用梁祝文化品牌的巨大影響力，進一步打響公園的知名度，提升市場競爭力；并借助文化產業化運作帶來的經濟收益為公園建設和梁祝非遺的保護傳承提供更堅實的物質保障。
（四）跨區域文化整合求共贏
文物保護與開發范文6
關鍵詞 馬尾繡 非物質文化遺產 文化墮距
中圖分類號：C955
文獻標識碼：A
一、導言
我國的歷史文化非常悠久，各族人民用自己的雙手創造了數不清的人類文化奇跡，其中包括獨具特色的少數民族質文化遺產。少數民族非物質文化遺產是土生土長、鄉土氣息十足的文化，它具有不拘一格、自由、樸實有代表性的特點?！八从沉艘粋€民族一個地區所獨有的生活理念和生活習慣。它是中國傳統文化不可缺要組成部分”（2）。
首先要明確三洞鄉少數民族非物質文化遺產在傳承過程中受到社會發展變遷的沖擊而出現重重問題是不可避免的次，三洞鄉少數民族非物質文化遺產的傳承中存在著機遇和挑戰，只要及時采取合理措施便能使其得到很好的良好的措施和健全的傳承體制的確定將縮小非物質文化發展和物質文化發展之間的時間差，從而縮小文化
最后，社會存在決定社會意識，從經濟問題上著手，采用適當的方法才是解決轉變中帶來的問題的最好的方式。
問題解決的基本方法要圍繞馬尾繡的具體情況因地制宜，適應當今時展形勢而因時制宜和合理開發。
二、水族馬尾繡的傳承、保護和開發狀況
民族文化是凝凍的音樂，是人類文明史和人類居住發展史，每個時代都在自己特有的文化里留下了深深的烙印，族非物質文化作為民族文化的一部分，雖然沒有萬里長城、故宮那樣雄偉，顯得有些單薄和渺小，但這些凝聚著該民族的精華，是少數民族創造力和智慧的結晶。
尾繡是水族婦女世代相傳的一種獨特的民間手工制作技藝。長期以來，主要流傳在三都水族自治縣的水族地區，水族人民獨特樸素的美學素養，具有鮮明的水族特色和廣泛深厚的群眾基礎。以前馬尾繡主要用于縫制在當地，女兒出嫁后生第一個小孩的時候，娘家都會送上一個馬尾繡背帶作為禮物。保護和傳承這種古老技藝對于展示水族群眾的創造力，對于研究水族民族文化的發展史，促進民族團結，弘揚優秀的民族文化特色的價值和重要的現實意義。馬尾繡都是靠手把手的方式來傳授，2006年被國務院列為第一批非物質文保護名錄。
通過筆者對三洞鄉各地對馬尾繡的調研了解到，總體看來，馬尾繡傳承情況較為樂觀。我們得出：
圖1
調查結果表明，馬尾繡的傳承不存在危機，受訪村民中90%的人認為寨子里大部分人都會馬尾繡的制作。5%的受訪人我們，在他接觸的人員中，只有一小部分的人不太熟練馬尾繡的制作，5%的人則一點都不懂得馬尾繡的由圖1可以很明顯地看到九成多的當地婦女都會制作馬尾繡，馬尾繡的傳承狀況良好。
馬尾繡在水族范圍內已經形成文字，圖片，音像等基層培訓，保護民間藝人，發展演出宣傳隊伍開展民間藝術活馬尾繡這種獨特的刺繡方法是唯一的，是水族流傳的藝術品，它在民族學，民俗學、美學已經中外文化藝方面具有重要的研究價值，也成為三都主要的旅游產品推廣之一。我們針對當地村民的馬尾繡的銷售情況作了調查。
圖2
在對當地的婦女問卷調查中，91%認為現在的馬尾繡主要是外銷為主，9%表示他們制作馬尾繡的目是自用，包括把他們當做女兒出嫁時的嫁妝等。在板告村，我們拜訪了省級馬尾繡非物質文化遺產傳承人，她向我們展示了當地的馬尾繡制作工藝以及馬尾繡工藝制品，十分精美。此外，宋水仙還與三都縣家馬尾繡工藝品店和馬尾繡家庭博物館，另外還和貴陽、凱里等廠家建立了供銷關系。當地的馬尾繡銷廣泛，遠銷英國等地。目前，馬尾繡的傳承狀況可以用市場化的運作方式來詮釋，主要表現在以下的方面先，市場化的運作方式。馬尾繡不止是水族人民的生活用品，還用于交易，當地的集市有固定的手機馬尾繡的還有一些人與當地馬尾繡制作者訂購（定做形狀，固定價格），以前只是制作背帶，現在馬尾繡的制作者場的需求還開發了像帽子，鞋墊，鞋子及小型刊物等，品種繁多。現在的馬尾繡圖案和花紋大多為收購商，布料也多半是工業布料，與以前的馬尾繡制作材料相比發生了很大的變化。從馬尾繡被列為國家級非物遺產以來，馬尾繡的需求量大增，市場規模擴大了，交易的方式也多種多樣。馬尾繡已經形成了一個“織——畫圖案——交給村民繡——收購——對外銷售”產銷結合的產業鏈。宋水仙、韋應麗在三洞鄉開了一繡工藝制品店，其自身也在制作馬尾繡，2011年，三都非物質文化遺產中心主任潘瑤建立了“風之羽”水質文化遺產展示中心，以收購銷售馬尾繡為主，三都縣專門在板告，楊柳村等組織了馬尾繡培訓班，每期十人，有宋水仙、韋應麗等傳承人和水書老師來授課，他們的授課除了教授基本的制作技巧和工藝之外，了市場的需要來制作產品，使理論與實踐，文化價值與經濟價值相結合。
