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文物保護制度范文1
第二條在我市行政區域內實施文物保護管理，適用本辦法。
第三條本辦法所稱文物，是指歷代遺留下來的在古文化發展史上有價值的不可移動的物體。
第四條文物保護工作貫徹保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理的方針和實行屬地管理、統一領導、分級負責的原則。
第五條市、縣（市）區文化行政管理部門是本行政區域內文物保護的主管部門（以下稱“文物保護主管部門”），負責對本行政區域內文物和新發現文物的保護和管理工作。
工商、建設、規劃等有關部門在各自職責范圍內協助文物保護主管部門負責文物保護的有關工作。
第六條市、縣（市）區文物保護主管部門應當根據我市的具體情況會同規劃主管部門制定本行政區域的文物保護規劃，報本級政府批準后，將其納入本級國民經濟和社會發展規劃。
第七條政府支持和鼓勵公民、法人及其他組織自愿對文物開展保護活動。文物保護主管部門應當對文物保護志愿者適時進行培訓。
第八條文物保護主管部門應當根據本行政區域內不同文物的保護需要，制定文物保護單位和未核定文物保護單位文物的具體保護措施，并公告施行。
縣（市）區文物保護主管部門應當建立健全本轄區內文物保護單位和尚未公布為文物保護單位的文物檔案，并報市文物保護管理行政主管部門備案。
第九條市、縣（市）區文物保護主管部門應當根據本行政區域的實際情況選擇確定具有歷史、藝術、科學價值的文物，根據其價值，提請本級人民政府或者提請本級人民政
府報請上一級人民政府核定公布為文物保護單位。
第十條文物保護單位所有人、使用人和居住于文物保護單位內的住戶，應當與文物保護主管部門簽訂保護管理使用責任書，在文物保護主管部門的業務指導和監督下，負責文物保護工作。
第十一條文物保護單位的使用人負責所使用文物建筑物和附屬文物的安全、保養和維修工作。進行修繕、保養時，設計施工方案和修繕計劃應當按照文物保護單位的級別，報相應級別文物保護主管部門審批。不得對文物隨意拆毀、改建，添建或者遷移。
第十二條對社會開放的文物保護單位、有文物保護單位的參觀、游覽場所和宗教團體使用的文物保護單位，其使用管理單位應當負責文物的安全，不得破壞性使用。非宗教團體管理的寺觀等文物保護單位內，禁止任何形式的宗教活動。
第十三條在文物保護范圍內已有的非文物建筑物、構筑物，對文物的安全或者文物周圍環境風貌有影響的，應當按照文物保護規劃進行改造，或者限期治理搬遷。國有文物，由建筑物和構筑物的使用單位負責；非國有文物，由所有人負責。
第十四條在文物保護單位的保護范圍內進行文物資料或者音像制品拍攝、拓制的，應當向文物保護主管部門提出書面申請，并與文物保護單位的管理單位簽訂協議書，按照國家有關規定交納文物保護費等有關費用。
第十五條在文物保護單位保護范圍內和尚未公布為文物保護單位的文物點本體建筑周圍5米之內，禁止下列活動：
（一）擅自移動、涂污、刻劃、損毀文物和文物保護單位標志文物保護設施；
（二）實施與保護文物無關的建設工程；
（三）開礦、開荒、建窯、取土、挖掘、鑿井挖渠、耕作放牧、喪葬、爆破等活動；
（四）存放易燃、易爆、放射性、腐蝕性物品和其他有害文物安全的物品；
（五）在設有禁止吸煙標志的區域內吸煙、野炊；
（六）其他有損文物或者危及文物安全的行為。
第十六條因特別需要而必須對文物保護單位、尚未公布為文物保護單位的文物進行遷移、拆除的，應當向市文物保護主管部門提出書面申請。拆遷單位應當將文物保護單位和尚未公布為文物保護單位的狀況進行詳細記錄、測繪、登記、拍照、攝像，并將資料交文物保護主管部門保存。文物保護主管部門應當會同建設主管部門對移建工程實施監督并組織驗收。
拆除有文物價值的物料，應當交文物保護主管部門保存，用于文物建筑維修或者展覽。屬于國有建筑物的材料，應當無條件移交；屬于非國有建筑的物料，應當作價移交。
第十七條在文物保護單位建設控制地帶內興修建筑物和構筑物的，其設計方案應當先經同級文物保護主管部門同意，其地點、形式、高度、體量、結構、裝飾、色調應當與文物保護單位及其周圍環境風貌相協調。
第十八條經文物保護主管部門予以登記并公布和尚未公布為文物保護單位的文物，任何單位和個人不得毀壞。所有人或者使用人必須遵守國家保護文物的規定，不得改變其原貌；確需維修、改建、變賣或改作其他用途的，應當經文物保護主管部門報同級人民政府批準。
第十九條文物保護主管部門應當對本行政區域內地下文物有計劃進行勘查，根據確認的地下文物分布情況和城市中具有典型意義的地段，會同規劃主管部門劃定地下文物保護區，地下文物保護區報經市政府批準后納入城市土地利用總體規劃和城市總體規劃并向社會公布。文物保護主管部門應當建立監控檔案，并根據需要責成專門機構或者專人負責管理。
遼陽縣、燈塔市文物保護主管部門公布的地下可能埋藏文物的重點保護區和一般保護區應當報市文物保護主管部門備案。
第二十條文物保護主管部門應當根據文物保護的實際需要，對經考古勘察并認定確需保護的文物及其附屬物的區域，及時提出修改、調整土地利用總體規劃和城鄉建設規劃的建議，報請同級政府修改、調整土地利用總體規劃和城鄉建設規劃。
第二十一條公民、法人或者其他組織在房屋拆遷、危房改造或者基本建設等生產活動中，發現尚未登記公布的文物建筑物及其附屬物，必須立即停止施工，保護現場，并報告文物保護主管部門。文物保護主管部門應當于接到報告后12小時內到達現場，并在24小時內提出處理意見。
遇有重要發現的，文物保護主管部門應當及時報告上一級文物保護主管部門處理。
第二十二條凡需進行文物考古調查、勘探和發掘工作的，由文物保護主管部門組織實施，其所需經費按照國家有關規定辦理。
第二十三條非經文物保護主管部門批準，不得在考古工作區域內施工或者作業。任何單位和個人不得干擾、阻撓考古發掘單位進行考古調查和勘探。
第二十四條本行政區域內地上、地下遺存的一切文物，除國家另有規定的以外，均屬國家所有。
新發現的一切出土文物，必須及時如數上交當地文物保護主管部門收藏，任何單位或者個人不得侵占、損壞、哄搶、私分、隱匿、出售或者據為己有。
文物保護主管部門應當按照實際儲運、撿選、保管等費用合理作價，對持有人予以補償。
第二十五條公安、工商等行政管理部門應當將依法追繳和沒收的文物及其復制品、拓印件，連同有關資料，無償移交給當地文物保護主管部門指定的單位收藏。
文物保護制度范文2
這些政策、法規地頒布，措施的實施，工作的開展，無疑是對非物質文化遺產保護形成共識給與重視；無疑是給非物質文化遺產的傳承、傳播開辟了新天地和新途徑；無疑是給非物質文化遺產的展示、發展搭建出了平臺和開拓出了空間；無疑是給非物質文化遺產的保護營造出良好的保護氛圍，在社會群眾中產生出積極的影響，并打下初步認識、認知的基礎，并使之能在現在的多元文化中，有了立足之地而不被淹滅，受到國民的追崇、繼承、傳播、發揚光大之。
但僅靠自上而下的開展非物質文化遺產保護工作，是不夠的，其保護力度、影響力度都是有局限性的。要真正意義上在全體國民中開展民族非物質文化遺產保護，筆者認為：必須提升公眾參與保護的認知度，才是保護的關鍵，才是最好的保護。
這是因為――非物質文化遺產項目是民眾約定俗成的，源自、產生于民眾中。非物質文化，是由一個民族，或一個集體，或一個地方一代又一代的先民們，在長期艱苦的生產、生活勞動中，把從自然界中或社會群體中所發生的諸多自然現象、社會現象或突發偶然現象、異?，F象，有意識的歸結在一起，再通過反復接觸、感觸的實踐驗證，從中歸納、發現、分析出其中所含的共同點或共性、或相同性、相近性，成為一種定性模式，或思維定型模式，也可說是生產、生活經驗、體驗，并把它保存在記憶里，通過口傳身授向下一代傳授的東西；也是先民們對自然界、社會群體所產生最原始的感性認知的東西。后來的一代代人們對先民所傳下來的東西，再在生產、生活實踐中給與檢驗、驗證，給以去偽存真，去繁就簡，去劣除糟的加工、提煉、純化后，逐約定俗成，仍以口耳相傳的形式被保留、延續、發展、傳承下來，這就是非物質文化遺產。譬如：我們中華民族所過的農歷春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等，以及反映四季變化，指導農業生產的二十四節氣等，既是先民們約定俗成的，而被傳承下來的，因此說，非物質文化遺產項目產生的源頭來自于民眾，是民眾經過一代又一代口詠嘴噬加工而成的，是民眾在生產、生活勞動實踐中創造的，是民眾智慧與汗水的結晶。它深受民眾的喜愛，她傾吐了民眾的心聲，它描繪出了民眾的生活情景，凝聚了民眾的智慧，結晶了民眾的血汗，表達了民眾的情感，反映了民眾的愛憎，寄托了民眾的理想與愿望。所以說，提升公眾參與保護的認知度，是開展非物質文化遺產保護的關鍵。
提升公眾參與保護的認知度，就是要廣大民眾在思想意識里形成共識，認識到保護非物質文化遺產項目的重要作用和偉大意義，認識到保護非物質文化遺產，就是保護我們中華民族文化，就是守衛我們中華民族的精神家園，就是為中華民族的后代子孫留下根脈守住魂，給他們留下念想，一代一代地傳承下去；就是要廣大民眾有意識、有目的、積極的、主動地參與非物質文化遺產項目的繼承、傳播、保護、發展、創新等活動，并且使非遺項目保護的諸多活動在廣大民眾中產生出廣泛而積極的影響，產生出轟動效應，形成濃厚的氛圍，培育出適合非遺項目產生、繼承、傳播、保護、發展、創新的肥沃土壤，清新、溫馨的氣候，優越舒適的環境。就像我們中華民族的子民們每年都要過春節那樣，不僅我們每個家庭的長者要帶領全家大大小小的成員過春節，要進行燒紙焚香祭祀，要燃放爆竹，要張貼門神對聯，要吃餃子，要走親戚串朋友拜年的儀式或程式；我們的國家也帶領全社會的成員過春節，進行團拜、慰問等。
非物質文化遺產項目影響著人的生長，烙印于民眾的腦細胞中。眾所周知，人一出生就受到周圍固有的傳統文化背景、情景、環境、氛圍，和家長所固有的文化元素、情愫、情結、習性、習慣等的影響。這種影響是根深蒂固的，它不僅影響著人的生產、生活方式的形成，也直接影響著人的思想、觀念、意識形態的形成，甚至直接影響著人的思維理念、概念、模式的定性形成。這是因為，非物質文化是傳統的。不管這個人出生不出生，這種文化傳統已經形成，這種文化氛圍已經形成，這種文化元素，情結、情愫已經形成，都無所不在的，無時無刻地影響著人。人在沒誕生之前，就受傳統非物質文化文化中的生兒育女觀念的制約、影響。要不民俗中咋說，不孝有三，無后為大呢？人出生后，非物質文化就撲面而來，把他包圍在其中，讓他無法沖出重圍，一直伴他生長、成長、長大成人。在他從小到大的成長的過程中，長輩們無所不能的及時地、隨時地，把他們從他們的長輩嘴里繼承來的非物質文化，一一灌輸給他，或從日常的生產、生活行為中影響、熏陶著他。這種灌輸或熏陶，是從頭到腳的，由表及里的。無論在衣、食、住、行，還是在語言行為，以及在思想觀念的演變，性格的變化成熟等上都能反映出來。
長大后，人的骨髓、腦細胞里留下了非物質文化的烙??；人的血液里流淌著非物質文化血細胞；人的思想、觀念、意識形態里留下了抹不去洗不掉的非物質文化元素、情愫、情結、習性、習慣等。當然，人的成長過程中，也受現代先進文化、流行文化、外地文化、外來文化等文化的影響，但直接給予影響的還是非物質文化――給了剛懂事的兒童以啟蒙教育；使青少年的思想從幼稚走向成熟；使青壯年的思想走向定格?？梢哉f，是非物質文化給了一個人在一個族群里或整個社會中生活的各種元素和營養，從一個自然人變成一個文化人，從一個有著原始思維和野性思維的人，變成一個有文化、有理想、有理性思維的人。因此說，非物質文化遺產項目影響著人的生長。
既然一個人是這樣，以此類推，一個地方的人也是這樣，一個民族的人更是這樣，所以說，非物質文化烙印于民眾的腦細胞中。那么，開展非物質文化遺產保護，就不能不提升民眾參與保護的認知度。只有喚醒了，調動出了，發揮出了民眾參與保護的意識，和積極性、主動性、能動性，以及作用，才是對非物質文化遺產最好的保護。
非物質文化是一個民族的根，是精神寄托、信仰的依據，民眾是傳承的基礎。非物質文化之所以是一個地方或一個民族的根，是精神寄托、信仰的依據。這是因為，一個人從出生到長大成人，無時無刻不受本民族文化所形成的宗教、信仰、道德意識的影響、熏陶，能使一個自然人變成一個社會人、文化人；使一個有著原始思維和野性思維的人，變成一個有文化、有理想、有理性思維的人。這種變化，是從人的思想內核里，由積聚的能量所產生的變化。這種循環往復的變化，就積淀在人的思維空間里，就在人的思想、意識、觀念、理念中扎下了根，結成了情結，在人的骨髓、血液、肌肉里生長，形成了人的精神信仰、寄托，和人生追求的坐向標。譬如，幼兒在剛會說話走路時，就能會辨別什么人是好人，什么人是壞人――誰要他的東西，誰嚇唬他，誰揚手要打他，誰就是壞人；誰給她東西吃、玩，誰親她抱她斗他笑，誰就是好人。幼兒的這種辨別能力，是從父母等身邊的人的言傳身教，在思維空間里形成的印象而來的。這種印象一旦形成，就積淀在腦細胞里記憶儲存下來，形成了概念，像樹根一樣在思維空間里生長起來，是除不掉鏟不凈的。譬如，中華民族自古就有對佛教的追崇和信仰，在大破四舊時，人們迫于形勢的壓力就遠離了對佛教，可當結束后不久，人們被壓抑的信仰，不打招呼地就雨后春筍般地迸發出來。
文物保護制度范文3
論文關鍵詞 非物質文化遺產 保護制度 傳承人
湖南是我國少數民族文化和非物質文化的重要發源地。其獨特的自然地理人文條件，孕育產生了大量的非物質文化遺產。通過法律的途徑和方式對對傳統的文化遺產進行保護，使得我國傳統文化遺產的保護工作得到進一步規范，并提高工作效率，對非物質文化發揚光大具有重要作用。同時這是世界知識產權組織以及我國政府、學術界長期努力的方向。非物質文化遺產的保護工作既是一項重要的實踐議題，對其開展專門的研究，也是一項具有前沿意義的理論課題。
一、傳承與文化的概念及其關系
非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式。這些形式包括民族藝術表演、手工藝制作技藝、傳統的民俗活動等等。按照不同的內容類別，我國的非物質文化遺產大致可以分為口頭表演類、傳統藝術表演、社會實踐類、節慶儀式類、手工藝技能類別。我國的非物質文化遺產承載著中華民族的情感和精神，成為中華民族團結、國家統一的重要基礎。
當前，我國的非物質文化遺產保護工作盡管起步較晚，落后于其他國家的非物質文化遺產保護，但是，隨著社會經濟快速發展，越來越多的人逐步清晰理解到，非物質文化遺產在中國傳統文化和中華民族文化保護中的意義。與其他文化保護相區別的是，非物質文化遺產保護工作最重要的內容就是傳承。一定意義上，文化與傳承是密不可分的兩個概念。在互聯網的檢索系統中，文化傳承的概念多達幾百萬條?？梢姡瑐鞒惺俏幕永m的最基本特征。當然，傳承也不僅僅是文化的概念，也是社會學、民族學、人類學的重要概念。非物質文化遺產的保護，有著其獨特的方式。口頭傳承、技藝學習、跟班學藝等方式都是非遺文化傳遞的最重要的途徑。當然，對非物質文化遺產傳承的認識，并不只是在民間的口頭上的口口相傳，更應該從國家非遺文化保護的視角，加深廣大人民群眾對非物遺文化的認識。當然，我們也需要將傳承人和口頭傳承、工藝技能代代相傳、跟師學藝作為一個重要的起點，只有這樣才能更好的理解非物質文化遺產，也才能夠更好的理解非物質文化遺產的保護。
二、傳承在湖南非物質文化遺產保護中的核心作用
我們知道，聯合國科教組織曾經提到過一個概念，即“口頭和非物質”（the oral and intangible heritage）。從這個概念中，我們可以理解到，非物質文化遺產與口頭傳承有及其密切的關系。盡管非遺文化的傳承是有著多種途徑，但是一定意義上，傳承卻是非物質文化遺產的至關重要的內容。
傳統文化在中華民族創造的文化歷史上具有重要地位。盡管文化是可以不斷創新的，但是文化的遺產如果不被保護好就會消失。無論是物質文化還是非物質文化，如果不保存好，在消失后都不可能再生。無論是物質文化，還是非物質文化，其保護工作的關鍵在于人。但是，兩者保護的方式還是存在著顯著差異的。主要是保護的人，在其中發揮的作用是不盡一致的。物質文化的保護主要是一種組織管理工作，非物質文化的保護涉及到內容的銜接和傳遞?？梢?，非物質文化遺產的保護，卻完全由傳承人來決定。也就是說，如果傳承人消失的話，非物質文化遺產也會隨之消失了。所以，我們反復強調傳承人在保護遺產重點作用。這也要求我們對傳承人進行法律上的保護。當然，傳承人之所以成為“傳承人”，也有著獨特的形成過程。傳承人是對非物質文化遺產和相應的民間文化穿有著深厚感情的“人”，只有具有深厚的感情，才可能以極大的求知欲望，精湛的掌握這種遺產中的工藝、技能、技術。同樣，傳承人在湖南省非物質文化遺產的保護中具有重要的作用和意義。
三、夯實傳承人對非遺文化的保護機制
非遺文化的保護意義十分重大，是有利于子孫后代的戰略性文化工作。因此湖南省應該秉承“政府主導、社會參與，長遠規劃、講求實效”的工作原則，保護好湖南省非物質文化遺產，為傳承人的傳承奠定堅實的基礎。
一是政府要積極作為，發揮主導作用，引導社會廣泛參與協調非遺文化保護的事宜。要按照國家相關文件精神，將非物質文化遺產的保護工作列入重要議事日程，并進行細致深入的規劃。湖南省各級地方政府應該要在非物質文化遺產中發揮主導作用，加強對政府行使公共文化服務職能的監督與引導，擔負起非遺文化保護的職責。同時，進一步建立健全非遺文化保護責任的機制及相應的追究機制。政府文化部門應該密切配合政府，對非遺文化的保護工作加強管理，要加強對非遺文化的調查研究，及時將非遺文化相關事項向政府進行匯報，及時研究解決非遺文化保護中出現的各種問題，商討應對之策。
二是要積極構建非遺文化保護的法律機制。法律是非遺文化保護的最基本的依據。法律對非遺文化的保護，最具權威性。因此，湖南省非遺文化保護工作首先需要積極構建并進一步完善非遺文化的法律法規和政策保障。當然，制定完善非遺文化的法律法規，除了法律和文化相關專業人士和工作人員關于非物質文化的扎實專業基礎理論知識外，還需要其能夠深入到非物質文化所在地深入調查，不斷總結非遺文化保護的經驗，廣泛聽取相關人員的意見和建議，集合各方力量草擬相關法規，并不斷進行修改優化，使方案機制切實可行。
三是要建立健全科學有效的非遺文化傳承機制。要對列入非物質文化名錄的遺產，湖南省政府要進行及時命名，同時要通過形式多樣的活動，進行資助、表彰、或者授予相應的榮譽稱號，特別要引導鼓勵遺產的傳承人要進行相應的傳習活動。要通過一定的形勢，引導傳承人對非遺文化開展社會教育，甚至學校教育，不斷拓展非遺文化的傳承。同時，要進一步完善諸如《民族、民間藝術家命名辦法》、《民間藝術之鄉命名辦法》等規章制度，使民間藝術申報非遺文化的工作及時有效的開展。
四是要加強統籌協調，形成合力，相關各方要工作做好非遺文化的保護工作。當前，湖南省非遺文化保護各方面的工作還有很大的改進空間，同時，政府對非遺文化保護投入的人力、無力、財力、資源也十分有限。因此，各級政府應該要從給地非遺文化保護的實際出發，加強對非遺文化資源整合與共享。同時，政府要積極引導各級地方政府及文化部門、群體藝術部門、圖書館、科研部門和地方高校等單位，為非遺文化保護加強聯系，發揮特此，共同為非遺文化的保護奉獻力量。在這個工作中，特別要加強文化行政部門與其他相關們的信息交換，即要更加重視非遺文化保護部門與其他相關研究機構的交流和信息傳遞工作，要暢通各個部門的信息溝通渠道，進一步完善非遺文化保護的共享機制。
五是要加大非遺文化保護的經費投入。非遺文化保護工作是一項公益事業的工作。非遺文化如果沒有得到充分的挖掘，其自身很難產生經濟效益。隨著社會經濟的發展，人們的思想觀念，以及對待文化的態度也在發生巨大的變化。非遺文化保護既面臨著嚴峻的挑戰，實際上也有著難得的機遇。因此，湖南省政府要加大對非遺文化的資金投入，且要扎扎實實落實好經費。同時，要進一步完善諸如《民族、民間藝術資源保護專項資金使用管理辦法》，每年安排專項對非遺文化保護工作進行財政滾動投入。各級地方政府，也要根據實際情況，安排資金對所屬非遺文化進行保護。同時，政府還要吸納社會資金參與對非遺文化的保護和開發工作，并形成良好的投入機制。
六是要進一步建立健全考核機制。非遺文化的保護工作要責任到人，就必須進一步建立健全各種考核機制。這些機制既包括獎勵現金、鞭策后進的獎勵機制，也要包括保護不當、工作落實不到位的處罰機制，這樣才能是非物質文化遺產的保護工作扎扎實實并取得實效。比如，在考核過程中，要重點考核各級政府部門是否將非物質文化遺產保護工作與社會經濟的發展工作同等列入的十三五規劃的重要議事日程，非物質文化遺產的工作是否有計劃、有目標、總結，是否制定了非物質文化遺產的具體的考核標準，是否每年的召開了非物質文化遺產保護考核會議。要通過非物質文化遺產的考核機制，促進各級政府和部門在非遺文化保護工作發揮主導作用，并形成全社會支持保護非遺產文化的良好氛圍。
四、非遺文化傳承人的保護
鑒于傳承人在非遺文化保護中的不可替代的獨特作用，我們認為，湖南省對非遺文化的保護還大有可為。綜合考慮到湖南省社會經濟文化的發展水平，從傳承人的社會保障角度而言，湖南省政府應該從以下三個方面加強對非物質文化遺產的保護。
首先，要確定傳承人法律上的社會地位，提高傳承人的認可度。傳承人作為保護湖南省非物質文化遺產的核心對象，賦予他們相應的社會地位是理所應當的事情。湖南省應該從國家非物質文化遺產保護傳承的高度，來看待傳承人的社會地位及其為國家文化保護作出的重大貢獻，同時要對傳承人給予相應的經濟社會保障。
文物保護制度范文4
新疆民族舞蹈職業教育的目標是明確的，職業教育要在認知范圍、資源整合、內涵挖掘、水平提高四個方面形成對于新疆民族文化、新疆民族舞蹈文化保護和傳承方面的認識，推動新疆本地文化的發展。結合職業教育體系的構建模式，新疆民族舞蹈職業教育需要在以下四個方面形成與地方民族舞蹈文化資源的有效融合。
一、教學內容體系——深度和廣度的雙重拓展
新疆民族舞蹈本身內容豐富，與地方文化相關聯，能夠挖掘的內容資源就更加豐富多彩。在這樣的基礎上，民族舞蹈職業教育需要重構自身的教學內容體系，在舞蹈教學的層面，要將實踐和理論同步進行關注，使得職業教育的學生在舞蹈表現和文化感知方面都能夠有所得。
豐富民族舞蹈職業教學內容。在舞蹈表現方面，要打破以往職業教育體系“短平快”的教授特點，在以培養舞蹈表演者為目標的同時，加深對于新疆民族舞蹈技藝方面的挖掘。對于原本存在的新疆民族舞蹈教學內容和教學課時，需要進行有效的整合，將不同種類的教學內容進行充實。新疆民族舞蹈包括群眾娛樂性舞蹈、表演性舞蹈、宗教祭祀性舞蹈。在表演形式上，又分為單人舞、雙人舞、集體舞、歌伴舞表演等多種形式，在職業教學的過程中，要在課程中對這些內容進行分門別類的教學，將教學活動與舞蹈編排結合在一起，提升舞蹈教學本身的厚度，使得舞蹈文化中各個種類、層面都能夠通過教學傳授下去。
深化民族舞蹈職業教學內容。職業教育的目標本是培養職業工作人員，然而對于新疆民族舞蹈來說，學生如果單純習得形式方面的內容，傳承與保護的功能是難以體現的，必須加強對民族舞蹈內涵的挖掘，將其作為教學體系中重要的因素。新疆民族舞蹈與民族歷史發展以及習俗都有著密切的關聯，在課程體系中，不僅要教授學生知其然，更要沿襲舞蹈教學進行文化教學、歷史教學，使得學生在領會舞蹈動作的時候知曉背后的含義與文化背景。唯其如此，才能夠使得民族舞蹈中蘊含的文化特質代代相傳，更好地獲得傳播。
因而，新疆民族舞蹈職業教育體系應當從內容的深度和廣度兩個方面進行挖掘，在擴充教學內容的同時加深對于舞蹈文化的理解，使得學生在技能技巧和文化認知方面雙重提高，培養出德藝雙馨的學生，提升地方文化傳承與保護的力度。
二、師資人員體系——專業與業余教師的有效參與
重構教育體系，師資隊伍的重構是其中重要的一部分。如上文所述，新疆地區展開新疆民族舞蹈的職業教育，在許多方面有著得天獨厚的優勢。
專業的新疆民間舞蹈傳承者，可納入到職業教育體系當中來。這些舞者、傳承人，本身是新疆舞蹈文化、民族文化的傳承人，他們不但能夠指導學生進行舞蹈動作的學習，更能夠將自己多年所得的經驗以及積攢下來的有關舞蹈的所見所聞傳授給學生，使得學生能夠在更加生動、直接的環境下得到指導。高職院?？梢耘c這些傳承者形成聯系，以客座教師等方式將其引入到具體教學活動中來，對于傳承人來說，這是一種傳授技藝的有效途徑，對于民族舞蹈來說，也為自身繼續傳承下去找到了一條新的途徑。
業余的新疆民間舞蹈舞者，也可以成為職業舞蹈教育中的師資力量。新疆民族舞蹈之所以能夠在全國各地流傳甚廣，是因為其本身有著良好的群眾基礎，尤其是在新疆地區，民間對于新疆舞的傳承和保護形式也是極為廣泛。雖然這些懂得新疆文化、熟悉新疆民族舞蹈的民眾不可能全部納入到高職教育教學體系當中來，形成有編制的教師隊伍，然而，鼓勵學生參與到這些民眾組織的舞蹈活動中去，形成多方的有效互動互通，也是一種學習活動。在與這些“民間老師”交流的過程中，學生能夠從中獲得更多的對于民族舞蹈本身的感悟，對于其中蘊含的民族色彩、民族情感的認知更為深入。舞蹈本質上就是一種自由隨性的肢體活動項目，回到其本身扎根的土壤中去，對于保護和傳承來說，也是一種最為有效的方式。
因而，對于新疆民族舞蹈來說，將專業的傳承者和廣大民間舞蹈者引入到整體的教學體系來說，對于高職院校的舞蹈師資資源來說是一種有效的補充，同時也實現了民族舞蹈文化的有效擴散和復興，對于學生與舞蹈本身來說都是雙贏的。
三、教學評價體系——專業化與賽事化的提升
教學評價體系是衡量學生學習效果的重要標準，對于文化的傳承與保護來說更是一把標尺。職業教育下的新疆民族舞蹈學生，只有在教學評價體系中過關，才能夠完成對于新疆民族舞蹈的有效傳承，只有達到一定的水平，才能稱得上是對于新疆民族舞蹈形成有效保護。若學生的水平不斷下降，難以繼承民族舞蹈的優秀基因，民族舞蹈職業教學的開展也就失去了意義。對于教學評價體系的重構，專業化與賽事化是提升評價水平的重點。
所謂專業化，就要引入專業的評價人員進入到教學評價當中來。在新疆民族舞教學評價活動中，不僅要參考授課教師的意見，納入學生自評，同時還要參考權威專家的意見，民族舞蹈的傳承者、國內外著名的舞蹈學專家、著名的舞蹈演員等都需要納入到這一評價體系當中。
所謂賽事化，就是要“以賽代考”。學校內部的評價體系通常與社會、行業發展脫節，因而新疆舞蹈學生需要借助大賽的機會，磨煉自身的舞蹈技巧，提升自己的舞蹈表現力，真正登上舞臺表演，在經過賽事的磨煉之后，逐步成為新疆民族舞蹈界的領頭羊。唯有經過大浪淘沙，才能夠使得職業教育背景下的新疆民族舞蹈學生的水平與素質得到提高，同時這也避免了學校評價體系過于低端、缺乏專業性等方面的不足，才能夠真正將新疆民族舞蹈中優秀的部分保留下來，達到傳承的目的。
無論是評價體系的專業化還是賽事化提升，最終目標都是為了提高學生在舞蹈素養方面的提升，保證整體畢業生能夠在民族舞蹈方面達到一定的水平。只有保證年青一代能夠高質量的學習新疆民族舞蹈，才能夠使得其中蘊含的藝術之美得到充分體現，方能使得民族舞蹈之美長盛不衰。
四、學術研究體系——整體職業教育的提升
高職院校也承擔一定的教學科研任務，在民族舞蹈教學方面也應當如此。因而，除了課程內容體系之外，學校與學生所需要承擔的，還有對于新疆民族舞蹈歷史文化的研究。這樣的研究，除了對于新疆民族舞蹈的文化特質進行分析、整理之外，最為重要的是學術研究體系與教學體系之間的配合，能夠達到教學相長的目的。學生在教師的帶領下邊學習、邊研究，其實本身就是一種有效學習民族舞蹈文化的過程;而將研究的成果運用到教學當中來，從而使得教學體系更加豐富、充實，真正實現理論與實踐相結合，使得學生在藝術表現力方面和舞蹈文化呈現方面都更上一層樓。
對于高職院校來說，目前在學術研究方面依舊是軟肋，然而對于新疆民間舞蹈教學活動來說，如果院校設立在新疆地區，那么就是掌握了相關研究的先機，完全可以發動相關學生、教師的力量，在學習過程中以項目、課題等為抓手，對新疆民族舞蹈從某一方面進行較為深入的探析和研究，這是一種對于教學活動的充實，也是一種對于地方文化的有效保護方式。在這種專業學習、專業研究的基礎上形成對外交流、對外宣傳，無論是從短時間內還是從長時間來看，都會對于新疆民族舞蹈的傳承和保護造成深遠的積極影響。
五、結語
教育本身就是一種文化傳承與保護的重要方式，專業的職業教育對于新疆民族舞蹈的傳承來說是極為重要的，在實施上需要做到將本地的民族舞蹈資源與教育有效地結合在一起，構建合理的職業教育體系，方能夠使得教育教學和文化傳承相得益彰，呈現出雙贏的態勢。對于職業教育來說，新疆地區獨有的舞蹈文化氛圍、舞蹈師資力量、舞蹈發展環境，都是其得天獨厚的發展優勢。在這樣的背景下，高職院校只要結合這些文化發展助力，有效的構建自身的教學內容體系、師資人員體系、教學評價體系、學術研究體系，就能夠有效挖掘本地資源，將新疆地區民族舞蹈教學的動力因子有效地利用起來，為自身的職業教育服務。這些努力的最終目的，就是為了能夠通過有效的教育使得更多年輕人融入到地方舞蹈的學習和保護中來，讓新疆民族舞蹈能夠在新時代下不被湮沒，能夠長久的薪火相傳。
文物保護制度范文5
關鍵詞：文物保護；基層；安全；存在問題；重要性；預防控制；對策；分析
中圖分類號：G124 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）35-0269-01
在文化產業領域，文物作為人類歷史文化重要的財富，具有非常重大的保護價值。文物的收藏與保護，不僅有利于提高國民的精神文化生活水平，幫助樹立民族自信心和民族自豪感，增強國家的民族凝聚力，同時對促進社會文化的和諧發展與進步也有著積極的作用和意義。
一、基層文物安全保護工作的重要性分析
基層文物安全保護作為我國文物保護工作的重要組成部分，在我國文物保護與發展中本身就占有非常重要的地位和作用。我國作為擁有五千年文化歷史的大國，在發展中積累了比較豐富的物質文化和精神文化，這些文化在歷史發展與進步中就形成了數量眾多、內容豐富的文物古跡和文化遺產。分布在全國各地的文物，成為中華民族幾千年文化發展的象征與代表。
二、當前基層文物安全保護中存在的問題分析
（一）基層文物安全保護的重視程度不夠
結合當前基層文物安全保護工作開展的實際情況，造成基層文物安全保護重視程度不夠的主要原因，是由于基層文物保護單位及政府對文物安全保護工作的重要性認識不夠，或是基層文物安全保護的意識不夠強烈，這是基層文物安全保護中比較突出的一個問題。很多文物保護工作的開展多流于形式，文物保護中沒有嚴格按照制度與規定履行，導致文物保護經費短缺，文物保護工作開展困難，影響基層文物安全保護的發展。
（二）基層文物安全保護專業人才缺乏
基層文物安全保護工作開展中，專業人才缺乏是比較普遍的一個問題。在基層文物安全保護開展中，由于文物保護本身具有較強的專業性和技術性要求，使得對參與文物保護工作人員的專業性能力與素質要求也比較高，而基層文物保護人員本身結構的不合理性，導致了基層文物保護中專業人才缺乏問題的出現。
（三）基層文物安全保護制度不健全
基層文物安全保護中文物保護制度不健全主要表現在：基層文物保護機構進行文物保護工作開展中，沒有健全的文物保護機制，導致文物保護過程中經費投入與文物保護工作人員編制問題比較突出，不利于基層文物保護工作的開展，影響基層文物保護工作水平的提升。
三、針對當前基層文物保護問題的防控對策
（一）提高對于基層文物安全保護工作認識
在今后的基層文物安全保護開展中，應注意進一步提高對基層文物安全保護工作重要性的認識，在提高基層文物保護機構及領導干部對文物保護工作重要性認識。同時，要注意加強對基層文物安全保護工作的領導，通過開展文物保護工作人員業務能力與素質培訓，在提高文物保護工作人員的業務能力與道德素質及增強文物保護工作人員的責任感。
（二）健全基層文物安全保護管理制度
基層文物安全保護工作管理制度的建立及健全，主要是針對上述基層文物安全保護開展中工作機制不健全所采取防控措施。首先，要對基層文物保護單位在文物保護工作中的職責進行明確。同時，基層政府以及城市建設、國土管理、交通等部門在工作開展中，注意配合基層文物保護的制度與要求，對文物保護申報建設項目要做好相關的審查與勘探工作。
（三）加強基層文物保護專業人才隊伍的建設
當前的基層文物安全保護工作開展中，專業性人才的缺乏是影響基層文物保護工作提升與發展的重要因素。加強基層文物安全保護專業人才的培養建設，要求基層文物保護機構要結合基層文物安全保護工作開展的實際情況，在科學的專業人才隊伍建設規劃制定基礎上，通過采取有效的方法措施，進行文物保護專業技術人才的引進。同時，注意加強對基層文物安全保護現有技術人員的培養，以提高工作人員的專業能力與綜合素質。
（四）做好基層文物保護的宣傳工作
做好基層文物保護的宣傳工作，首先，要求基層政府將文物保護工作納入到基層的經濟建設與社會發展規劃中，通過基層政府的支持與監管，推進基層文物保護發展和進步。其次，鼓勵民間資助及捐贈等方式來獲得對文物保護工作的支持，解決文物保護中資金不足問題和困難。再次，基層政府及文物保護機構要注重對文物保護法律、法規、政策的宣傳。最后，做好基層民眾文物保護的引導工作，以提高基層民眾對文物保護的自覺性，隨著文物保護意識加強與提高，來推動文物保護工作的開展與進步。
四、結束語
總之，基層文物安全保護作為我國文物保護工作的重要組成部分，對我國文物保護工作水平與發展都有著重要的作用和影響，進行當前基層文物保護問題與防控對策分析，有利于提高基層文物保護工作水平，促進基層文物保護發展。
參考文獻：
文物保護制度范文6
近日，記者采訪了中國文物保護基金會理事長馬自樹先生。曾任國家文物局副局長的馬自樹先生對文化遺產保護面臨的困難了解透徹，也為中國文物保護基金會的長遠發展費盡心思。這一點從他話語中的點點滴滴都可以體會到。
《文物天地》：中國文物保護基金會在2005年第三屆理事會成立后，如何推動文化遺產保護事業?
馬自樹:2006年在國家文物局指導下，通過理事和相關專家的努力以及有關部門的大力支持，處于恢復草創階段的中國文物保護基金會在完善思想建設、組織建設、制度建設的同時，按照既定宗旨穩步拓展業務領域。在思想建設方面，遵守國家的法律法規、《基金管理條例》等，保證資金來源及利用透明。
組織建設則在繼續擴大基金會顧問委員會和專家委員會團隊、完善基金會組織機構、人員配置的基礎上，又聘請了法律顧問；在原有資金籌集部、事業發展部、培訓部、那迦文物研究中心等基礎上，又組織了非物質文化遺產專業委員會、古陶瓷專業委員會和專項文物保護基金的籌備機構等。完成了基金會網站建設，2006年6月試運行至今，已兩次更新欄目，不斷增添內容；第三次大型改版已經準備就緒。改版后的基金會網站將新增文物保護知識講座、媒體視角、文保法規、理事之窗、在線捐贈、推薦新的文物保護項目等新的內容。
制度建設則是起草完成了基金會各類規章制度十余種，《中國文物保護基金會2006-2010年發展規劃綱要》、《中國文物保護基金會基金管理辦法》、《中國文物保護基金會關于項目管理的暫行辦法》、《中國文物保護基金會受贈及管理辦法》、《中國文物保護基金會專項基金管理條例》等已經通過理事會審議；基金會內部的機構設置及管理制度也在完善中。對基金募集和管理方面的規章制度，基本設計思路是鼓勵社會各界關注和支持中國文物保護事業；簡化程序，統一模式，公正公開，提高辦事效率；為大規模、集群化推進基金會事業，并實現網上募資與海外募資打好基礎。
《文物天地》：中國文物保護基金會的資金來源途徑有哪些？
馬自樹: 主要來自國內較知名企業的捐贈。廣州力訊投資有限公司以保護城市文脈，保護傳統文化底蘊，構建和諧城市社區為目的，于2006年8月與我們洽談合作，捐贈100萬元專門用于保護古建筑。首批30萬元款項已入基金會賬戶，另外70萬元將于2007年10月底前到賬。相關宣傳、保護工作已在北京、成都、廣州、佛山等地啟動。
基金會通過策劃、參加義拍義賣活動等籌集善款，探索多渠道募集資金，已通過參加《傳世藏書》義拍活動募集資金近十萬元。為籌備中的“中國文物之春－當代書畫名家（文物保護）義展義賣”公益活動征集到歐陽中石、文懷沙、傅熹年等書畫名家的佳作數十幅。
通過舉辦展覽、開辦網站等活動，加強宣傳，提高公眾文物保護意識。為提高公眾文物保護意識，推進公益募集工作，2006年開展了一系列展覽、展示、論壇、培訓等公眾活動如在深圳博物館舉辦“宋金彩瓷展覽”，展示目前全世界范圍內質量最高、數量最大、種類最豐富的一批珍貴宋金彩瓷；與古源齋文化公司聯合舉辦了文物鑒賞聯誼活動，受到了文物鑒賞人士的熱烈歡迎，到會者紛紛希望繼續開展相關活動。
國務院批準第一批國家級非物質文化遺產名錄后，基金會在非物質文化遺產保護工作啟動。在首批518個國家級非物質文化遺產名錄中，漆藝項目共計8項，基金會為此設立的漆藝傳統工藝保護研究基地，已在福建廈門揭牌，這個基地將成為傳承7000中華漆藝文化藝術的一個重要載體。
《文物天地》：中國文物保護基金今年的工作重點是什么？
