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人文社科的研究方法范文1
關鍵詞：高職院校；人文社科；教育
隨著人才市場競爭的日趨激烈，目前我國部分高校尤其是高職院校大學生人文社科教育的缺失已是非常嚴重的事實，引起了黨和政府的高度重視?？傮w看來，當前部分高職院校仍然固守“重理輕文”、“重技能輕人文”的傳統教育理念，對人文素質教育政策貫徹不力，并且人文社科教育課程設置遠遠不夠，整體人文素質教育氛圍不強。一些高職院校大學生因為人文素質偏低而引發的問題日益突出，經常出現“有技能沒文化”和“做科學技術工作卻不講科學精神、科學態度和科學方法”的現象。而大學生人文素質的高低，不僅關系到其自身的發展，還進一步關系到黨和國家的命運。因此，加強高校尤其是高職院校大學生的人文社科教育研究具有非常重要的現實意義。
一、目前高職院校人文社科教育的現狀及存在的問題
1、高職院校大學生人文社科知識匱乏
知識結構是否全面是大學生參與社會競爭的關鍵性因素。在我國，“重理輕文”的思想可謂根深蒂固，由于中學階段過早實行文理分科，以理科生為主要生源的高職院校學生的人文素質水平普遍較低。又加上長期以來我國高校沿襲的是前蘇聯的教育模式，往往重理輕文，大學課程過早專業化，使許多高校尤其是高職院校的大學生無法系統全面的學習人文社科知識。高校人文社科教育是指對在校大學生的文學、歷史、哲學、藝術等人文社科方面的教育，是大學生素質教育的基礎。而對于大學生來說，人文素質高低是優化知識結構不可或缺的條件。加強大學生的人文社科素質教育，優化知識結構，使其在具有扎實專業技能的同時，具備豐厚的人文素質和科學文化方面的知識，成為全能型的人才。
2、高職校園人文社科氛圍比較缺乏
據筆者調查分析，目前大多數高職校園人文社科氛圍普遍比較缺乏。從學校層面來看，高職類高校中很多管理人員出身理工科，對人文社科的認識存在一定的偏差。從教師層面來看，大部分高職院校教師是理工科出身，加上不少教師認為學生人文社科教育是文科教師的責任。因此，在他們的課程教學中往往只對學生進行專業知識專業技能的教育，很少涉及人文社科方面的知識。從學生層面來看，由于思想認識上的偏差，很多高職學生認為人文社科知識不重要，沒有專業技能實用，更樂于將時間花在專業技能知識的學習上。加上一些形式化和功利性的觀念的影響，使得高職院校校園內普遍缺乏人文氛圍和人文內容。
3、高職大學生交際能力普遍偏低
不少高職院校的大學生過于專注專業技能知識的學習，不太注重人文素質的培養，使得他們的自我調節意識和心理承受能力十分薄弱。一部分大學生在與人交往中不夠自信，不能敞開心扉，甚至表達意思不清楚、找不到話題等。他們不少人不能正確處理集體利益和個人利益的關系、不能正確處理理想與現實的矛盾，對自身的認識不夠，常常以自我為中心，甚至產生比較嚴重的心理失衡。人文社科教育也能培養自立自主意識，學會處理好自己與他人的關系，從而有助于自身各項事業更好的發展。
二、高職院校人文社科教育滯后的原因分析
1、高職院校對人文社科教育的重視力度不夠
由于對人文社科教育的重視程度不夠，目前國內高校尤其是高職院校重專業輕人文的現象十分普遍。在學生的培養過程中過多地強調專業知識、技術技能的學習，而忽視了對學生人文社科知識的傳授。導致這些高職院校本身專業技能性強，但人文底蘊薄弱。另外還普遍存在師資力量薄弱，人文社科課教師編制不足，對教師培養力度不夠。很多人文社科教師認為在理工科為主的高職院校事業得不到更好發展，自身價值得不到更好體現而選擇轉業或轉崗，造成師資隊伍不穩定和人文教育水平低下。
2、高職院校大學生人文社科意識淡薄
受我國高考制度的影響，事實上多年來一直實行應試教育，結果必然導致高校尤其是高職院校學生知識面狹窄，語言文字表達能力和人際溝通交往能力比較薄弱。另外日益發展的市場經濟也給人文社科教育帶來了巨大的沖擊，由于人文社會科學知識不能產生直接的“效益”，就越來越被邊緣化，導致很多高校尤其是高職院校過分重視專業技能的培養而輕視人文知識的熏陶。再加上大部分高職院校的大學生不了解人文素養的培養對他們的人生觀、世界觀和身心健康的重要作用，人文社科意識淡薄，從而忽視了人文社科知識的學習。
3、高職院校文理學科課程設置不合理
我國著名科學家錢學森說過：“創造性思維往往是在不同學科知識和思維方式的交叉滲透中產生的。”高職院校加強人文社科教育，可以使學生學會在不同的視角下看待問題，從思想的碰撞中激發出創新意識。多數高職院校人文社科類課程比例只占所有課程中的極小部分，通常不到10%，人文素質課程基本規格遠遠不夠。并且人文素質教育經費投入不足，絕大多數人文課程設置為選修課，不能有效保證學生對人文社科知識進行系統地學習。而在已開設的人文社科課程中，多數是政治理論課程，使理工科大學生能接觸到的人文社科知識內容少之又少。再加上有的教師不能充分表達人文學科的精神，不能很好的激發大學生對人文素質教育課程的興趣。
三、加強高職院校人文社科教育的有效途徑
1、培育正確的教育理念和人才觀念
我國的人文素質教育理念從上個世紀末開始提出，近十幾年來社會各界對人文素質教育理念的認識逐步深入，但尚未被廣泛認識和全面貫徹。由于一些高校固守傳統的教育理念，對人文素質教育的理解過于片面化、簡單化，導致一些高校尤其是高職院校并沒有真正認識到人文素質教育對于培育人才、塑造人格、全面提高綜合素質的重要性。與人文素質教育配套的制度體系沒有完全建立起來，缺乏相關的運作機制和實施機制，影響了人文素質教育的政策績效。因此，高校要從上至下轉變教育思想和人才觀念，改變以往只重視專業技能教育、輕視人文社科教育的傳統教育觀念，要逐步樹立專業素質教育和人文素質教育并重的思想。
2、充分發揮大學生的主體能動性
大學生是高校人文社科教育的對象和主體，他們對人文社科教育的認識和重視程度直接關系到人文社科教育的成敗。高校的人文社科教育要想落到實處，必須充分調動他們的積極性，發揮他們的主體作用。目前的部分高職大學生功利性較強，認為人文社科教育無法幫助自己增強將來的就業機會和能力，因此就存在對人文社科教育不夠重視的現實情況。要扭轉這種局面，首先需要向大學生普及人文社科教育的重要性，充分引起學生對人文社科教育的重視和關注。此外，還要積極引導大學生參與人文社科課程、開展社團活動、從事校外實踐活動等等，這也是發揮大學生主體能動性的有效渠道。努力打破高職院校普遍存在的人文社科教育的過于沉悶的局面，讓學生從消極被動地接受變為積極主動地探求，從而有效增強高職院校人文社科教育的實效性。
3、合理調整高職院校的課程設置
從大學教育過程來看，三年制的高職教育由于學制的限制，使得學生人文社會科學教育學時數明顯受限，學生得不到應有的全面系統的人文社科教育。高職院校人文社科課程學時占總學時的比例大概為8%左右，人文社科課程明顯偏少，而且一般院校以“兩課”為中心，輔以美學、音樂欣賞等選修課程構成了人文社會科學的課程體系。并且以政治教育的課程為主，課程設置面比較窄，內容過于單一，存在著很多弊端。可以嘗試從以下幾個方面對高職院校的課程設置進行調節：第一，增加人文社科課程并加以強調其重要性。使提高學生的人文素質修養成為開設人文社科課程的主要目的，而不是僅僅停留在人文社科知識的普及這一層面上。第二，開設人文社科知識輔導課程和講座。鼓勵學生在學好專業知識的同時，可以自愿選擇參加人文社科知識的輔導，以調動學生了解和學習人文社科知識的積極性和主動性。第三，借鑒國外一些職業院校的課程設置方法，開設綜合叉課程，將人文素養的培養貫穿于所有課程中，通過人文教育與科學教育的結合，有助于完善學生的知識結構，提高學生的創新能力和綜合實力。
4、加強師資隊伍建設提升教師人文素質
高校教師是人文社科教育的關鍵，他們淵博的專業知識和人文社科知識對學生會產生深刻影響。再好的教育教學設想，都需要教師去落實，教師的職業素質和教學水平起著決定性的作用。因此，提升教師的人文素質和道德水準，有助于提升高職院校的人文社科教育水平。大學輔導員與學生朝夕相處，他們一言一行都會對所帶的學生產生潛移默化的影響。因此提升的輔導員老師的人文修養，在促進學生形成正確的人生觀和世界觀上具有重要作用。行政服務人員是高校的服務群體，他們的服務態度往往影響到學生的切身體會感受。如果他們能本著一切為了學生、為了學生一切的原則禮貌待人，彬彬有禮，勢必會形成對學生的隱形人文教育?？梢姡M一步加強師資隊伍建設，提升教師人文素質，在教學、管理和后勤服務中全面貫徹以人為本的育人理念，可以為學生提供一個良好的人文素質教育環境。
5、進一步營造校園人文社科氛圍
有位教育家說過，辦大學就是辦氛圍。高校需要營造校園人文社科氛圍，校園氛圍是高校師生共同創建的一種特定精神環境和文化氛圍，學生學習生活在其中，耳濡目染，他們的人生追求、價值取向和思想品格會不知不覺地得到提高。實踐證明，建設具有濃厚人文社科氛圍的校園文化，是達到人文社科科教育的有效途徑。因此，為了讓大學生在潛移默化中自覺接受人文社科教育，加強校園文化建設，營造良好的校園人文社科氛圍就勢在必行?？梢酝ㄟ^加強校園環境的建設，修建具有濃厚文化底蘊的人文景觀，規范學生的行為，使大學生在和諧的校園氛圍中陶冶身心。開展豐富多彩的校園文化活動，比如舉辦社科知識講座、文藝演出、文化藝術節、音樂欣賞、書畫大賽等豐富多彩的活動，活躍校園人文氛圍，讓學生感受到人文社科知識的無限魅力。還可以積極開展社會實踐活動，讓高職院校大學生在社會實踐中發現自身的知識能力的不足并加以改正和完善，在實踐中將學到的人文社科知識轉化為良好的內在品質。最后，高職院校還要加大教學經費的投入力度，增加和更新圖書館人文社科知識的圖書資料，為進一步提高高職院校大學生的人文社科素質營造更好的校園人文社科氛圍。
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人文社科的研究方法范文2
關鍵詞：理工科大學；人文社科教育；原則；誤區
中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1673－291X（2011）20－0237－03
人類社會發展和進步的歷史業已證明，自然科學與人文社會科學的結合和融通，是人類社會進步和發展的必然。即使是在理工科大學，大力加強人文社科教育亦是時代賦予的要求和任務。遺憾的是，直至今日，我國某些理工類院校對人文社科教育在不同程度上還存在著某些偏頗做法。從某種意義上講，這也限制了教育的改革創新和科學發展。只有從思想上充分認知理工科大學加強人文社科教育的重要性，從認識上把握必須堅持的幾個原則，從實踐上盡快走出現有的幾大誤區，才不失為遵循現代教育發展規律，完善現代教育科學功能的明智之舉。對此，筆者談一些粗淺看法，以求拋磚引玉。
一、理工科大學加強人文社科教育的重要性
（一）是改革傳統教育體制弊端的客觀要求
建國初期，我國軍事上出于戰備需要，經濟上為了實現“超英趕美”目標，曾一度模仿乃至照搬前蘇聯“老大哥”的做法，優化發展工業，尤其是重工業，各種經濟發展政策隨之向工業傾斜。在大學教育上，理工科院校不僅成了“香餑餑”，而且產生了“學好數理化，走遍天下都不怕”的口號，并在傳統的應試教育中多年流行。即使到了今天，這種說法和想法雖然略有消退，但在某些理工科大學仍然占據著主導地位。其突出表現是，仍不同程度地存在著重技能、輕人文，重專業、輕基礎，重智育、輕德育的傾向，學生的人文社科的教育和培養在一定程度上受到了忽略。這種教育體制培養出來的學生，專業技能雖然不錯，但人文精神大大缺失，一旦踏入社會，就會暴露出許多的不適應性。比如，知識結構不合理，會導致一些學生對現實世界和現實社會的認識膚淺，乃至于語言文字功底薄弱，缺乏基本的理解能力與表達能力；心里素質不佳，會導致一些學生缺乏正確的自我認識、自信心和自豪感，乃至于出現悲觀、失望、冷漠、心理失衡等情緒波動，或產生深深的自卑感；社會適應性不佳，會導致一些學生存在諸如無法正確處理和同事之間的人際關系、無法及時適應進入社會以后角色轉變等諸多問題，乃至于對他人、對單位、對社會缺乏奉獻精神，在某種程度上喪失了個人的社會責任感。理工科大學只有重視和加強人文社科教育，才能從根本上消除這些弊端，實現教育培養模式的變革，進而帶動教育體制的革新。
（二）是幫助學生形成科學世界觀、人生觀和價值觀的必要手段
人文社科教育是以彰顯人性、完善人格、促進和實現學生身心和諧健康發展為目標的教育，其重要目標是幫助人們確立科學的世界觀、人生觀和價值觀，塑造出一種社會責任感和歷史使命感。從很大程度上講，人文社科教育涉及到教育的根本問題，這就是引導大學生如何做人，對于學生知識、能力和精神品格的完善具有不可替代的功能和價值。比如，學習政治理論知識和倫理道德觀念，可以促進大學生政治方向、政治立場、政治鑒別力、政治敏銳性和政治紀律等政治素質的提高，以培養學生科學的世界觀、對科學職能的正確認識以及正確的倫理道德觀念；學習經濟學、思想史、文化人類學等方面的知識，可以培養學生的事業心和責任感，正確認識自己的社會責任和時代使命，并有毅力和勇氣去戰勝學習、工作中的困難；學習音樂、美術、戲曲、文學等文學藝術知識，恰恰可以與理工科大學生的偏重抽象思維相補充，能促使他們思維的開拓、求異與創新。
（三）是實現學生全面發展的重要途徑
馬克思、恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義，提出了人的全面發展的思想。全面發展既包含個人身心的全面發展，也包含個體和社會的協調統一和全面發展。尤其是，現代社會的發展和進步，歸根到底還是人的素質問題，只有不斷提高國民的文化素質和文化品格，才能推動社會經濟發展。即使在理工科大學， 學生合理的知識結構中也必須同時包含專業知識和人文社科知識。人文社會科學是人類認識世界、改造世界的強大思想武器，是推動社會進步和人的全面發展的重要力量，是建設社會主義物質文明、精神文明、社會文明、政治文明和生態文明的理論保障和智力支持。人文社會科學和自然科學猶如“車之兩輪”、“鳥之兩翼”，缺一不可。對大學生進行人文社科教育，是時代和實踐對理工科大學教育提出的新課題，也是教育教學改革的一項重要內容，需要學校各方面的政策支持和引導。若還過分強調學生的專業知識和專業技能，淡化人文社科教育，就是忽視學生的全面發展?？v觀世界一些著名大學， 都非常重視在理工科學生中加強人文社會科學教育， 以實現理、工、文的結合。牛津大學，不僅有重視人文社科教育的傳統，而且格外強調科技教育不應當與人文科學相割裂，許多課程就是把幾種文理科目結合起來，如哲學和數學，經濟學和工程學，工程學、經濟學和管理學等。哈佛大學，要求學生的必修課有自然科學、社會科學、人文科學三大類，且各占一定的比重，以此培養綜合素質較高的人才。麻省理工學院，規定本科生必須修滿不少于八門的人文、社會科學和藝術科目，否則不予畢業。所有這些，都是要求學生克服重理輕文的偏向，積極探索文理匯通之路，對我國的理工科大學無疑是一個好的借鑒。
（四）是促使學生成為應用型、復合型高素質人才的必由渠道
理工科大學以培養未來工程師為目標，這無可厚非。但未來的工程師不僅需要具有廣博的理工科知識，而且要有戰略的眼光、創新的精神；既要掌握專業知識，又要掌握人文社科知識，還要有高度的社會責任感和使命感。目前，一些理工科院校大學生較普遍地存在著知識水平與人文素質失衡的情況，那些“有知識沒文化”的“窄深型”人才也很難適應社會的需要。清華大學徐葆耕教授曾經說過，“未來的大師產生于文理會通”。實際上，一些中外著名科學家，都具有深厚的人文社科及藝術功底。比如：科學家普郎克、愛因斯坦，他們都有較強的音樂素養；我國地質學家李四光、數學家華羅庚，都有很高的文學水平等。國內某些理工科大學之所以“培養出”了一些大學生自閉癥患者，從根本上講，就是沒有做到或做好讓大學生文理匯通。尤其是在全面建設小康社會、構建和諧社會的歷史進程中，即使是理工科高校培養的大學生，也應該逐步成為有文化、懂技術、會經營的“全才”。因此，理工科大學要培養能夠適應社會發展要求的德、智、體、美全面發展，具有創新精神和實踐能力的應用型、復合型的高素質人才，就必須重視人文社科素質教育，樹立起科技教育與人文社科教育并重的教育理念。
二、理工科大學人文社科教育必須把握的幾個原則
（一）少而精原則
雖然開展人文社科教育不僅應當，而且必需發展，但理工科大學畢竟是以理工科為主，過多地設置人文社會科學類課程不僅與培養目標相背離，而且根本上講也沒有必要。因此，理工科大學發展人文社科教育，必須堅持少而精原則。即，一方面，人文社科教育課時要相對較少，重點從培養大學生正確價值準則和形成合理知識結構意義上設置人文社會科學類課程；另一方面，人文社科教育課的質量要精深，注重思維方法和基本價值態度的訓練和養成?；蛘哒f，就是不僅要真正使廣大學生在不多的學時內，得到最本質和最有用的東西，而且還能提高理工科大學生的思想覺悟和學識水平。
（二）鮮而活原則
即使是理工科大學，其人文社科教育要想取得好的效果，也必須盡快成為有著濃厚人文氛圍的學校。這就要求教師，在課堂授課時，必須牢記和把握鮮而活原則。即，一方面，要結合理論教學傳授給學生大量的新鮮東西，激發起大學生的學習興趣；另一方面，要認知教學不能死板教條，使課堂氣氛活躍起來。為此，要培養一支人文素質高的教師隊伍，并充分調動和發揮這支隊伍的潛能，或者利用校外或其他院校力量開設人文社科相關講座，積極營造濃郁的人文教育氛圍。
（三）愿而需原則
理工科大學的人文社科教育，一定要處理好教師愿望與學生需求的關系。即，一方面，教師不能把人文社科教育看成單純的知識傳播，更不能以自己的愿望是好的為由，把自己的愿望強加給學生，而要根據人才素質和能力培養的需要不斷更新自己的教學內容，以適應變化了的社會發展需要和學生成才的需要；另一方面，學生不能輕易斷定教師傳授的內容有用或是無用，更不能僅僅按照教師課堂傳授去積累知識，而要學會根據自己的特點以及自身發展和社會發展的要求，在教師的指導下學會科學地掌握知識，自覺地完善自己的知識結構。為此，必須對人文社科教育課程進行系統論證，逐步建立起一套供學生選擇的課群體系，以滿足不同層次學生的需要。
（四）適而用原則
對理工科大學生實施人文社科教育的目的是人才素質的完善、人格魅力的健全和人文精神的弘揚，而不是培養某個方面的人文社科領域專家。這就要求教學過程中要以適而用原則為抓手，適時轉換掉計劃經濟時代的教育觀念和人才培養模式。即，一方面，傳授給學生的人文社科知識要適量和適口，能適當地發掘學生內在潛力，適應完善學生個性素質；另一方面，講求學生所學知識的適銷和適用，能適宜地激發學生創造欲望，適合培養學生創新能力。為此，必須積極探索和完善理工科大學人文社科教育方法，使其人文社科課程成為具有不同特點、不同層次的體系，進一步地基礎化、綜合化、系統化、規范化；必須在優先學習與理工科各專業相關的人文社科知識前提下，適應不同層次學生的需要，因材施教，為每一個學生創造能夠充分發揮自己潛能的學習空間，真正使不同層次、不同特長的學生都盡可能地得以發展和提高。
三、理工科大學人文社科教育必須走出的幾大誤區
（一）人文社會科學不是真科學
毋庸贅言，科學包括自然科學和人文社會科學?？蓵r至今日，有些理工科大學仍然認為，人文社會科學是沒有真能耐、只能動動筆桿或耍耍嘴皮子的“萬金油”，算不上真科學，派不上大用場，要解決實際問題還是要靠自然科學。殊不知，在推動人類社會進步中，自然科學和人文社會科學起著各自不同的作用。所不同的是，人文社會科學的作用是間接的、隱藏的，不像自然科學那樣可以直接地、明顯地顯現出對社會經濟的促進作用，更難滿足人們急功近利般的需求。但無論怎樣，人文社會科學都與自然科學一樣，都體現著各自研究對象的本質和規律，都具有科學的屬性，不同的只不過是各自有著自己的一套研究方法和判斷準則而已。而這兩套方法和準則又正隨著交叉科學、邊緣科學、橫斷科學等的出現而相互溝通，走向統一。對此，只需看一眼科技史上的一些劃時代的人物，如牛頓、愛因斯坦、居里夫人等，無一不是作為科學大師的同時也是頗具影響的思想家的客觀事實，就能達成認識上的共識。對人文社會科學有偏見，甚至貶低人文社會科學，都是對人文社會科學的不公正待遇。
（二）人文社會科學無關緊要
目前，有些理工科大學中流傳著“人文社會科學教育在科技專業人才培養中無足輕重，充其量只是個點綴或知識面的擴展，遠非人才素質的必備要素”的看法，有的甚至得出了 “理工科學生不需要學習人文社會科學”的結論。殊不知，我國教育改革發展的戰略主題是“堅持以人文本、全面實施素質教育”，“其核心是解決好培養什么人、怎樣培養人的重大問題，重點是面向全體學生、促進學生全面發展，著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力”。如果我們的高等教育只著眼于培養一些有一技之長的技術工匠，只滿足于我們的畢業生能夠勝任某項產品的工藝制造，所追求的就是一種過分荒謬的殘缺教育，就與我國堅持“全面加強和改進德育、智育、體育、美育”全面發展的要求格格不入。在這方面，國內外有著眾多的令人信服的事實：1981年諾貝爾化學獎獲得者羅爾德?霍夫曼教授曾經不無感慨地說，一個人要想成為優秀的自然科學工作者，必須具備人文修養；我國著名數學家王梓坤教授也曾寄語學理工科的學生，科學界著名的老專家除了有過人的勤奮和出眾的才華外，還有卓越的見識；德國的教育家們認為，一個只有自然科學而無人文社科教育的學校，充其量只能算是一個專門的技術學校，而遠非一所從事高等教育的大學；美國麻省理工學院從1988年起著手實施一套“工程師教育探索性改革計劃”，其中一個很重要的組成部分就是在傳統課程的基礎上增加文學、語言、藝術、文化、歷史等五類課程。
（三）人文社會科學就是馬列主義老一套
在一些理工科大學，至今還有一種固有的、誤解性的看法，即“人文社科課程就是政治理論課”。的確，建國后很長一段時間內，我國高等學校的政治理論課基本完全照搬了前蘇聯的教育模式，把教條化、僵化化了幾十年。這種過分政治化的教育傾向，不僅影響了大學生的全面和諧發展，而且把這個原本科學而富有內涵的偉大思想體系損害成了教條僵化、枯燥無味的代名詞。無疑，這是對的不敬和褻讀。但畢竟我國沒有一錯再錯下去。改革開放以來，這種狀況已經發生了根本性變化。一方面，結合國情，在中國不斷發展和完善；另一方面，高等學校的人文社科教育也正在本土化、全面化、科學化和完善化。目前，理工科大學人文社科教育的內容，不僅包括傳統的哲學、政治學、史學，還包括經濟學、法學、文藝學、倫理學、語言學、軍事學、教育學、民族學、宗教學、社會學等?？梢院敛豢鋸埖刂v，內容已經十分豐富，且正在朝著越來越豐富的方向發展。
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Thinking of the education on humanities and social science in the university of science and engineering
LI Tong-shan
(Economy and trade college,Henan industry university,Zhengzhou 450001,China)
人文社科的研究方法范文3
關鍵詞：公選課；生命在場；人文社科；后喻時代；超文本
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）37-0107-02
高校公選課作為有別于學科或專業基礎課、公共必修課的一種教學組織形式，是整個教學體系和課程結構體系的重要組成部分，同時又是培養高級人才、實施素質教育和完成個性化推進的重要環節。隨著高校教改的不斷深入以及后喻時代的到來，公選課的重要性越來越突出，并逐漸成為高校人才培養模式改革中的一大亮點。但從整體情況看，正如有識之士所指出的那樣，由于教育者與受眾認識上的偏差加之管理上的不善，當前高校公選課的實際開設遠未發揮其在人才培養中應有的作用，在教學管理方面也存在不少亟待解決的問題，對“任務攤派”與“素質培養”矛盾的處理仍沒涉及建設這類公選課的本質。公選課的價值在于人，公選課問題存在的核心也是人。要解決公選課存在的問題并最大限度地發揮公選課的作用，人是最關鍵的。對人而言，沒有生命，其他價值將不復存在。同理，沒有生命的教育，不是完整的、真實的教育。通過呼喚生命的方式，直接從關懷生命、形塑生命的角度來看待、挖掘公選課價值，應對公選課平庸化、形式化，觸及了人文社科類公選課設置的原初動力與終極目標――在大學生心靈中扎根人文因子，通過師生真實與深刻的教學參與、情感共鳴、心靈共振，培植信任、賞識、寬容、等待、解放、幸福等內涵豐富的生命支點，實現生命意義的不斷超越。將公選課構建成一個促進學生在動態生成中體驗生命、生成生命、完善生命和創造生命的獨特活動，在生命化的教學活動中授以學生生命意識、提升生命價值。它讓教育者與受眾均意識到，人文社科類公選課設置的意義，也即其自洽性的源頭或根基在于突破當前專業教育的地位過分突出，增加大學生的人文社科知識，積淀人文品性，關懷生命健康成長，促進社會風氣良性循環。
一、從教學宗旨角度看“生命在場”的公選課教學
1.賦予大學生豐厚的人文精神滋養。對大學生“社會人”角色必備的人文底蘊積累，對大學生借助人文視角深化對自然科學世界的理解，激發潛在的直覺感悟能力，延伸和拓展思維極限，推進協同合作精神，播種新型的人際關系，克服成長中必然遇到的人文品行考驗，從根本上增強抵御思想和心靈病毒的免疫力以及提高精神保健的意識和自覺性，對大學生正確思考與處理“德”和“才”的關系，并以睿智的面貌融入市場經濟發展和現代化建設的浪潮，意義重大。
2.化解外國意識形態的“無意識”感染，根植“開放的”和“世界的”道德理念。在文化軟實力主宰國家命運以及積極倡導以德治國的今天，國外人文素質教育的功能與以往相比有過之而無不及。相形之下，我國的人文素質教育反而相對落后和弱化。這與沒有建構行之有效的“生命在場”的教育模式，從而無法培養真正意義上的、全面而自由的人無不關聯。要期待年青一代在未來的祖國建設中立場堅定、政治清明、品德高尚、情感豐富，能夠理解和傳承自己民族的優秀文化，能夠鑒別和欣賞他國的優秀文化，能夠抵御垃圾文化、敵對文化的誘惑與滲透，僅靠學時有限、范圍固定的必修課是難以承受的。同時，教育不單單要承擔培養國家公民的使命，還要承擔培養世界公民的重任。
3.緩解教育信息化條件下文本逃逸的趨勢。在以文化反哺為基本特征的后喻時代（尤其是慕課的興盛對自然科學類課程的有力支撐），堅守傳統課堂的高校人文社科類課程，要繼續承載大學生正確“三觀”教育的使命，從而使得這一批印著鮮明時代烙印的青年順利乃至更好地成長、成材，著實不易。一方面，后喻時代的整個文化形態呈現出“無根”、“零散”、“世俗”、“斷裂”等特征，能直接破壞、瓦解甚至顛覆慣有的普世價值。另一方面，超文本對文本的擠占和取代，使年青一代習慣于視聽可人、信息靈動、言語直白、表述簡化的超文本，讓其主動并安靜地接近與專業關系不大、必須深入思考品味的人文社科類文本，不借助課堂、書店這類氛圍濃厚的場所是不行的。而文本在課堂上的日漸淡出與逃逸，既加劇了文本氣韻的收縮，又使年青一代不在乎文本凝結思想的厚度，不看重文本傳遞良心的力度。而教育的對象缺少了文本的必要滋養成分，必然更容易迷失于以瀏覽取代閱讀、以下載放逐記憶、以對信息的搜集整理懸擱思維的獨特創造等弊端的超文本高速旅行中，阻礙年青一代與年長一代的正常和必要的溝通和相互依賴?！案褂性姇鴼庾匀A”。“生命在場”與文本回歸是相輔相成的，沒有文本的科學使用就不會有心靈的健康成長。
4.回歸教育凈化心靈的真義與響應“以人為本”的號召。喚醒、導正心靈本為人文教育的內在機理，強調“生命在場”的人文社科類公選課并非直接教會學生某種生存技能，而是向他們傳授用以指導實踐的科學世界觀和方法論。人文社科類公選課若能時時處處創造讓生命在場的條件，并以純潔高尚的人文內涵叩擊學生的心靈，讓知識呈現“生命之態”，激發學生生命的靈動和喚起內在的生命意識，提升其心靈品位和促進其人格完美，為學生心靈打上人文底色。這是構建高校和諧德育、化解當前社會潛在道德危機的邏輯起點，也是防止“應試教育”、“專才教育”理念無限擴張等觀點的有力武器。
二、從課程自身建設角度看
1.“生命在場”是人文社科類公選課的終極目標，也是彰顯公選課價值、提高公選課實效性的重要路徑。對糾正將公選課看成是專業課的移植或簡單壓縮、對遏制公選課開設混亂的現狀、對突破公選課教學乏力的現象、對引領人文社科類公選課教學探索、對建設公選課特色課程體系乃至科學合理的人文素質教育課程體系、對確保公選課程的穩定性和連續性，均有基礎性作用?！吧趫觥钡娜宋纳缈祁惞x課站在“人文”和“科技”交匯、融合的角度來開展教學，以學生獲得知識、啟迪智慧、喚醒生命、潤澤心靈為目的，積蓄生命發展的無窮后勁，為社會進步和時展培養人文底蘊厚實的人才。倡導生命在場的人文社科類公選課教學，對高校教改走出傳統的窠臼、對博雅教學理念的鞏固與拓展、對形成與凸顯地方高校的特色，作用同樣不可低估。這一教學理念和教學方法在收獲不斷追求自我生命價值與意義的同時，關注如何促使現行教育體制的反思和社會風氣的凈化，從而使公選課自覺成為教改的先行者。
2.對“生命在場”的重視與回歸，是后喻時代人文社科類課程教學困境之破冰的有益嘗試。后喻時代是一個文化大解構和大拼湊的時代，年輕人不僅在價值觀念、行為方式和文化形態等方面與他們的父輩產生質的區別，而且他們對成年人的“反哺”也是多方面和深入的，這種現象在教育領域的表現尤為突出。與這批由“過度的物質”和“空虛的精神”以及“不成熟的思想”一起造就的沉迷安逸享樂、過于高傲浮躁、超級刻薄迷惘、強烈自信自負的年青一代談“三觀”教育，談高雅高尚，其難度不言而喻。但無論多么標新立異與不拘一格，年青一代由于缺乏前輩們的時代遭遇、人生閱歷以及應有的文化底蘊，也不具備先知們的思維至上性、創造性和超越性，加上生理、心理發展固有規律的限制，他們處于文化邊緣的“邊際人”的身份并未根本改變和扭轉，他們辨別真實場景與虛擬世界的區別、自我與他者的不同、人類與機器的差異的能力，他們登高望遠、為人處世的經驗，他們牽制欲望、直面人生、開創未來的氣魄與胸襟，遠遠不及前人。生命在場以其特有的人文追求力度，在用情感呼喚情感、用智慧開啟智慧、用愛心培植愛心、用人格導正人格的過程中，展現教育的深度與厚度。這對后喻時代消除話語差異與話語對立，使年青一代順利成長成才，效果絕對不差。
3.高校教改路徑的有益探索。尊重生命、理解生命、完善生命、捍衛生命、激活生命、創造生命，這是教學的終極目標，也是當前某些教育模式忽略或缺失的重要內容。“生命在場”敬畏生命、注重感恩、開啟心扉，它站在更高的角度審時度勢，幫助年輕人樹立正確的交友觀、愛情觀、擇業觀，使其更好地把握人生和認清未來發展的趨勢和前景。這是高揚對生命的包容與塑造，呼喚對生命的鞭策與提升，從根本上體現著教育的本質與理想。這也是對把握高校人文社科類公選課教學特征和規律，對擬開設的公選課的教學大綱的嚴格把關，對教育信息化導致文本失落與心靈缺席之隱憂的解除。以此為標尺對如今這個“陌生人”社會以及后喻文化時代進行教育教學改革探索，既拓寬了思路，豐富了內容，更揪住了痛處。
4.具有聯結師生情誼，改善師生關系的作用，是化解教師職業倦怠的內在動力。在當今教育理念和教育模式下，我們關注更多的是學生的分數，而不是他們的心靈；我們傳授更多的是應試的技巧，而不是做人的道理；我們適應了各種規程，卻少了傾注激情的付出。此般做法只會使人心更加冷漠荒涼。學生課業的繁重、就業的重壓模糊了教育的本質，個別學生的情緒影響了教師的熱情。師生在異化了的教育機制的影響下，在各自異化和相互異化的路上越走越遠?！吧趫觥笔墙逃吆褪芙逃叩纳冀K在場的教育，是對現實的、具體的人的心靈的教化。它要求教師不僅看到學生生命的存在，還應該注意自己生命的存在。教師因為自己的生命實踐而不斷確認自己工作的意義，確認自己存在的價值，就能不斷獲得生命本身的豐富感、滿足感和成就感。同樣，教師只有把自己的生命放在學生的生命里，與學生心心相印，用生命潤澤生命、用生命感染生命、用生命啟迪生命，才能真正實現樂教、樂學以及教學相長。因為，用心呵護、引導和感染學生，久而久之，學生就會用心思考問題、用心學習知識、用心關愛他人，社會也因此獲得了凝集和傳播愛的力量。
人文社科的研究方法范文4
1人文社科的含義
人文社科，顧名思義即人文社會科學，它是人文科學和社會科學的合稱。人文科學，相比于神學來說是有很大差異的。在以前相當一段時間里被指為與人類的利益息息相關的學問，后來經過時間的洗禮，在狹義上被定義為對拉丁文、希臘文、古典文學的研究，其中包括哲學、經濟學、政治學、教育學、語言學、民族學等等。社會科學，從字面上我們不難理解，它既是以社會現象為對象的科學研究，其中有政治學、經濟學、史學、社會學等等。社會科學的最終目的是鉆研和寫述所有社會現象和其特有的發展規律。
就兩者對比而言，從研究對象來看，人文科學是以人類的精神世界及其沉淀的精神文化為對象的科學；而社會科學是一種以人類社會為研究對象的科學。從角度上劃分，人文科學偏重于研究意識、觀念、精神、情感的精神文化生化即主觀的，其涵蓋的學科有：文、史、哲及其衍生出來的美學、倫理學、文化學、藝術學等等；社會科學則重點在于具體個人及主觀世界的客觀認識，其涵屬的科學主要有經濟學、社會學、政治學、法學等等?？偠灾宋目茖W就是以精神層面以及其積淀的精神文化為對象的科學，它主要運用于以意義的分析和詮釋的方式來證實人類的觀念、精神、和價值；社會科學是以社會普遍客觀存在的現象的事實為研究對象，主要運用于以科學邏輯的驗證方法來證實研究人類社會以及人身上所表現出來的客觀存在的事物，自然世界和社會世界是它的研究重點。但是，由于“人”與“社會”在本質上的一致性和不可分割性，也就有了瑞士學者讓·皮亞杰所說的，盡管在理論上可以將人文科學與社會科學區別開來，在實際中，“不可能對它們作出任何本質上的分別”，所謂的社會現象，主要“取決于人的一切特征”，而人文科學在這方面或那方面又都是社會性的，因而在實際生活中，人們往往是將它們作為一個整體加以討論的。
2人文科學與社會科學課程的特色
人文社科類，其實狹義上說它的重點是人。它的一切研究都是圍繞著人的。對于精神和觀念領域的研究即人文科學研究具有很強烈的自主性、主觀性、感受性、豐富多樣性，而社會科學則具有很強的邏輯性、客觀性、事實性、不可變形、單一性。例如說，法學、政治學、經濟學等等這些學科都是客觀存在的，不因為個人的改變而改變，它是自然界中客觀存在的，是大自然或者是古往今來先輩們約定俗成的客觀真理，對于這樣的科學而言除非理據夠充分，必須得嚴格去遵守；例如美學、藝術學、倫理學等等這些學科更注重的是個人感受和認識，沒有一定的定義和要求，主要是仁者見仁。這樣的學科對于個人的感受、感覺、情感和精神要求比較高。不難看出，人文科學和社會科學各具特點而且占據的特色各有不同，正因為這樣的不同特點才構成了人文社科類課程的特點。作為人文科學和社會科學的合體，人文社科類課程的最大特點在于融和了人文和社會科學的所有的特點，包容萬象、海納百川，從邏輯到精神，從客觀到主觀，從自然到人文，人文社科包含了宇宙所有，它的最大特點是大。大到沒有什么它不包括，不含有，不內括。但是從另外一個角度上說，人文社科類又因為客觀或者主觀存在的，所以它的可感受性，可操作性也是很強的。人文科學，可以切實的感受到精神、感覺、情感的變化，社會科學，因為自古以來存在或者被總結，它也是可觸摸，可驗證，可實踐的。所以，人文社科類更多的是可以在實踐中感受。在實踐中的人文社科類課程能發揮到它的最大效用，人文社科類更注重于個人感受和實踐性。在學習美學的時候，個人對于一幅畫的感受是最重要的，學習法學的時候，學習者對于法律在社會實際中的運用應該是最重要的。
二PPT多媒體課件教學的特色及缺陷
PPT是Power Point辦公軟件的縮寫形式，它主要用于課件內容的制作和展示。傳統的使用方法中基本上都帶有文字說明解釋的。文字教材與幻燈片也就是PPT文字內容相一致的來進行教學演說。這是電子時代帶給人類的便捷。這不僅給教師提供了方便，而且給學生的學習過程帶來了新意。作為新時代的產物PPT，字體一致，排版程序化，多彩豐富的內容和圖片，原來定格的圖片、聲音、圖形可以靈活的變化在可見之中；多種播放方式的使用，是傳統教學中黑板粉筆所代替不了的。因為電腦的發展與普及，現如今的漢字不僅僅局限于筆上。PPT中的文字變化萬千，顏色、大小、字體的隨意轉換，使得課程教學在一定程度上的質量有所提高。圖片、聲音等在PPT中的應用大大的提高了教學的質量，尤其是在美學教育中可以更直觀更便捷的提供直接客觀的觀察與感受，這樣做可以更形象生動。但是，正是因為功能多樣化，使得教學與PPT之間存在了喧賓奪主的問題，因為圖片的豐富，視頻、音頻的加入，學生們更加注重這些直觀的多彩的內容而忽略了教學本身的一些知識層面的東西。對于一些比較嚴肅的課題和內容，如果使用PPT多媒體課件教學就會使得它的知識層面的獲取率大大降低，內容和理論的傳授率降低。
教學的過程重點在于師生的互動，PPT的出現雖然讓學生們更直觀生動的看到教學的流程，但是在這個過程中少了互動。教師們只是在機器旁邊操作著鍵盤鼠標，而學生們只是在看著大屏幕上顯示的五彩繽紛的圖文，省去了思考提問的時間。這樣的結果背離了教學的目的。師生之間沒有了交流，有的只是被人機交流所取代。老師念著課本，學生對一節課的內容印象不深刻，這樣的效果使得教學過程的成果微乎甚微。PPT是教師課前準備好的，很少有教師考慮到授課過程中的實際情況，制約著教學過程的靈活性。如同放電影一般的課件流程，對于一些公式的推進以及運算過程的推導沒有了生氣，死氣沉沉的放在一張張課件中，學生只是在看的過程中理解，課后往往會出現“一看就會，一做就錯，一考就砸”的現象。有的教師為了追求把握學生的注意力，而不惜犧牲教學的真正目的，一味的只注重形式上的豐富性，忽略學生的自身情況和本學科應有的風格，使用夸張的不切合實際的甚至虛假的課件，這樣的行為做法實在不是教學課件進入教育界的初衷。在教學過程中，因為多媒體課件的加入，教師節省了板書，畫圖的備課時間，其實在實際中也加大了教師的負擔，為了能更全面更具體的讓學生了解相關內容，教師準備了大量的課件插件，但是因為課時的限制，不得不加快課程教學的速度，而學生的接受能力差異很大，在短時間內傳授如此之多的知識，難免會重蹈“填鴨式”教學的覆轍。
三PPT多媒體課件在人文社科類課程教學中的長處與不足
信息技術的發展，對于教育行業來說有著空前絕后的影響力。與先前的黑板粉筆式教學相比較，PPT多媒體課件教學節省了一些不必要的課時時間浪費，增加了教學的效率和質量。
人文科學，在意注重個人情感、精神的基礎上發展起來的學科，在這樣的學科教育中注重的是學生們個人的情感、感覺和精神世界的發掘和認識，而這些認識可以基于先哲們給予的指引。沒有先哲們的指引，我們現如今不會有如此大的收獲。但是先哲們的理論是豐富的大量的，如果僅靠教師的板書和教材是有限的，在這個時候PPT多媒體課件教學過程便提供了這么一個便捷的教學平臺，信息包容量大，直觀性和形象性大大的縮短了與先哲們的理論的距離感，不僅能在僅有的時間內了解到大量的思想和真理，而且能夠更直觀和形象，這樣聲情并茂的教學無疑給了師生們一個愉悅高效的學習氛圍，使原來呆板、枯燥的教學變得生動、有趣，讓學生有身臨其境，充分發展了學生們的思維空間和想象空間。就語言學教學來看，單從教師教學方面來講，因為環境文化的不相同以及個人的認識差異，添加了課程課件教學，音頻視頻的播放使得學生更直觀的感受的異地文化和口音，有了更強的感官刺激，就能夠更加詳盡的進行語言的學習。如此這般，師生之間的互動加強，有利于教學過程的進行。有一項調查數據顯示，以咸陽師院教學課堂為調查對象，在藝術專業的兩個平行班中，對于同一節課程其中一個班采用PPT多媒體教學，另一班則采取傳統教學方式，在實驗進行7天之后對兩個班進行試卷考查結果表明使用多媒體教學比傳統教學的班級平均分多了13分，最高分相差5分，最低分相差20分之多?？梢娫诮虒W中PPT多媒體教學明顯優于傳統教學方式。
然而，在多媒體教學過程中卻或多或少存在不足，甚至阻礙和降低教學質量。強大的信息量可以讓學生看到更多的知識，增加知識面。但是，因為信息量的巨大在僅有的課時中，學生們的接受容量有限，往往會出現“走馬觀花”的現象。教學質量不高，學生們無法記住課時中傳授的所有的知識點。就像在看電影一樣，做筆記的少之又少，師生之間的交流也越來愈少，沒有了情感交流，沒有了一問一答。比如說法學，法律的應用應該是最實際的，但是在多媒體教學下，似乎有了一紙空文的意思，學生們了解到了理論層面，對于每一條法律在現實中的利用卻沒有交流，使得法學的學習脫離了現實，這樣的教學沒有了它的最終目的。以上面相同的模式去在法學專業學生中實驗，實驗結果表明，盡管最高分都相同，但是在接受PPT教學的學生的平均分比傳統教學模式的班級學生的最低分中相差28分，平均分相差21分，這樣的數據差距可見一斑。結果證明沒有了互動，不了解講臺下學生的具體情況的教學是不切合實際的，是沒有意義的。相當一部分教師把多媒體教學當成了一種教學的重心而不是一種手段，忽略了教學過程中的師生互動，便會使教學效率下降。在一定程度上把老師備課、學生思考學習的積極性降低了。
科技的發展，推動著教育的改革與創新，但是在改革創新的同時不能將教學的本質和重心丟在一邊，應該有的放矢把握輕重緩急，只有這樣才能更加有效地將教學質量不斷地提升。
參考文獻
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人文社科的研究方法范文5
筆者采用影響因子求和法，對我國23所中醫院校2001－2006年在國內國際期刊上公開的影響因子總和進行統計分析，探討這些中醫院校的學術研究競爭力。
1 文獻回顧
對各中醫院校競爭力的評價以往一直是靠主觀印象，沒有客觀指標，顯得表淺和籠統模糊。從20世紀90年代開始出現了各種綜合評價方法，但對中醫院校評價指標不全，深入研究不夠。在學校競爭力方面，有些學者也寫過類似的文章，主要有：①“五所中醫院校科研競爭力分析”[1]，作者利用多種數據庫進行檢索，收集以南京中醫藥大學等5所中醫藥院校的科技量、科技成果完成量、專利發明申報量。采用趨勢分析和計量學的方法，從定性和定量兩方面分析了5所中醫藥院校的科研競爭力。②“《中草藥》1990－1997年度引文統計分析”[2]，該文采用文獻計量引文分析法及《sci》、《cscd》評價期刊質量的有關指標，對《中草藥》20世紀90年代以來刊出的論文進行了定量分析，并評價該刊的質量，了解一些中藥學研究的特點與現狀，發現一些中藥學特殊的規律，為文獻服務工作的改進、期刊的管理和利用提供科學的依據。③“我國高等中醫院校1997－2005年論文統計分析”[3]，作者以CBMdisc為數據源，通過文獻計量學方法，對1997－2005年全國23所高等中醫院校在國內期刊上公開的總數進行統計分析，旨在揭示我國高等中醫院?？萍颊撐漠a出現狀和分布規律，進而了解全國同類院校的科研水平和地位，為領導決策，也為科研人員更好地開展學術交流、拓寬思路提供有價值的參考依據。④“1997－2001四所中醫院?！磳W報〉論文引文分析比較”[4]，作者根據這4所學校的學報刊載論文為統計源，對其引文進行比較分析，具有客觀性及實用性。⑤“網大‘中國大學排行榜’中醫藥院校排序分析”[5]，客觀評價了大學的辦學水平、教育質量等。⑥“高?？蒲懈偁幜υu估模型的建立與實現”[6]，作者依據高?？蒲泄芾韺嶋H，提出了具體的評價模型，并利用綜合評價方法使科研競爭力實現了一定程度的量化，從而可以比較直觀地了解高校的整體科研實力。筆者在借鑒以上學者研究思路的基礎上，抓住中醫藥院校發展中最關鍵的要素——論文學術能力進行全面系統深入地分析，運用影響因子計量和的方法來評價各中醫院校論文學術競爭力。
2 資料與方法
2.1 數據來源
①利用中國生物醫學文獻數據庫(CBM)檢索出全國23所高等中醫院校2001－2006年各個專業(中醫、中藥、針灸、人文社科)公開發表在一般期刊、核心期刊、權威期刊以及SCI收錄的期刊上的文章數目。②利用pubmed數據庫檢索出在被SCI收錄的外國期刊上發表文章的情況。檢索方法：選擇數據庫“pubmed”，再for一欄里輸入“nanjing university of traditional chinese medicine”，點擊“go”即可查詢。因考慮到學校的英文名已改為“nanjing university of chinese medicine”，則每個學校查詢的時候必須查詢兩次。在這個過程中，會查到一些在非SCI收錄期刊上發表的文章，如“yaoxuexuebao”等，則必須把這些文章的數目去除。
2.2 評價方法
影響因子是一個國際上通行的期刊評價指標，是E.加菲爾德于1972年提出的，是對文獻或文獻集合獲得客觀響應，反映其重要性的宏觀度量。由于它是一個相對統計量，所以可公平地評價和處理各類期刊。通常影響因子越大，它的學術影響力和作用也越大[7]。具體算法為：影響因子＝(該刊前兩年在統計當年被引用的總次數)/(該刊前兩年總數)。期刊的影響因子(Impact factor，IF)是表征期刊影響大小的一項定量指標，也就是某刊平均每篇論文的被引用數，它實際上是某刊在某年被全部源刊物引證該刊前兩年的次數與該刊前兩年所發表的全部源論文數之比。筆者在統計時采用的方法是：將每年每個學校在某一期刊上發表的文章數乘以某一年某一期刊的影響因子，最后把所有的影響因子相加，然后作出比較。根據高校發展趨勢，專科類高校都在向多科類高校發展。筆者統計分類時按4個類別來區分，即將論文分別歸為中醫、中藥、針灸、人文社科4個類別進行統計，最后加總計算。
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2.3 結果分析
在一般期刊上發表文章的影響因子總和情況：中醫類、中藥類、針灸類、人文社科類4項比較，中醫類最多，其次是中藥類，社科類最少。中醫類：廣州中醫藥大學遙遙領先，影響因子總和高達761.55，其次是南京中醫藥大學、上海中醫藥大學、北京中醫藥大學。中藥類：廣州中醫藥大學仍然最多，為391.8。針灸類：天津中醫學院位居第一，達到78.45，廣州中醫藥大學和黑龍江中醫藥大學分別位居第二、第三。人文社科類：南京中醫藥大學以8.1排名第一。從總數來看，廣州中醫藥大學位居榜首(見表1)。在核心期刊上影響因子總和情況：中醫最多，中藥其次，針灸較少，人文社科類最少。中醫類：廣州中醫藥大學以絕對優勢穩持第一。中藥類：廣州中醫藥大學發表文章的影響因子總和為516.6，比最少的山西中醫學院高出54倍多。針灸類：和前面的情況相似。人文社科類：山東中醫藥大學排名第一，南京中醫藥大學、北京中醫藥大學以11.55分并列第二。從總體來看，廣州中醫藥大學仍然是排名第一，山東中醫藥大學和北京中醫藥大學分別位居第二和第三名(見表2)。在權威期刊和在核心期刊上發表文章的情況差不多，但在人文社科類，發表文章的影響因子總和更少，很多學校幾乎都為0(見表3)。被SCI收錄文章的影響因子總和普遍都很少，尤其是人文社科類，各個中醫院校的影響因子都為0?？偤团琶叭坏氖巧虾Ｖ嗅t藥大學、北京中醫藥大學、南京中醫藥大學(見表4)。從總體排名來看，廣州中醫藥大學以2 698.615分位居榜首，南京中醫藥大學和上海中醫藥大學分別排名第二和第三，其影響影子總和分別為1 643.756、1 640.677(見表5)。表1 中醫院校2001－2006年在一般期刊上的影響因子總和情況（略）注：各地院校均為中醫藥大學或中醫學院(下同)表2 中醫院校2001－2006年在核心期刊上的影響因子總和情況（略）表3 中醫院校2001－2006年在權威期刊上的影響因子總和情況（略） 表4 中醫院校2001－2006年在SCI上的影響因子總和情況（略）表5 中醫院校2001－2006年在各種期刊上的影響因子總和情況（略）
3 結論
筆者采用影響因子求和的方法，利用CBM和pubmed數據庫進行查詢，統計分析了2001－2006年全國23所高等中醫院校的論文學術競爭力。評價方法是先分別對各個中醫院校在各種期刊(一般期刊、核心期刊、權威期刊、SCI)上發表的各個專業(中醫、中藥、針灸、人文社科)文章進行統計分析，然后對在各種期刊上的影響因子采取求和的方法最終得出：廣州中醫藥大學、南京中醫藥大學、上海中醫藥大學位居前三名。各個專業論文量比較：中醫類最多，中藥類其次，針灸類較少，人文社科類最少。總體上看，各個中醫院校在權威期刊，尤其是SCI上發表的文章尚少，但整體學術力呈不斷提升的態勢發展。
【參考文獻】
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人文社科的研究方法范文6
為了營造濃厚的學術氛圍，促進學術交流，提高廣大教師的學術水平，加快學院專業建設的步伐。2013年度，在學院領導的大力支持下，科研處緊緊圍繞學院籌建恢復本科的辦學思路以及人才培養模式，按照學科建設的要求，積極組織開展院系兩級學術講座活動。本年度共舉辦學術講座25場，參加講座的師生超過6800人次，先后邀請20余名國內外知名專家、學者及企事業單位高級管理人員來學院講學，并取得了良好成效和反響。
一是特色鮮明。本年度，各專業系根據自己的學科專業建設特色，不斷追蹤學科發展新動態，探索構建優勢特色學科專業體系的新途徑，開展了一系列學術講座。11月11日，著名京劇表演藝術家宋丹菊做客戲劇系，做了以“戲曲程式化的審美”為題的學術講座；她闡述了宋派藝術的特點，即講究武戲文演，將青衣、花旦的表演和唱念融入刀馬旦、武旦戲中，兼具青衣的端莊、花旦的俏麗、刀馬旦的婀娜、武旦的勇猛，從武打和舞蹈中展示人物的思想感情，注重人物刻畫；并示范教導宋派旦角的步法等身段；還講述了自己繼承發展宋派《改容戰父》這出戲的創作經驗；這為湖南地方戲曲的發展提供了建設性思路。11月23日，藝術學院遲君副教授在舞蹈系做了“關于基訓教學中動作的規范與精準”的專業講座；
他首先進行了古典芭蕾舞基訓教學示范，強調了教學態度在教學過程中的重要性；還對舞蹈表演專業教學中的課程設置、教學要求、師德師風、因材施教等方面進行了深入闡述；這為學院中央財政支持重點建設專業——舞蹈表演的建設和發展提供了借鑒。另外，美術系、音樂系、影視系和社文系也分別舉行了相應的學術講座。
二是亮點紛呈。本年度學術講座圍繞學院籌建本科這個中心工作，積極實施“學術興校、科研強?！睉鹇裕瑥娀瘜W院教育科研管理，構建學術交流平臺，舉辦的講座精彩不斷，亮點紛呈。6月28日，湖南省社科規劃辦主任駱輝應邀來學院做了有關人文社會科學研究項目申報的講座；他首先詳細介紹了國家、省社科項目的設置情況，對我國人文社科研究工作面臨的新形勢、新任務、新要求和新機遇作了深入的分析；強調人文社科項目研究要以人為本，敢于創新；還對人文社科研究項目的申報及研究作了詳盡的詮釋。此次講座為學院人文社科研究項目申報工作提供了重要的方向性引領和方法論指導。12月23日，青年歌唱家、學院杰出校友王麗達回母校做了一場“為理想放聲歌唱”的專題講座；她結合自身從事聲樂演唱的學習與實踐經歷，暢談理想與人生；同時，還示范演唱了《親吻祖國》和《洗菜心》兩首曲目，并對同學的現場演唱進行了專業的點評；這不僅讓廣大專業教師了解到了聲樂藝術前沿的相關知識，而且為學生開拓視野搭建了平臺。
三是成果豐碩。本年度學院不但開展了一系列高層次高質量的學術活動，而且采用了各種不同的內容和形式。為引導和鼓勵廣大學生與書為友，養成“好讀書、讀好書”的良好習慣；11月13日，知名作家浮石來學院做了以“讀書改變人生”為主題的講座，他先從官商關系、社會人際關系等入手，用生動的語言向大家講述了“關系”在個人成長與發展中的影響和作用，并強調讀書雖不能改變人生的長度，但可以改變人生的寬度；讀書不能改變人生的物相，但可以改變人生的氣象；讀書不能改變人生的起點，但可以改變人生的終點。每個人的心中都有一個夢想，為了激勵大家為之奮斗與努力；12月11日下午，湖南省原政協副主席、省文聯主席譚仲池教授在實驗劇院做了一場以“為夢想而深情地守望”為主題的講座，他結合自身經歷，從“在學習和修煉中守望夢想”、“在磨礪和孤獨中守望夢想”和“在淚光和期待中守望夢想”三個方面闡述了擁有夢想、追求夢想和實現夢想的過程；并指出“個人的夢想要依托祖國的夢想，祖國之夢要面向未來之夢?！边@些講座不光是讓同學們領略到了名家的一種思想深度，大大開闊了眼界；同時更是提升了師生的境界，豐富了師生的內涵，讓師生真正看見了一種智慧的光芒所在。
