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儒家思想的傳播范文1
摘要：作為亞洲四小龍之一的韓國，經濟之所以能取得突飛猛進的發展，有賴于韓國對儒家文化的傳承。韓國傳承了儒家文化中的講“仁”重孝倫理思想、尚賢重教思想以及謙遜禮儀觀等，不僅對青少年形成正確的價值觀有著重要影響，也促進了社會經濟文化的發展。我國要借鑒韓國經驗，領會其本質，從政府、教育、傳媒等入手，引導人們對儒家文化的重視，以探索傳承和發揚儒家優秀傳統文化。
關鍵詞 ：韓國；儒家文化；傳承；啟示
韓國作為繼承和發展儒家文化最好的國家之一，對儒家文化進行了完整的集成與進一步發揚。時至今日，儒教在韓國占據主導地位，孔子的“為國盡忠，敬信節用，愛民如子，人倫之中，孝忠為本”思想已融入韓國人血液，成為國家發展和人們正確價值觀的精神能源。儒家思想對韓國當代現代化進程、社會倫理道德、教育等發展產生了深遠影響。
一、儒家文化在韓國發展的原因
韓國對儒家文化的傳承和發揚比其他國家更重視，韓國是儒教的“優等生”國家。儒家文化之所以能在韓國得到較好傳承和發揚，除地緣外，還受到本土文化影響。
1.歷史背景
中國作為儒家思想的發源地，一向與周邊國家和地區友好往來，尤其是古代朝鮮。古代朝鮮地處亞洲東部的朝鮮半島北端，陸地與我國山水相連，地理位置非常接近。由于地緣關系，儒家學說最先傳入的國家就是古代朝鮮。據文獻記載，遠古時期，中國東北各少數民族不斷移居朝鮮，相互來往?！妒酚洝分杏幸竽┲艹趸勇首迦巳コr的記載，稱其為“古朝鮮”。1 儒家思想先后傳入朝鮮半島的高句麗、百濟、新羅三個國家，它們都以各種形式對儒家學說進行了傳承。進入李朝后，儒學得到了進一步發展。那時，不僅創造了韓國文字，還實現了以禮樂治天下的“儒教”精神，為韓民族精神的鞏固奠定了基礎。
縱觀韓國歷史，盡管隨著社會的發展，儒教形式和內容有所改變，但儒教的基本理念，已深深根植于韓國文化中，成為韓國民族精神基石。
2.文化背景
韓國地處半島，國土狹小，人口較少，歷史上又屢遭外族入侵。保持民族團結和穩定，關系到韓國民族生死存亡。儒家文化所主張的中央集權加強了社會穩定，受到韓國統治階級推崇。儒家文化已成為韓國人救亡圖存、凝聚民族精神和推動現代化進程的精神動力。
韓國是一個善于學習的民族，古代曾多次派遣留學生到中國學習漢文化。到了近現代，又虛心學習日本科學技術和美國文化。韓國提出世界化的同時，又注重保護和弘揚以儒家文化為主體的中國傳統文化。能根據本國具體國情，把本民族文化發展與世界各國優秀文化結合起來，吸取精華去其糟粕，這是韓國傳承儒家文化的最大特點。
二、韓國對儒家文化的傳承與發展
在韓國，儒教既具有官方性質，又具有民間特點，對儒學的保護和復興起到很大作用，也促使韓國能成為儒家思想保存較為完好的國家。由于對儒教的重視，韓國政府大力倡導人們對儒學的推廣應用，鼓勵學者積極探索和發掘儒家思想內涵。
1.韓國對儒家文化傳承的內容
韓國傳承的儒家思想主要包括倫理道德、社會教育、社會禮儀等，并將它應用到社會生活各方面，為促進韓國經濟快速發展起到積極作用。
(1)講“仁”重孝的倫理觀。儒家推崇“仁愛”原則，強調“人和”精神，“仁”是儒家文化道德思想的核心和最高境界。韓國把“忠恕之道”作為“仁”的準則，把公民權利、義務教育與忠孝教育有機銜接起來，有利于人們形成忠孝一致的倫理觀。儒家文化倡導大家庭和等級制度，長幼有序的禮節，服從精神。長期以來，韓國社會的人際關系是按家族與社會等級制度形成的“君、臣、父、子”的服從關系。這是“忠孝一致”的儒家思想的倫理道德觀的體現，以此為基礎強調對君主和國家的絕對忠誠和對家族先輩的絕對服從，構成家族內部生活倫理秩序。儒家文化思想已成為韓國民族文化的重要組成部分。
(2)尚賢重教的教育觀。儒家的“有教無類”“學而優則仕”等教育思想，在韓國影響深遠。韓國非常重視儒家思想教育，李朝太祖六年成立的一所以教授儒教精神為辦學理念的高等學校，即成均館大學，距今已有600余年的歷史。至今，成均館大學在韓國依然是政府重視的教育基地。韓國儒學教育除成均館大學、成均館下屬的地方鄉校外，成均館下屬的“儒道會”等組織，還舉辦各種講習班以宣傳儒學思想。
1960年以來，大韓民國政府正式施行倫理教育，還根據各級學校的不同情況制定了相應的道德倫理科目。小學學習《家庭》科目，講述“正經的生活之道”。培養學生養成端正、誠信、節制、尊重生命等正確的個人價值觀，引導學生樹立愛國家、愛民族、愛家庭等正確的社會價值觀。初中學習“道德”科目。主要是培養學生養成懂禮節、重孝道、尚和平、善合作等正確的道德觀。高中學習“國民倫理”科目。以培養學生尊重人的生命與價值、注重民本思想、重視修身養性等，以更好地傳承民族的倫理傳統。大學繼續學習“國民倫理”科目，內容包括韓國傳統思想的源流，實學思想等。讓學生深入了解本民族發展史，從而熱愛國家，更好繼承和發揚本民族優秀傳統文化。在韓國，除了課堂教育外，還組織學生深入農村、孤兒院和養老院等進行社會實踐，將所學的道德科目內容運用到社會生活中。
(3)謙遜的禮儀觀。儒家文化中“長幼有序”“男女有別”的觀念已在韓國人心中打下深深的烙印。韓國父母從小就開始用自己的言行教育孩子懂禮節，學校從幼兒園開始教孩子基本社交禮儀。韓國學校禮儀教育包含在系統的道德教育中，教授系統的禮儀知識包括國家、社會、家庭、學校、個人等。韓國還利用政府在各個地方辦鄉校書院，積極向社會開展儒家文化禮節教育。如梁山鄉校每年面向社會免費進行韓國傳統禮儀教育，還開設書法、茶道、祭祀、韓服等禮儀。
2.韓國對儒家思想傳承的方式
韓國對儒家思想的傳承和發展，主要通過教育實現。這種教育方式既有學校的正規教育，也有社會組織的非正式教育。教育乃百年大計，橫向上教育傳播面廣，縱向上教育影響深遠，教育模式具有簡約性、整體性、延續性等特點，能更好地繼承和發揚儒家思想。除正規學校教育傳授儒家思想外，韓國一些非正式組織也會宣傳儒家思想。如儒道會、傳播媒體等。儒道會主要通過舉辦學術和文化交流宣傳倫理道德和忠孝思想。韓國國家電視臺堅持定期播放《論語》講座宣傳儒家思想。
3.韓國對儒家文化的傳承對青少年的影響
韓國對儒家思想的傳承和發展，對青少年的健康成長有重要影響。講“仁”重孝的倫理觀教育，能促使青少年從小養成孝敬父母、與人為善的倫理觀。尚賢重教的教育觀，能促使青少年養成誠信、節制、熱愛生命等正確的個人價值觀，也能促使青少年愛國家、愛社會、愛民族、有責任等正確的社會價值觀形成。謙遜的禮儀觀教育，有利于青少年養成懂禮貌、樂于助人、文明友善的正確道德觀。
三、韓國對儒家文化的傳承與發展對我國的啟示
儒家思想雖源于中國，但從某種程度上說，韓國對儒家思想的傳承和發展比中國還要好。韓國對儒家思想的重視，使得儒家文化在韓國現代化進程中，以一種不自覺的歷史認同形式存在。儒家文化成為推動韓國經濟持續增長的重要精神動力。韓國對儒家文化的傳承，對我國有著重要的啟示。
1.正確看待韓國對儒家文化的傳承與發展
韓國對儒家思想的傳承與發展，不是全盤吸收，而是在吸收儒家優秀文化的基礎上結合本國的國情，探索走自己的道路。做到了吸取精華，去其糟粕。儒家思想之所以能夠在韓國得以較好地傳承和發展，關鍵在于韓國政府對儒家文化的重視和積極引導。這些是值得我國借鑒和學習的。
首先，我國要足夠重視傳統儒家文化。中國目前比較重視經濟的發展，忽視了意識形態領域建設，必然會影響經濟發展質量。我國可以借鑒韓國對儒家文化的傳承發展之路，審視自己的傳統文化建設。其次，我國應該對儒家傳統文化給予積極的探索和挖掘。儒家文化是中華民族傳統文化的主流，隨著歷史的發展，儒家文化中的某些思想已經過時，但其中相當大的一部分卻具有永久性的價值。我們應該挖掘儒家思想中的積極成分，探索如何將消極的影響轉化為積極的影響，使積極的影響發揚光大。
2.學習韓國設立專門的儒教大學
近年來，儒家文化在世界上的影響力越來越大，孔子學院在世界各國也已相繼建立。作為儒家思想發源地的中國，更應該加大對以傳授儒家文化為辦學理念的學校的創建，尤其是孔子學院的建設。
在韓國，中央設有專門的儒教大學成均館，在地方普遍設立公私教育機構，如鄉校、書院等，主要以儒家經典教育、儒家文化傳播為教育宗旨。這也是儒家文化在韓國得到普遍認同和發展的重要原因。我國可根據本國國情及借鑒韓國辦學經驗，探索建立有特色辦學理念的學校，以更好、更有效地傳承和發揚儒家優秀傳統文化。比如，在中小學乃至大學層面增加《論語》精華部分諸如誠、信、仁、愛、孝、悌、禮、儀等“道德”、“倫理”方面的內容和科目，借用儒家文化的道德資源對青少年進行啟蒙式道德教育。學校除了學習儒家思想理論外，還應該組織學生參加一些志愿活動，比如，到養老院、孤兒所等志愿服務，把學到的儒家思想精神應用到實踐中去。
3.發揮大眾傳媒的傳播作用
大眾傳媒作為當代社會信息傳播最主要的渠道，具有傳播速度快，傳播面廣，時效性強等特點。我國可以借助網絡、電視、報紙等多種媒體進行儒家優秀傳統文化宣傳。內容可以多樣化，除了《論語》《大學》等理論知識外，還可以大力宣傳孔廟、孔府、孔林這些世界文化遺產。讓人們通過參觀，親身感受中國儒家文化的博大精深，從而產生崇敬之情。還應該重視影視節目對人們的影響，影視題材要貼近生活、貼近百姓，內容要反映人們的道德倫理觀和正確的價值觀等，這些都有利于儒家文化更好地推廣與傳承。
引文注釋
1 文思和.世界通史:上古部分[ M ] .北京:人民出版社,1973：397-398.
參考文獻
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儒家思想的傳播范文2
【關鍵詞】儒家道德思想 思想政治教育 傳統文化
儒家思想中所蘊含的道德內容影響了中國每一個社會歷史發展階段，對不同時代的人都起到了思想引導和行為規范的作用。在當代的思想政治教育中，受到經濟觀念的影響，儒家道德思想有所弱化。為了能夠進一步完善思想政治教育，將儒家道德思想作為當代思想政治教育的基礎，不僅可以強化教育的民族性，更可以增強人的主觀思想的向善性，增強當代思想政治教育的時效性。
一、儒家道德思想的內在含義
儒家道德思想講究仁德、中庸、守信。
仁德就是以“仁”作為思想核心，將做人的標準提出來。“己所不欲，勿施于人”，“德不孤，必有鄰”，這些都是對于人的道德規范，需要人在家庭和社會中與人交往都要嚴格遵守，否則就違背了社會道德。隨著“仁”的思想由個體上升到社會乃至國家，其精神實質就擴展為博愛。正如孔子所言：“天無私覆，地無私載，日月無私照……此謂之三無私?！奔匆笕瞬粌H要在社會中平等相處，還要提升人與自然的和諧度。儒教道德思想主張不僅要注重道德和諧，還要充滿人文關懷，由此而將儒教道德思想中的人本精神呈現出來。當代的思想政治教育中，主要是培養學生的道德思想和行為符合社會要求，不僅要求學生要具有修養，還要引導學生樹立健康的道德風尚。
中華民族傳統文化的精髓就是“中庸”，主張通過適度把握而促進社會和諧。但是，中庸所主張的和諧不是沒有原則地避讓，而是按照自然規律和社會發展規律做事，即便存在著分歧，也要做到建立在和諧共處的基礎上的“君子和而不同”。正如《禮記?中庸》中所言：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也?！?中庸者要能夠做到“不偏不倚”，就要在合情合理的范圍內做事。
“守信”是儒家道德規范中的重要內容。儒家思想中，“仁”是基本要素，“信”則確立了道德地位，由個體的立身之本擴展到立國之本，無論是家庭中、社會中，“信”都是必須遵守的道德原則，“守信”是維護社會環境穩定有序的關鍵。
二、以儒家思想為基礎推進當代思想政治教育
中國當代的思想政治教育繼承和發揚了馬列主義思想政治教育，將與社會實踐相關的法制和道德內容納入其中，以思想傳遞的方式引導學生樹立符合現代社會發展要求的世界觀、人生觀、價值觀。儒家思想是中國的傳統文化，將其融入當代的思想政治教育中，可以使思想政治教育更為完善且具有時效性。
（一）將儒家思想充實到當代思想政治教育中
當代學生的各種極端行為在社會上是有存在的，所造成的后果嚴重地污染了社會環境，甚至一些學生的行為已經嚴重損害了學生形象。將儒家中庸思想融入思想政治教育中，引導學生少計較、多包容，就會促進社會和諧之美。事實上，在中國傳統的倫理道德思想教育中，就已經將儒家的“仁、義、禮、智、信”納入其中，傳承至今已經形成了優秀的傳統思想。當代的社會背景下，各種新的問題出現， 就需要在思想政治教育內容中將儒家思想突出來。
儒家道德思想源于儒家對于社會實踐的理解，并總結出規律。其內容更為生活化，且語言表達生動。學生通過理解儒家道德思想，逐漸延伸到與現代社會實踐密切相關的思想政治教育，使得當代的思想政治教育內容更具有延續性和完整性，更容易使學生對于思想政治教育內容產生認同感。
（二）儒家思想可以為思想政治教育工作的展開塑造良好的人文環境
社會道德以“信”作為衡量標準，特別是在社會主義市場經濟環境下，受到經濟利益的誘惑而忽視了誠信。注重誠信教育是健全學生人格的有效途徑，并逐漸擴展到社會，構建穩定的社會秩序。
中國教育改革深入到校園中，誠信、仁德、寬容的人文環境成為打造校園文化的主題。從客觀的角度而言，校園環境如果人文氣息不夠，缺少中國傳統文化積淀，就會對學生的政治教育工作造成影響。要凈化校園風氣，就要以儒家道德思想為基點塑造校園文化，可以為思想政治教育提供環境保障。校園網絡的普及，為校園知識的傳播提供了便利條件。基于互聯網上的各種信息對學生的道德素質具有一定的影響力，學校也可以將網絡平臺充分地利用起來，傳播思想政治教育內容，弘揚中國傳統文化。在網絡平臺上，教師和學生之間可以互動，針對傳統文化進行討論，并將話題逐漸轉入到思想政治教育當中，不僅滿足了學生對文化的追求，更能夠有效提升學生的思想道德素質。校園文化是社會的縮影，通過傳統文化的傳播，營造出積極向上的校園文化氛圍，同時利用網絡實現網絡空間對中國傳統文化進行傳播，將傳播內容與當代的思想政治教育相結合，使得思想政治教育在傳統道德思想的基礎上更具有時代性，更容易被學生所接受。
三、結論
綜上所述，中國正處于社會轉型的關鍵時期，也是當代思想政治教育適應社會發展而不斷完善、不斷發展的時期。儒家思想源自于德育實踐，是中國傳統文化的積淀，對現代人的思想道德觀念有重要的引導作用。
【參考文獻】
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儒家思想的傳播范文3
一、儒家人本思想的教育功能
（一）思想政治教育的個體性功能
個體性功能也就是在大學生思想政治教育中，對大學生全面發展產生的作用。個體性功能是實現社會性功能的基礎，其作用是直接促進人的發展，社會性功能則必須是在實現個體性功能的基礎上實現，這一點和儒家思想密切結合，均是從個體逐漸延伸到社會。首先個體生存功能，也就是思想政治教育對個體認識客觀規律提供的幫助，在遵循生存法則基礎上，顯著提高人們的生活水平。孔子在進行儒學創建之初，則主要目的也就是讓人們通過“克己”和“修養”，從而提高每個人的社會素質[1]；其次個體發展功能，則也就是思想政治教育對人品德的完善作用，對人的行為起到一定的約束作用，激發個人的內在精神動力，從而塑造良好人格。同樣孔子儒學思想中也可以概括為居處恭、執事敬、為人忠，和思想政治教育目標不謀而合；最后個體想用功能，則是通過思想政治教育，引導個體得到相應的需求及希望，從而獲取滿足、快樂以及幸福等精神享受。在儒家思想中，關于社會中的“義”、“仁”、“禮”、“信”、“孝”等均有規范，之中蘊含著對人們思想道德水平提高的美好愿望。
（二）思想政治教育的社會性功能
儒家人本思想的社會性功能則也就是其終極目標是在社會，在思想政治教育的社會性功能則主要是基于個體性功能。首先政治整合功能，也就是在思想政治教育中，強化特定思想政治素養個人及群體培養，促進思想政治的有效發展，這一目標是思想政治教育的首要目標。儒家思想同樣主張人的思想和社會具有密切聯系，能夠對社會發展及穩定產生良好促進作用；其次經濟發展功能，思想政治工作能夠顯著提高人的積極性，主動參與到經濟發展工作中去，從而促進經濟發展[2]。儒家思想則注重致富必須正當，也就是指人們在物質追求中，必須要實施欲望限制，控制在“禮”的要求范疇之內；最后文化傳承功能，思想政治教育工作能夠進一步促進社會總體結構的組成與發展。儒家人本思想屬于思想范疇，同樣也是文化范疇，孔子本身在進行儒家思想傳播中，就是進行文化傳播，是對政治以及文化的傳播。
二、儒家人本思想在大學生思想政治教育中的應用
（一）改善傳統教育思想，提高教師自身素質
在傳統教育中，教師和學校一直以來都是為了實現預期教學目標，而展開各項教學活動，忽視學生本身的接受程度，影響大學生思想政治教育。在儒家人本思想引導下，必須要注重實現學生的主體地位，一方面需要結合學生興趣及需求，制定相應的課堂教學方案；另一方面也需要有效發揮學生的主觀能動性，激發學生學習潛能，從而顯著提高思想政治教育活動有效性。對于教師自身來講則需要不斷提高自身綜合素養，教師的思想政治素質對于學生的思想政治素質具有直接影響[3]。同時學生普遍存在向師性，作為教師想要為人師表，則首先自身就必須要具有良好的道德修養，起到模范作用，將人本思想積極貫徹到整個教學過程中，才能夠真正提高課堂教學質量。
（二）提倡學以致用，促進大學生個性全面發展
孔子主張學以致用，并認為學詩能夠興、觀、群、怨，還有重要的一點是學詩能夠應用理侍近處父母，遠處君王，也就是注重加強人們的精神素質修養，提高個人能力水平。充分認識到各項“修己”工作的展開主要目的均是認真對待工作，提高自身思想道德水平，為別人帶來相應的好處。另外“修身、齊家、治國、平天下”也就是指在對自我個體生存發展需求滿足的基礎上，不斷提高個人修養，以此才能夠為國家發展及社會發展作出貢獻，這樣才有助于實現個人自我價值。那么在大學生思想政治教育工作，則需要充分認識到個人和全面兩個方面的發展，引導學生注重提高個人修養，在此基礎上逐漸實現個人和社會的全面發展[4]。
（三）構建良好教育環境，實現個體和社會的統一
從個體角度來看，謙讓不爭是為人處世的一個基本要求?？鬃雨P于知識的態度則主張“敏以求人”，并認為學無常師、人盡可師，因此在人們面前則需要謙虛，虛心接受別人對自己的批評和建議。基于理論到實踐的轉變，孔子個人的謙遜則主要體現在對于真善美的追求上，則同樣也是儒家人本思想的核心[5]。那么在大學生思想政治教育中，則必須要端正學生學習態度，追求個人的發展，個體所學的內容越是廣泛，那么也就更能夠進一步明確社會的人文氛圍以及自然關系，就算是處于復雜的人際關系、政治環境，也能夠從容應對。在現代社會發展過程中，必須要為大學生思想政治學習提供良好環境，引導學生熱愛生活、積極處事，在實現儒家人本思想的基礎上，也能夠進一步優化人和社會的相處關系，實現個體和社會的統一。
儒家思想的傳播范文4
儒家思想是中國傳統文化中的精髓部分,富含非常深刻的管理理念,經過長時間的傳承,儒家思想不斷發揚光大,逐漸形成一個博大精深的思想體系。儒家思想在現代企業管理中具有非常重要的應用價值。本文從“仁”、“和”、“義”、“誠”和“中庸”五個方面分別進行闡述。
關鍵詞:
儒家思想;現代企業管理;應用;價值
一、引言
以孔子、孟子為代表的儒家思想,是中華傳統文化的主干和基礎,幾千年來被數代中國人所傳承、發展,并對中國文明、文化歷史產生了深遠的影響。時至今日,儒家思想依然在深深影響著我們的思想觀念和行為規范。中國歷朝歷代的統治者均以儒學作為治國安邦之道,實際上,其中蘊含著豐富的與現代企業管理方向所契合的管理思想。所以,儒家思想在很大程度上對于現代企業管理具有現實的指導意義。如何深刻的理解儒家思想相關的理論原則,合理有效的運用于現代企業中,將不但有助于實現企業利潤最大化,提升企業的整體形象,同時對于企業的戰略發展也具有不同尋常的意義。
二、儒家思想的形成與發展
儒家思想最早形成于春秋戰國時期,核心思想是“仁”。儒家思想的代表有“孔孟學說”,“兩漢儒學”等?？鬃犹岢鲆浴叭省毙奚?孟子對孔子的思想進行了進一步的發展,在基礎上提出“性善”論,推行“仁政”。與孔孟的學說相比,荀子主張強調“性本惡”、“禮法并施”,其理論則更具有現實主義傾向。兩漢儒學提出了以禮義治國的主張,程朱理學與陸王心學進一步將儒家思想發展成熟。最終,儒家思想的主要內容被概括為“三綱五?！?三綱:指君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱;五常:指仁、義、禮、智、信。),從而走入老百姓的日常生活中?，F在,有人將傳統儒家思想與當前時代特征相結合,并稱其為“現代新儒家思想”。
三、儒家思想在現代企業管理中的應用與價值
1.“以人為本”——企業管理的核心“仁”作為五常的核心,在儒家思想中,是最為核心的部分。儒家思想的許多經典著作中對“仁”的解釋雖然不甚相同,但是其本質是一致的,即“愛人”?！墩撜Z·顏淵》中有云“樊遲問仁。子曰:愛人?！比寮宜枷胫鲝垺懊駷橘F,社稷次之,君為輕”、“天生萬物,唯人為貴”、“民為邦本,本固邦寧”、“天地之性人為貴”。在儒家看來,天地之間只有人是最寶貴的,是萬物之靈?？梢哉f,儒家思想本質特征在于肯定人的價值,重視人的尊嚴?，F代企業經營管理越來越強調一個理念——以人為本。人是企業管理的主體和客體,“以人為本”的核心思想便早已成為人們的共識?，F代企業管理活動中需要解決的首要問題,是通過塑造一種氛圍、打造傳播一種理念,是的組織內的人員思想及步調一致,最大限度地激發人的潛能,調動工作積極性。也有人稱這種富有人情味的管理為“東方式管理”。方太總裁茅忠群對方太施行的便是儒家文化管理模式,茅忠群認為,可以治理國家的思想,一定是可以管理企業的。他要求管理者要設身處地的時時為顧客著想,事事替下屬著想,方方面面替相關方著想,如此以來,這些人也一定會反過來設身處地的替公司著想,力爭創造更大的業績及成績回報公司,使大家共同開創合作、共贏的局面。員工的個人發展是企業實現戰略目標的一部分,要把員工的成長放在與企業發展一樣重要的位置,注重對員工的人格尊重、生活關愛和能力培養,用真情打動員工管理員工,設身處地為員工著想,用仁愛的精神營造一個和諧協調的管理氛圍。與此同時,企業管理者要切實了解員工真實的想法、需求和愿望,在合理范圍內,盡量滿足員工的精神層面和物質層面的需求。在企業的經營管理中,讓員工積極參與進來,領導和員工互為彼此,互相關心和體諒,企業在這種氛圍中才會不斷發展壯大。
2.“以和為貴”——企業旺盛的法寶《論語》中有云:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也”;“君子和而不同”。孟子也主張“天時不如地利,地利不如人和”。可見,“和”為儒家思想中的基本精神。中國人十分注重和諧局面的實現和保持,即“人和”,主張人與人之間的交往要安定和諧、團結協作?！昂汀痹诮M織中表現為動態的和諧,是企業倫理道德一種理想境界的反映,是企業文化建設始終追求的重要目標之一?！昂汀辈坏缟袚碛泄餐膬r值追求,又體現和而不同、的原則。一個企業內部如果和諧融洽,那么全體員工的團隊凝聚力便是一種無形的巨大力量。從根本上說,現代企業管理就是要營造這種內外關系和諧的局面。當今許多知名的大型企業非常注重團隊意識,這些企業平時十分注重團隊建設,提倡并實行團隊領導與員工的有效溝通。組織企業員工參加拓展訓練,各種豐富多彩的業余集體活動,增強企業與員工的親密度。在這種和諧的氛圍中,員工也能夠更理性、更全面的對管理者提出自己的真切意見,達到“共同管理”、“和氣生財”“共贏發展”。
3.“見利思義”——企業發展的保證孔子曰:“君子喻于義,小人喻于利”、“謀道而不謀食”、“憂道而不憂貧”。“義”是指道德規范,“利”是指“經濟利益”,孔子主張,要“見利思義”、“以義統利”,即“義先利后”。儒家在處理義與利的關系方面,要求將義放在首位,在特定的情況下甚至不惜舍生取義,殺身成仁。孟子強調“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在?！?《孟子·離婁上》)。儒家思想重義是毋庸置疑的。對企業內部來說,如何處理好義利關系是企業經營管理要面臨的第一大問題。企業經營的目的就是求“利”,即追求企業利潤的最大化。所以從道理本身來說是無可厚非的,但如果“唯利是圖”而損人利己,是為“不義”,并且最終會影響到這個企業的長期利益,甚至會葬送企業的大好前程。因此,企業管理中應當堅持“見利思義”、“先義后利”的原則,將經營謀利與“博施濟眾”結合起來,才能保證企業長遠、健康的發展。當然,這并不代表儒家思想是反對“利”。儒家思想中對于富與貴從來不反對,因孔孟都認為:“富與貴,是人之所欲也”(《論語·里仁》),儒家思想反對的是采用不正當的手段得到,子曰:“不義而富且貴,于我如浮云”。
4.“誠實守信”——企業生存的基石誠實守信是儒家傳統美德的重要組成部分?？鬃釉性?“民無信不立,人而無信,不知可也”。孟子則把“信”視為儒家基本倫理規范之一,“至誠而不動者,未之有也;不誠,未有能動也”。誠信在傳統儒家思想中被視為立身立政之本和進德修業之本,因此,誠信的倫理價值一直以來也受到了高度的重視。誠實守信一直以來是中華民族的優秀傳統美德,它不僅是一種優秀的企業文化,也是企業的道德基礎。在企業價值觀的塑造過程中,“誠”是企業聚心之魂,“信”是企業立足之本,誠信理念是現代企業文化建設的重點之一。但是,誠信缺失問題是當今社會上的許多企業都面臨的一個突出問題,企業經過多年的艱苦經營發展,但卻因為一朝誠信缺失,致使企業品牌一夜倒塌?！叭鼓谭邸笔录闶且粋€典型的例證?？梢?只有誠實守信,重約守信,才能維護企業的信譽和形象,才能增值企業的無形資產,保證企業在日趨激烈的競爭中立于不敗之地。
5.“中庸之道”——企業管理的精髓“中庸”一詞始見於孔子《論語》:“中庸之為德,其至矣乎？民鮮久矣?！薄爸杏怪馈钡木枋遣黄灰?它主張“取中貴和”,是儒家哲學的最高命題,也是儒家學說的基本方法論。由此可見,孔子的中庸觀它源于道德生活中的理論思維,包含有一般方法論的意義。它主張要“叩其兩端”、“允執其中”,這是歷代帝王的治國之道,也被越來越多的應用到現代企業管理中,主張公平、合理、最優。將“中庸”之道運用于現代企業管理,意味著要重科學、講規則。在團隊建設、人際關系、客戶關系中要講究中庸的藝術。因為從某種意義上來說,企業經營中遇到的許多問題,用道理去套,用理性去解決,經常是行不通的。其次,還要注意說話辦事收放自如,進退有節,凡事應把握分寸,留有一定的余地,才能牢牢立于不敗之地。最后,管理中要做到文武并用、剛柔相濟,所謂“文武之道,一張一弛”,這是符合中庸之道的辯證思想,運用于企業管理中,可以使企業管理效率達到最大化。四、結語在風起云涌的商業巨潮中,企業要贏得戰略上的優勢,占領文化制高點是極其重要的手段。這就要求現代企業就要在管理中賦予其時代的文化新內涵,才能在日趨激烈的競爭中立于不敗之地,并且促進現代企業能夠更加健康、長遠、蓬勃的發展。儒家思想是中華民族寶貴的精神財富,其博大精深的內涵值得現代企業不斷學習和繼承發揚,對現代企業管理具有重要的借鑒意義和應用價值。
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儒家思想的傳播范文5
關鍵詞：儒家思想;現代企業管理
1.儒家管理思想在現代企業管理中的積極意義
1.1儒家管理思想的基本原則具有一定的普遍性
“仁學”管理思想的基本管理原則具有一定的普遍性，對于現代管理文化的建設具有借鑒意義?！叭蕦W”管理思想始于遠古堯、舜、禹、湯的先人們齊家治國平天下的文化傳統?？鬃又徊贿^是中國遠古以來就已經產生了的道德統治和禮樂文化的繼承者和傳播者。換言之，道德管理文化產生于中國有文字記錄以來的遠古文明時代，經孔子加以弘揚和發展成為系統的“仁學”管理思想，并成為中國傳統社會中占據主導地位的管理原則而延續到現代?！叭收邜廴恕?、“為政以德”、“修己以安人”這樣一些范疇和管理原則，反映了中國社會傳統文化基本的管理制度和管理方式，其發揮作用的根本機制在于協調人與人的關系和行為，其管理驅動力就在于管理者以“仁愛”之心去對待他人。從狹義講，“仁學”管理思想是處理管理者與被管理者的關系的管理原則。
1.2儒家管理思想彌補了科學管理以來的缺陷
“仁學”管理思想對于緩解現代西方個人中心主義價值觀念所帶來的精神危機，彌補西方管理文化的根本缺陷，促進人類新型管理文化的形成，具有重要的作用。
“仁學”的管理思想，對于長期浸染于理性化、制度化和物欲化的西方管理人群來說，無疑是極為向往的精神需求。因此，以孔子“仁學”管理思想為特質的東方倫理管理文化，對于變革西方文化為背景的現代西方管理理論的基本構造，緩解個人中心主義價值觀念帶來的精神危機，彌補西方管理制度的根本缺陷，改善西方社會的人際關系，促進物質文明和精神文明的協調發展，都具有重要的參照作用。
2.儒家思想在企業管理的作用
2.1儒家“重視人倫和諧”的思想可以創造企業良好氛圍
個體總是生活在群體中，如何處理個體與群體的關系，是儒家思想中一個重要的內容。儒家非常重視人類生活的群體性，并以倫理關系解釋群體生活的特征，強調人倫和諧。其主要人倫思想包括以下四個方面。一是講求以和為貴，重視不同事物之間的和諧統一?？鬃诱f“君子和而不同，小人同而不和”把和視為處理人際關系的準則。孟子說“天時不如地利，地利不如人和”強調人和是取得成功的首要因素，和為貴的思想，是積極地看待自然和社會中的差異，分歧和矛盾，提倡發揮不同個體各自的積極作用并在此基礎上實現整體的和諧與發展。二是講求“仁者愛人”。仁是孔子確立的最高道德準則，其核心是愛人，即對人的關心和尊重；為仁的基本原則和方法是忠恕之道，即“己欲立而立人，己欲達而達人?！奔核挥?，勿施與人；三是強調“五倫十義”，即“父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠”要維系人際關系的和諧，就要明確每人在不同倫理關系中的位置，及相應的權利和義務，將其以適當的行為準則與道德規范確立下來；四是要求“知禮以立”“克己復禮”。“禮”是儒家思想文化的制度化體現，主張在等級秩序之下協調人們的行為?？鬃诱J為社會要安定團結，個人要發展完善，沒有禮的約束熏陶是不行的。19世紀70年代以來，日本和亞洲“四小龍”以令人瞠目的速度崛起，使西方國家乃至全世界在驚嘆之余開始探索“東亞經濟奇跡”的原因。美國著名社會學家赫爾曼·卡思首先明確地以儒家倫理來加以解釋，并稱日本與東亞“四小龍”為“新儒教國家”。日本筑波大學高橋進教授在分析日本企業經營與儒家思想之間的聯系時說，日本企業的組織原則為“集體主義”“終生雇傭”和“年功序列制”；組織倫理強調忠誠，孝順、智慧，否定自由主義、個人主義；其中“集體主義”體現了“禮”“和”，“終生雇傭”體現了“仁”“孝”，“年功序列制”體現了“禮”“五倫十義”。美國環太平洋研究所所長兼大英百科全書主編弗蘭克·吉布尼則認為，日本將中國古老的儒家文化與戰后的美國企業引入的現代經濟觀念糅合在一起并加以巧妙運用，形成東西合壁的“儒家資本主義”，以人為中心的“人力資源思想”，“和諧高于一切”的人際關系，這才是日本經濟取得成功的真正原因。
儒家思想的傳播范文6
人民論壇：黨的十七屆六中全會提出“社會主義核心價值體系是興國之魂”，為什么我們黨如此重視社會主義核心價值體系的作用？歷史上，我國的傳統文化中有核心價值體系嗎？
張希賢：核心價值體系也可以理解為“指導思想”，靠指導思想立國是我們中國的傳統。歷史上，從西漢中期到清朝末期，我國的指導思想是儒家思想。它起源于漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術”，這個核心價值體系主要有以下幾方面作用：以儒家思想為治國理政的基本方針，主張“施仁政”、“苛政猛于虎”；以儒家思想來指導干部的選拔任用和考核管理?？婆e考試的主要內容就是對儒家思想、“四書五經”的申論；用儒家思想規范全民族的價值觀，三綱五常、仁義禮智信這些原則貫穿于全民族的道德建設；整個國民教育的指導方針是儒家思想。自漢武帝開始興辦公辦教育以來，公辦學校開設的主要科目經史子集等等，都在向受教育者灌輸儒家思想。
在歷史上，董仲舒把儒家思想引入哲學，司馬遷把儒家思想引入史學，司馬相如把儒家思想引入文學。大家都熟悉北宋范仲淹的名句，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君……先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這正是儒家思想 “忠君愛國”觀的體現。從中可以看出儒家思想是我國傳統社會文化的靈魂。但是到了清朝末年，儒家思想解決不了救亡圖存、反帝反封的問題，因此儒家思想的主流地位日益削弱。
如同傳統社會一樣，當下的中國也要有一個核心價值體系、一個指導思想，目前這個指導思想就是社會主義核心價值體系。
中國若要抓住這次世界發展的大機遇，就需有文化發展的新覺醒
人民論壇：那么社會主義核心價值體系與我國傳統的文化價值體系有哪些區別？我國的社會主義文化與西方文化之間是什么關系？
張希賢：社會主義核心價值體系是以為指導的。被引入中國后，不斷與中國國情融合。范文瀾、郭沫若、、胡繩把引入史學。舊史學不講人類社會發展的五個歷史階段，不講階級斗爭、不講人民群眾創造歷史。丁玲等人把引入文學，創造出一系列鮮活的革命者和勞動者的形象。
我國五千年文明創造出輝煌燦爛的文化成就，但其中的一些糟粕，與我們的社會主義核心價值體系存在沖突。在傳統文化中，皇帝當家做主的專制文化根深蒂固。而我們的社會主義文化主張要由人民當家做主，社會主義政治文化的核心是民主政治。
傳統文化是帝王將相、才子佳人的文化，而我們的社會主義文化是所說的，我們創造的是民族的、科學的、大眾的文化，我們今天要建設的是源于人民大眾實踐又為人民大眾服務的，具有科學性、時代性和民族性的中國特色社會主義文化。這種文化是大眾文化，是對中國過去幾千年傳統文化的一種顛覆。一方面，這種大眾文化所有的典型都是工農兵大眾。另一方面，我們現在宣傳的紅色文化就是源自于當年的工農兵文化。
除了與傳統文化存在一些矛盾，我國的社會主義文化與西方文化也存在此消彼長的關系。傳入中國只有不到100年時間，而西方的資本主義文化自啟蒙時代至今已有400多年歷史。在17-19世紀，世界文化中心在歐洲，20世紀在美洲，21世紀要轉向亞洲。這個世界文化中心，中國是主力，但不是全部，還包括日本、韓國和印度，組成了一個大的文化板塊。這是歷史發展的必然趨勢，不可能有永遠挺立在世界發展潮頭的國家，一個國家引領世界發展的潮流基本上也就是五六十年的周期。中國若要抓住這次世界發展的大機遇，就需有文化發展的新覺醒。
改革開放初期，我們全面落后于西方發達國家。30年后，我們國家的經濟總量已經躍居世界第二位，全世界都開始調頭向中國學習，而這個時候我們自己卻還在學習西方，沒有調過頭來。這是由于我們的文化發展模式還停留在過去的30年，沒有發生新的文化覺醒，我們的不少知識分子仍然沉湎在學習西方的狀態之中。
另外，我國農村的信教群眾越來越多。這一方面與黨群、干群關系的疏離有關。另一方面，也與新時期主流價值觀的缺失有關，這就需要在社會主義核心價值體系指導下，用中國特色的社會主義價值觀引導群眾。
宣傳社會主義核心價值體系，絕不等于空洞的說教
人民論壇：如何才能讓社會主義核心價值體系深入人心？
張希賢：中央提出把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域，體現到精神文化產品創作生產傳播各方面。這對文藝工作者提出了很高的要求，宣傳社會主義核心價值體系，絕不等于空洞的說教，要通過創造出更多精品力作，潛移默化地引導群眾，用文化產品的文藝性、藝術性感染群眾。
改革開放過去30年老百姓所表現出來的跌宕起伏的心理感受，從貧窮走向小康的奮斗歷程，我們反映出來沒有？我們是不是緊緊地依靠老百姓，把老百姓的奮斗寫出來了？真正的文化作品是反映時代的文化作品。當年俄羅斯的大小托爾斯泰，就是描繪俄羅斯的實際社會變遷；美國海明威的一些作品，也是描繪美國的社會變遷；法國的巴爾扎克、司湯達，英國的雪萊、拜倫，也都是反映他們那個時代的社會變遷。
在改革開放新的30年里，更需要我們文化工作者以中國人的奮斗為創作本源，依靠中國人的實踐，深入到老百姓的生活，反映這個偉大的時代，創作出這個時代所需要的文化精品。只有這樣，才能讓社會主義核心價值體系“落地”。
