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傳統工藝制作范文1
關鍵詞：中國文化；傳統工藝；現代陶藝
中圖分類號：J527文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）11-0154-01
一、引言
畢加索曾經說過：“陶藝創作和繪畫創作一樣，藝術家可以證明自己的創造能力和發明能力，不過，陶藝創作還需要保存自然發生的具體而物化的結果。我的陶藝愛著世界。泥土如同老人的生命母體，而這個老人不斷地在體會著生命的流程?！?/p>
現代陶藝作為一門自古就有且不斷被更新的藝術，對于現代人生活產生的影響已經不言而喻。它的存在是從民族傳統文化精髓出發，在引入西方文化的背景下展開的。所以在中國，陶藝的本質還是與民族文化精神緊密結合在一起的，這是不能忽視的一點。我們知道，時代精神可以直接反映于實踐中，我國陶瓷藝術創作風格便是在很大程度上反映著不同歷史時期下的創作意識。
“傳統”與 “現代”通常都是相對而言的?！艾F代”往往是從“傳統”中汲取靈感，而“傳統”正在不斷地影響著“現代”。這一點在藝術創作中尤為明顯，遠至石器時代的壁畫，近至我們當今世界的現當代藝術。時至今日，在陶瓷這一在我國有近萬年歷史的藝術門類上表現得尤為明顯。
在漫長的人類文化史上，中國陶瓷藝術有著舉足輕重的地位，在其發展歷程中形成了的純熟的技術條件和豐富的文化內涵，構成了一個完整的、獨立的藝術體系，數千年來綿延不息。
傳統的制作工藝，以景德鎮的陶瓷制作為例，可分為泥料的選擇、成型工藝，施釉工藝、裝飾技藝與燒成四個方面。由于出于對可操作性的把握，本文以除了燒成之外的另四種制作工藝為主要論述對象。
二、泥料的選擇
傳統的陶瓷制作上，會選擇質地細膩，燒成后表面效果光滑的泥料。但是現代陶藝創作并不單獨看泥料的粗細，其更加關注的是泥料的質地和個性，以及在藝術創作過程中跟其它工藝程序之間的配合。按照這種需求來選擇泥料就會顯得自由許多。
三、成型技法
景德鎮的陶瓷制作的成型方式基本上以拉坯成型和鑲器成型為主。這種成型方式用于傳統茶壺還有其它規則的碗、瓶罐類的器皿中，優點是拉出來的形狀完整、順滑、優美，比較符合傳統的審美觀念。現代陶藝作為當代藝術的一份子，其追求的是創作上的自由，藝術家思想感情和個性在陶土上得到的充分發揮，并且非常重視與觀者情感上的互動。因此作為傳統的制作方式，已經無法滿足現代人對于審美的需求。但是，這并不是說現代陶藝就可以只在概念上做文章而無需精心的制作。雖然現代與傳統在概念上有著非常本質的區別，但作為創作的第一步，成型工藝仍然是非常重要的。只是我們可以從這一步開始借鑒國際流行的其它的成型工藝，如盤泥條和泥板成型的方式。陶瓷造型看似簡單，實際上現今的陶瓷造型多不以傳統的圓器為主，反而是以各種多變的幾何形態，或者仿生造型為主，再加上根據自己的喜好來堆、捏、刻。這樣的做法主要是可以滿足現代人追求新鮮的想法，和為真正的藝術創作打破限制條件。像盤泥條和泥板成型這類制作工藝，也許與傳統的拉坯成型的器皿具有的細膩的質感有些相悖，卻可以制造更加豐富的肌理效果，也給接下來的創作步驟醞釀更為豐富的基礎形態。
四、施釉工藝
施釉是陶藝創作非常重要的一環，如果沒有釉彩與造型的相得益彰，最后的結果簡直是難以想象的。施釉的工藝不僅重要，而且在把控好釉的厚薄和流動上是需要熟練的技藝的。主要的施釉方式有將器皿直接放入釉色中浸沒、用筆刷為器皿上釉，以及人工吹釉或借助工具噴釉等方式。成功與否在于對速度和時間的把握。作為傳統的制作方式，講究的是釉的厚薄適宜，且燒成之后不能有起泡或龜裂等現象，否則就以失敗作品論。但是在現代陶藝中，許多藝術家追求的是表現方式的豐富，因此在熟練掌握施釉的技藝基礎上，不應拘泥于表面的光滑規則，應該以其最終的整體美感為重。這是一個實驗探索的過程，而在這個過程中對于傳統標準的取舍，也是非常考驗藝術家的審美眼光的。
五、裝飾技藝
陶瓷的裝飾工藝經過中國歷代的探索和不斷改進，已經形成了許多特有的裝飾方式。景德鎮傳統的裝飾工藝有釉下彩繪瓷、釉上彩繪瓷。顏色釉瓷，是使用了配有不同金屬氧化物為不同著色劑的釉料，經適當溫度的燒制后呈現出不同色澤的釉面。釉下彩繪是用色料在晾干的素坯上繪制各種各樣紋飾，然后再罩上一層透明釉或者其他淺色面釉，一次燒成。燒成后的圖案便被一層透明的釉膜覆蓋住，光滑透亮的效果，青花即屬于此項。釉上彩是陶瓷的主要裝飾技法之一，它是在已經燒成的素色器皿上用彩色釉繪制各種紋飾，然后二次入窯燒制，低溫固化彩料而成，粉彩瓷屬于此項。因傳承著悠久并獨特的陶瓷文化與技藝，青花、玲瓏、粉彩、顏釉四大工藝成為景德鎮傳統名瓷的代表，其制作工藝一直影響著今天的陶瓷藝術家們。其實單純從裝飾這件事情上看，就是一個量體裁衣的過程，由于中國傳統的裝飾技藝已經較為豐富，因此我們亦可將這點與前面三種工藝程序結合起來。以傳統裝飾工藝配以新的器物形式或者施釉工藝，或者加上一些雕塑中的刻繪技巧。在這樣較為嶄新的創作形式中，作為藝術家本身也會對其今后的發展產生新的啟發。在已故英國著名的陶藝家Lucie Rie的陶藝作品中，我們可以看到這種對表面裝飾的處理與器皿本身的造型與釉色的完美結合，完全將陶藝這種“泥與火的藝術”發揮得淋漓盡致。
六、結語
我們看到陶藝是受到現代藝術影響的傳統藝術門類，它擺脫了傳統陶藝對實用功能與裝飾標準的嚴格要求上的束縛。是從傳統陶瓷藝術中衍生出來的藝術形式, 更接近藝術的本質。現代陶藝不僅突破了程式化的制作工序，而且傾注了藝術家自己的思想情感，具有豐富的個性和獨特的語言。是這個時代新的審美標準的體現。
作為今天的中國陶藝家，感受到西方當代藝術的沖擊，以西方藝術文化的趣味或標準進行藝術創作的探索實驗雖無可厚非。但是也必需深刻意識到，如果只是一味按照西方的思維角度來創作其實無法給土生土長的中國藝術帶來全面、深刻的改造。而且如果以一種對傳統制作工藝全盤否定做法，也浪費了本身的傳統積淀。因此，傳統的制作工藝是完全可以與現代陶藝創作相結合，發展出屬于中國自己的現代陶瓷藝術。
參考文獻：
傳統工藝制作范文2
【關鍵詞】戲曲；傳統文化；高校；育人
黨的十以來，系列重要講話強調“我們的民族是偉大的民族。中華民族為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻?！薄爸腥A文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐富滋養?！眰鹘y文化是中華民族在長期歷史進程中凝結而成的智慧結晶，是民族精神的積淀與追求所在。被譽為“國粹”的戲曲藝術，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，她把音樂、舞蹈、武術、文學、美術等藝術形式完美地糅雜在一起，影響著歷代中國人的道德情操、思想境界和人生追求。在當代高校中弘揚傳統戲曲藝術，不僅可以提升學生的文化藝術素養，傳承民族文化遺產，也是高校育人工作的靈感來源和重要抓手。傳統戲曲藝術在當代高校面臨的發展難點近年來，國家大力倡導在高校中開展藝術教育和傳統文化教育。由教育部、文化部、財政部推出的“高雅藝術進校園”持續時間長，影響范圍廣，把優秀戲曲劇目推上高校舞臺，使傳統戲曲的推廣和普及工作取得了良好成效。但從整體發展而言，傳統戲曲在高校的發展依然面臨諸多難點。
1．功利主義和浮躁學風的侵蝕
不少大學在重視專業教育的同時忽略文化氛圍的營造，重視理工類學科的同時忽視對人文藝術學科的支持，究其原因是功利主義心態作祟。過分強調大學在社會經濟發展中的作用，使部分高校陷入一味迎合市場的辦學泥淖。人文精神削弱，文化藝術氛圍缺失，大學由此失去了文化追求、藝術創造的動力。同時，由于大學生就業市場的競爭日趨激烈以及社會浮躁風氣的盛行，高校學生的就業緊迫感不斷提前，學生把大部分精力和時間都花在市場需求旺盛的專業課程、證書考級等事務上，對于不能創造實際價值和經濟利益的文化藝術活動，或缺乏興趣與或吝于付出精力。戲曲藝術從功利主義視角看來，往往被劃為“無用”之學。2．多元文化背景下西方文化的強勢沖擊全球化浪潮下，高校國際交流日趨頻繁，豐富的外來文化藝術走進了大學生的審美視域。年輕群體對新鮮事物的好奇沖動，以及部分人群的崇洋心理，使得西方藝術的影響力不斷擴大，西洋樂、芭蕾、話劇、街舞等受到學生們的普遍關注與喜愛，相關的演出、學生社團在高校中活躍度較高。民族本土藝術在外來文化的快速擴張下快速流失。同時由于網絡通訊技術的飛速發展，學生們面對的文化信息量呈爆炸式增長，可供欣賞和學習的藝術形式種類繁多且風格各異。傳統戲曲藝術在歷史上廣受大眾與精英階層的追捧，如今卻面臨著被淹沒和失去年輕觀眾的威脅。3．戲曲自身的改革困境戲曲作為一種歷史悠久的傳統文化藝術形態，發展到當代確實面臨著改革與發展的困境。京劇的念白帶著文言用詞與句式，需要觀眾有一定的文史功底。胡琴鑼鼓等的伴奏、抽象形式化的布景道具，不適合年輕人對音樂與舞臺的審美習慣。戲曲演繹的故事和人物大多發生在特定的歷史環境中，由于缺乏對背景文化的了解，學生很難對劇情有深刻的理解，也無法被人物角色喚起共鳴。隨著人們生活方式的改變，傳統戲曲藝術的某些因素讓現代觀眾產生了疏離情緒。傳統戲曲藝術在高校育人工作中的價值體現高校教育與民族傳統文化的發展休戚相關，高校是民族文化延續與傳承的重要陣地，傳統文化為高校發展提供文化基礎與精神滋養。戲曲藝術蘊藏和折射著中國人最傳統的精神世界，如何更好地挖掘和發揮戲曲藝術在當代大學生成長成才中所起的育人作用，是高校推廣普及傳統戲曲的重要目標之一。1．戲曲藝術是進行傳統美學教育的重要載體傳統戲曲巧妙地糅合了音樂、舞蹈、美術等多種藝術元素，是中國傳統美學最全面最直觀的體現方式之一。戲曲的“四功五法”(四功:唱、念、做、打;五法:口法、手法、眼法、身法、步法)巧妙生動，是中國人推動舞臺張力和形象塑造的特有方式。戲曲的服裝和臉譜艷麗多彩，呈現了濃烈、浪漫、寫意、典雅的美學意蘊。以昆曲為例，其字音曲調清麗優美，又名“水磨調”，風格細膩婉約、高貴典雅，完美闡釋了中國古典審美的意趣所在，并與古典文學、園林、建筑等相通相成。戲曲藝術走進校園，有利于完善和健全高?，F有的美育平臺，充實美育資源，提高大學生的文化藝術素養和審美能力，啟迪藝術靈感。作為民族藝術的瑰寶之一，戲曲可以幫助當代大學生樹立本土審美意識，從傳統文化中汲取豐富、高雅、詩意的藝術養分滋養精神世界。
2．傳統戲曲的民族性與教育性推動思政教育的特色化創新
高校思政教育時常陷入重政治灌輸輕文化內涵的誤區，把思想政治教育理解為單一的政治理論、時事政策宣講，給高校學生以說教化、空洞化、刻板化的印象，無法引起他們的興趣與共鳴。把以戲曲藝術為代表的傳統文化教育融入思政教育體系，可以糾正長期以來思想政治忽視學生個人需求、簡單灌輸的錯誤方法。把傳統文化的價值觀念、文化內涵等精髓以生動形象的戲曲表演方式展現出來，學生在感受藝術的同時接受到文化熏陶與精神洗禮，“潤物細無聲”地幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。戲曲藝術在各歷史時期一直具有教化功能，對大眾的“高臺教化”作用明顯。在古代，人們即使沒有接受正規教育，也能通過觀看戲曲來構建自身的善惡標準和價值準繩，戲曲成為傳播主流思想文化精神的完美載體。傳統戲曲藝術進入當代高校校園，既可以擴充高校思想政治教育的內容與方法，也有助于實現思想政治教育的“軟輸入”，是利用傳統文化的民族性與教育性實現思政教育特色化創新的重要嘗試。
3．戲曲藝術具備涵養社會主義核心價值觀的時代價值
系列重要講話指出，辦好中國特色社會主義大學要堅持立德樹人，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程。而培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華傳統文化，挖掘中華優秀傳統文化中的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。戲曲故事中演繹的孝悌忠信、禮義廉恥，代表了中國人最傳統的價值觀念和道德理想。當代人取其精華、去其糟粕，從戲曲故事中可覓得豐盛的精神源泉和發展力量。京劇《四郎探母》中楊家將滿門忠烈，《蘇武牧羊》中蘇武忠貞不屈，都是愛國主義精神的集中體現;新編歷史劇《廉吏于成龍》、《天道行》中反腐倡廉、正義執法的形象，對弘揚黨風廉政文化具有積極的宣傳作用;程派經典劇目《鎖麟囊》中富家女薛湘靈心底善良，把自己的嫁妝鎖麟囊大方贈送給貧女。主人公慈悲善良、同情疾苦的美好情操，故事宣揚的善有善報、知恩圖報的道德理念在當代仍不失教育意義;昆劇《班昭》中“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華。從來學問欺富貴，真文章在孤燈下”，班昭甘于寂寞著書立說的人生故事，對高校師生在科研學術之路上撇清浮躁、堅持不懈、嚴謹治學都是極大的精神激勵。戲曲藝術源遠流長，博大精深，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。大學生走近傳統戲曲藝術，有助于自身藝術審美、文化素質、精神境界的提升。高校應主動承擔起守護和弘揚優秀傳統文化的歷史使命，傳承民族精神，彰顯文化自信，為實現民族復興的“中國夢”奮力前行。
【參考文獻】
［1］吳延芝．困境與突破———談大學精神的功利主義色彩［J］．當代教育科學，2012(12):53－54
傳統工藝制作范文3
成教函〔2016〕18號
各區（市）縣教育局，成都高新區、天府新區成都片區社會事業局：
根據《教育部辦公廳關于做好2016年城市義務教育招生入學工作的通知》（教基一廳〔2016〕1號）及《成都市義務教育階段學生按戶籍所在地就近入學的實施意見》（成教〔2011〕4號）有關規定，現就2016年全市小學一年級新生入學相關工作通知如下：
一、總體要求
（一）合理規劃入學學位。區（市）縣教育行政部門要充分運用成都市人口信息管理系統數據，做好轄區內生源摸底預測工作，按照公辦學校免試就近入學原則和本地區的實際情況規劃入學學位和制定實施辦法。
（二）科學制定劃片范圍。區（市）縣教育行政部門要完善各利益相關方參與的劃片和片區調整工作機制，強化劃片工作程序和內容的公開、公平、公正，提升劃片結果的公信力。依據適齡兒童人數、學校分布情況，結合新建小區、街道和人口變動等因素，客觀公正地劃定各校入學范圍，熱點學校的劃片范圍要根據情況逐步擴大，確保符合規定的適齡兒童都享有相應的學位。片區確定后，應在一段時期內保持相對穩定，確需調整的，應進行充分調研論證，提前廣泛告知。
（三）嚴格規范入學行為。公辦小學應嚴格執行義務教育階段學生按戶籍所在地就近入學的有關規定，妥善安排好本校劃片范圍內每一個符合條件的適齡兒童入學。任何學校不得對小學新生入學進行任何形式的考試、測查，不得以任何名目設立重點班、實驗班、創新班等，不得拒絕接收具有接受普通教育能力的適齡殘疾兒童隨班就讀。從2017年起，民辦小學的招生時間不得早于春季開學前。
（四）堅持做好信息公開。區（市）縣教育行政部門要利用報紙、電視、網絡等多種方式積極向社會解讀和宣傳成都市小學入學相關政策，主動接受社會監督。在小學新生入學登記工作啟動前，區（市）縣教育行政部門應將區域入學登記公告、學校辦學條件、學校新生入學計劃等向社會公布；登記工作結束后，要向社會公布所屬各小學劃片范圍及入學名單。學校也要在校園網上主動公開相關重要信息。
二、日程安排
適齡兒童法定監護人在規定時間內，持戶籍證件及實際居住地相關證明材料（法定監護人實名所屬房產證明、政府公租房協議、政府廉租房協議等），到戶籍所在地教育行政部門指定的登記點進行公辦小學入學登記。
小一入學
時 間（工作日）
內 容
6月1—3日
區（市）縣教育行政部門入學登記公告，并公布學校新生入學計劃
6月6—13日
適齡兒童法定監護人按要求到指定的登記點報名登記
6月17日
區（市）縣教育行政部門公布入學登記名單
6月22日
區（市）縣教育行政部門公布所屬各小學劃片范圍
6月24日
區（市）縣教育行政部門公布所屬各小學入學名單
8月30日前
適齡兒童家長辦理入學報到手續
三、其他
（一）按照《中華人民共和國義務教育法》規定，“縣級人民政府教育行政部門和鄉鎮人民政府組織和督促適齡兒童、少年入學，幫助解決適齡兒童、少年接受義務教育的困難，采取措施防止適齡兒童、少年輟學。”
自愿放棄服務區學校而選擇就讀本區（市）縣以外學?；蛎褶k學校的適齡兒童，其實際就讀學校所屬區（市）縣教育行政部門和街道辦事處、鄉鎮人民政府應督促其監護人將學生自愿放棄服務區學校并已在異地入學的《就讀證明》送交服務區學校。如此類已就讀學生要求回戶籍所在地接受義務教育的，由區（市）縣教育行政部門根據《就讀證明》或原就讀學校開具的學籍證明，根據區域內學位狀況，統籌安排入學。
因身體或其它原因需延緩一年接受義務教育的適齡兒童，需由其監護人向適齡兒童戶籍所在地教育行政部門提交緩入學申請并附相關印證材料。
（二）按照“戶籍地與居住地一致優先”的原則先安排戶籍地與實際居住地一致的適齡兒童就近入學，再根據登記入學人數和學校資源分布情況，在區域內統籌安排家庭實際居住地與戶籍所在地不相符的適齡兒童。
（三）登記工作結束后，戶籍從外地遷入或因其他各種原因未登記的適齡兒童，由戶籍所在地教育行政部門根據學位余缺統籌安排入學。
（四）進城務工人員隨遷子女入學，按照《關于印發<關于做好2016年進城務工人員隨遷子女接受義務教育工作的指導意見>的通知》（成教發﹝2015﹞7號）文件相關規定執行。
（五）區（市）縣教育行政部門要認真貫徹落實《四川省教育廳關于加快解決中小學大班額問題的通知》（川教〔2011〕152號）精神，小學起始年級班額人數控制在45人以內。
（六）區（市）縣教育行政部門要制定區域內小學一年級入學方案，并于6月3日前報市教育局備案。同時，要積極協調政府相關部門，針對往年易發問題，制訂招生入學工作預案，加強會商協調，穩妥處置相關問題。
特此通知。
附件：成都市本地學生已在異地入學就讀證明
成都市教育局
傳統工藝制作范文4
中國傳統工藝美術是中國人民為滿足自己的物質需要和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質材料和工藝技術所創造的物質材料和精神文化的總稱。中國傳統工藝美術代表著中華造型藝術的靈魂，能夠完美地體現傳統工藝美術的重要特點，在內容和形式上而言，傳統工藝美術具有更加重要的實用性和審美性，從而使得中華民族的傳統文化更加輝煌燦爛。中國傳統工藝美術以其悠久的歷史、別具一格的風范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態，為整個人類的文化創造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。現代設計理念強調的是其美術作品的實用性和審美性的完美統一，從工業革命開始之后，每一件現代設計藝術品都是人們智慧的結晶。當然，中國傳統的工藝美術與現代設計有著一定的本質卻別，卻也有著千絲萬縷的關聯性。它們之間有著相互影響、相互作用的關系，中國傳統工藝美術需要以現代設計理念作為指導方向來進行不斷的改進與更新，而現代設計作品的形成和創新也離不開以傳統工藝美術作品作為創作的靈感和源泉，從現代設計工藝的作品里能夠看到中國傳統工藝美術的影子，只有理性地將兩者進行更好的糅合，才能創作出更好的現代設計藝術品。
中國傳統工藝美術和現代設計的關系
1. 中國傳統工藝美術和現代設計的內涵
中國傳統工藝美術的主要作用是外在美體現在其裝飾美上，以手工制作和打造為主的工藝品能夠在視覺上引起人們的情感共鳴和獨特感受；而現代設計更多的融入了一些機械式的流水線操作過程，設計作品上體現的是一種機械美，能夠加深人們對于工藝美術的理解程度。在現實生活中，傳統工藝美術作品往往與個人的思想情感、情趣愛好以及感性的經驗相結合，重點能夠起到一定的裝飾審美作用。而選擇大批量生產、標準化操作、統一化管理的現代設計工藝品更多的融入了一些功能美和技術美。
2. 中國傳統工藝美術與現代設計的區別
（1） 生存狀態和發展趨勢
手工藝匠人在設計和制作手工藝品的時候，在某種程度上會受到封建等級制度的制約和束縛，再加上中國傳統的文化制度，重視官本文化并殘酷抑制民本文化，因此會出現很多手工藝匠人受到限制的情況，缺乏一定的文化制作水平，影響了手工藝品的傳播速度和進程，甚至造成了一些手工藝品的失傳。
現代藝術設計擁有著強有力的文化背景和嫻熟的技術制作工藝設計理念，從德國著名的建筑家格羅佩斯建立的“包豪斯”學院以來，已經形成了現代設計教育的整套教育計劃和方法。包豪斯設立了以構成為基礎的課程，使現代設計理論得到了廣泛的傳播。因此使得現代藝術設計發展成了比較系統的綜合性專業教育，社會地位和工作環境也大大提高。另外，在對這些現代藝術品進行制作的時候，還根據市場調研進行了專業性的市場定位，并且擁有系統化的制作流程，促進了工業科技的快速發展。
（2） 研究對象
中國傳統工藝美術的對象主要是手工藝品，而現代設計是批量生產的工業產品。傳統的器具思想可以通過工藝美術品來體現，而先進設計理念的體現需要現代設計制作來完成。傳統工藝更深層次上關注的是圖案的研究以及藝術品的裝飾問題，注重的是制作品的材料選擇，故而傳統的工藝美術歷史被稱為材料史；而現代設計側重的是器具的制作和研究，針對器具的具體形式和功能進行了仔細的研究，按照更加合理的設計思想和理念來設計各種目標體系。
（3） 教育模式和專業設置
中國傳統工藝美術的基本一專業有染織、裝演、陶瓷、服裝、特種工藝等等，而當代藝術設計的基本專業為工業設計、包裝設計、室內設計、服裝設計、平面廣告等等。因此，二者在專業門類上具有很強的時代背景。然而，無論是哪一種專業設置都會以市場上的真正需求作為基本的參考對象，以滿足社會發展的需求。
3. 中國傳統工藝美術和現代設計的共性
（l）中國傳統工藝美術的傳統圖案與現代設計的平面
傳統工藝美術與現代設計有著很多相同點，具體表現在一些圖形寓意上、顏色調和上、平衡性的掌握上以及韻律掌握上，有很多圖形設計上的法則是相通的。
中國傳統工藝美術和現代設計在對色彩的研究構成上有著相通的理論基礎：這兩種制作模式在色彩運用上有著很大的相似點，都以其不同的調用比例向世人證明著什么。尤其是在色彩的冷暖，色彩的前進與后退，色彩的興奮與冷靜，色彩的輕與重，色彩的強與弱，色彩的柔軟與堅硬感，色彩的華麗與樸素，色彩的明朗與陰郁上，都體現著相通的道理，每一件藝術品都是智慧與勤勞的結晶。
中國傳統工藝美術中的雕刻與現代設計中的立體
工藝品的本質特征就是三維空間中各種立體造型，藝術品設計師通過各種奇思妙想的設計理念將不同的元素結合起來，然后按照一定的順序進行重新組合，塑造出各種不同形態的藝術雕塑品。這些藝術品都有著很大的共同特性，其實它們都是一種從分割到組合再從組合到分割的過程，從而實現點、面、線之間的結合，達到理想的視覺體驗與效果。
如何處理中國傳統工藝美術與現代設計的關系
傳統工藝制作范文5
第二條本條例所稱傳統工藝美術，是指百年以上，歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，采用天然原材料制作，具有鮮明的民族風格和地方特色，在國內外享有聲譽的手工藝品種和技藝。
第三條國家對傳統工藝美術品種和技藝實行保護、發展、提高的方針。地方各級人民政府應當加強對傳統工藝美術保護工作的領導，采取有效措施，扶持和促進本地區傳統工藝美術事業的繁榮和發展。
第四條國務院負責傳統工藝美術保護工作的部門負責全國傳統工藝美術保護工作。
第五條國家對傳統工藝美術品種和技藝實行認定制度。符合本條例第二條規定條件的工藝美術品種和技藝，依照本條例的規定認定為傳統工藝美術品種和技藝。
第六條傳統工藝美術品種和技藝，由國務院負責傳統工藝美術保護工作的部門聘請專家組成評審委員會進行評審；國務院負責傳統工藝美術保護工作的部門根據評審委員會的評審結論，予以認定和公布。
第七條制作傳統工藝美術產品的企業和個人，可以向當地縣級人民政府負責傳統工藝美術保護工作的部門提出要求保護的品種和技藝的申請，由省、自治區、直轄市人民政府負責傳統工藝美術保護工作的部門推薦。
第八條申請認定傳統工藝美術品種和技藝的企業和個人，應當按照國務院負責傳統工藝美術保護工作的部門的規定，提交完整、詳實的資料。
第九條國家對認定的傳統工藝美術技藝采取下列保護措施：
（－）搜集、整理、建立檔案；
（二）征集、收藏優秀代表作品；
（三）對其工藝技術秘密確定密級，依法實施保密；
（四）資助研究，培養人才。
第十條傳統工藝美術品種中的卓越作品，經國務院負責傳統工藝美術保護工作的部門聘請專家組成評審委員會進行評審后，由國務院負責傳統工藝美術保護工作的部門命名為中國工藝美術珍品（以下簡稱珍品）。
第十一條國家對珍品采取下列保護措施：
（－）國家征集、收購的珍品由中國工藝美術館或者省、自治區、直轄市工藝美術館、博物館珍藏。
（二）珍品禁止出口。珍品出國展覽必須經國務院負責傳統工藝美術保護工作的部門會同國務院有關部門批準。
第十二條符合下列條件并長期從事傳統工藝美術制作的人員，經評審委員會評審，國務院負責傳統工藝美術保護工作的部門可以授予中國工藝美術大師稱號：
（一）成就卓越，在國內外享有聲譽的；
（二）技藝精湛，自成流派的。
第十三條各級人民政府和有關部門、單位應當關心和支持工藝美術大師的創作，按照下列規定為他們創造良好的工作環境和條件：
（一）工藝美術大師所在單位為其設立大師工作室；
（二）工藝美術大師有權在其作品上鐫刻姓名。
第十四條縣級以上人民政府有關部門對制作傳統工藝美術品種特需的天然原料、材料，應當統籌規劃、妥善安排。
第十五條對制作傳統工藝美術品種特需的寶石、玉石等珍稀礦種，國家依法加強保護，嚴禁亂采濫挖。
第十六條國家鼓勵地方各級人民政府根據本地區實際情況，采取必要措施，發掘和搶救傳統工藝美術技藝，征集傳統工藝美術精品，培養傳統工藝美術技藝人才，資助傳統工藝美術科學研究。
第十七條對于制作經濟效益不高、藝術價值很高并且面臨失傳的工藝美術品種的企業，各級人民政府應當采取必要措施，給予扶持和幫助。
第十八條制作傳統工藝美術產品的企業應當建立、健全傳統工藝美術技藝的保護或者保密制度，切實加強對傳統工藝美術技藝的管理。
從事傳統工藝美術產品制作的人員，應當遵守國家有關法律、法規的規定，不得泄露在制作傳統工藝美術產品過程中知悉的技術秘密和其他商業秘密。
第十九條國家對在繼承、保護、發展傳統工藝美術事業中作出突出貢獻的單位和個人，給予獎勵。
第二十條違反本條例規定，有下列行為之一的，由有關部門依照有關法律、行政法規的規定，給予行政處分或者行政處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。
（一）竊取或者泄露傳統工藝美術技藝秘密的；
（二）非法開采用于制作傳統工藝美術品的珍稀礦產資源或者盜賣用于制作傳統工藝美術品的珍稀的礦產品的；
（三）私運珍品出境的。
傳統工藝制作范文6
關鍵詞：漆器；地域文化；創新
漆器，顧名思義是涂漆而成的器物。中國漆器已有7000多年的歷史，是一門獨特、優秀的傳統工藝品種?，F代漆器主要分布于江蘇揚州、北京、上海、福建福州、鄭州桐木、山西平遙、貴州大方、甘肅天水等地，各有不同的藝術特征。揚州漆器作為中國傳統漆器的代表之一，起源于戰國，興旺于漢唐，鼎盛于明清。其工藝齊全、技藝精湛、風格獨特、馳名中外。與中國漆器的其他流派相比，揚州漆器在制作手法和工藝上具有南派漆器的雋秀精致，在產品的造型和氣勢上又常見北派漆器的雄渾博大和豪放。其工藝品類繁多、髹飾技藝精湛、漆器產品風格獨特。雕漆嵌玉和點螺工藝奠定了揚州漆器在中國工藝美術行業不可替代的地位。2006年揚州漆器被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。因此將揚州漆器作為揚泰地區工藝產品的典范來研究傳統工藝的傳承與創新再合適不過。
一、揚州漆器發展現狀及存在問題
揚州漆器藝術曾經歷了千余年的風光歷史，在后又經歷了百年衰落，雖經國家努力搶救，使揚州漆藝得到了一定的恢復，但仍未再現歷史性繁盛。建國后揚州曾先后建立了揚州漆器廠、揚州漆器二廠、江都特種工藝廠三所規模比較大的國營企業。但經歷了半個世紀的發展，如今只剩揚州漆器廠一家，其主要原因是改革開放后，漆器行業的發展模式與市場經濟不能很好的協調。雖然在政府保護下取得了一定的發展，但與其他行業相對比仍然不足稱道。目前揚州地區，揚州漆器廠是從事漆藝產品生產為數不多的國營企業。另外在揚州地域內還有一些私營漆器企業及漆器作坊仍在進行生產，其經營前景也不甚樂觀，普通百姓購買漆器更是寥寥無幾。曾經輝煌一時的揚州漆器目前已江河日下，風光不再。漆器等傳統工藝產業要與現代潮流、商業化的市場相結合，必然存在諸多難以適應的矛盾和風險。人們更多的關注漆器所能帶來的市場價值和經濟價值，從而忽略了其本身的傳統工藝價值及藝術人文價值。這也是在現代化批量生產的模式下，漆器等傳統工藝跟現代工業產品難以融合發展的矛盾所在。目前揚州漆藝行業存在著許多憂患，行業發展過程中所反映出來的問題比較嚴重，這些因素對揚州漆藝行業的生存與發展形成了嚴重的阻礙。筆者通過實地考察揚州漆器現狀并結合調研問卷數據分析，總結歸納出揚州漆器所遇到的問題主要如下：
（一）廣大百姓對漆器產品的認知程度普遍偏低
在當今社會中，人們對精美的瓷器津津樂道，而對漆器的認知程度和接受程度普遍較低。相對而言，瓷器既有高端大氣的精美擺件，又有接近普通民眾物美價廉的日用器具，而漆器的應用則遠遠遜于瓷器，除少數漆器裝飾品和旅游工藝品外，少有進入尋常百姓家的常用器具。沒有了解過相關行業的民眾基本認識不到其價值所在，購買漆藝產品的人多是外地游客，相關消費市場狹窄。這對于曾經輝煌的揚州漆器藝術來說是很尷尬的。如此的社會環境下，其認同感缺失導致市場極端化，揚州漆藝已是輝煌難尋。
（二）漆器產品在日常生活中實用性差
現在的揚州漆器已漸漸失去了在日常實用性領域的用武之地，普遍以重裝飾的屏風、掛件、擺件等傳統器物為主，難以融入現代百姓家庭、滿足現代生活的使用需求。而使用功能作為產品的基本屬性，漆器產品一旦脫離其實用性就會顯得曲高和寡，無人問津，亦會離人們的生活越來越遠，逐漸淡出人們的視野?，F代市場需要企業能夠提供大量的、多樣化的新異產品，以滿足用戶個性化、多樣化的需求。
（三）造型形式過于陳舊、設計題材毫無新意
通過這些年來對漆器產品裝飾造型的分類，我們可以發現漆器產品幾乎大部分都是明清時代漆器樣式的翻版復制，器物的造型不但傳統守舊、而且相對于現代生活顯得呆板落后；在題材圖案上多以傳統的神話傳說，龍鳳吉祥、花鳥蟲魚等為主，脫離當今的美學意識與人文價值。這樣的漆器很難融合到如今現代居室的裝飾風格之中，也很難順應現代人的審美觀念。
二、傳統特色工藝產品的創新發展方向
傳統特色工藝品如想在現代社會實現可持續化發展，必須從自身找到阻礙其發展的根本原因，從設計理念、改進工藝、明確市場定位、降低成本、加大宣傳、樹立品牌等各方面積極尋找對策。尤其是在對傳統工藝產品的傳承和創新上尋求更適合現展的道路。在改革的方向上，具體可以采取以下幾方面措施：
（一）運用多種現代化宣傳途徑進行推廣
市場的繁榮很大程度上依賴社會大眾的認知度，保護漆器這種傳統工藝的首要措施就是提高漆器的社會認同感，在現代社會中培養肥沃的漆器文化的土壤。漆藝的廣泛普及會自然帶動，產生良性循環，為漆器的發展提供了堅實的基礎。想要漆器跟上時代的發展，走入現代家庭，需要讓人們了解它，接受它。首先，我們需要通過多種現代化宣傳途徑的推廣，在民眾間普及漆器的審美觀念和人文價值。例如以現代化漆器產品為依托，利用電視、網絡、戶外等數字化媒體渠道對漆器和漆文化進行傳播，宣傳漆器的新觀念、新思維、新形象；通過旅游產品的定位，開展針對揚州漆器的旅游、參觀、賞析等活動，或讓游客親身體驗漆器工藝制作過程，了解傳統漆器技藝，與漆器親密接觸；要積極利用數字網絡技術，通過專門網站、博客、手機APP等現代化傳媒手段建立漆器特色產品的展示，借助網站瀏覽，移動視頻，微信互動等技術增加與消費者的聯系，特別是通過微信群等建立設計師、工藝師、商家與消費者之間的持續互動。同時，政府、企業應加大對揚州漆器的資助、扶持；傳媒、輿論對傳統工藝的現代化宣傳、引導都會起到至關重要的影響作用。讓更多的人認識到揚州漆器傳統工藝的價值，并了解其能與現代社會相適應的新觀念、新形象轉型，認知漆文化的獨特文化內涵，提高整個社會對傳統工藝產品的認同感，讓傳統漆器工藝提高社會能見度，使其融入當代的生活空間，并鼓勵大眾了解和使用漆器產品，使揚州漆器文化向外擴散并擴大其社會影響力，豐富它的當代文化內涵，使其成為具國際化傳播潛力的傳統工藝樣式，才能真正激活揚州漆器的社會生態環境。
（二）通過現代設計使傳統工藝產品更貼近于生活
工藝品究竟是造“花瓶”，還是造“飯碗”，即觀賞與實用之爭一直未停歇。漆器工藝產品的生存要與現代化生活方式相結合，產品不僅要考慮現代消費者對其審美追求，也要考量現代家庭對產品的實用性要求，通過設計使傳統漆器的文化元素符號以現代設計手法表現出來，符合現代消費者的生活方式和審美情趣。對漆器產品實用性的追求，反映了現代設計對產品功能性的重視，功能主義歷來是考量產品是否適宜使用的首位因素，漆器工藝產品如今慢慢偏離了其實用性的本質，只有對實用性的重新重視與追求，漆器才能具有更廣泛的使用空間，使消費者所接受，從而發展到更多領域。而通過漆器實用性與其藝術性的高度統一，漆器才能在現代生活中找到正確的定位。強調工藝產品的實用性與藝術性的雙重特性，不要將工藝品局限在藝術品中，重新重視其功能性并加以開發，以細致、相對獨特的生產形式，生產出具有高度手感及傳統工藝技巧的生活器具。使得傳統工藝在現代時尚設計觀念的影響下，向著生活化、實用化、品質化、時尚化發展，為工藝更廣泛地與日常生活連結創造無限可能。為挽救瀕臨落寞的傳統工藝產業，引入知識工程將傳統工藝描述成計算機可以重用的知識,并以計算機輔助產品設計開發為中心，以量產化、品牌化為抓手逐步形成現代工藝產業鏈。在現代生活設計理念的指引下，傳統手工藝的內在文化特質受到了重視，現代設計挖掘出以文化內涵為基礎的傳統工藝的特質，以工藝為載體的傳統文化具備多樣化的現代感。讓傳統工藝回歸生活的本質，通過設計師與工藝師的合作，整合產品設計理念與工藝制作流程，先由設計師提出開發具有貼近生活的實用性產品理念，再由工藝師結合現代生活理念制作創造產品，將現代設計結合傳統的工藝，將傳統工藝帶向現代時尚生活，打造出人人皆可使用的日用工藝產品。
（三）融現代文化創意于傳統工藝中
文化創意產業（CulturalandCreativeIndustries），強調一種主體文化或文化因素依靠個人或團隊的力量通過技術、創意和產業化的方式，開發、營銷知識產權的行業，是一種在經濟全球化背景下產生的以創造力為核心的新興產業。如果說“文化”是一種生活形態，“設計”是一種生活方式，“創意”是經由感動的一種認同，那么“產業”則是實現文化設計創意的媒介、手段或方法。隨著人們物質生活的日益豐富，產品設計不僅僅只考量產品的功能性，更多的開始關注產品的情感表達、產品與使用者的交互作用、以及產品的使用情感體驗?，F代人對生活有了更高的標準，逐漸對工業制品的冰冷感到乏味與厭煩，審美變得追求天然、富有情感關懷的物品，這種崇尚自然和對人文情感的重視正是傳統手工藝品得以發展的重大機遇。漆器從設計到制作再到使用，十分注重產品在精神、情感方面的傳遞與體現。工藝師將自己的情感融合到漆器的設計、制作中，通過漆器的造型方式、裝飾手法、色彩表現對制作者的情感進行了表達，以器物為載體，溝通了制作者與使用者。設計不僅是考量生產的方便性以及解決使用的功能性，更重要的是一種生活的態度及生活品味的體現。景德鎮則抓住了這一機遇以陶瓷文化藝術創意產業為龍頭，著力發展具有景德鎮傳統特色和獨特經濟文化價值的藝術陶瓷產業，利用各種形式來展現特色“瓷文化”,如城市主要道路兩側的路燈都是用瓷作為材料的，在部分主要道路交叉口處的節點處都設置了和制瓷藝術相關的主題雕塑，把特色陶瓷文化和人文景觀組成完美結合體，巧妙安排了以制瓷工藝為主題的青銅雕塑群，力求將景德鎮打造成為世界陶瓷創意藝術中心。相比而言，揚州的“漆文化”就遜色不少，只有一些漆器工廠和漆器展示商店，在城市生活中難覓漆器產品和漆藝文化的蹤影。“漆文化”需要對傳統漆器進行符號的改進與再生設計，通過設計將器用的文化創意理念進行延續，成為茶道、花器、燈具、辦公用品和文化紀念品等，使其融入人們的生活。從某種意義上講，揚州漆器工藝只有在文化創意的背景下，對工藝生活情感進行重新發掘，讓“漆文化”得以延續發展。人們在追求時尚化、個性化物質消費文化的同時，又在追求一種更為精致高尚的精神審美文化，將文化創意融于傳統工藝中，可以激發人們的情感共鳴、獲得更高品質的生活。
三、結語
