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地攤經濟文化范文1
（一）中小型城市經濟低碳化發展困境我國中小型城市經濟發展在走低碳化道路時有著和大城市一樣的不少問題，但也有一些大城市沒有的問題，這就是中小型城市低碳化發展的特殊困境。資金不足。大城市在政策發展中會得到相對較多的政策扶持和更多的資本流入，但是中小型城市往往資金短缺，這極大的制約了中小型城市發展第三產業，其GDP發展只能依賴第一產業和第二產業。環保設施落后。中小型城市的基礎設施往往沒有大城市好，環保設施還比較落后，很多工廠排出的廢水和廢氣沒有經過任何環保處理就直接排放出來，這也制約了中小型城市走環境友好型的道路。房地產業畸形發展引起諸多問題。近年來我國房地產業的旺盛也引起了建材業和各種高耗能材料業的發展，但是這些高耗能材料往往不符合環保標準，但是為了追求經濟利益往往在一些中小城市得到廣泛應用。另外，中小型城市對人才的吸引力相對較小，由于缺乏人才很多中小型城市不能發展高新技術產業，不得不依賴當地房地產業的發展，這就進入到中小型城市發展的一個惡性循環中去。
（二）中小型城市經濟低碳化發展設計中小型城市往往人口相對大城市來說要少，所占地域面積要小，所以總體來說中小型城市的經濟低碳化發展要注重多方聯動和協調發展。這需要重視資源的整合和優勢互補，加快建立低碳科技公共服務平臺，突破行政體制障礙，提供高質量的低碳科技信息共享、資源整合、低碳技術擴散與低碳技術轉化、產業孵化等服務，促進區域間的低碳產業分工、梯度轉移和低碳產業集聚，構建功能互補、宏觀布局、市場互聯的低碳創新一體化機制。
二、中小型城市經濟低碳化發展策略
（一）提高政策的平臺服務能力和監管能力中小型城市經濟走低碳化發展道路時，一定要提高政府的服務能力。比如在新能源汽車的推廣中，政府不能因為是生產新能源汽車就放松了對這些企業的服務和監管。新能源汽車產業有設計、加工、銷售等環節，其中的生產等環節也可能給當地資源環境帶來一些壓力，相關職能部門要要加大對這一環節的監管，還要針對新能源汽車在環保、能耗方面制定一個科學的標準，不能因為本身是新能源產業就降低生產的環保標準；政府還要在新能源汽車的推廣方面做一些規劃和服務工作，比如政府可以用優先給新能源汽車辦理牌照的辦法來鼓勵市民使用新能源汽車。
（二）強化市民的環保意識不可否認的是我國中小城市的市民環保意識和大城市市民環保意識還有一定差距，那么在中小城市中強化市民的環保意識就成為一個解決中小型城市低碳化發展中困境的方案。環境問題是與人民群眾生活息息相關的大事，環境保護工作必須高度重視公眾參與。要充分認識環境保護領域公眾參與的內涵，維護公眾的環境知情權和批評權，通過公眾輿論監督對環境污染和生態破壞的制造者施加壓力。
地攤經濟文化范文2
2003年，英國政府能源白皮書《我們能源的未來：創建低碳經濟》，指出低碳經濟是通過更少的自然資源消耗和更少的環境污染，獲得更多經濟產出。英國政府雖提出了低碳經濟的概念，但并未對其內涵進行明確界定。隨后，英國環境專家魯賓斯德(2008)對“低碳經濟”作了定義，他認為，低碳經濟是一種正在興起的經濟模式，其核心是在市場機制基礎上，通過制度框架和政策措施的制定和創新，推動提高能效技術、節約能源技術、再生能源技術和溫室氣體減排技術的開發和運用，促進整個社會經濟朝向高效能、低能耗和低碳排放的模式轉型。低碳經濟作為一種新型的經濟形態，絕不僅僅是一個口號，而是意味著企業管理要進行變革，一種新的企業管理模式——低碳管理應運而生。任何一種先進的管理模式都要求與之相適應的先進的企業文化，因此基于低碳經濟背景下的企業文化建設是石油企業所面臨的且必須解決的重大課題。
二、低碳經濟對石油企業文化的影響
（一）低碳經濟對石油企業經營觀念的影響
低碳經濟是以低能耗、低排放、低污染為特征的經濟形態，石油企業作為高耗能企業，對碳的依賴性很高。隨著全球氣候變暖，如何減少碳排放成為全球關注的焦點，中國理應承擔溫室氣體減排的國際責任，降低碳排放和能源消耗。因此，發展低碳經濟的“倒逼”機制會促使石油企業樹立低碳發展理念，降低對高碳能源的依賴，減少溫室氣體排放，提高資源利用率。
（二）低碳經濟對石油企業物質文化的影響
在低碳經濟大趨勢下，世界各國紛紛制定相應的低碳環保標準，旨在加強環境監管。由于碳排放的嚴格限制，特別是碳稅、碳關稅越來越高，使得石油出口企業在出口高能耗產品時受阻，對其生產高能耗產品的生產過程也提出更高的要求。此外，隨著低碳消費理念在社會公眾心中越來越深入，低碳產品必將越來越受歡迎，消費者對低碳產品也會提出越來越高的要求。
（三）低碳經濟對石油企業日常運營管理的影響
低碳管理要求石油企業在日常運營管理中削減開支、厲行節約，如削減差旅開支、降低照明及供熱能耗、進行遠程辦公與電話會議等，使企業日常運營管理活動低碳化。同時也要求員工個人行為低碳化，比如盡量多坐公交和公司班車少開私車，打印時盡量多使用雙面，用紙時盡量多使用環保紙，用餐時要量需而取、減少浪費，上班時不打私人電話，隨手關燈、關水、關門窗，下班時關閉電腦及顯示器等等。
三、我國石油企業文化建設的現狀與不足
（一）企業文化建設流于形式
一些石油企業認為企業文化是表面文章，解決不了實際問題，因此不愿意花費時間和精力在文化建設上；一些石油企業認為企業文化就是進行標識建設、出版期刊、舉辦文娛活動，營造良好的外在形象，比如單位墻上、車間內、辦公室都是“誠信、創新、團結、奉獻”等標語口號；還有部分石油企業搞形式主義，簡單地把以前的做法通過修飾變成新的企業文化。這些認識實質是沒有領悟到企業文化作為一種新型管理思潮的價值所在，沒有認識到企業文化是企業生存與發展的精神支柱，導致企業文化表象化、空泛化，不能落地生效。
（二）文化建設隨意性強，缺乏傳承性
一些石油企業視文化建設為“擺設”，可有可無，十分隨意，往往只注重眼前利益，忽視長遠發展。同時，受周圍環境影響較大，盲目跟風，導致企業在文化建設的過程中缺乏穩定性和連續性。此外，企業領導是企業文化的制定者和推行者，領導個人意愿一旦不堅定，就會使得企業文化建設出現中斷，失去連續性。特別是領導層的更換，導致企業經營理念發生變化，原有的企業文化難以傳承下去，再加上企業員工的流動，使得企業文化難以在員工中長久的扎根。
（三）不重視員工的參與
一些石油企業在文化建設的過程中脫離企業實際和員工心愿，文化建設不切實際，企業文化體系如同空中樓閣。在基層員工看來，這些企業文化體系，不僅離自己很遠，而且參與與否區別不大。企業文化建設忽視員工的心態，閉門造車式的提煉編造，然后再強制性宣貫洗腦，這樣只會產生適得其反的效果。
四、低碳經濟背景下石油企業文化建設思路
當前，低碳經濟是大勢所趨，企業作為最重要的市場經濟主體，應勇于承擔節能減排的責任，而企業文化對企業的經營活動具有導向作用，因此石油企業必須加強低碳文化建設。
（一）樹立低碳文化建設理念
“低碳”意識的培育和低碳理念的形成對于企業實現低碳化經營起著重要作用，因此石油企業要樹立低碳文化建設理念。在低碳文化建設的過程中，堅持以人為本，全員參與的原則。第一，企業領導層是企業文化的制定者和推行者，低碳文化理念首先要滲透到領導層，才能最終成為公司的企業文化。同時，加強對員工的宣傳教育，使員工形成低碳意識，逐步轉化為低碳行為，督促員工學習低碳技能，養成良好的低碳生活習慣；另外，企業領導要實行激勵措施，用激勵的方法去引導員工的日常行為，使員工的行為逐步達到低碳文化的要求。第二，在員工中推廣低碳價值觀和低碳文化。對員工進行低碳文化培訓，強化員工對低碳文化的認識，讓低碳理念植根于員工的心理。第三，發揮石油企業各個職能部門的作用，讓各個部門積極參與低碳文化建設。低碳文化建設是一項長期的、系統的、復雜的工程，需要各部門參與其中，因此，領導者需要組織各個部門積極參與到低碳文化建設中來，發揮各部門的資源優勢建設低碳文化。
（二）制定石油企業低碳文化制度
石油企業日常的生產經營活動存在“三高”現象(高耗能、高污染、高投入)，低碳文化的推廣有利于更好的指導石油企業的日常經營活動，實現清潔生產，進而樹立良好的企業低碳形象，提高企業競爭力。低碳文化制度化，可以給予低碳文化合法的地位，形成強有力的約束力，從而有利于保障低碳文化的有效實施。此外，企業要制定相應的管理制度來保障低碳文化制度化，更好的保證低碳文化有效實施。
（三）推進石油企業技術創新“低碳化”
技術創新研發投入較少是我國石油企業低碳文化建設存在的一個主要問題，進而影響了低碳文化的建設和實施效果。石油企業是我國能源的主要提供者，但同時也是能耗大，特別是二氧化碳排放量大的企業，所以，石油企業要不斷探索開發低碳能源，推廣使用清潔型能源，如天然氣等；實現循環利用，推廣資源再利用技術，如余熱回收等，減少對傳統化石能源的依賴；不斷加大科研投入，推進低碳化能源的研發，堅持走“低碳化”道路，實現高碳能源向低碳能源的轉變，緩解溫室氣體對氣候的影響，在日常生產經營中推廣清潔生產，走可持續發展之路。
（四）積極履行社會責任
石油企業不僅要追求公司利潤，也要積極承擔社會責任。企業社會責任具體來說就是指企業在盈利，對股東負責的同時，也要積極主動的承擔對社會和環境的責任。隨著社會經濟的發展，企業更要注重對社會環境的負責，積極參與到保護社會環境的活動中來。低碳發展已經成為當前發展的趨勢，石油企業要積極順應這一趨勢，開創新技術，研發新材料，使用綠色環保產品，降低二氧化碳排放量，樹立良好的公共形象，使社會公眾對企業產生深刻的認同感，從而提高企業的贏利水平。
五、結論
地攤經濟文化范文3
進入21世紀以來，能源消耗帶來的全球氣溫變暖，為了緩解這種趨勢，著重發展低碳經濟成為時代主流。低碳經濟作為全球經濟發展的新型模式，是比較前衛的發展理念。茶文化旅游是國內新興的一種旅游產品，低碳經濟的發展與茶文化旅游相結合，會給茶文化旅游發展帶來積極效果。本文通過茶文化旅游的淺析，來研究茶文化旅游在低碳經濟中發揮的作用。
關鍵詞：
低碳經濟；茶文化；旅游
20世紀九十年代以來，全球氣溫的上升，導致南北極冰雪融化加重。這一系列的生態問題引起了社會各方面的關注。如何高效地利用人類現有資源，對全球各個行業都面臨的巨大的考驗。低碳旅游是在低碳經濟背景下衍生出來的新型項目，它以較少二氧化碳在空氣中排放量和實現旅游的可持續發展為目標，堅持以低能耗、低污染為基礎。低碳生活已經漸漸深入人們生活當中，以低碳為主的生活方式逐漸在各個行業中興起。茶文化旅游是在低碳經濟發展背景下衍生出的新型項目，但是在學術界并沒有給予一個準確的定義。而且現在定義茶文化旅游的文章越來越多。它有別于傳統的旅游項目，更注重游客的感受。茶文化旅游就我們在旅游中，去慢慢的品嘗茶的味道，品嘗味道的同時能夠深入的了解茶葉，感受先人留給我們的茶文化，從這種體驗中來獲取心靈的釋放。茶文化旅游巧妙地將茶葉文化與傳統旅游業旅游相結合，將茶葉生長的環境，茶葉的歷史，制茶的工藝以一種全新的方式展現在人們面前。茶文化旅游的發展不僅僅是帶動了茶葉市場的開發，更多的是完成了對傳統文化的繼承與發揚。它同時也能夠帶動其他產業的發展，它對旅游、購物和娛樂等產業的發展也起到推動作用。茶文化旅游的發展，也弘揚了傳統茶文化。
1茶文化旅游的發展契機
1.1茶文化旅游業發展的趨勢
茶文化旅游通過對旅游資源的整合，研究出一套以茶為主、帶動服務行業的綜合性產業。與大多數產業相比，它對能源的消耗、污染排放和對大自然環境的破壞相對較少，但也并不是“零碳排放”的產業。由于現代產業的發展，產業鏈的逐漸擴大，旅游行業也在排放大量碳，如何抑制碳的排放量，也是當前旅游發展的重要問題。隨著時展，人們對生活有了更高的要求和品位，而喝茶逐漸成為一種時尚。旅游業在近些年的蓬勃發展，也帶動了一個產業鏈的發展。把茶葉融入到旅游行業當中，以茶為主線帶動旅游業的發展。茶文化旅游就其本質上來說是低碳經濟下的一個產品。茶文化旅游業的發展也會帶動餐飲、住宿、娛樂等行業的發展，但是發展過程中有些人為了眼前利益的最大化，運用一些非環保的產品，造成了許多資源的流失。所以在茶文化旅游業興起的最重要的時期，應該加大對環保意識的宣傳，也應該建立一些的環保措施，建立一個低碳環保的旅游產業鏈。茶文化旅游業已經逐漸成為服務行業重要的組成部分，也存在許多自身發展的優勢，比如說，占用資源少，可持續發展強，碳排放量少，按理來說，應該成為低碳經濟的排頭兵才是。低碳茶文化旅游的發展間接遏制地環境污染的發生，而且帶動一個新的產業鏈的發展，也是在低碳經濟下孕育而生的新行業。
1.2茶文化旅游在發展過程中存在的問題
隨著人民生活水平的提高，我國的旅游業發展很快，茶文化旅游在發展中也暴露了很多的問題。在發展中出現了開發方式簡單、基礎設置不全面和服務質量差等一系列問題。旅游企業在做好旅游服務的同時，也應該向游客傳遞低碳旅游文化。比如，游客在出行方面盡量乘坐電動汽車，或者電動車、自行車；食宿方面，應該避免奢華之風，崇尚簡約，舒適；旅行社應該向游客宣傳低碳旅游的重要性。隨著茶文化旅游行業的發展，在外出出行旅游，人們更多的選擇了徒行或者騎行，這樣更多減少了汽車二氧化碳的排放量。在住宿、就餐方面，一次性用品盡量不用，少使用空調，維護景區的環境衛生等等。改變奢靡之風，因為茶區茶本在山區、農村、可以避免或盡量不要乘坐飛機、游艇，少坐豪車，避免產生更多的碳污染，真正做一個低碳的環保者。
2低碳茶文化旅游的發展條件
2.1旅游業良好發展的背景
2.1.1旅游業發展的目標定位
20世紀末，國家提出了可持續發展戰略。隨著人們生活水平的提高，帶動了旅游業的發展，旅游業沒有太久的歷史，旅游業帶動了許多行業的發展，同時給人們創造了很多的就業機會。旅游行業逐漸演變為國家支柱型產業。在低碳旅游文化推廣的現在，國家也出臺的相應的措施來應對旅游業的可持續發展，這些措施不僅加快了旅游產業結構的完善，也對旅游業整體的發展目標做出了清晰的規劃。
2.1.2低碳旅游產品的需求增加
低碳經濟的推廣加快了旅游業的發展，同時也帶動了低碳旅游的發展，也產生了許多新型的低碳旅游產品。茶文化旅游也是在低碳經濟大環境下孕育而生的，也是與低碳旅游完美結合的產業。它的出現獲得許多消費者的喜歡。比如說，云南大理，完美的自然環境，再加上具有濃郁民族色彩的普洱茶，將自然與人文環境兩者的完美結合在一起。
2.1.3踐行低碳旅游
隨著時代在發展，人類也逐漸意識到良好環境的重要性。漫天的霧霾已經快擊沉人類對生活的信心了，如果沒有生存的壓力，或許他們早已經逃離城市了，去尋找藍天白云的地方。到一個藍天白云的地方去旅行已經成了大多數人的想法，這也帶動了旅游行業的迅速發展。對低碳文化的認可，也使得旅行者踐行的信念，就是為了明天更優質的生活。于是出現了自駕游，拼車，徒步等新的旅行方式。
2.1.4興起的特色旅游
世界總是在無時無刻變化著的，旅游的模式也得緊跟著時代的發展。傳統的旅游業已經不能滿足廣大消費者的體驗需求了。許多旅游企業也在積極的應對，茶文化旅游就是個簡單的例子，它將自然環境與傳統的茶文化相結合的方法，全新的旅游方式更容易讓游客所接受，在大自然的環境中放松心情，喝口清茶了解地方文化。我國的茶文化有著悠久的歷史，如何將這些文化滲入到旅游文化中呢？比如說將游客帶到茶園當中，讓他們融入到大自然中去，體驗采茶的樂趣，把自己當做一個采茶人，這樣的體驗往往是終身難忘的。
2.2茶文化旅游的初步發展茶文化旅游。
茶葉的種植集中在一些自然環境好、環境污染少的地方，這就為茶葉文化旅游提供良好的先天條件，在加上地方風土人情，民俗文化等，一系列的環境為茶文化旅游奠定了良好的基礎。比如說游客會從茶葉歷史、制茶工藝、采茶等多方面入手，讓游客在欣賞大自然美的同時，到茶園里采茶，也能了解茶文化的悠久歷史。也可以利用茶文化來推廣傳統旅游業，比如說在福建武夷山《印象大紅袍》的拍攝，這是對茶文化的一種全新的展示，也帶動地方旅游業的發展。所以說茶文化與旅游業是相輔相成的關系。茶葉在農產品中是具有極高的文化品位的，而傳統的茶山和茶園都擁有較好的地理和優美的自然環境，制茶的工藝也是頗有幾分美感。近些年隨著旅游業的蓬勃發展，我國的茶文化旅游也順應得到了一定的發展，也形成了許多茶文化模式。茶文化旅游現在只是處于一個初步發展的階段，會不可避免的出現一些問題和矛盾。比如說開發資源過于盲目，也缺乏規劃，對當地自然環境造成了破壞。茶文化旅游發展必須有一個完整的體系模式，不能走偏路，不能顧此失彼，不能為了發展茶文化旅游，其他方面全部放開，或多或少會增加碳排放量，堅持走可持續發展的道路是我們的原則。
3茶文化旅游低碳發展的策略
3.1科學規劃
凡事預則立，不預則廢。堅持可持續發展的戰略，茶文化旅游要建立一個低碳、合理和可持續發展的模式，這就要做好一個合理的規劃。在整合資源進行開發規劃時，要建立科學的發展體系，首先就是要減少碳排放量?？梢越柚鷩鴥炔栉幕糜蔚某晒涷灪湍Ｊ?，再依據自身環境和資源的特點，對環境開發的進行環境風險評估，把減少環境污染放在第一位。
3.2產業推廣
低碳旅游的快速發展成為一個必然的趨勢，但是發展過程中要從多方面考慮，首先就是要推廣低碳文化。推廣并不是一件容易的事，低碳茶文化旅游要依托自身的茶區文化，各茶鄉可依據自身的特點，進行茶文化開發，把本身的茶文化和地方風俗融入到旅游中。茶文化旅游讓旅游者在享受旅游帶來樂趣的同時，也漸漸融入旅游者的生活中，讓他們在尋找自然美，在田間的茶園里返璞歸真。茶文化旅游的推廣間接或直接減少了碳的排放量，改善了當地的生存環境。以茶為載體，茶的魅力所在就是吸引游客的重點。
4結論
隨著時代的發展，人們對生活品質的要求也越來越高，低碳文化也在漸漸深入人們生活。茶文化旅游也是新生代的新型旅游項目，它將現代的旅游與茶葉資源、茶葉歷史有機的集合到一起，形成了新的旅游產業鏈。茶文化旅游也是低碳經濟背景下，一個代表性產業，它的出現帶動了一個新的產業鏈。茶文化旅游是茶葉與現在旅游業相結合衍生出來全新的旅游行業，也是將低碳經濟完美融入的一個新型旅游行業。它是對傳統茶文化的一種繼承，也讓更多游客了解茶文化的博大精深。所以說，對于茶文化旅游開發，無論是從經濟上來說，還是文化，還是生態環境來說，都具有重大的意義，它將低碳生活的理念帶到了人們生活當中。
作者：余佳 單位：徐州工程學院 管理學院
參考文獻
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[2]馬馳,丁俊慧.基于低碳經濟的旅游業發展對策研究[J].現代經濟(現代物業中旬刊).2009(07)：17-19
地攤經濟文化范文4
【關鍵詞】園林景觀 地域 文化特色 時代感
一、園林景觀設計規劃設計中將會受到那些因素的影響
園林是在一定自然條件和人文條件綜合作用下形成優美的景觀藝術作品，而自然則復雜多樣，人文條件也是千奇百怪。如果我們剖開各種獨特的現象來看待園林的共性，它們的形成是離不開大自然的造化與雕琢、社會歷史的發展、民族的變遷和人們的精神最求。
1、地理氣候的影響：不同的地理氣候會生長不同的植被種類，在園林綠化設計中就要受到當地植被的影響，要考慮到當地的氣候類型適宜種植那類植物。建筑風格的設計中亦是受到地理氣候這一因素的很大影響，像嶺南建筑就是受到讓熱帶雨林氣候的影響，要求是通風性能良好則勢必是要加大室內高度，因而建筑體量偏大，門窗較多較大，便于空氣流通。而受到北方氣候寒冷的影響，北方園林的建筑形式比較封閉、厚重、園林建筑亦是別具一種剛健之美。
2、地形環境的影響：園林中的地形是具有連續性的，園林中的各組成部分是相互聯系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立而存在。所以，每塊地形的規劃既要保持排水及種植要求，又要與周圍環境融為一體，還要求很好的適應環境力求達到自然過渡的效果。在一個園林中想要能夠很合理地根據地形去設計規劃好，需要運用到“隨勢生機”的手法。要想在一塊土地上創造多種景觀效果，首先必須進行合理的地形改造，再進行合理布局，根據地勢環境依低挖湖，據高堆山或者適當平整土地，使園林地形富于變化，并利用地形組織空間和控制視線，通過園林要素風格的配合，形成一個自然豐富、優美的空間景域。從而形成一個有起伏變化的景觀，來滿足人們的視覺美感。
《園治》中有“約十畝之地，須開池者三，……余七分之地，為壘土者四……”，這種水、陸、山三四三的用地比例，雖然不可定格，但說明園林布局首先進行地形和豎向控制，只有山水相依，水陸比例合宜，地形環境變化多樣，才可能創造好的生態環境。在如今大多數的園林規劃設計中無一不把這些元素加在里面，在較高的地勢上加堆泥土形成小坡，小山嶺或在低洼的地方挖個小池塘，又或者游泳池等。
3、受到人民精神最求的影響：園林的形成離不開人們的精神追求，這種最求源自于精神文化與，還來自藝術的浪漫，對現實田園生活的回歸。陶淵明的《歸園田居》中提到的開荒南野際，抱拙歸園田。從最初的田園生活式的園林到賦予一定精神寄托的世外桃園，文學藝術中的詩歌、故事、繪畫等是人們抒懷的重要方式。文學藝術的創造“樂園”對現實園林的形成有了重大的啟迪意義。
從此田園風光的詩歌和風景畫，對風景園林的發展起了積極推動作用?，F代的城市是人類文明的產物，也是人類文明發展的自然規律利用自然物質創造的一種人工環境。當今的人類活動中越來越疏遠大自然，從而在心理上出現一種抑郁的精神情緒，在一定程度上又渴望親近大自然。人們開始了如踏青、郊游、散步或以興建園林等方式來滿足精神需求。
二、園林景觀設計規劃設計中要結合當地的地理氣候和人文特色的重要性
由于自然條件和文化藝術的不同，各民族對園林沒動認識有很大的差異。各個地方民族文化影響下都形成了合適當地氣候的建筑形式和有著當地人文特色的園林景觀的風格。從世界的角度來看有著西方的歐洲園林、伊斯蘭園林和中國園林三大體系。歐洲園林中多以規則式園林居多以恢弘的氣勢，開闊地視野，嚴謹均衡的構圖，豐富的花壇，雕像、噴泉等裝飾，體現一種莊重典雅、雍容華貴的氣勢。有著濃厚的皇室貴族氣息的歐洲的園林設計。伊斯蘭園林以十字型庭院的形式布局封閉式的建筑與特殊的節水灌輸結合起來，就形成了一種適宜當地的干旱氣候的阿拉珀世界范圍的園林。中國園林在中華民族文化的熏陶下，本著來于自然而又高于自然和建筑美與自然美有機的融合。在園林中賦予濃郁的詩情畫意以及深邃高雅的意境。一種“雖由人作，宛自天開”的藝術園林成為中華民族喜愛與追求。
從中國國內園林的角度去看還有不同地域的園林形式：北方園林、江南園林、嶺南園林。無論從世界的角度還是從我國的南方到北方，園林的規劃設計中要考慮到不同的氣候影響和地方文化的結合，設計出一套與當地人們生活習慣民俗文化相融合的園林景觀。才能更好的展現當地民族文化的特色體現園林景觀的美，讓當地人們更好的接受和融入這個園林。
三、園林景觀設計規劃設計中要有一定的時代感
每個不同的朝代會有自己不同審美觀和的朝代風格，唐朝時代以肥為美，而當今社會減肥成為一種時尚。在園林景觀的發展歷史中亦要有自己的時代風格，繼承了歷史文化的同時跟需要結合當代社會的元素，規劃設計出屬于這個時代的園林景觀。得以在這個歷史長河的變遷中有著屬于自己的時代園林。亦如皇家園林、寺觀園林、私家園林那般代表了歷史朝代的文化。讓炎黃子孫后代都能看到不同歷史背景的代表作。
在一些現代的園林設計中能簡單的穿插當地的歷史文化要素，結合現在的生活習慣打造出屬于現代的園林景觀才是真正有時代價值的。而一些旅游景區打著民族特色的旗號一味地仿造歷史園林，建造出一些既沒有古代園林精美，又不實用的建筑景觀。只是在丑化我國古代的園林之美。我國的園林史在經過萌芽歷經那么多朝代的變遷中艱難的成長發展到現在的穩定時期，我們怎么能去破壞它的在歷史心中美感呢？
結語
在任何一個園林的規劃設計中都是要考慮到地理氣候和當地文化的因素。不能脫離這些最基本條件影響，亦是要本著以人為本的設計理念進行規劃與設計。營造建筑美與自然美的相互融合，滿足當代人們的需求。
參考文獻
[1]《中國古典園林史》.周緯權，清華大學出版社
地攤經濟文化范文5
關鍵詞：地域文化；濱水區；濱水景觀
一、濱海景觀的演變過程
（一）濱水區的概念界定
城市濱水區就是城市內部的陸地與水域相互連接的區域，由陸地、水際線和水域共同組成。雖然不同國家對于濱水區的界定還有很多差別但是對于我國來說，水濱區一般代表為水際線到陸域的第一個街區。
（二）濱水區的景觀特征
通過上面的解釋就可以發掘濱水區的空間元素組合非常豐富，濱水區的水陸交通都非常的便利，這成為城市形成的搖籃，并且這一區域的生物種群也是豐富多樣的，對于現代化的水濱區來說，其生態系統都呈現出了很明顯的人工化傾向。對于現代城市的要求也是要人工與自然相互統一，友好平衡，因此在原有的地地理特征和生態系統下建造出了一系列的公共區域，這體現的自然的饋贈也現實了人與自然的良好融合。
（三）濱水區景觀設計發展的驅動因素
對于濱水區的設計發展的驅動因素來說，無外乎：產業結構的轉變與現代的交通運輸技術的飛速發展，一些老舊的工業區出現了衰敗的跡象，尤其是一水運為主的產業；生活方式的變遷和社會潮流的變化，隨著經濟的一體化和文化的多元化，人們的生活發展了巨大的改變，當然人們所追求的潮流的更替速度也更快；環保意識促進水體凈化，在發展之初人們只注重經濟不注重環境，因此付出了巨大的環境代價，之后人們生活水平的提高也讓人們在關注經濟發展的同時注重環境的保護；新經濟增長點的尋求，對于現在的濱水區來說，其土地職能不僅限于農耕，因此大部分土地面積開始朝向旅游業等第三產業轉變，這將會帶來更加豐厚的經濟回報。
（四）濱水景觀的歷史演變過程
水域是城市發展的基礎，很多著名的城市都因為靠近江、河、湖、海等地而并發著生機，不斷的進行發展，所以對于科技、知識等發展還不太完善的古代社會來說，靠近水源就是城市發展的動力之一，因此很多河流旁邊都擁有出名的建筑和城市。但是人們對于水濱區的認識已經出現了變化，當然這也會體現在人對水濱區的具體建設上。現代的濱水區建設將會更加的全面，也會有更多的元素被加入到對它的建設中。
二、體現地域文化的濱水景觀設計
（一）濱水景觀設計中的地域文化要素
在設計師對濱水景觀進行設計的時候不光要考慮生態系統、自然環境等因素，還需要重視地域文化，它是一個區域內的文化特點和社會特點的綜合表達，其中不乏語言、音樂、舞蹈、習慣等等，這些都是無形中會影響濱水景觀設計的重要因素，濱水區是人口較為密集也是歷史文化最為厚重的區域，因此如何保護濱水區的文化，如何將傳統文化融入到新的創意中，是設計師永遠無法避免的問題。
（二）地域文化與濱水景觀設計之間的互動關系
地域文化與濱水景觀的設計是雙向的，因為尊重地域文化有助于的濱水景觀的建設和發展，此外城市濱水景觀的發展也會影響地域文化。地域文化是國家或者民族文化體系的一個分支，在經濟全球化浪潮下這些原有的文化都會受到一定程度的打擊，因此國家就會非常重視對于地域文化的保護，為濱水區的文化又是最為繁榮的所以如何將地域文化融入到濱水景觀的設計中就需要設計師對傳統文化有深入的了解和熱愛。我們常常說“民族的就是世界的”，所以在這個文化更加開放的社會中，在尊重地域文化的前提下適當的對外來文化進行有機的融合和利用，這樣的濱水景觀將會并發出勃勃生機。對于文化的發展來說一方面是傳統文化的推動另一方面是外來文化的融合，因此在這種循環往復的文化發展模式下，景觀與文化的相互融合中也會更具有活力的發展。
三、如何在濱水景觀設計中體現地域文化
（一）閱讀地域自然
在進行這一環節的時候，首先需要做到尊重原有的生態系統，發現人工與自然的結合點，設計需要將人類與自然聯合起來，而不是隔斷人與自然的聯系；其次在濱水景觀材料的選擇上要盡量使用當地材料，最后的成果也要體現出當地的地域風格。
（二）尊重歷史
我們非常清楚歷史對于人類發展的重要性，尤其是對于古建筑密集的濱水區，在濱水景觀的設計之初就應該嚴格的按照相關的法律法規，保存古建筑并且進行修護和保養。其實對于這些文物古跡的存在也有著自己的生存環境，如果將它與環境剝離開它的文化和內涵也就失去的意義，隨意在景觀真正建設的時候適當地進行古跡的修正，這將有利于參觀者在內心發展情感的上的共存。
（三）解讀生活
設計者在濱水景觀設計的時候不能封閉自己，要積極地投身于當地的生活當中去，因為生活將會真實地反映出當地的文化、歷史和風俗，這將有利于設計者對設計的理念有著更好的把控和規范。設計者還需要對人進行年齡、職業等類別的劃分，了解這些人的生活實際、了解這些人的生活需求，這樣的設計才是真實的，富有人文氣息的。
（四）水文化的保護和延續
我國擁有“長江”、“黃河”等著名的水域，這些是人們聚集的原因也是文化的伊始，因此水文化由于地域、特產等元素也是有不同種類的，而且在對水進行利用和治理的時候也塑造出更多的歷史，例如：都江堰、大禹治水等等，這些都提示著設計者需要重視水文化，保護水文化和發展水文化。并且在長久的歷史中，我們也演化出了不同種類“水”字的寫法，此外我們知道水文化也是其他種類文化發展的基礎。
四、結語
本文首先闡述了濱海景觀的演變過程，其中包括：濱水區的概念界定、濱水區的景觀特征、濱水區景觀設計發展的驅動因素和濱水景觀的歷史演變過程；隨后又分析體現地域文化的濱水景觀設計分別為：濱水景觀設計中的地域文化要素、地域文化與濱水景觀設計之間的互動關系；最后探討了如何在濱水景觀設計中體現地域文化，我們發現四個方面：閱讀地域自然、尊重歷史、解讀生活、水文化的保護和延續。通過對本課題的研究，我們發展地域文化與濱水景觀設計間的密切關系，如果想讓濱水景觀具有特點和生活氣息，必然離不開對地域文化的重視、研究和利用。
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地攤經濟文化范文6
關鍵詞:“直過民族”;經濟轉型;文化障礙
目前,我國總體上已進入全面實現經濟轉型的階段。云南“直過民族”地區經濟向市場化、工業化、現代化轉變過緩,增長粗放,嚴重制約著實現全面小康的發展步伐,冷靜分析經濟發展緩慢的文化原因,探討加快推進經濟轉型的文化條件,使“直過民族”盡快擺脫貧困,與全國同步實現全面小康,顯得尤為重要和緊迫。
一、云南“直過民族”地區經濟轉型的現狀
“直過民族”是指解放初期,政府對處于原始社會末期或階級分化不明顯的少數民族,采取不進行和階級劃分,通過特殊的政策幫扶,直接過渡到社會主義,實現歷史性跨越的民族。云南有獨龍、怒、傈僳、德昂、景頗、佤、布朗、基諾和拉祜、哈尼、瑤等16個民族,居住在8個地州25個縣(市)?！爸边^民族”地區經過近60年的發展,實現了松木照明到村村通電、羊腸小道到天塹通途、刻木記事到信息時代的歷史性跨越,經濟社會發生了巨大變化。但由于特殊的發展起點,“直過民族”聚居的鄉鎮區域,至今仍然是云南省經濟結構單一、增長方式粗放、自然經濟占主導地位的地區,因而也是貧困人口最集中,貧困程度最深,實現全面小康最難的地區。
經濟轉型是指經濟形態的更新、經濟增長方式的轉變和經濟結構的提升。就“直過民族”地區而言,首先,經濟形態仍然是自然經濟占主導地位,尚未向市場經濟轉化;傳統農業尚未向現代農業轉化。目前,三臺山德昂族鄉、獨龍江地區、布朗山鄉的農村基本都處在以傳統農業為基礎的自然經濟狀態。這些“直過民族”地區少量的農副產品交換只是彌補家庭生活的不足,交換率低;農民缺乏市場意識,農村市場體系尚未建立,政府職能尚未完全轉變,農民市場主體的地位還沒有確立,生產要素缺乏流動,呈現相對靜態歸縮和單一利用剛性狀態。其次,農村經濟結構單一、就業結構低端化。調查得知,“直過民族”地區基本以農為生,其經濟結構的基礎在于自給性的農業體系,這些地區鄉鎮幾乎沒有鄉鎮企業,工業基本是空白,縣城有少量的農產品加工企業,但數量少、規模小,農副產品精深加工程度低,帶動能力弱。農民從事農業生產的人數超過90%,外出打工者少。再次,農業生產方式粗放尚未根本改變,發展農村經濟與生態環境保護的矛盾仍然突出。刀耕火種,不講經濟和生態效益的輪歇式粗放型原始農業生產活動依然存在。由于上述經濟尚未轉型,必然導致農民收入渠道單一,增收困難,生活陷入貧困。譬如,2007年,貢山獨龍族怒族自治縣,聚居在獨龍江鄉農民人均純收入746元;而丙中洛鄉的怒族,人均純收入986元,僅相當于當年全省平均水平的30%,全國平均水平的20%多,生活狀況可想而知。
如何實現“直過民族”地區經濟轉型,推動全面小康建設,首先應分析有哪些核心因素在制約農村經濟轉型,然后再有的放矢地制定相應的對策來破解。
二、制約“直過民族”地區經濟轉型的文化因素
制約“直過民族”地區經濟轉型的因素很多,但核心因素是文化。本文將從狹義文化的角度,即思想意識和科學、技術3個方面對制約經濟轉型的文化原因進行闡述。
(一)觀念滯后是導致經濟轉型困難的意識根源
經濟轉型要求觀念變遷與之相適應,但“直過民族”地區農耕文化中一些落后的觀念仍然程度不同的支配勞動者行為,對當今經濟轉型起頑固抗拒作用。
一是生產上以農為本,存在重本抑末觀念。“直過民族”地區延續的以農為本觀念在當今雖具有積極意義的方面,但這個觀念固化使民族地區的生產方式和生活習慣頑固延續,扼殺了多種經營可能給民族同胞帶來的致富機遇。強化以農為本,視工商業為末的意識,阻礙了農業社會向工商業社會的轉化,造成經濟結構單一、層次低下。我們在暑期社會實踐中了解到,怒江的怒族、普米族、獨龍族,德宏的德昂族,滄源的佤族等少數民族居住的區域,偏僻農村幾乎所有農戶以耕作為生,有限的農戶收入中農業經營占90%,從事農業生產的勞動力占93%以上。以農為本體現在生產上的另一層意思是以謀求糧食總產量,滿足維持生計為榮。在滄源翁丁佤族原始部落調查中,佤族同胞自豪地介紹糧食生產能滿足生活需要。以自給自足為榮,必然導致生產上小而全,忽視分工和市場需求,造成不交換或少交換、商品率低,經濟轉型困難。正如舒爾茨在《改造傳統農業》中所指出:傳統農業是以農民使用原始生產要素為基礎的農業,由于傳統農業固有的特征,傳統農業只會產生貧窮的經濟,它不能成為經濟增長的源泉。
二是少交換或交換意識缺失。追求自給自足的農耕文化是對商業文化的阻隔。由于受重本抑末觀念的影響,“直過民族”地區民眾認為經商是不務正業人的職業,因此羞于經商。我們在民族村寨的調研中,常常被困難的民族同胞熱情好客、豪爽、樂善好施所感動,也為他們少交換的意識和習俗而使資產不能變現,甚至蒙受損失而惋惜。漾濞縣漾江鎮后山傈僳族村至今還殘留原始財富觀念,即衡量財富的多少以飼養畜禽多少為依據,因而百姓惜賣相當嚴重,出現大量閑牛閑馬長壽豬,畜禽存欄率高。但往往因畜牧衛生防治服務工作跟不上,疫情時往往遭受嚴重損失。少交換抑制了資源、資產變現和經濟轉型。
三是分配上平均主義。傈僳、獨龍、佤、布朗族等“直過民族”群眾中存在有肉同吃、有酒同喝,一家殺豬,全村同吃的習俗。當下,佤族、獨龍族剽牛后,將牛肉砍成均勻的砣,凡聚會的大人小孩每人一份,當場燒食。這種平均主義分配習俗,從社會效應看有重人情、親故里促進人際和諧的方面;但從經濟上看,它不利于資產變現和財富積累,制約了商品經濟的發展。
四是消費上平時節省與節慶鋪張并存。消費方式是價值觀一個極其重要的方面,不適當的消費會使有錢者變為無錢者,而適當的消費為無錢者積累了資金,創造了轉型的條件。民族地區因生活貧困,農戶平時節衣縮食。但遇到節日,有“一碗米不吃稀飯”的過度消費趨向。調研中我們了解到,佤族同胞節慶剽牛后多數一貧如洗,甚至基本的生產生活都無法顧及,有的當天剽牛,第二天借別人家的牛犁田,但仍然剽牛。同時祭祀消費也占相當比重。節日過度消費習俗不僅削弱了生產經營的投入,而且嚴重影響了經濟轉型所需的財富積累。如何引導節慶和宗教消費,不僅是科學理財,還是文化重構問題。
(二)勞動者文化素質低是經濟轉型困難的根本原因
經濟轉型需要有相應的文化支撐?！爸边^民族”地區勞動者整體受教育年限低于6年,文盲半文盲率高達50%以上,由于缺乏從事農業生產必備的相關科學知識和從事其他行業的技能,致使勞動者以傳統經驗面對自然,不但不能有效改造自然,反而受自然束縛,造成經濟運行低效和自然、社會、人文資源不能被充分利用,資源不能轉化為資本,嚴重制約了當地經濟的發展。無論是經濟形態的更新、經濟增長方式的轉變或是經濟結構的提升都需要勞動者具備一定的知識和技能作為基礎和前提,由于勞動者生產技能、就業技能低以及融入市場、經濟機會的把握、資本積累、信息獲取、資源利用、經濟合作、學習、創新等能力不足是制約經濟轉型的根本原因。
造成“直過民族”地區勞動者發展能力弱的主要原因是語言障礙、宿命論思想和消極對待教育以及教學質量、條件差。
一是語言障礙。調查中我們了解到,少數民族學生入學后,由于存在一定的語言障礙,很多學生跟不上學習,開始出現有學生陸續逃學,繼而出現每天來露個面,后來干脆就不來,導致小學和初中高年級階段學生失學率高。
二是民族同胞有宿命論的思想,缺乏抗爭意識,相當數量的家長對子女的受教育態度消極,自己也羞于掃盲教育,導致文盲率高。
三是教育投入不足、教學質量不高和農村職業技能培訓的缺失。教育雖具潛在的長期效益,但由于投入大、周期長不能立馬見效的特點,使得許多急功近利的父母官將有限的資金投入到見效快的項目,未能采取強有力的措施吸引高素質的教師到條件艱苦的山鄉從教,未能把資金投入到教學設備的改善上,導致民族地區師資隊伍整體薄弱,課程開設不全,實驗設備欠缺,培養出的學生文化素質低,缺乏操作能力,從而未能給困難的家庭迅速帶來脫貧的希望,從而引發人們對教育的失望;農村職業技能培訓的缺失減少了提高技能的機會,導致少數民族地區勞動者整體上發展能力弱。勞動者整體發展能力弱又造成創新乏力、生產進步緩慢、發展動力不足,延緩了經濟和社會轉型。
(三)技術服務缺失是制約經濟轉型的重要因素
“直過民族”地區鄉鎮農科站技術人員數量不足,高層次人才缺少,加之村寨分散、交通不便,客觀上也給技術人員服務帶來諸多不便,這些原因導致技術咨詢難。實現經濟轉型,農民急需獲得全方位的技術支持。
總之,“直過民族”地區人們落后的觀念和勞動者發展能力弱是制約經濟轉型的主要障礙。實現經濟轉型,亟待變更觀念、提升勞動者發展能力。
三、創優“直過民族”地區經濟轉型的文化條件的建議
創優“直過民族”地區經濟轉型的文化支撐條件,急切要求掃除阻礙經濟社會發展的觀念,構建適應民族地區經濟發展的基礎教育和職業教育體系,培養經濟轉型所需的技能和通識型人才,以文化建設的完善和功效的充分發揮為經濟轉型提供觀念先導、智力支持、技術支撐和人才保障。
(一)觀念創新是民族地區經濟轉型的前提
觀念變革是一切變革的先導。觀念就是在人頭腦中形成的能夠左右人行為的巨大精神力量。一般說有什么樣的想法,就有什么樣的行為。因此,要實現經濟轉型,必須從根本上使人的意識從阻礙生產力發展的落后觀念中解放出來,才能為經濟社會發展掃除思想障礙,為樹立科學發展觀和經濟轉型奠定認識基礎。在此基礎上,才能在科學發展觀的指導下,勞動者自覺提升發展能力,促進技術與制度創新,為經濟轉型提供精神動力,所以說觀念創新是民族地區經濟轉型的前提。
觀念創新是對現存觀念及其產物的改進。對于民族地區來說,破除落后觀念的途徑,一是靠開放促轉變。人的思想解放,核心是人的不斷開放。破除落后觀念,首先要求鄉村領導組織部分農民走出山鄉到發達地區開闊他們的視野,消除他們觀念上時空阻隔;感受發展的差異,明確差異的實質在于觀念、知識、信息、教育和技術差距,立志為縮小差異而努力;通過對先進地區考察和與家鄉實際比較對照,明白家鄉建設的資源優勢,找準建設的切入點,利用學到的經驗,在創造性應用于家鄉建設的實踐中逐漸帶動其他人淘汰陳腐的觀念。其次,民族地區建設的切入點就是要充分發揮自己的資源稟賦,大力開發民俗文化旅游資源,把資源優勢轉變為現實經濟優勢,在經濟發展過程中,利用外來文化交流契機來改變落后的習俗。瀘沽湖畔處于母系家庭的摩梭人就是通過上述路徑在觀念變革中發展起來。
二是靠教育來轉變。教育是使人擺脫蒙昧,促進人類文明進步的基本途徑。通過教育手段以先進文化武裝人的靈魂,提高人們科學文化素質,鏟除陳腐觀念存在的思想土壤,為經濟轉型、社會發展提供觀念先導。
(二)不斷提升勞動者科學文化素質是實現經濟轉型的核心
辯證法認為,內因是事物發展的根本原因,外因只有通過內因才能發揮作用。對于“直過民族”地區來說勞動力本身就是重要的資源,其他資源的有效開發,取決于人力資源的優先開發。只有人的發展能力提升了,創造精神與創造潛力激活了,才能以飽滿的熱情和沖天干勁改造自身和客觀物質世界。實踐證明,以人的發展帶動的經濟發展才是健康和可持續的,民族地區的發展歸根到底只有靠不斷提升勞動者文化素質來實現。
提升勞動者文化素質根本在教育。對于“直過民族”而言,首先,基礎教育方面,在實行寄宿制和“兩免一補”的基礎上,最好還提供糧食資助,以便徹底解決生活問題,鞏固就學率,這是關系國家未來的大事。其次,無論是基礎教育還是職業教育,只有各級政府切實增加投入,改善辦學條件,并在工資、職稱、住房、家屬等方面給予傾斜,解決后顧之憂,吸引高素質的教師到貧困的山村任教,只有高素質的教師才能培養出高素質的學生,最終為經濟社會發展提供智力支持、人才保證。再次,培養有知識、懂技術、會經營的勞動者是實現經濟轉型的核心。提升勞動者的發展能力,一是政府要建立健全農民素質提升培訓機構,在財政預算中設立農民教育培訓專項資金,定期組織農業實用技術、勞動力轉移技能等培訓,同時傳遞各種信息,向農民普及市場經濟的基本常識,切實提高農民的文化知識和市場適應能力。二是通過典型引路,發揮市場先行者、科技示范戶的作用。依靠他們掌握的信息、技術,帶動周圍的農民順利進入市場,激勵農民在實踐中學,逐步提升自我。三是發展農民對新知識、新技術的吸收運用能力以及對社會環境的適應能力。四是發展農民經營管理的能力,把市場理念、質量標準貫穿于生產的全過程,以增強農民參與市場競爭的能力。只有農民的發展能力增強了,建設的積極性、主動性、創造性迸發,實現經濟轉型,農民的生活才會有根本改變。
對于“直過民族”地區來說,勞動力培訓和轉移是個難題,農民工出身的宋留生破解了這個難題。據中央電視2臺和三門峽日報報道,農民工出身的宋留生創辦農民工培訓學校,他一方面與上海、廣東等地企業聯系,為他們輸送合格的技術工人;另一方面,在家鄉無償招生農民工,對前來學習的農民工不但不收培訓費,反而無償提供食宿,并且每月支付給參訓人員800元工資。宋留生聘請了海爾、康佳等大型企業的電子元件的工程師來承擔教學,學員在這里通過理論培訓后直接進車間從事加工生產,學習結業后,愿意到南方打工的送往南方一些知名企業,月工資在1500元以上,不愿外出的,還可以留在中心分廠繼續工作。他每年向南方輸送勞務人員3000至4000人。宋留生此舉不僅提高了農民工的發展能力,為他們擇業找到了一條致富路,而且對于貧困地區而言具有普遍的借鑒作用。
(三)強化技術支持服務是促進直過地區經濟轉型的關鍵
強化技術支持,一是開展“直過民族”地區資源開發研究,使閑置資源轉變為資產,改變富饒貧困的狀況;二是加強基層科技服務體系的建設,保障實用技術推廣、信息咨詢、病蟲害防治等服務不缺位,為傳統農業向現代經濟轉變提供技術支撐。
總之,無論是意識的覺醒,還是從業技能的提高,都有賴于教育培訓,提升勞動者發展能力是保證經濟轉型取得成功的內在源泉。
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