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經濟學的定律范文1
所謂管理定律，是在長期的實踐過程中，通過不斷地摸索和總結形成的管理思想。它所闡述的理論和方法，不僅適用于特定的環境，而且也能夠應用于各個領域。正是由于管理定律的這種特性，它愈來愈成為當今管理工作中不可或缺的組成部分。教學激勵必須講究方式方法。本文試通過八條經典管理定律，對教學過程中興趣、目標、尊重、信任、賞識、獎勵、競爭、成就的激勵策略進行分析和詮釋，從不同的視角對教學激勵的核心內容進行闡述，希望能為教學管理工作帶來一些新的啟示。
一、興趣激勵：“內需”重于“外需”
【釣魚效應】：在釣魚的過程中，魚因為喜歡餌而上鉤。在行為心理學中，一個人因為強烈的內心需求而產生相應行為的現象，稱之為“釣魚效應”。
美國心理學家歐佛斯特曾說過：“人類的行動產生于心理的需求。因此，打動人最好的方法，首先是引起對方內心的強烈需求?！眱仍谛枰侵笣摬卦谌藗儍刃纳钐幍囊环N深切的渴望，一旦遇到合適的誘因，這種渴望就會轉化為動力并付諸行動。在教學過程中，重視學生的內在需要就應當關注學生的興趣。興趣能帶給學生的不僅是持久永恒的動力，還是實現夢想和創造未來的支點。內在需要是興趣的基礎，興趣是內在需要的延伸，如果對知識只停留在表面的需求，那么它注定只能成為一種達到某種目的的手段，而不可能變為精神文明的食糧。因此，教學應從學生的內在需要入手，達到內外統一的目標。
二、目標激勵：選擇決定價值
【快車道效應】：由于快車道限制了許多車輛的通行，從而使允許行駛在快車道上的車輛暢通無阻，并迅速地到達目的地，這種現象被稱為快車道效應。
激勵必須帶有一定的指向性。沒有目的的激勵是發揮不出它的最大作用的。弗魯姆的期望理論表明，人只有在預期自己的行動將會達到某一目標的情況下，他的行動才會得到有效的激勵。幫助學生建立屬于自己的學習目標，是教學激勵中的重要環節。賦予學生親自定制目標或參與制定目標的權利，“制定―實施―實現”的過程會讓學生體會到目標的真正意義。目標激勵，不應總是著眼于目標的內容或達成，而更應該重視生成的過程，以求真正實現它“不用揚鞭自奮蹄”的作用
三、尊重激勵：在“自尊”的基礎上贏得“他尊”
【鮑雷夫法則】：要想建立合作和信任關系，最重要的就是認識自己和尊重他人。
尊重激勵也被管理學家稱之為“愛的經濟學”，它不需要資金的投入，只要注入賞識、關心等情感因素，就能獲得產出?，F在多強調“尊重他人”、“尊老愛幼”，但卻忽略了“要想得到別人的尊敬，首先應尊重自己”。因此，在教學過程中，必須使學生學會自我尊重。在自尊的前提下，才能更好的尊敬別人，也才能贏得別人更多的尊重。“自尊”的培養，等于在進行自我激勵。“自尊”和“他尊”都是產生成就感和自信心的方式，但“他尊”更多的需要借助外在的力量獲得，而自尊則是對自我的滿足和信任，這就好比學習動機中的內在動機和外在動機。內在動機是根本，外在動機是輔助，教學激勵應該把“自尊”捆綁在尊重激勵上，以幫助學生實現更好的自我發展，從而推動教學工作的展開。
四、信任激勵：參與式自我管理
【倒金字塔法則】：在組織心理學中，人們把傳統的金字塔組織結構倒置從而使下屬人員積極性高漲的現象，稱之為倒金字塔效應。每個人都希望被別人需要，賦予個體一定的信任和自由，可以釋放出隱藏在個體內部的巨大能量和熱情。
社會學家認為：一個社會的運行必須以人與人之間的基本信任作為劑。否則，社會就無法正常運轉。信任可以催生出許多附屬品，它使人感到安全、自信和充滿激情。這就意味著在教學過程中，應重視學生自我管理的能力，給予充分的信任和肯定，以適當的方式讓學生參與其中，使其真正成為學習的主人。在現代企業中講究領導向員工“授權”，在教學中也應該倡導教師的“權變”。權利的下移，可以使學生由被動的執行者變為主動的參與者，有益于學生判斷能力和決策能力的發展，有助于培養其積極性、獨立性和創造性。信任不僅能促進學生在個體能力上的發展，而且還會形成良好的班級氛圍。如果學生能徜徉在信任的海洋中，即使學海茫茫，最終也一定能抵達勝利的彼岸。
五、賞識激勵：關注“閃光點”
【比馬龍效應】：把人比成龍，他就會像龍一樣表現；反之，被比成馬，就會像馬一樣表現。比馬龍效應也叫皮革馬利翁效應，它強調贊美、信任和期待，具有一種能量，它能改變人的行為。
心理學家詹姆斯曾說過：“在人類所有的情緒中，最強烈的莫過于渴望被人重視”。在不被重視、得不到激勵的環境中，人往往會受到負面信息的左右，對自己做出較低的評價。而在充滿信任和贊賞的環境中，人則容易受到啟發和鼓勵，行動也會變得積極，最終取得成就。在教學中，我們不應當吝嗇對贊美的使用。要強化學生的長處，弱化學生的短處，久而久之定然會達到期望的效果。在對待學生時，很多教師往往只集中在分數或學業上，而忽略了其他的“閃光點”，這給學生帶來了深深的傷害和困擾。羅丹曾說過，“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛?！泵恳粋€人都有他值得贊揚的地方。因此，當我們想改變別人的時候，應該首先想到贊美，縱然只有一點點進步，我們也應該贊美，只有這樣才能使其取得更大的進步。
六、獎勵激勵：“重賞之下，未必有勇夫”
【德西效應】：當一個人進行一項愉快的活動時，給他提供獎勵其結果反而會減少這項活動對他內在的吸引力。
獎勵作為激勵的一種手段，能激發人們自我完善的積極性。任何人都希望得到他人或社會的認可，這是一種普遍存在的心理，而獲得獎勵是被肯定的一種有效方式。對于教學來說，獎勵提供了一種愉悅的氛圍，學生的情緒因受到物質或精神上的獎勵而高漲。但如果學習活動本身已引起了學生的興趣，此時再對學生進行獎勵，不僅不能發揮它本身的作用，還會適得其反。經常性的使用獎勵會令學生把獎勵看成是學習的目的，導致學習行為偏離，而只注重眼前的名次和獎品。因此，在教學過程中，要特別注意正確使用獎勵的方法而不是將獎勵視作激勵的唯一手段。雖然“重賞之下，必有勇夫”，但這種外在刺激而引發的興趣是不可能長久的。蘇霍姆林斯基說過：“如果你只指望靠表面看得見的刺激來激發學生的興趣，那就永遠也培養不出學生對腦力勞動的真正熱愛”。 獎勵只能作為“內在成功”的輔工具，提供機會讓學生充分發揮才能和體現自身價值遠比獎勵更為有效.
七、競爭激勵：培養自我挑戰意識
【鯰魚效應】：挪威人捕沙丁魚運回碼頭賣，為了保證到港后魚還是活蹦亂跳的，漁民們會在其中放入鯰魚。鯰魚精力旺盛，總是在魚槽里游來游去，這樣沙丁魚也就跟著一起活動，鯰魚起到了催活劑的作用。
心理學研究證明，競爭是激發個體潛能的有效手段。在競爭過程中，隨著個體渴望獲得自尊和成就的動機加強，并伴隨著不甘落后的心態，這些因素促使情感和思想的同時亢奮，使個體在面臨挑戰時能夠釋放出更多的能量，從而達到目的。在某種程度上來講，外部壓力是激發斗志的一個重要誘因，但學習的產生不應只源自外部刺激，而更應該從自我挑戰開始。在教學過程中，充斥著大量人為的競爭因素。學生與學生之間、班級與班級之間，這種激烈的競爭很大程度上可以激勵學生奮發努力。可是由外部因素引發的激勵，缺少了個體內部因素的共鳴，是無法真正起到激勵作用的。對于學生來說，真正的競爭應是由內而外的自我挑戰。將自身的不足作為參照物，把完善發展作為目標，不斷強化和改善，戰勝自身的弱點，這才是競爭激勵真正應該達到的目的。
八、成就激勵：“以小見大、點滴累積”
【頭銜效應】：日本管理學家田中一郎提出，一個人一旦獲得了某種頭銜，不管頭銜是虛是實，人們往往都會努力去適應這一頭銜的相關要求。
經濟學的定律范文2
【關鍵詞】統計觀點 計量經濟學 “決定論”觀點薩繆爾森說“二戰后的經濟學是計量經濟學的時代”。在大多數大學和學院中，計量經濟學的講授已經成為經濟學課表中最有權威的一部分。但大多數學經濟的人認為計量經濟學難學，它是統計學、經濟理論和數學三者的有機結合。學習的意義何在?本文試從計量經濟學認識世界的方式和給予我們的人生啟示，敘述其魅力所在。
一、兩種世界觀
1.“決定論”的觀點
我們生活的這個宇宙本質上是什么樣的呢?在怎樣運轉?是有序的、有規律的，還是無序的、雜亂無章的?這種運轉能否為我們的智慧所認識?牛頓、愛因斯坦等最偉大的自然科學家相信，這個世界是按照某種秩序規則運行的，并用自己的理論為之做出了證明。自然科學家們關于宇宙的這種信念不可避免地影響到了從事社會科學研究的思想家們，其中也包括經濟學家。亞當斯密把這種自然科學的有序世界的觀點應用到人類社會里，認為是人的自利動機維持著一個“和諧的經濟系統”。這種認為人類經濟社會本身能“完美和諧”運轉的信念直接導致了大家對政府干預經濟的效果的質疑，讓人們認為政府的人為干預只會使市場混亂，使其本身的機制失效。
2.統計觀點
消費函數c=a+by，其中a是自發消費，y是可支配收入，b是邊際消費傾向。這個函數說明，居民的消費量將精確地取決于可支配收入、自發消費和邊際消費傾向。函數關系是一種確定性的關系。但是，這種關于居民消費的斷言在現實中毫無疑問會被質疑，居民的消費量是不確定的，受很多隨機因素的影響，比如自制力、心情等，有著一定的概率分布。前者(變量之間是確定性關系)是“決定論”的觀點，后者(變量之間是不確定性關系)是統計觀點，正是這種觀點，打破了原來思想家們頭腦中的有序結構。
二、兩種觀點的矛盾統一
讓人迷惑的是，當我們在利用統計方法的時候，卻得出了一些幾乎完全可靠的定律。統計總體越是偶然、紊亂，就越能更好地表現出統計規律和必然性。比如，我們對于學生考試成績的統計發現，如果樣本足夠大，成績分布將會呈現正態分布，且人數越多，成績就越呈現標準正態分布。某些看起來無跡可尋的東西，似乎又都可以找到規律―某種穩定的關系。那么，決定論和統計觀點之間又有什么差別呢?其實，差別僅在于，統計觀點認為不存在絕對的定律，任何所謂的定律其實都是有著某種概率的“可能的”情形，沒有什么事情是確定無疑的。各種情況都有可能發生，只不過以不同的概率。
但充滿不確定性的世界并非就無法認識，我們能夠在“決定論”和“統計觀點”之間架起一座橋梁。那就是：我們相信，我們可以得到一些定律，這些定律是對某些事情本質的一種最好近似?；蛘哒f，這個世界會從無序走向某種程度上的有序。而經濟領域的統計定律的發現，就是計量經濟學的任務了。
三、計量經濟學的任務
計量經濟學就是為了在這個隨機的世界中探討統計性規律。因為只要得到了這個規律，我們就可以在某種程度上認識這個世界，雖然這種認識不會是完全的。人們對于這個世界的認識永遠是不會完全的，而只能根據部分“樣本”來推斷這個世界的整體狀況。由樣本對整體進行推斷正是計量經濟學的主要方法。回歸分析技術幫助我們進行這樣的推斷。
1.回歸與相關
“回歸”一詞最早來源于生物學。英國生物統計學家高爾頓，根據1078對父子身高的散布圖發現，雖然身材高的父母比身材矮的父母傾向于有高的孩子，但就平均而言，身材高大的其子要比其自身矮些，身材矮小的其子要比其自身高些，這種遺傳上身高趨于一般、“退化到平庸”的現象，高爾頓稱作回歸。
現代意義上的回歸是指一個解釋變量與對應的被解釋變量之間的統計關系。在統計學中，回歸和相關是兩個極容易混淆的概念。在回歸分析中，變量之間的關系是不平等的，有解釋與被解釋之分，而在相關分析中的變量地位相等且都是隨機變量，回歸分析中的解釋變量可以是非隨機變量。
2.計量經濟學與統計學的分歧
統計資料表明，訂牛奶人的死亡率高于不訂牛奶人的死亡率。這是否意味著牛奶對身體有害呢?不是，只是由于訂牛奶的人大多是老弱病殘者，老弱病殘才是死亡率高的原因。再比如，這也經常被用來反駁統計結論，一個國家的經濟繁榮的情況可能和這個國家一個時期的太陽黑子出現的情況存在一種相關關系，但是這種相關關系同樣不能作為人們行動的指導。
在這個問題的區分上，就是計量經濟學和統計學之間的分歧了。計量經濟學討論的是回歸關系，是試圖根據某些變量來估計另一個變量。這種估計依賴于兩個量之間存在的理論上的聯系。而相關關系則充斥著統計學的各個方面，畢竟事物是普遍聯系的。
3.計量經濟學用數據說話
認識世界的本質要通過對現象的分析，有兩種分析方式：一種是對現象直接進行操作。便捷簡單，但是對天賦的要求非常高。但仁者見仁，智者見智，得出的結論可能廣受爭議。另一種方式則是對現象的屬性――數據來進行操作。過程中要遵循嚴格的科學方法。計量經濟學用的是這種方法。因為是用數據說話，可能爭議較少。但是對數據的質量的要求很高。不過，數據的質量可以通過統計手段和統計工具的完善加以解決。
四、計量經濟學的智慧與我們的人生
我們永遠不知道下一個時段會遇到什么，未來似乎是隨機的、紊亂的、偶然的和無序的。但這種無序和紊亂最終會走向有序。用計量經濟學的說法，我們會從這些紊亂偶然的樣本中得到一個回歸方程――我們的人生軌跡。雖然對這個軌跡的認識只可能是后驗的，我們不可能在這人生的每一個階段之前就得出一個回歸軌跡作為我們人生的預測，但這種觀念啟示我們：不必對發生在自己身上的事情耿耿于懷，不必抱怨似乎不公的待遇。老子早有勸言“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！泵献佑醒浴疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。人生的軌跡在某些年里需要紊亂和無序，根據計量經濟學的思想，越是紊亂和無序的樣本，就越容易得出穩定的統計定律――一條穩定的人生軌跡。人物傳記里的人生大多起起伏伏，他們可能做過記者，參過軍，當過演員，看起來和其最終的路徑有很大的背離，可是這些背離最終回歸到這條路徑上，甚至可以說是這些背離的經歷為為他們最終的那條路打下了基礎。也許正是每個階段的紊亂和無序最終造成了他們穩定的人生軌跡。
一條穩定的人生軌跡，依照計量經濟學的理念，要求樣本――我們的人生經歷足夠大。因此，我們要主動追求人生，要勇于嘗試，要勤于行動，因為，主動追求、付出行動才會有發現有驚喜有奇遇。消極和封閉的人生態度不利于擴大自己的人生經歷樣本，樣本不具有變異性，就難以得出好的回歸方程。
參考文獻：
[1]賈俊平，何曉群，金勇進.統計學.中國人民大學出版社.
[2]盧淑華.社會統計學.北京大學出版社.
經濟學的定律范文3
關鍵詞:經濟學教材 教材特點 教學思考
在我國圖書市場上，經濟學教材可謂是供大于求了?，F代經濟學以特有的魅力吸引著更多的讀者和作者，經濟學思維在我國廣為流傳并深入人心;同時，現代經濟學對教師講授經濟學課程提出更高要求，為學生學懂、學好經濟學，既提供了便利又設置了諸多障礙。
經濟學教材版本繁多
有教育部推薦系列，有清華北大系列、有北方系列、南方系列、還有各高校自己的系列。質量參差不齊，特色各有千秋。而作為初學者，可能不會判斷哪本適合自己，哪本不適合自己。教師應該為學生選擇權威的經濟學家寫的最新版的教科書。因為權威的經濟學家對理論的把握準確，能深入淺出地寫出主流經濟學的原理與政策和經濟學的最新成果，而且因為權威的經濟學家最注重自己的名聲，他們沒有必要靠出一本新書來增加自己的知名度，也不可能為了稿費而濫竽充數地出書，他們的聲譽就是質量的代號，而且名字就是一種品牌。當然還有一種人編寫的經濟學教材不得不被重視，就是在教學第一線講授經濟學十幾年的教師編寫的教材，這種教材最有針對性，最懂怎樣的編寫體例適合學生的思維邏輯，這樣的教材集各大家之所長最利于學生入門 ，利于啟發年輕教師如何講授經濟學。
體系繁多綱目各異
有的書把“消費者行為理論”歸為“需求理論”，有的書把“廠商理論”寫成為“市場理論”前后順序顛倒。作為教師要知道萬變不離其宗的道理，首先做到博覽群書清晰地掌握經濟學的理論框架。尤其是注意上好“經濟學概論”這門課，這有兩個目的:一是把經濟學結構展現給學生，使學生認清經濟學的“基礎”、“結構”、“門道”和“高度”，為以后學生學習奠定了基礎。二是把經濟學的研究方法、發展脈絡、學生可能遇到的思維障礙交代給學生，使學生迅速克服思維定勢，為后續順利學習打下基礎。
同一原理或定律表述方式繁多且內容不盡相同
奧肯定律在曼昆的《宏觀經濟學》里是這樣表述的:“如果失業率保持不變，實際增長率3%左右。這種正常的增長率是由于人口增長、資本積累和技術進步引起的。此外，失業率每上升一個百分點，實際GDP減少2個百分點”;在斯蒂格利茨的《經濟學》里是這樣表述的:“當經濟擺脫一次衰退時，產量增加的比例高于就業增加的比例，當經濟進入一次衰退時，產量減少的比例高于就業減少的比例?！蜆I每增加1%，產量增加3%”;在多恩布什和費希爾的《宏觀經濟學》里是這樣表述的:“當增長高于2.25%的趨勢增長率時，失業率是下降的。尤其是，對應實際GDP增長在一年內持續高于趨勢增長率的每一個百分點，失業率會下降半個百分點”;在宋承先《現代西方經濟學》里是這樣表述的:“假如GNP*(潛在的)的增長率為X%，當一年的事實上的GNP的增長率超過GNP*的增長率2.5%，可以使失業率降低1%”;在梁小民的《西方經濟學教程》里是這樣表述的:“失業率每增加1%，則實際國民收入減少2.5%;反之，失業率每減少1%，則實際國民收入增加2.5%”。
關于奧肯定律的條件，多數教材并未提及，有的教材只是間接論述一點，學生須在字里行間理解其中的含義。這就要求教師在講課時把這種種說法都羅列出來，為以后學生看書指明方向。然后給學生總結:奧肯定律給出了失業率變化與增長率變化的反向關系，并且增長率變化比失業率變化的快。至于數字和條件的差異，教師應綜合各種教材的敘述為學生答疑解惑:在理解這一規律時應該注意:失業率與實際國民收入增長率之間是1:2.5的關系是一個平均數，是根據經驗統計資料得出來的。在不同的時期并不完全相同。在20世紀60年代，這一比率是1:3;在20世紀70年代，這一比率是1:2.5~2.7;在20世紀80年代，這一比率是1:2.5~2.9;目前許多美國經濟學家認為，這個比率已降到1:2。奧肯定律，主要適用于沒有實現充分就業情況，即失業率是周期性失業的失業率。在實現了充分就業的情況下，自然失業率與實際國民收入增長率的這一關系就要弱的多，一般估算1:0.76左右。教師必須瀏覽各種版本的教材，從中歸納出前后一貫不失邏輯的綜合論述交待給學生。同時還說明經濟學教材原理、定律的闡述需要統一。
同一概念稱謂繁多
同一個概念在同一本書里說法前后不一，同一個概念在不同的書里定義不同?？雌饋砬昂竺?。使學生學習起來疑問很多。如學生經常問:為什么GNP在國民收入核算中把它分解為國民凈產值(NNP)、國民收入(NI)、私人收入(PI)、個人可支配收入(DI)，但在以后論述中本來應該是“國民收入”的地方卻說成“總供給”呢?是“GNP”的地方卻說成“國民收入”呢?是“國民收入”的地方怎么又說成是“總產出”呢?個別教科書對這些問題做了事先規定或說明，但絕大部分教科書尤其是翻譯過來的教科書都未做出明確的解釋，似乎認為學生本該知道這些。教師在講國民收入分解時，就該強調只有在核算理論中才區分這些收入，在以后講國民收入變動規律時，以上所說的概念都認為是同意語。因為一些常數的差別不影響變動規律，對這些宏觀總量本質上的一致性要作進一步的解釋和說明。
再如:“邊際利潤”的概念，有的書叫它“貢獻利潤”，有的書叫它“增量利潤”;還有:哈羅德——多馬模型中的“增長率”，有的書稱做“有保證的增長率”，有的書稱為“可靠的增長率”，有的書又叫“均衡增長率”，還有的書稱做“合意的增長率”，上述多恩布什和費希爾的書里叫它“趨勢增長率”;還有關于恩格爾系數有的書定義為“食物總開支比上總開資”，有的書把他定義為“食物總開支比上總收入”等。那么這就要求教師，授課遇到類似問題時，要盡可能的窮盡所有書的各種論述，并加以詮釋。這樣才能最大限度地降低學生學習的“痛苦”指數，使學生順利掌握經濟學。
所涉及的數學知識雜多
經濟學的定律范文4
1 《資本論》的貢獻
1.1 科學的勞動價值論
1.1.1 勞動價值論的形成。
勞動價值論是由英國資產階級古典政治經濟學的創始人威廉·配第首先提出來的，馬克思曾經公開的稱贊他是“最有天才的和最有創見的經濟研究家?！盵1]1662年，威廉·配第在其著作的《賦稅論》
[2]中，第一次書面的提出了價值論，把商品的價值分為“自然價格”和“政治價格”。
后來亞當·斯密吸在吸收前人的經濟思想的基礎上，以資產階級的利益和要求為出發點，深入研究了資本主義經濟的內部聯系，極大的促進了英國古典政治經濟學的發展，從而形成了龐大的理論體系。馬克思：“在亞當·斯密那里，政治經濟學已發展為某種整體，它所包含的范圍在一定程度上已經形成?！盵3]
大衛·李嘉圖在研究了已有的理論成果基礎上做了進一步的闡發，其經濟學說，以分配理論為中心線，用價值論做主線貫穿于其全部理論之中。他從探討斯密的價值論開始，選擇性地批判斯密在價值論上的錯誤，有選擇地繼承和發展了斯密關于勞動價值論的正確內容。馬克思指出：“作為古典政治經濟學的完成者，李嘉圖把交換價值決定于勞動時間這一規定作了最透徹的表述和發揮?！盵4]
1.1.2 馬克思的勞動價值論（科學的勞動價值論）。
馬克思在批判吸收古典勞動價值論的基礎上形成了科學的勞動價值論，他的著作代表的是無產階級或工人階級的利益，因此可以將他的勞動價值論理解為是對工人利益和意識的集中體現。
馬克思的勞動價值論從勞動出發強調勞動者的主體地位。馬克思思想作為工人階級思想代表的體現，亦是站在工人立場批判資本的必然——工人只能以自己的勞動生存于統治之下，也只能從勞動者的角度來審視其經濟地位和關系，這與資本所有者必然要以資本的占有量來評價其經濟地位和關系是一樣的。
1.2剩余價值理論。
馬克思著作中的勞動價值理論分析是從評論18世紀中頁的斯圖亞特德觀點開始，在其著作中系統的分析和批判了17世紀中頁以來資產階級經濟學家關于剩余價值的理論。馬克思認為重商主義者最早在利潤形式上考察了剩余價值，而“斯圖亞特是貨幣主義和重商主義體系的合理的表達者”剩余價值是由雇傭工人在生產過程中所創造的且被資本家無償占有的超過勞動力價值的那一部分價值，是資本家沒有付出任何等價物就無償地占有的價值額的一般形式?！顿Y本論》中的剩余價值理論主要包括剩余價值的起源和本質、剩余價值的生產和分配或轉化等各項理論。剩余價值理論是馬克思經濟學思想的核心部分，列林高度評價說：“剩余價值學說是馬克思經濟理論的基石。”剩余價值在社會經濟中通常表現為利潤、利息、地租。
1.3社會再生產理論。
“不管生產過程的形式怎樣，它必須是連續不斷的，或者說，必須周而復始地經過同樣一些階段。一個社會不能停止消費，同樣，他也不能停止生產。因此，每個社會生產過程，從經常聯系和它不斷更新來看，同時就是再生產過程?！瘪R克思在其著作中通過這樣一句話揭示了再生產過程對于社會經濟發展的重要作用。《資本論》通過社會資本再生產理論部分深刻揭示了資本主義經濟在無國家干預情況下，市場正常運行所必須遵循的客觀規律和一般條件，還在其中分析了資本主義周期性爆發經濟危機的原因。
2 《資本論》的影響
2.1 現代經濟增長理論。
前蘇聯經濟學家菲爾德曼是現代經濟增長理論的真正創立者，他根據《資本論》第二卷第三篇來建立起了經濟增長模型。菲爾德曼于1928年發表《關于國民收入增長率的理論》這一文獻?！白鳛橐粋€忠實的者，菲爾德曼是從馬克思有名的總生產分類公式開始的：……把這個公式稍作一些改動，就接近于我們根據成本（折舊、工資和薪水以及財產收入）而做的生產配置?！边@一歷史事件表明馬克思的社會資本再生產理論是現代經濟增長理論的真正先驅，社會再生產理論實際上代表著一個經濟增長模型，馬克思在《資本論》中給出的5年的擴大再生產過程即經濟增長過程。
2.2 動態經濟學。
卡萊次基將不完全競爭理論與就業理論聯系起來，先于凱恩斯創造了有微觀基礎的對當代資本主義經濟宏觀運行分析的宏、微觀相統一的動態經濟學，被學界譽為預見了“凱恩斯革命”。卡萊次基的壟斷價格理論和收入分配理論中包含的微觀基礎和動態分析方法遠勝過凱恩斯的《通論》。從卡萊次基的理論可以看出他的經濟學理論是以馬克思經濟學為基礎的，“卡萊次基學習的唯一經濟學就是經濟學?！薄_賓遜，1969。薩伊定律曾經長期在新古典經濟學中占有統治地位，而薩伊定律正是詹·穆斯買賣必然平衡的教條。馬克思通過《資本論》中分析商品來證明了商品內在矛盾導致了買賣必然脫節，從邏輯上嚴密的論述了資本主義周期性爆發經濟危機的必然性，以此為基礎否定了薩伊定律和穆勒教條。
2.3 企業理論。
企業不同于市場：企業內服從權威，企業外等價交換。這是兩種不同的分工。
交易費用：流通費用、純粹流通費用。產業資本與商業資本的分工在于節約這類費用。
規模經濟：資本通過價格低廉展開競爭，大企業有競爭優勢。
企業制度的演進：包賣商—工場—工廠—公司，所有權與職能的分離。
2.4 制度分析。從科斯等人的閱歷可知，新制度經濟學的創造者，大多數受過馬克思《資本論》的影響。在新制度經濟學家看來，“在詳細描述長期變遷的各種現存理論中，馬克思的分析框架是最有說服力的，這恰恰是因為它包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產權、國家和意識形態?！保ㄖZ斯，1991）
2.5 創新理論。
熊彼特以“創新理論”解釋資本主義的本質特征，解釋資本主義發生、發展和趨于滅亡的結局，從而聞名于資產階級經濟學界，影響頗大。 他在《經濟發展理論》一書中提出"創新理論"以后，又相繼在《經濟周期》和《資本主義、社會主義和民主主義》兩書中加以運用和發揮，形成了“創新理論”為基礎的獨特的理論體系。相對剩余價值生產理論（熊皮特）實際上是關于資本主義經濟創新機制的理論。熊彼特明顯受到馬克思的影響。
參考文獻
[1] 《馬克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社1971年版，第255頁。
[2] 威廉·配第：《賦稅論》，商務印書館1978年版。
經濟學的定律范文5
關鍵詞：政治經濟學趨同化經濟思想馬克思
0引言
古典政治經濟學派指的是凱恩斯理論出現以前的經濟思想主流學派，由亞當·斯密在1776年開創。主要追隨者包括大衛·李嘉圖、托馬斯·馬爾薩斯和約翰·穆勒。一般說來，該學派相信經濟規律(特別如個人利益、競爭)決定著價格和要素報酬，并且相信價格體系是最好的資源配置辦法。
不可否認的是，古典政治經濟學的理論結構對后來的經濟學家發生了深遠影響。古典政治經濟學受到過度地膜拜，似乎發展成為了許多后世經濟學理論框架的起點和基準線。著名古典經濟學家史密斯（Smith），理查德（Ricardo），馬爾薩斯（Malthus），米爾（Mill），甚至包括馬克思（Marx）和凱恩斯（Keynes）撰寫的傳世之作為當時社會的經濟過程描繪了第一幅藍圖。經濟學理論自此不斷發展，現今流派紛呈，不過，古典經濟學看來已經構成現代經濟學理論趨同化的理論起點。
1市場自我調節理論
古典政治經濟學的著名定律之一乃是市場自我調節原則（marketself-regulation），這是古典經濟學派立論的出發點，其對后世經濟學的作用不可低估。
古典政治經濟學認為，不加以調控的市場體系（unregulatedmarketsystem）將會充分地掠奪式開發社會的生產潛力。通過亞當.史密斯（AdamSmith）那只“看不見的手（invisiblehand）”，市場將充當最有效的“工具（device）”，分配可以獲得的稀缺資源，最佳地滿足社會對資源的無限需求。借助于有價格修正作用的機制使之能夠行使分配權力，具備自我調節功能的市場就可以發揮其功能了。正是由于這種價格機制的修正功能，保證市場對貨物、服務及勞動力的旺盛需求。靈活工資和浮動價格相當于市場的自我調節。不幸的是，由于在20世紀30年代那場沉重的經濟危機中古典政治經濟學所信奉的靈活工資制和價格機制頓時失靈了，從而使古典政治經濟學的大部分理論被永久性地挫敗了，由此為約翰·凱恩斯及其門徒們打開了另一條大門。
2經濟過程的循環性特征
經濟過程周而復始地運動的特點，是古典政治經濟學提出另一條重要定律。古典政治經濟學家普遍認為，社會階層或勞動分工具有內成的循環性質。每一個經濟活動參與者既充當買方又擔任賣方，從而使商品——貨物、服務及勞動力——發生交換關系，形成一個環狀的運動軌跡。一種商品的賣出，為該出售者換取了獲得其它商品的手段和工具。通過這樣的交換，商品的賣方取得了一定數額的收入。
該項收入又將被用于購買和消費另一種商品，這是一種需求激勵因素（demandstimulus）。隨著需求增長，商品存貨下降。這種供應匱乏狀態又會刺激生產過程，最終會回歸原始起點，也即通過商品的最初售賣增加收入。這種經濟學思想意味著宏觀的經濟現象可以通過對微觀的經濟決策的觀察和理解得以界定和解釋。一言以蔽之，亞當·史密斯對經濟的理解是：“經濟是多個企業單元相互之間的交互關系?！?/p>
3勞動價值理論
為了使社會的總有用性實現最大化，古典政治經濟學理論要求對勞動階級進行分工并使之走向專業化和專門化。當時，史密斯相信一個國家的總財富應當以全體國民的財富之總和來計算和測度，而不是按照國王的財富來測算的。史密斯還認為，最直接地創造社會財富的辦法乃是進行社會分工。勞動價值理論（labortheoryofvalue）直接地將勞動力的社會分工與商品交換過程聯系起來，商品標價是與每一商品生產過程投入的勞動力相關的。
古典經濟學理論實際上在此假定的是，每一個生產者,通過供應恰當數量的產出，將確定地獲得補償，足以“更新其自身的生產方式”。勞動價值理論表明循環流動具有不穩定性。如果勞動價值理論不成立，事實上經濟過程的循環性破裂了，那么，凱恩斯螺旋形下降模型所帶來的累積性生產效應將損害整個社會。
當然，古典政治經濟學家們沒有認識到的是，市場也有可能因內部協調全盤失靈而遭到破壞?！八_亞（Say，1767—1832)法則”，也即“市場法則”是政治經濟學內在的一種古典觀念，斷言：“邏輯上不可能遭遇整體的市場失靈”(CaporasoandLevine)。如果在周而復始的經濟流動過程中發生了某個環節的爆裂，那么，古典政治經濟學理論將無法供給一種修復機制，無力使裂縫彌合。因為他們不相信會出現這樣的裂縫。例如，凱恩斯主張財政赤字消費以刺激需求，即為著例。
古典學派的學者堅信，商品價格可以自由地上漲與下降，總是能夠發揮調節作用，保證滿足旺盛的市場需求，但是個體生產者計算錯誤，則是個例外。古典政治經濟學的范式是承認個體生產商和供應商存在計算錯誤的情況。
市場也可能并不接受某個經濟活動參與者所提供的商品。換言之，個體銷售者可以在市場找不到購買他商品的買方，但是，從整個市場來判斷，交易失靈（transactionfailure）不太可能發生。
按照古典政治經濟學理論必然要得出的結論便是個體生產商和銷售商在市場上會面臨尷尬境地。事實上這種困境催生了一種動機，按照古典政治經濟學的理論，這種動機將協助市場發揮分配功能。1800世紀的工業和技術革命發生之后，古典政治經濟學家預測道，某些類型的勞動力商品將發現他們在市場上“不對路了”，提供的服務不再是必需品了。古典政治經濟學家相信，本質上“失寵的”個體生產商必須開發新的商品以供出售，或者轉而學習新的勞動技能,市場終將回報他們?？傊?，古典政治經濟學家認為，個體生產商困境是必然的、不可避免的，也是暫時的。古典政治經濟學理論提及社會公共物品（societalpublicgood）的存在，界定為“對經濟活動參與者私人目的的滿足”。實際上古典政治經濟學理論體系重點放在開發資本存量以滿足公共物品的需要。遺憾的是，勞動力（labor）最終會被視為市場上的任何其它商品一樣的商品。如果存在勞動階級的話，對他們的制度性保護是極其有限的。工廠18小時輪班倒、童工剝削、骯臟的工作與生活環境，都是因為嚴格遵守市場自我調節原則所造成的。
按照古典政治經濟學理論，制度性的政治體制往往是與自我調節的市場經濟學相伴相生的。由于經濟活動參與者的逐利行為所無意間帶來的結果，政府的與政治的政策隨之形成。換句話說，政治要受制于市場經濟學。如此組織起來的社會，基本上為了經濟市場的便利和效率而存在的，也是由經濟市場的方便與效率而驅動的。
另一個殘酷的現實是，隨著時間的推移，自我調節性質的市場將推動工資水平向維持勞動人口的生計的趨勢發展。在后現代世界里,對勞動力的制度性保護得到了較大的發展，限制這種極度不公平現象對社會造成的破壞。這種巨大的困難造成人們在19世紀很難接受自由放任政策及放任主義經濟措施。史密斯“看不見的手”理論鼓吹自由放任政策，政府對經濟活動可以不加干預，公共機構也不得對之加以干預，由此導致勞動力工作條件惡化、貨幣工資收入減少。
古典理論建立在這樣的基礎上：商品的賣方花費金錢，增大消費，實現一種供需平衡。在一個古典政治經濟學理論假定的市場上，人們沒有什么持有貨幣的激勵，也即不存在什么“凱恩斯流動性偏好理論(Keynesianliquiditypreferencetheory)”。
4資本積累理論
在貨幣市場上，古典政治經濟學家認為利息率（interestrates）充分靈活，并隨著經濟情況的變化而作出適時調整，使之對經濟體中的投資與儲蓄達致平衡。古典學派（Classics）并不承認凱恩斯提出的“節儉反證（paradoxofthrift）”。
從古典學派的視角來看，個人生產商選擇支出還是儲蓄，關系不大。隨著生產商儲蓄增加，利息率將下調，刺激投資需求，抵消消費削減帶來的負面效應。這種消費削減是由于儲蓄增長造成的。
資本積累在古典政治經濟學體系下永遠是要受到市場上的儲蓄供應量的限制的。儲蓄是直接測算資本持有者賺取的再生產盈余或利潤的尺度。資本積累要同時受制于和取決于儲蓄的供應。古典政治經濟學家支持，實際上鼓吹不平等地分配財富和社會階層。生產資料的持有人在經濟循環流動過程中發揮著重要作用，將經濟盈余和利潤轉化成為新的資本，由此創造出新的市場，為勞動力提供就業機會，出賣售其勞動力。古典學派主張資源的不平等分配，以確保經濟擴張。古典政治經濟學的一個特征是私人對財富的積累以及私人對生產資料的所有權。私人財富（資本）的積累，在古典政治經濟學的范式中，會導致社會生產能力和效用最大化的增長。一個關鍵的假設是：整個社會的資本存量所能夠產生的生產能力總是被充分地利用。再者，新的資本存量的引入，包含最新的技術進步，隨著機器生產工藝的運用，都可能對勞動階級發生“去穩定性效果”。
5古典政治經濟學的總體評價及其影響
古典經濟學又稱古典政治經濟學、資產階級古典政治經濟學。是指大約從1750--1875年這一段政治經濟學創立時期內的除政治經濟學之外的所有的政治經濟學。其起源以大衛·休謨（DavidHume）的有關著作出版（1752年）為標志，以亞當·斯密(AdamSmith)的代表作《國民財富的性質和原因的研究》出版（1776年）為奠基。后來創立的政治經濟學產生于對古典經濟學的批判?？枴ゑR克思曾這樣概括地評價：“古典政治經濟學是屬于階級斗爭不發展的時期的。它的最后的偉大的代表李嘉圖，終于有意識地把階級利益的對立、工資和利潤的對立、利潤和地租的對立當作他的研究的出發點，因為他天真地把這種對立看作社會的自然規律。這樣，資產階級的經濟科學也就達到了它不可逾越的界限?！钡怯捎诖嬖谥@種理論的批判關系，古典經濟學也就成為了政治經濟學的重要來源。
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經濟學的定律范文6
關鍵詞：時間；演化經濟學；革命；創新
中圖分類號：F011 文獻標識碼：A 文章編號：1003―5656(2006)03--0021―08
時間在一切社會科學和自然科學中部是一個不容忽視的元問題。時間本身是人類認識的對象，同時也是我們感知與認識世界的一種方式。隨著人類社會的發展，時間概念的內涵也在不斷地發生著變化。時間觀念的改變，日益改變著我們認知世界的方式，尤其是在經濟學領域里，它幾乎成為牽動經濟學快速發展的引線，以至于馬歇爾視時間為“差不多是每一經濟問題的主要困難之中心”[1]2。經濟學所取得的輝煌成就，也是時間觀念更新的果實。
一、時間概念的演化
人類對時間的認識是伴隨著人類文化的提升而演化的，不同文化的社會擁有不同的時間觀。在西方哲學史中時間概念的演化可大致分為四個階段：循環時間觀、線性時間觀、近代物理學時間觀以及現代時間觀。
循環時間觀源于古希臘人對太陽、月亮等天體的運動所引起的晝夜、季節變化的感性認識，古希臘的哲學家把具體的周期現象當作宇宙的一般模式，注重事物運動的“周期”變化。這種循環時間是可逆
線性時間觀源于基督教文化，基督降生和最終審判的存在賦予了時間方向性和不可逆性。耶穌之死是獨一無二的，人們只能由此走向神圣的飽含預言實現可能性的未來，歷史從一個預言間隔走向另一個，直至最終審判的到來。這種單向時間的未來是開放的，能動的，由于有可能使耶穌復活從而也是充滿希望的?；酵綄⑺囊簧糜趯ι系廴找嬖鲩L的愛中，為了建造上帝在塵世的社區，為了靈魂的得救，個人必須有積極的工作態度。勞動被視為個人最大的快樂以及與上帝取得一致的工具?；浇虝r間是一種必須得到有效利用但沒有任何質變的時間之流。
近代由于物理學的相對發達，特別是牛頓定律的發現促生了近代物理學意義上的時間，最具代表性的是牛頓及其追隨者的時間理論。對于牛頓來說，時間只是運動的一個外在參數，它同物質及其運動本身并沒有內在的聯系。這是一種脫離了物質運動的獨立存在的均勻流逝的絕對時間。牛頓的時間還是一種“可逆的對稱時間”，“未來”同“過去”沒有區別，對時間只有量的規定，完全沒有質的區別，沒有對時間的方向的規定。時間不具有方向性，它既不標志著世界的進化，也不標志著世界的退化，只是標志著運動和變化的量的大小。
循環時間和經典物理學的牛頓時間都是一種可逆的、無始無終的客觀時間。后現代主義大師羅蒂曾川“視覺時間”來對之進行批判，這種時間觀將科學作為文化的基礎，將視覺作為認識事物的唯一可信的方式，從而將時間空間化、進而客觀化。牛頓時間由于其堅實的自然科學幕礎成為近代最深入人心的時間理論，并對產生于這個時期的古典經濟學和后來在其基礎上發展的新占典經濟學理論產生了重大影響。中世紀的線性時間盡管強調時間的一維性，強調時間的過去、現在和將來，但是這種線性時間的現在和過去僅僅是相互外在、互為區別的不同時刻，而不是創造的源泉，從而與現代西方哲學思潮中的強調時間的創造與生成的現代時間理論有著本質的區別。
在時間理論的演變中，最富有革新意義的是現代時間理論的誕生。首先是現代科學的發展突破了牛頓力學的機械論和決定論的時間觀。愛因斯坦的相對論以空間所發生的事件(鐘表)來標識時間，鐘表在不同的參照系中所標識的時間不同，這同牛頓經典力學的時間觀相悖。著名的“雙生子佯謬”則進―步暴露了包括相對論時間在內的測繪時間的缺陷：由于外在測量標準的不同，使處于不同參照系的人的生命節奏也隨之改變，這是不町思議的。以普里高津所創立的耗散結構理論為代表的非線性、非平衡態熱力學從科學上證明了時間的不可逆性，統計物理學的創始人玻爾茲曼則用幾率的方法從分子運動推導出一個不可逆的演化方程，為現代創生性思維時間理論的誕生提供了堅實的自然科學基礎。
柏格森、胡塞爾與海德格爾是現代始源性時間理論的三個代表人物。從柏格森到胡塞爾再到海德格爾，時間不是外在于人的客觀存在而成了具有屬人本性的人的存在方式，是一個不斷生成、創造和超越的過程，柏格森深受達爾文進化論的影響，并以之為自己的理論基石，他認為牛物的進化是創造的進化，進化的動力是生命沖動。時間與綿延是柏格森哲學的核心，綿延是人的生命的綿延，時間也是人的意識的時間。其中，時間是“一種狀態的連續，其中每一種狀態都預示未來而包含既往”[2]5，在柏格森的時間里每一刻都意味著創造、意味著新質的創生。源自于柏格森理論的時間源始性問題是胡塞爾和海德格爾哲學共同的核心問題之一。胡塞爾繼續著柏格森的內在時間意識的研究，從“現象學還原”來追尋時間的起源，考慮時間的“原始構成”。胡塞爾認為存在兩種把握時間的方式，一種是通過空間中的運動來把握時間，即客觀時間；另一種則是從人的意識現象中來把握時間即“意識進程的內在時間”[3]72，這種關于經歷的純粹時間、即“顯現的時間”或“意識進程的內在時間”才是真正的、有意義的時間，海德格爾同胡塞爾一樣試圖尋找時間的“原始起源”，只是他不再象胡塞爾那樣從意識現象中尋找，而是轉向“此在的生存過程”。海德格爾將時間視為“此在”對存在的一切領悟，是一切存在者存在的方式。而存在并非固定靜態的具有規定性的現成存在物，而是處于永恒的流變、展現、生成中的。作為人的“此在”的生存過程是一個不斷生成、超越自己的創造過程，人在這個過程中獲得自己的規定、本質。源始的本真的時間是不斷綻出、涌現、不斷出離自身，富于創造和生成的綿延過程，由于“此在”能感悟到時間性、有限性，從而它有”曾在”、“現在”和“將在”的區分。
近代牛頓時間的主導地位對古典、新古典經濟學的思維方法和理論范式影響巨大；時間觀念的現代變革即始源性時間觀念的誕生在主流經濟學之外的經濟思想中時有體現，對西方經濟學的最新發展產生了更大的沖擊，影響更為深遠。西方哲學“時間之思”的演變在經濟理論發展中起著重大的作用。
二、牛頓時間觀中的古典和新古典經濟學
經濟學作為一門真正的學科始于17世紀古典經濟學的誕生，這個時期發達的力學背景使古典經濟學不可避免地將經典力學的研究法則和思維范式運用到自己的理論中來。經典物理學視野中的中頓時間就成為古典經濟理論的時間觀，并深刻影響著西方主流經濟學的發展，成為其理論發展最基本的支點之一。
古典經濟學留給后人的思想遺產主要包括價值理論、人性的自利假設及利益和諧淪。在占典經濟學的勞動價值理論中，時間是計量勞動的參數，如同牛頓運動定律中的t，勞動價值論中的時間是一個客觀的、靜止的、可測量的變量，隨著單位產品勞動時間的延長，產品的價值也會增大。在斯密那里，購
買勞動決定商品的價值，商品的價值量與生產商品的勞動時間成正比。而對于李嘉圖來說，最差勞動條件下生產商品耗費的勞動決定商品的價值，商品的價值僅僅與生產商品的時間有關，而對于商品中由于制度變革、技術創新所可能發生的價值變化不作探討。因而占典勞動價值論主要以靜態時間為分析的座架。
在古典經濟學最杰出的代表斯密那里，分工和交換等與財富生產相關的主題是其理論探討的重要內容之一。由于分工和交換可以成千上萬倍地提高：正效，從而能節約大量的時間。這種時間是一種靜態的牛頓時間，分工提高了勞動生產率，從而使單位產品的勞動時間減少，相反，當勞動生產率降低時，則單位產品的勞動時間增加。斯密的生產理論看重分工與交換，生產中的技術、創新及制度、歷史等與財富增加密切相關的主題都不是其研究的重點，因為這些內容涉及到不可逆的時間與時間中的變化與積累。古典經濟學發展至李嘉圖，在斯密那里備受重視的有關社會財富增進的生產過程被完全忽視，財富的分配成為經濟學討論的主題。在資本、利息以及地租等與時間的流逝明顯有關的問題上，牛頓時間觀的主導地位使古典經濟理論的相關解釋難以自圓其說。斯密價值理論的混亂是人所周知的，斯密的混亂一則源于他以牛頓的靜態測繪時間為基礎的勞動價值論，同時他又憑直覺看到了事物隨時間一維流逝所發生的變化。
新古典經濟理論主要內容包括微觀經濟理論中消費者行為理論、生產者行為理論、廠商理論和市場理論等，無不以具備完全信息、完備理性、時刻追求最大化的“理性經濟人”為其全部理論得以成立的基本假設，以均衡為基礎，從資源配置的角度對經濟現象進行超歷史分析，拋棄經濟過程中一切以制度為轉移、隨時間變化而變化的因素。在時間觀上，新古典經濟理論并沒有超越占典經濟學的視角，依然是以較為低級的牛頓時間為基礎的，其源淵于古典經濟學的思想很自然地承襲了古典經濟學的牛頓時間視角。
首先，源自于斯密的人性的“自利假設”、作為新古典經濟理論之核心概念的“理性經濟人”假設，是以牛頓時間為背景的。牛頓時間觀中時間具有同質性、對稱性，時間是一個能包容萬物的容器，時間是靜止的、永恒的，時間中的一切也擁有與之相同的特質。這種時間觀中的經濟人是一個偏好給定、不受制度和文化習俗等因素影響、擁有永恒不變的人性的自我存在。這個原子式的個人擁有完全信息、完備理性、在經濟活動中永遠作著利益最大化的選擇。然而，理性經濟人假設僅是一個有局限性的理論抽象：第一、沒有永恒不變的人性，人性在人類社會的不同階段、不同文化形態中擁有不同的特征。第二、經濟行為中的人永遠不可能獲得相關的完全信息。相反，信息的獲得是同時間有關的。人在時間中所獲得的信息是變化的，從而選擇也會不同。人永遠不可能獲得相關事物的完全信息，就像人無法窮盡時間一樣。第三、人并不具備完全理性。如同人不能獲得完全信息一樣，人也不可能擁有完全理性。因為人在經濟行為中所獲得的相關信息決定著他在經濟過程中的選擇。維克爾斯認為人是時間的創造物，人對過去、現在及未來的感知同知識量的獲得密切相關，經濟學必須考慮個人在時間、過程中的不同時刻的經濟選擇，知識是積累性的，隨著知識的獲得，經驗的增加，個人不可能回到他的從前，今天他所了解的事是昨天的他所無法想象的，時間流逝，它帶來了經濟行為者新的復雜認知，而行為者今天的選擇與策劃決定了明天的歷史。他進而感嘆：“經濟現實，認識潛能變化的復雜性及相應的個人選擇模式、偏好和決策的不穩定性都被傳統的新古典理論所忽略，新古典理論可以被認為是‘邏輯時間中的故事’”。[4]15
其次，古典與新古典經濟學中的均衡思想以牛頓時間觀為理論基礎的。均衡思想貫穿于從“斯密教條”到“薩伊定律”再到乩爾拉斯一般均衡模型中。許多人認為古典、新古典經濟學的均衡理論只研究“瞬時交易”，它的市場理論只研究市場的運作而對市場自身如何發展并不涉及，歷時制度演化是不存在的?？柖嘣谒摹斗蔷饨洕鷮W》中對此有一段很經典的批評：“在一般瓦爾拉斯模型中，所有m種產品或n種產品都可以在一個市場內實現……，只存在一個所有產品都能在同一個時間出清的價格系統，沒什么要費時間：所有的生產計劃、生產過程、出售意圖和實際的出售，計劃的和實際的購買及商品的消費都在同一個時刻發生。即是說，它通過將時間降為一個維度然后再將它拉長從而每下一個時刻都是上一個時刻原樣的復制，而這樣消解了時間?！盵5]20由于相信經濟過程結果會趨向均衡，因而對均衡本身的研究代替了對經濟過程的關注，從非均衡到均衡的過程被忽視了，從而也忽視了過程中的時間。預置了時間的同質性便排除了經濟行為中變化、創新的可能性。
最后，新古典經濟學的均衡分析與邊際分析的一系列模型，在分析每一個自變量的變化軌跡之時，無一不以相關變量保持不變為前提，這就使有機的經濟體成為獨立無關的自變量的組合。而在追求用這些獨立變量的數學關系來建立數學模型的過程中，作為工具的數學逐漸成為經濟學理論的目的，使經濟學日益成為一個“不可能再作任何進一步改進和完善的‘數學水晶’，一個要么正確要么不正確沒有折中方案的僵硬東西”[5]60。這種數學化做法體現了形而上學的特點，這種分析方法的前提是將研究的對象加以簡化和分割，通過歸納或邏輯演繹或數學推理得出想要的結論，并能通過下一層次的推導和證明來驗證前而的結論并依此發展理論。西方主流經濟學靜態均衡分析中，時間常常作為其經濟模型的一個向量，如同牛頓定律中的t與-t，只要知道了初始條件，我們既能預知所有的后繼狀態，也可以推出先前的狀態，一切都是確定的。新占典經濟學受這種決定論的影響，認為通過一系列的假設，設定經濟系統的初始條件即可確知經濟過程的結果。
牛頓時間觀導致了以之為基礎的新古典理論時間缺位的假象，時間是同質的、對稱的、可逆的――任何一個交易同另一個交易沒有任何不同，時間是與經濟行為無關的量。關于古典、新古典經濟學的牛頓時間觀所造成的缺點已經引起了人們長篇累牘的批判，其中卡爾多的批判很具有代表性。在著名經濟學家卡爾多看來，一般均衡理論在瓦爾拉斯之后一百年來的發展只是后退而非進步，因為其假設的前提只是比從前更為嚴格從而也更為抽象。瓦爾拉斯均衡原本就是經濟現象的一個“典型事例”，而這個“典型事例”通常與真實的經濟過程完全相反。均衡理論假設價格機制引導一切經濟行為使市場趨于均衡，但價格機制發生的過程與瓦爾拉斯設想完全不同。瓦爾拉斯均衡中只有生產者與消費者兩類人，而在真實的市場中，商人和中間商是市場的制造者，是他們發起了價格變化來調整生產者的供給與消費者的需求，他們依靠“差價”為生，“差價”必須包括利潤和存貨成本以補償未來市場價格跌落的風險。出售和購買的任何差異都會反映在存貨上，這迫使商人必須同時調整其售價和買價以適應市場的動蕩，價格變化的幅度取決于商人對商品價格的預期及對這種預期的堅信程度。數據證明商品價格的動蕩通常十分劇烈。不幸的是，價格的動蕩及與之相連的存貨變化并不是一定的，只有關于未來供需的
預期頻繁變化時才會有價格調整，投機商人的存在更加劇了價格的運動。為了減少時刻面臨的風險，他們會在高價時減少他們的存貨，低價時增加貨存量。商品市場的這些特點無法滿足一般均衡理論的要求。首先，它們不是嚴格理論標準下供需均衡意義上的“市場出清”，市場中存量時時在變，即需求不是超過就是少于供給，即使最短時間內的交易也不是在統一的價格下進行，市場價格在每分鐘都在變化。供給的變化通常是數量信號作用的結果而非價格信號的作用，數量的多少決定價格的高低，價格變化只是反映了供求的變化。經濟過程遠非如一般均衡理論所描述的均衡過程，而是充斥著大量的失業與通脹現象的非均衡。
卡爾多對新古典經濟學的批判擊中了其理論的要害。古典、新古經濟學的靜態、可逆的牛頓時間使其不得不忽視經濟過程中的所有隨時間變化而變化因素的存在，如技術革新、制度的歷時演化、風險、經濟行為人的心理預期與選擇以及經濟過程中的不確定性和歷史的重要性。而這些因素又是真實經濟世界最基本的構成部分，甚至是一切經濟過程的決定因素。新占典理論所探討的常常只是經濟現象的特例。“如果我們想跳出當前的困境，我們必須建構一個完全不同的抽象模型，這個模型必須從一開始就將時間視為一個持續的和不可逆的過程。沒有任何事物可以超越時間，如勞動和資本的供給，對商品的心理偏好，商品的質量和數量或技術知識?！盵5]61
三、經濟學的時間革命：演化經濟學
對西方主流經濟學的反思、批判及突圍的嘗試產生了許多富有創見的新的經濟流派，其中演化經濟學由于其獨特的時間視角成為現代西方經濟學的一個富有生命力和發展前景的新領域。與新古典經濟學的靜態均衡分析相比，演化經濟學注重對“變化”的研究，強調時間與歷史在經濟演化中的重要地位，創新是它的理論硬核。最近20年來，演化的思維、方法與范式有替代新古典經濟學范式的趨勢，這成為20世紀末、本世紀初國際學術界最引人注目的現象。
演化思想在經濟學中有著悠久的歷史，早在19世紀上半葉至20世紀初，在西方哲學開始自己的現代轉向時，西方經濟學已經對此有所知覺并作了呼應。在早期的經濟學家馬克思、凡勃倫、馬歇爾及熊彼特等人的經濟理論中，演化思想十分豐富。
馬克思被現代演化經濟學派追認為演化經濟思想的先驅之一。《資本論》通過對資本主義社會基本矛盾――生產社會化與生產資料資本主義私人占有制的矛盾的分析，展示了資本主義社會基本結構和必然滅亡的命運。作為生產力的技術構成了社會制度變革的動力系統，當技術革新有了質的變化，就必須有與之相適應的生產關系，人類社會制度的演化是一個自然歷史過程。新制度經濟學家諾思認為，馬克思的社會變遷動力源于一種技術的組織規則和現在產權之間的緊張關系：技術的變化導致生產工藝的進步，而其潛力并不能在現有的經濟組織中得以實現?！霸谠敿毭枋鲩L期變遷的各種現存理論中，馬克思的分析框架是最有說服力的，這恰恰是因為它包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產權、國家和意識形態?！盵6]68馬克思是從現代時間視角來分析經濟現象的，客觀靜態的測繪時間在馬克思那里也是人類把握時間的一種方式，但他也并沒有忽視時間的一維性、主體性與創造性，其經濟理論中的時間達到了主觀時間與客觀時間的統一，個人時間與社會時間的統一。馬克思既承認經濟現象微觀領域的均衡(如關于價值規律的淪述)，又看到其宏觀層面的非均衡的本質，從而將人類社會的演化視為一個從低級向高級演化的過程。資本、利潤、利息和地租以及剩余價值的轉化形式，從而也都是一個歷史范疇而非永恒范疇。對時間的深刻認識使得技術創新、制度、歷史這些與歷時演化不可分割的經濟現象成為馬克思研究的重心，從而也使他成為演化經濟學最偉大的先驅。
與馬克思幾乎同時代的德國歷史學派，將演化的方法應用于經濟學中，著眼于經濟積累和增長的研究，強調將經濟學作為一個整體依據歷史的發展進行研究的重要性，反對古典和新古典經濟理論的抽象的、演繹的、靜態的、不看重歷史的分析方法，從而被現代演化經濟學視為先驅。
早在主流經濟學發展之初，經濟學力學隱喻的機械性和牛頓時間視域的局限性就已為當時一些杰山經濟學家如凡勃倫、馬歇爾、熊彼特所發覺并試圖在生物學中尋找經濟思想的源泉。凡勃倫同馬歇爾一樣認為理想的經濟學隱喻應該是生物學而非機械力學，基于對主流經濟學靜態均衡分析的反感，他斷言，在關于演化的經濟理論中，將沒有均衡分析的位置。熊彼特對創新過程的研究使演化經濟學真雁成為一個獨立的理淪分支。他強調經濟過程的非均衡性及質變的作用，變化是一個“創造性毀滅”的過程，企業家和技術創新是其中的核心要素。馬歇爾將經濟學與大自然、生物學及演化作了許多富有趣味的聯系，如將公司的成長與發展喻為“林中樹”，這一類比經過后人的發展對企業理論產生了重要影響。馬歇爾盡力將一維的、不可逆的時間納入他的需求與供給分析中。馬歇爾強調“時間會帶來困難，也會帶來變化，有了變化就有了發展與進步的可能。”[7]60由于意識到經濟生物學發展的巨大困難，馬歇爾最終放棄了自己的以生物學為經濟學隱喻的沒想。以門格爾和哈耶克為代表的奧地利學派試圖將生物進化的觀點引入對社會經濟秩序的分析中，提出社會秩序自發演化的觀點。
可見在早期富有演化思想的經濟學家那里，經濟生物學比經濟力學概念更為復雜，蘊含更為豐富從而也更為符合經濟發展的現實。然而，經濟學與生物學的進一步“親合”卻在第一次世界大戰后愈來愈受排斥，最終導致西方主流經濟學拋棄了馬歇爾、凡勃倫等倡導的以生物學為研究方法，繼續它的以牛頓力學為基礎的將微觀靜態均衡分析精致化之路。演化經濟思想的這種淡化緣于20世紀20年代社會達爾文主義的失敗。20世紀50年代實證主義科學哲學的發展卷起了經濟學數學化的狂潮，新古典經濟學藉此逐漸取得了主流地位。然而此后卻不得不步入門己的極限，被延誤的演化經濟學思想必然以不町遏止之勢逐步受到世人的重視。60年代，新制度經濟學的代表重新發現演化思想，80年代初博爾丁的《演化經濟學》和納爾遜與溫特的經典著作《經濟變遷的演化理論》標志著演化經濟學的再生。演化經濟學在形成過程中吸收了歷史學派、奧地利學派、制度經濟學派、西方學派、熊彼特主義、管理主義和行為主義等觀點從而使其成為具備獨特視角的經濟理論并在近幾年的發展中高歌猛進。
現代演化經濟學吸收了富有演化思維的經濟思想，以自然科學的最新發展為自己的理論基礎，完成了經濟學時間觀念的革新。這種時間觀念的革新表現在其對經濟學力學隱喻的懷疑，對制度與歷史的重視，對生產過程中的技術創新發生過程的極端關注，以及對創造性、不確定性和非理性因素對經濟過程影響的研究，對新古典理論的完全信息、完備理性、時刻追求最大化的理性經濟人假設的批判等方面。在研究方法上，更注重歷史主義整體論的方法而非個體主義方法，以動態演化分析法取代靜態均衡分析，用創生性的、演化的思維取代近代經濟學的基礎主義思維：
1．作為理論硬核的創新理論。演化經濟學以現代時間觀為基礎，在現代時間觀中，時間不再是傳統
的可計量、空間化、同質的，而是一維的、不同質、不可測的、流變的。時間有過去、現在與將來，它們都感融于人的心靈，具有屬人本性。人的創造、超越本性賦予具有屬人本性的時間創造性和生成性。演化經濟學從這種流變時間的視界去觀察真實世界的經濟現象，那么變化及變化中的創新就成為研究的主題，并采用動態演化的觀點來看待經濟發展過程。
2．多樣性思維。在思維方法上，演化經濟學認為多樣性本身就是基礎性實在，是演化賴以發生的基礎。“它更注重由無數個體努力帶來的由小的和遞增變化組成的恒穩的‘細流’而不是那些稀少且重大狀況的發明?！盵8]108進化是一個試錯過程，一些小試驗會逐漸匯聚成大河，而這些小的試驗最終被選擇為成功的實驗從而得以保存下來。
3．有限理性、搜尋利潤、有限信息理論。新古典經濟學的三大假設：理性經濟人假設、利潤最大化假設和完全信息假設，被演化經濟學的下述一系列理論所代替：“有限理性”、“企業搜尋利潤行為”和“信息連續、分散”理論所代替。演化經濟學認為經濟變遷是一個動態過程，利潤最大化的實現過程是企業的搜尋信息與追求最優決策的過程，這是一個反復試錯過程。企業在試錯的過程中選擇，由于經濟者過去的經驗，選擇將不會相同，而不相同選擇的積累，構成企業的演化過程。在這個歷史模型中，任何一個事件都是唯一的。
4．經濟過程非均衡。在演化經濟學看來，經濟系統的均衡是相對的，非均衡狀態才是經濟系統的常態，非均衡狀態有向均衡狀態逼近的趨勢，但可能長時間達不到均衡。凡勃倫認為，演化經濟學府是“一種嚴密的理論體系，是一種關于過程的理論，一種逐漸展露序列的理論?！盵9]404由于人類理性的有限性和信息的稀缺，經濟行為人在決策與選擇的過程中不可能確切知道自己行為的后果。事實上，是人們所擁有的大量的默會知識左右著人們的決策，而這些默會的甚至處于無意識的知識是不可測的。經濟過程并不完全受必然性的控制，相反，許多偶然性因素常常對經濟過程起著關鍵作用，因而經濟過程充滿了不確定性和不可預測性。
5．重視制度演化。在演化經濟學的視界里，制度分析被認為是研究經濟現象的最重要的環節。歷史和時間是經濟過程中直接影響著經濟績效的內生變量，二者在制度演化中的意義特殊。演化經濟學將制度的演化視為一個由本能、習慣、習俗變化和技術變遷綜合作用的結果，是人類對環境變化的適應性反應，這個反應的過程同時是一個學習和選扦的過程。制度變遷是一個基于干中學基礎上的試錯過程，其中選擇性模仿至關重要。技術創新、學習與選擇都是在時間中進行的，時間是制度演化的縱軸，時間中的制度演化是一個歷史的、同生物進化類似的過程，正如歷史不能重來一樣，在這里，時間也是不可逆的、不同質的。正是這種獨特的歷史觀、時間觀構成了路徑依賴理論的哲學基礎。路徑依賴強調制度變遷中“人們過去作出的選擇決定其現在可能的選擇”[6]，即制度變遷的初始路徑一旦選定，便會在自我強化機制的作用下，沿著原有的軌跡運行下去。路徑依賴理論本身便暗含了時間的特殊性和一維性以及地點的特殊性和人類理性的有限性。演化經濟學將制度從近代哲學的“目的論”和“預定論”中赦免出來，“經濟過程的路線不再被假定為是在‘事物的自然狀態’中被預告預先確定的或者是由某些神圣的造物主設計出來的?！盵10]3，將制度視為一個演化的、不可逆的、具有路徑依賴特征的復雜動態過程，這個過程充滿了不確定性、偶然性和創造性，“制度最好被認為是無數互動的個體行為的無意識的結果”[10]3?！斑@個過程充滿了不確定性，包括實質性不確定性，即由信息問題引起的，及程序性不確定性，即由知識引起的，創新者所具有的默會的知識?！盵11]167
演化經濟學拋棄了主流經濟學的機械還原論的簡化法，拋棄新古典的以牛頓力學為理論基礎的靜態均衡分析、完全理性、充分信息及價格理論，試圖在達爾文進化論的理論基石上運用系統的、演化的、整體的觀點建立動態經濟演化模型。在這個模型中，受到強調的是借用進化論概念所提出的自然選擇的經濟思想即創新－選擇機制和有限理性假說。同以新古典經濟學為代表的主流經濟學相比，演化經濟學由于它對時間、歷史、制度對經濟發展的影響和對微觀個體差異性、技術創新中技術的多樣性及創新過程的路徑依賴性的重視而更加符合經濟現實。演化經濟學的產生帶來了西方經濟學發展的新方向，其繁榮意味著西方經濟學范式革命的開始。
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