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思想政治教育的基本范疇范文1
關鍵詞：思想政治教育學范疇；思想政治教育學術語；思想政治教育學概念；思想政治教育規律；辨析
對基本概念的明晰和規范，是任何嚴肅的科學思考的前提。對于理論性、抽象性和應用性較強的思想政治教育學范疇的研究來說更是如此。做好思想政治教育學范疇“正名定義”的工作，不僅需要框定和闡明它的含義，而且還需要進一步分析和比較它與思想政治教育學術語、思想政治教育學概念、思想政治教育規律之間的區別和聯系，廓清和明晰它們之間的外延邊界，這是思想政治教育學范疇基本理論研究獲得科學性的一個基本條件。
一、思想政治教育學范疇的含義
范疇是反映事物本質和普遍聯系的基本概念。學科意義上的“范疇”最早出現在哲學領域，是人類思維關于事物本質關系的基本概念，具有“一般范疇”的意義，并逐漸成為各門具體學科范疇理論發展和建設的學理依據。在學習、借鑒學界相關研究成果的基礎上，本文認為：思想政治教育學范疇，是從總體上反映和概括思想政治教育本質屬性和普遍聯系的基本概念。它是人們在思想政治教育實踐基礎上形成的帶有階段性特征的理論成果，是認識和把握思想政治教育理論與實踐的邏輯工具。對于這一含義，筆者認為可從以下幾個方面來理解：第一，它是反映和概括思想政治教育本質關系的理性規定。作為思維邏輯的理論成果，思想政治教育學范疇有主觀的形式，也具有客觀的內容，它來源于思想政治教育活動的客觀現實，是人們對大量思想政治教育經驗材料的科學分析和邏輯加工，并以其特有的抽象性和概括性，在運動轉化和普遍聯系中歷經實踐檢驗形成的對思想政治教育本質、特征、規律等的精確表達和理性規定。第二，它是認識和把握思想政治教育理論與實踐的思維工具。一方面，思想政治教育學范疇以其獨特的邏輯思維形式，發揮著認知、表達、解釋本學科理論規律與對應實踐發展相切合的重要作用，成為認識和把握學科理論的邏輯出發點。另一方面，它又以“紐結”和“網”的方式聯結思想政治教育學科理論，并通過其自身具有的衍生性、拓殖性和建構性，不斷推動學科理論體系的建構和完善，成為學科理論體系建構的重要突破口和切入點，呈現出較強的工具理性。第三，它在思想政治教育實踐基礎上產生、驗證和應用。因為植根于現實的思想政治教育實踐活動，思想政治教育學范疇才能在發展中不斷獲得新的內涵和闡釋，而人們只有通過思想政治教育實踐活動才能正確地對其及其所構成的系統進行檢驗。此外，它來自于思想政治教育實踐，更要服務于思想政治教育實踐。在思想政治教育學科中，以范疇為基點和切入點來深化和創新學科理論體系，是思想政治教育學范疇學理應用和實際轉化的著力點和應力點，也是其價值所在。第四，它體現了思想政治教育歷史進程與邏輯發展的統一。從根本上說，思想政治教育學范疇的邏輯思維內容，是對思想政治教育歷史進程抽象的、概括的反映，它既是邏輯的又是歷史的。思想政治教育學范疇的邏輯發展是這樣的一種歷史順序：從表現思想政治教育最初發展階段上的關系即最簡單的范疇開始，逐漸向較高發展階段的較復雜的、成熟的范疇過渡，充分體現了思想政治教育學范疇及其所構成的學科理論體系與思想政治教育歷史發展進程的一致性。
二、思想政治教育學范疇與思想政治教育學術語辨析
思想政治教育學術語是指思想政治教育學中的專門用語，即用來指稱和描述具有思想政治教育學科特點的約定性語言或符號。簡言之，就是思想政治教育學的“行話”，它與思想政治教育學范疇既有聯系又有區別。
1.思想政治教育學范疇與思想政治教育學術語的聯系。
第一，二者在表現形式上有一定的共通性。思想政治教育學范疇是反映和說明思想政治教育本質關系的最一般的“謂詞”，用來銘記和表達思想政治教育學科中的一般本性、共同特征。思想政治教育學術語，主要以特定的“詞語”或“符號”來標記、傳播思想政治教育學中的概念、范疇及理論等，是思想政治教育學科的“文字指稱”。第二，二者都具有一定的工具性。思想政治教育學范疇作為思想政治教育學科理論體系的“網上紐結”，承載學科理論信息，蘊含學科理論內容，是思想政治教育學科理論的“話語載體”和“敘述方式”，具有認知、分類和表達學科理論的工具性。而思想政治教育學術語是思想政治教育學科中的專門用語，是指稱、表達思想政治教育學科理論的“語言用料”或“語言符號”，發揮著描述和說明思想政治教育學科知識單元和學科理論體系的作用，同樣具有工具性。第三，二者的形成和存在具有一定的關聯性。思想政治教育學術語的出現和使用標志著思想政治教育學科的學術規范和表達，思想政治教育學科體系中的概念、理論等需用它來指稱或表達，據此來看，思想政治教育學范疇也就不得不需要思想政治教育學術語來說明或指稱了。而思想政治教育學范疇是說明和確證思想政治教育學科領域中“物之為物”的理性規定，是思想政治教育學術語形成與存在的邏輯前提和依據，思想政治教育學術語的形成與存在有賴于思想政治教育學范疇理性規定的支撐和確證。二者具有說明與被說明的關系，存在一定的關聯性。
2.思想政治教育學范疇與思想政治教育學術語的區別。
第一，二者有本質規定的不同。思想政治教育學范疇是對思想政治教育中諸要素及其關系的簡化或規定，反映的是一種客觀存在。而思想政治教育學術語則不然，它是學科發展過程中形成的一種約定性語言或符號，更多的是一種主觀層面的指稱和表達。也就是說，思想政治教育學術語是指稱學科研究對象的一個用語，而思想政治教育學范疇則是對學科研究對象的一個說明。第二，二者表達對象的范圍不同。一般看來，思想政治教育學范疇既可以描述、說明研究對象的某一方面，也可以描述、說明研究對象的整體宏觀。就其描述、說明的某一方面而言，可稱為“某類范疇”，如思想政治教育學的基本范疇、重要范疇等；就其描述、說明的整個研究對象而言，它又可統稱為“某學科范疇”或“某理論范疇”，如思想政治教育學范疇等。而思想政治教育學術語則不然，它是學科的專門用語，只限于研究對象的整體、宏觀表達，因而一般不會有思想政治教育學的“基本術語”“重要術語”“具體術語”之說。第三，二者各自具有的功能不盡相同。思想政治教育學范疇作為思維的邏輯形式和認識工具，至少有指謂、分類、建構等功能。思想政治教育學范疇的指謂功能，是指思想政治教育學范疇所概括反映的思想政治教育學科性質、關系、規律等內容的客觀存在性；思想政治教育學范疇的分類功能，是指思想政治教育學范疇對研究對象本質屬性、關系特征等本質規定的區分歸類；思想政治教育學范疇的建構功能，是指思想政治教育學范疇通過自身的邏輯推理、演繹來拓展完善自身范疇系統。思想政治教育學術語作為思想政治教育學科的專門用語，是思想政治教育學范疇、概念、理論等物質載體或語言用料，其功能傾向性的表現為指稱和表達。
三、思想政治教育學范疇與思想政治教育學概念辨析
思想政治教育學概念是指反映和概括思想政治教育學科中某種屬性與關系的思維形式。它與思想政治教育學范疇既有同一性又有差異性。
1.思想政治教育學范疇與思想政治教育學概念的聯系。
第一，二者都是學科理性思維的邏輯形式。思想政治教育學范疇與思想政治教育學概念在不同程度上都是關于思想政治教育學性質與關系的概括和反映，是我們認識和把握思想政治教育規律的基本要素與工具。二者都是在實踐基礎上對思想政治教育本質和現象的某種歸類劃分和概括總結，反過來又在實踐中為人們服務，通過有機的組合統一于思想政治教育學科理論建構之中。對它們的認識和把握越深刻、越正確，我們就越能接近和反映思想政治教育學所面臨的客觀現實。第二，二者都是學科知識體系形成的重要因素。任何學科都有自己專屬的概念和范疇。思想政治教育學范疇、概念是思想政治教育學科理論大廈的“基石”和“支柱”，是學科理論思維和學科建構的重要因素。思想政治教育學的理論體系是由不同層次、不同類型的概念和范疇相互貫穿、滲透，按照一定的內在關系建構起來的。而任何一個思想政治教育學概念、范疇只有作為系統整體的一個有機環節，才能在與其他環節的相互區別和聯系中獲得自身應有的意義及價值。在思想政治教育學理論研究“以學術為業”的現代化過程中，思想政治教育學的概念、范疇的研究日益規范化和科學化，進而建立起獨特的思想政治教育學理論系統，這越來越成為思想政治教育學科理論體系形成的重要因素和學科發展的一個必要前提。
2.思想政治教育學范疇與思想政治教育學概念的區別。
第一，思想政治教育學范疇是比思想政治教育學概念更高級的邏輯形式。盡管思想政治教育學范疇的邏輯形式是思想政治教育學概念，但二者對事物本質的概括和反映的程度不同。思想政治教育學范疇是從總體上反映和概括思想政治教育本質屬性與普遍聯系的基本概念，是學科理論體系中的核心概念、基本概念。思想政治教育學概念則是對思想政治教育中的某方面、某層次的性質和關系的一種反映，因而簡單的、具體的思想政治教育學概念不能成為思想政治教育學范疇，而那些能夠說明存在的統一性，即從整體上表示普遍聯系和準則的思想政治教育學概念也可以成為思想政治教育學范疇。思想政治教育學范疇的邏輯形式是外延較廣的基本概念，統攝著屬于這個范疇的一系列層次不同的概念，并通過這些層次不同的概念來反映和表現學科范疇體系的內在關系，比思想政治教育學概念更深刻、更具普遍性。第二，思想政治教育學范疇問題不純粹是思想政治教育學概念問題。思想政治教育學范疇和思想政治教育學概念二者反映抽象的角度和致力解決的問題不同。思想政治教育學概念要解決的最主要問題是思想政治教育領域中概念的定義及其規則，即通過定義來揭示它所反映的某一問題的本質及關系。而思想政治教育學范疇不僅涉及學科理論中各種概念的定義問題，更重要的是，它要從各種概念中抽取出內涵豐富、外延較廣的基本概念，用他們來網結思想政治教育學科的范疇體系，并以此拓建和完善學科理論體系，認識、發現和運用學科理論規律。
四、思想政治教育學范疇與思想政治教育規律辨析
思想政治教育規律是指思想政治教育活動中諸要素之間的本質聯系及其矛盾運動的必然趨勢。從總體上看，它與思想政治教育學范疇聯系密切、緊密結合，但從具體的存在和認識過程來看，二者又有區別。
1.思想政治教育學范疇與思想政治教育規律的聯系。
第一，二者反映的都是思想政治教育實踐基礎上的客觀內容。列寧指出：“邏輯形式和邏輯規律不是空洞的外殼，而是客觀世界的反映?！盵1]（P151）人們在思想政治教育實踐的基礎上，從鮮活的思想政治教育現實中吸取經驗和內容并將其加工、上升為理論的形態或觀念，再經過不斷地轉化、檢驗和改造，形成了思想政治教育領域中的范疇、規律等理性認識的內容。思想政治教育學范疇和思想政治教育規律之所以客觀和必然，之所以能夠成為認識和反映思想政治教育現實的邏輯工具，是因為它們再現了思想政治教育的客觀現實及其關系，這一點對二者來說是共同的、無條件的。第二，二者都以探求和揭示思想政治教育本質關系為己任。思想政治教育學每一范疇的形成和確立都標志著人們對思想政治教育本質關系的認識的一定階段和環節，不同的階段和環節始終處在揭示思想政治教育本質關系的整體認識過程之中。思想政治教育規律是對思想政治教育本質關系的整體認識和反映，我們在認識和揭示思想政治教育規律的過程中，會發現思想政治教育學范疇正有秩序、有規則地排列組合形成認識之網，處于揭示規律的不同過程和階段，發揮著自身應有的作用。
2.思想政治教育學范疇與思想政治教育規律的區別。
第一，二者對思想政治教育本質關系的認識范圍和程度不同。思想政治教育學范疇側重于從整體的一定范圍、階段、層次來反映思想政治教育的本質關系，是對思想政治教育現實整體的個別特性、關系的把握，是思想政治教育認識過程中的一些小的階段或范圍，較為具體、生動。而思想政治教育規律則側重于從思想政治教育現實的整體來反映本質關系，揭示思想政治教育現實本身的決定性關系、動力和方向，是對思想政治教育現實的整體性認識和把握，較為宏觀、深刻。第二，二者在邏輯思維的表現形式上有所不同。思想政治教育學范疇通常表現為一種概念的形式，以一個或多個概念來反映思想政治教育不同階段或過程中的本質關系。思想政治教育規律要揭示概念之間的本質關系，就要把一個概念同另一個概念進行比較。因而思想政治教育規律一般表現為一種判斷的形式，通過若干思想政治教育范疇的有機結合，從整體上來反映和揭示思想政治教育的本質關系。第三，二者發揮的作用不同。從前面的比較我們可以看出，思想政治教育規律包含思想政治教育學范疇，思想政治教育學范疇體現思想政治教育規律；思想政治教育學范疇是掌握思想政治教育規律的前提和基礎，思想政治教育規律是思想政治教育學范疇的豐富和深化。思想政治教育規律是對思想政治教育客觀現實的總的、整體性的認識，思想政治教育學范疇是對思想政治教育客觀現實的具體的、階段性的認識，因此“現代思想政治教育學規律對思想政治教育的發展，作用的程度較強，適用的范圍較大；而現代思想政治教育學范疇作用的程度較弱，適用的范圍較小”[2]（P48）。并且，思想政治教育學規律比思想政治教育學范疇發揮的作用更為穩定和持久。綜上，加強思想政治教育學范疇內涵的研究，闡釋和規范真正體現思想政治教育學科特質和富有闡釋效力的范疇內涵，是思想政治教育學范疇基本理論研究體現學科性和獲得科學性無法繞開的前提和基礎，同時也是思想政治教育學范疇理論創新和突破的便利條件。
參考文獻：
[1]列寧全集，第55卷[M].北京：人民出版社，1990.
思想政治教育的基本范疇范文2
關鍵詞：研究對象；研究方法；概念范疇；理論體系
學科是科學研究發展成熟或比較成熟的標志，并非所有的科學研究領域都能成為學科，一般認為科學研究發展到成熟而成為一個獨立的學科的標志主要有四個方面：①有特定的研究對象；②有特定的研究方法；③有獨特的概念范疇；④有相對完善的理論體系。思想政治教育學是關于思想政治教育發展規律的科學，作為一門新興的綜合性學科，它具有區別于其他學科的鮮明“個性”特征，我們可以從標志學科建立的四個方面來透視思想政治教育學的獨特性。這一方面可以促進對該學科的進一步研究，又可以“打消”有人因為國外沒有設置這一學科或該學科存在某方面的不足而對該學科能否成為一門獨立學科存在的疑慮。
一、獨特的研究對象
任何一門學科的形成都有其獨特的研究對象，研究對象的確定性和科學性是衡量一門學科成熟與否的重要標志。思想政治教育學有其獨特的研究對象，具有其他學科所無法解決的特殊矛盾，具有其他學科所無法替代的功能。
說過：“科學研究的區分，就是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構成某一門科學的對象?！盵1]顯然，要確立思想政治教育學的研究對象，首先要考察思想政治教育學是否具有特殊的研究領域和該領域中需要解決的矛盾是什么。思想政治教育的對象是人，思想政治教育學就是研究如做人的思想工作，因此肯定要研究人。人具有自然屬性和社會屬性，相應的學術研究領域也很多。研究人的自然屬性的有生物學、生理學、醫學等，研究人的社會屬性的有教育學、行為學、倫理學等，他們研究的是人的自然屬性或社會屬性的某一個方面。思想政治教育學研究的也只是人的社會屬性的某一特定領域——人的思想政治觀念和思想政治素質的形成和發展。其次關于思想政治教育學的特殊矛盾則需要從研究領域中復雜的矛盾運動中去認識。在思想政治教育學的研究領域中，人的思想政治觀念和思想政治素質的形成過程始終伴隨著社會思想政治教育現象的始終，在對人們進行思想政治教育過程中存在著諸多矛盾，如教育者與社會發展間的矛盾，社會發展的客觀要求與社會環境間的矛盾等。但“一定的社會發展的要求與人民實際的思想品德水準之間的矛盾”始終貫穿于思想政治教育過程的始終，并制約著其他矛盾。這一矛盾是思想政治教育學中的基本矛盾，是思想政治教育存在的根據和發展的主要動因。要解決這一矛盾，一方面要對人們思想品德形成和發展規律進行研究，另一方面又必須對如何向人們進行思想政治教育的規律進行研究。思想政治教育學正是以這“兩大規律”為研究對象，承擔了其他學科無法完成的任務。在其他臨近學科中，如：政治學中政治社會化研究影響政治態度、灌輸政治價值觀念，把政治技能傳給公民的政治文化傳送過程；教育學中的德育研究對受教育者施加系統的影響，把一定的社會思想和道德轉化為思想意識和道德意識品質。他們的研究對象與思想政治教育學雖有一定的重疊性，但都只是研究了思想政治教育的一個方面，只有思想政治教育學把思想政治教育、人們思想政治品德作為一個整體進行研究和把握，完整地揭示出思想政治教育的規律。思想政治教育學獨特的研究對象使其與其它臨近學科區別開來，成為一門獨立的綜合性學科存在和發展。
二、獨特的研究方法
方法之于理論猶如手段之于目的，是必不可少的 ，特別是思想政治教育作為一門實踐性、運用性很強的科學，方法問題的研究更具有突出的意義。思想政治教育學在建立自己概念、范疇和規律的邏輯體系中，在使研究工作進一步深化中，既借鑒吸收了相關學科的研究方法，又根據學科的特點，制定出自身特有的方法。如：文獻法、社會調查法、矛盾分析法、實踐檢驗法、系統綜合法等。
三、獨特的概念范疇
思想政治教育的基本范疇范文3
[關鍵詞]思想政治教育 個體思想 前提性判斷
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1005—5843（2012）05—0025—05
作為一種特殊的教育實踐活動，思想政治教育是“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”。它具有同文化知識教育、科學技術教育、體育等教育活動乃至其他一切以人為對象的實踐活動相區別的特殊本質，即思想政治教育以人的思想為實踐對象，其“客體是人的思想，主要是人的世界觀、政治觀、人生觀、道德觀和法紀觀”。任何現實的思想政治教育都不能忽視和回避這樣一個基本的事實，即受教育者是處在特定社會發展階段和一定社會關系中的從事實際活動的個人，他們不是空著腦袋接受思想政治教育的，在以往的生活、實踐及各種形式的學習中已經形成了自己的一定的思想。思想政治教育實質上是在受教育者既有的思想基礎上施加影響，使其個體思想發生合目的性再構。而“主體所完成的一切建構都是以以前已有的內部條件為前提”。從實際出發是馬克思主義最根本的工作方法和實踐方法，思想政治教育對象既有的個體思想則是思想政治教育中最大的實際，是整個思想政治教育活動的基礎和出發點。準確地把握思想政治教育對象的個體思想的基本狀況、變化發展的規律性，及其在整個思想政治教育中的地位和作用，對于思想政治教育的有效開展便具有前提性的意義。
一、個體思想：思想政治教育邏輯起點的確定
思想政治教育的邏輯起點問題是思想政治教育的基本問題。思想政治教育的邏輯起點不僅是構建其學科理論體系的基石，直接決定和制約思想政治教育的理念、目標、任務以及方法等其他一系列問題，更是實踐中增強思想政治教育針對性、科學性和有效性的關鍵。關于思想政治教育的邏輯起點的確定，理論界在研究中尚存在著頗多爭議，從近年來提出的觀點來看，總體上可以概括為以下兩種基本傾向。
一種傾向是以各種形式的“人”作為思想政治教育的邏輯起點。主要有“自我實現的人”是思想政治教育的邏輯起點，“現實的人”是思想政治教育的邏輯起點，“現實的個人”是思想政治教育的邏輯起點等觀點。這種傾向的觀點重視了教育對象的具體性、現實性，力圖克服以往思想政治教育將教育內容政治化、教育對象抽象化的局限，強調思想政治教育要人本化，是值得肯定的。但是他們直接將思想政治教育對象的“人”作為思想政治教育的邏輯起點，顯然沒有抓住思想政治教育這一特殊的教育實踐活動同其他一切以人為對象的實踐活動相區別的特殊本質，仍沒有徹底擺脫將思想政治教育實踐客體模糊化和抽象化的局限。
另一種傾向是以人的某一屬性或特性作為思想政治教育的邏輯起點。主要有人的“思想與行為”是思想政治教育學的邏輯起點，“人的需要”是思想政治教育的邏輯起點，受教育者的“接受心理”是思想政治教育的邏輯起點，“人性自由”是思想政治教育的邏輯起點等觀點。這種傾向的觀點注意到了思想政治教育的著眼點并不是人的一切方面，而是人的思想、人的立場、觀點和態度等屬性，有利于思想政治教育目標的明確化和針對性，但沒有把一般意義上的人類的思想屬性和個體意義上的個人的思想屬性區分開來，也必然造成思想政治教育的理想化和抽象化。
上述兩種傾向對思想政治教育的邏輯起點的確定都存在著一個共同的缺陷，即撕裂了人和人的思想屬性的統一關系而各執一端，具有片面性。作為思想政治教育對象的人是具體的有思想的個人，而人的思想又不能離開思想的主體而獨立存在。因此，在現實的思想政治教育中，教育者最終要面對的是一定社會條件下的具體的個人的思想，個體思想沒有發生預期的改變，教育人的目的就不能實現。
一般來說，在確定邏輯起點時，通常會以黑格爾提出的質的規定性為標準。邏輯起點應是最簡單、最基本的范疇；邏輯起點應揭示對象的最本質規定，以此作為整個學科體系的賴以建立的基礎。而理論體系的全部發展都包含在這個萌芽中，邏輯起點應與對象在歷史上的最初的東西相符合，即邏輯起點應與歷史起點相同。按照這樣的確定標準，我們認為，應當將“個體思想”確定為思想政治教育的邏輯起點。因為對于任何思想政治教育活動來說，“個體思想”是既定的，“不依任何東西為前提”。它既是思想政治教育的開端，又是思想政治教育理論體系中最常見、最簡單、最基本的范疇，理論體系的推演過程就是不斷豐富“開端”的過程。正如黑格爾所說，“在科學上最初的東西，也一定是歷史上最初的東西”。個體思想內蘊著思想政治教育所要解決的最根本矛盾，即教育者所代表的一定的社會要求同受教育者現有思想品德狀況之間的矛盾，它貫穿于思想政治教育全過程，決定著思想政治教育過程的本質，實踐上沿此出發點施加影響的結果必然是此出發點的提升、高揚和完善，而這正是思想政治教育的價值追求，符合歷史和邏輯的統一這一學科理論體系建構的根本原則。
思想政治教育的基本范疇范文4
關鍵詞:思想政治教育;主體間性;有機聯系;交往實踐;主體性
【中圖分類號】G710
當前主體間性這一范疇引起了各界學者廣泛的關注。思想政治教育學領域也不例外,但人們對思想政治教育主體間性并沒有弄清或者說沒有完全弄清。筆者認為,思想政治教育實現主體間性是教育者與受教育者在教育實踐基礎上的有機聯系;是教育者和受教育者在交往實踐過程中的相互影響;是對思想政治教育主體性的積極揚棄。
一、思想政治教育主體間性是教育者與受教育者在教育實踐基礎上的有機聯系
思想政治教育活動是由教育者、受教育者、教育中介和教育環境四個基本要素構成的,離開了這些基本要素的有機聯系,我們就無法開展思想政治教育活動。那么,它們之間又是如何聯系的呢?哲學認為,千差萬別的事物之間可以通過無數中介或過渡環節聯系起來,構成一個無限的總體系列。這里所說的“中介”就是指兩個事物之間的中間聯系、中間層次。任何事物之間不論存在多大的差異,都可以通過中間聯系溝通起來。聯系又與“差別”這一范疇相關。唯物辯證法所理解的聯系是以承認事物之間的差別即其確定的界限為前提的。因為,否認了事物之間的界限,就不能區別事物,就無法知道究竟什么事物在聯系著。
根據這一原理,我們可以更好地厘清思想政治教育主體間性的內在含義。首先,教育者和受教育者都是主體,他們都有主體性,這是他們的共同特點。但他們又是兩個有區別的主體,他們的主體性也是有差別的。其次,聯系教育者和受教育者的中介是思想政治教育實踐,。也就是說,思想政治教育是“人為的”和“為人的”社會實踐活動,是教育者與受教育者作為完整的人發生相互作用的行為。因此,思想政治教育主體間性是教育者與受教育者在實踐基礎上的有機聯系。
二、思想政治教育主體間性是教育者和受教育者在交往實踐過程中的相互影響
思想政治教育就是建立在交往實踐基礎上的一種認識活動。因此,我們在理解思想政治教育主體間性時,必須把它放在交往實踐的視域下。思想政治教育主體間性是教育者和受教育者在交往實踐過程中通過相互影響、相互作用而形成的一種關系。交往是人的一種普遍生存方式,任何人類社會實踐都離不開交往。交往是一個總體性范疇,它指一個系統,包括物質交往、精神交往和語言交往三個層次,而“物質交往”是多極主體間物質交換過程,它構成精神與語言交往的基礎。思想政治教育作為一種實踐活動,當然也離不開交往。國內首次提出交往實踐觀是任平先生。他的論述對于我們理解思想政治教育主體間性具有重要的啟發意義。
首先,思想政治教育主體間性要克服傳統思想政治教育的弊端,實現教育者、受教育者之間的多向互動。它既強調了要充分調動教育者和受教育者兩個方面的積極性和主觀能動性,又明確指出教育者和受教育者是兩個不同的特指概念,不容混淆,不能平分秋色地對待他們。其次,思想政治教育主體間性要回歸生活,樹立新的教育理念,體現教育者和受教育者之間平等、和諧的關系。教育者與受教育者的關系是建立在共同中介客體―――教育資料(有形客體)、教育方法、手段(無形客體)和交往主體的人際交往關系(交往實踐)之上的“參與―合作”關系。它強調的是教育雙方的平等、差異、自主、開放關系,在教育者的價值引導與受教育者的自主建構過程中實現個體思想政治品格的提升。這樣,思想政治教育實踐活動就成為一種教育雙方共享知識、情感共鳴、智慧共建、意義生成、精神覺解的過程。
三、思想政治教育主體間性是對思想政治教育主體性的積極揚棄
思想政治教育主體間性是由思想政治教育主體性發展而來的,因此,思想政治教育主體間性既不是對思想政治教育主體性的全部肯定,也不是對它的全部否定,而是既克服又保留,是一種積極的揚棄。為此,我們就要對思想政治教育主體性進行認真的研究和實事求是的分析,找出其對理解思想政治教育主體間性合理的因素,同時也要克服其弊端。那么,思想政治教育主體性的觀點和核心理念到底是什么呢?依照眾多學者的觀點,我們可以現,主體性思想政治教育抑或是思想政治教育主體性對克服傳統思想政治教育主客二分的弊端,尊重受教育者的主體地位無疑是一個歷史性的進步,具有積極意義。把人的主體性理論作為立論基礎,這也是值得肯定的,而且有些探討已經包含了思想政治教育主體間性思想的萌芽,認為教育者和受教育者是一種建立在實踐基礎上的交互主體關系。
在思想政治教育主體間性思想的視域里,思想政治教育成為一種交互活動,教育者和受教育者同樣作為思想政治教育的主體,相互影響、相互作用、相互滲透,他們在活動過程中各自展示的是個人交往主體性,而不是占有性個人主體性。在教育實踐中,教育者和受教育者相互理解、雙向交流,達到主體間的互識共識,從而成為教育的有效主體和能動主體。所以,我們在強調尊重受教育者的主體性時,絕不能顧此失彼,忽略了教育者的主體性。無論在什么時候,教育者在思想政治教育過程中的作用都是不能代替的,關鍵是發揮什么樣的作用和如何發揮作用。二者之間需要的是真誠的交流、深刻的反省和積極的對話,以達到認識上和情感上、需求和價值取向上的共識和融合。如前所說,思想政治教育者與教育對象之間是一種以共同客體為中介的主體際關系,即“主體―客體―主體”的關系,那么,在思想政治教育過程中所體現出來的人的主體性就不再是占有性個人主體性,而是體現為交互主體性。
綜上所述,研究思想政治教育主體間性的含義,對于思想政治教育走向主體間性,達到教育的良好效果和預期目標具有基礎性作用和開拓性意義。
參考文獻:
思想政治教育的基本范疇范文5
關鍵詞:思想政治教育;本質論;
一、思想政治教育的本源探索
思想政治教育既同人的思想、行為和人的發展有著直接的關系,而對于思想政治教育的本質屬性,應該以歷史發展的視角去認識與理解。在對思想政治教育本源性進行探索時,思想政治教育,作為思想教育、政治教育、道德教育的總稱,作為人類的育德活動,是普遍存在的,只不過在不同時期、不同民族、不同國家概念不同而已。
筆者認為,在非階級社會,隨著原始意識和社會交往的形成,只不過是一種德性的萌生,而不是一種確切的思想政治教育的雛形。這種德性是維持原始社會的一切習慣。到了階級社會,道德教育才與政治生活相聯系。西方進入資本主義社會以后,道德教育研究更加深入,但是由于某些客觀和主觀因素的存在,沒有科學揭示人性特征與思想政治教育的本源。
二、關于思想政治教育本源性論述
馬克思主要從社會與人的實踐性本質、人的社會性本質和人的主觀能動性來論述思想政治教育本源。以“實踐”作為根據,科學揭示社會與人的需要的物質與精神的根源,為思想政治教育的存在與發展提供了本源性論證。認為,人既需要社會關系,又受制于社會關系。人的生存與發展既需要物質的社會關系,也需要思想的社會關系。思想社會關系的需要與滿足,正是人的存在是一種有意識的、有思想的社會存在?？偠灾?關于思想政治教育普遍性思想認為:人對思想、精神的需要,人對目標、理想的追求,是思想政治教育賴以存在和發展的本源。
此外,認為,思想政治教育的主要性質就是實踐性和階級性。任何社會、國家根據自身發展特點都有自身的思想體系,歸根結底是由經濟基礎與上層建筑所決定的。屬于上層建筑領域的思想政治,堅持一定的思想體系和思想的再生產和分配,就是要為一定得經濟基礎服務,正如所說:“思想工作和政治工作,是完成經濟工作和技術工作的保證,它們是為經濟基礎服務的”。
三、如何認識思想政治教育的本質
關于思想政治教育的本質,學界觀點紛呈。在階級社會中,階級性是思想政治教育的本質。結合中國傳統文化與思想政治教育這一學科方向的教學與科研過程,明確思想政治教育的內涵。通過對思想政治教育的任務深刻的認識,深刻認識到我們目前思想政治教育的任務。
思想政治教育的本質問題是思想政治教育學科的基本理論問題,它決定著思想政治教育的內涵、范疇、功能、目標、內容及其發展方向等,也決定著思想政治教育的學科屬性。因此,認識和把握思想政治教育的本質,對于深入開展思想政治教育理論研究和實踐探索具有重要的理論意義和實踐意義。思想政治教育本質規定與思想政治教育時代要求的關系。
其一,時展要求思想政治教育本質的形態發展
所處時代不同,思想政治教育本質的特點也就有所區別。就我國思想政治教育而言,改革開放以前,我國社會相對封閉、單一,意識形態領域具有鮮明的一元化特點,因而思想政治教育的意識形態性表現為一種“排他性的意識形態性”。隨著改革開放和社會多樣化、思想文化領域多元化趨勢的發展,思想政治教育的意識形態性日益表現為一種“兼容性的意識形態性”。也就是既要堅持社會主義意識形態的主導地位,又要尊重、包容非意識形態性要求和吸收、借鑒其他意識形態中的合理性、普適性內容。
其二,時展要求思想政治教育本質的內容發展
這主要是中國特色社會主義意識形態形成和發展的要求。中國特色社會主義意識形態除了具有階級性以外,解放和發展生產力、共同富裕、人的全面發展、社會和諧等已成為中國特色社會主義的本質屬性。從思想政治教育本質的角度講,就是開發人力資源、推進人的精神生活和思想道德的全面發展、促進人的和諧發展等。
因此要抓住思想政治教育的本質問題,不要割斷思想政治教育的本質規定與思想政治教育時代要求的關系,這正體現了中國化的時代特性要求。
四、思想政治教育的規律性
思想政治教育規律所揭示和反映的,是思想政治教育的本質。思想政治教育學科建立以來,對思想政治教育基本規律的研究,存在一些不同的思路和觀點。把思想政治教育規律劃分出基本規律和具體規律的層次,并能揭示出各種規律之間的內在聯系,形成規律體系是可取的。
如果把思想政治教育基本規律和具體規律劃分出層次,二者之間應該是相互貫穿的層次,在基本規律中體現具體規律,在具體規律中反映基本規律。認識思想政治教育的規律,應當從它的復雜關系中,揭示其必然的、本質的關系,不應當把思想政治教育的某一因素、準則、任務等作為規律來研究。根據基本原理,社會存在與社會意識關系的理論,揭示一般思想形成發展的規律;能動反映論和灌輸論,揭示了正確思想形成發展的規律。思想政治教育必須服從社會發展規律,要適應社會政治、經濟、文化的發展,受經濟制度、政治和社會意識形態的制約。思想政治教育服務社會發展,就是促進社會政治、經濟、文化的發展。即思想政治教育是依附于時代任務而發展變化的。但是思想政治教育就失去了鮮明的獨立個性,以致在思想政治教育的開展過程中會有強制性的灌輸色彩。
參考文獻:
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思想政治教育的基本范疇范文6
[關鍵詞]廣場；修辭術；辯證法
中圖分類號：K125 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278(2011)09-006-01
古希臘城邦公共生活創造了具有明確政治含義的“公民”，并且創造了投票、抽簽和公議三者結合的復合式民主。古希臘民主試圖讓每個人都能夠獲得政治權力，都能夠參與政治，而不是只讓民眾進行統治。而公民大會保證了這一民主政治的實現，是古希臘民主政治的一個重要的制度安排。公民大會的召開由此導致了“廣場”產生。古希臘廣場提供了人們“說話”的權利，人們在廣場上集中，在這個非私人空間中實現信息的公開化，每個人都有發言表達意見的權利，人與人之間進行平等的辯論，在公共領域中實現對意見的檢驗。廣場使古希臘公共生活的實現成為可能。
思想政治教育也需要這樣的廣場，即一個開放的“無形”廣場與“有形”廣場。
1、無形廣場――思想政治教育實踐活動的框架限制
思想政治教育實踐活動的有效開展不是沒有限制的，它要在一個國家框架內進行，這個框架決定了思想政治教育的基本價值取向和活動區間。也就說，在不同的社會制度和政黨統治下的思想政治教育實踐活動的是不同的，社會主義的思想政治教育活動的是在社會主義核心價值體系的指導下開展的。同時，思想政治教育總是為一定的政黨和階級服務的，這個框架框定公民的基本權利義務以及公權力的運行邊界、主導意識形態的范疇等。
2、有形廣場――思想政治的教育實踐活動的有形場合
任何一個具體實踐活動的開展都需要一個有形的，可供活動的客觀場合。古希臘公民的集會有廣場的存在，思想政治教育的實踐活動也需要這樣一個“廣場”。在課堂對學生進行思想政治教育教學，在家庭對孩子進行思想政治教育，通過廣播電視報紙雜志進行思想政治宣傳，教室、家庭、媒介都是說思想政治教育實踐活動的有形廣場，思想政治教育的實踐活動離不開這些有形的廣場。
這些為思想政治教育的實踐活動提供了傳播的基礎，同時，隨著網絡技術的進步，“廣場”在進一步拓寬。對于“第四媒體”――網絡的出現，人們生活方式和交往方式發生了新的變化，網絡的出現在為我們提供了便捷的信息工具以及海量的信息來源，思想政治教育工作應當加強網絡思想政治教育的理論研究和隊伍建設，引導健康的網絡輿論，充分利用網絡所帶來的優勢和便捷，使思想政治教育在更多的空間中發出更強更遠的聲音。
廣場是人們進行辯論和意見交換的地方，公民在廣場上自由表達自己的意見和見解，在意見表達的過程中，有些意見被認同，那么將在廣場上持續下去，有些意見不具權威性，就在意見交換的過程中被淹沒，最終，達成共識，實現意見的交換與融合。思想政治教育也需要這種意見的借鑒與融合。
1、意見來源于不同學科不同的聲音
不同的學科具有不同的理論體系和學科特點，但是，這并不意味著不同的學科與說尋章摘句是毫無聯系的，所有的學科之間都有共通之處，比如思想政治教育中的世界觀教育與哲學相關，思想政治教育的政治教育與政治學相關，其法制教育與法學相關，其道德教育又涉及倫理學，同時，思想政治教育的實踐活動又涉及教育學和心理學，可見，思想政治教育自身的完善和發展不應是“閉門造車”式的，應該是多學科的借鑒和融合。
2、意見來源于本學科內部不同的聲音
對于思想政治教育學科內部而言，對于同一個概念或者理論有不同的看法，對于思想政治教育學科范疇、體系、規律等學科系統本身存在很多不同的見解。
思想政治教育學科發展應該允許思想政治教育學科體系內部不同的聲音，允許不同理論之間的較量，而那些經久不衰的，精華的聲音最終會留在廣場之上，成為領導者和引領者，沒有一種學科不是在這樣一種理論的博弈中成熟和完善起來的。
3、意見來源于讓受教育者“講話”
較高的文明不僅意味著較高的經濟水平和物質生活，而且意味著更有魅力的精神生活，思想政治教育正是為受教育者提供了一種這樣的一種精神生活，讓受教育者在思想境界上獲得較高的發展，但是，這種“精神生活”并不是精神上的束縛。
思想政治教育學科的發展不是高高在上，在教育實踐的過程中，應該聽聽底下的聲音，站在受教育的角度考慮學科的價值型和認同性。受教育對思想政治教育是具有無可厚非的發言權的，喜歡什么樣的方式，什么樣的內容，期許達到什么樣的結果，都應該作為思想政治教育學科發展的參考內容。
思想政治教育對象是人，是受教育者，思想政治教育的價值實現是通過受教育者體現的，思想政治教育工作應當觸及受教育者思想本身，實現對受教育者從身體的治理轉向心靈的管理，實現思想政治教育從被動傳播到主動接受的轉變。
參考文獻：
