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語文教育理念范文1
一、挖掘教材中民族語文文化的魅力
1.詩歌是我國語文文化中光彩奪目的一個篇章
新教材中每冊均有詩歌單元，飽含著各種近于完美的詩歌范式：《詩經》中的《靜女》以其質樸的風格成為我國古代四言詩的典范；陶淵明的《歸園田居》是古代五言詩的典范；王維的《山居秋暝》，杜甫的《登高》是古代律詩的典范。而現當代的詩歌作品則代表著我國詩歌發展的新的成就。
2.古詞代表我們民族傳統語文文化樣式的一種載體，是我國特有的形式
蘇軾的“大江東去”和辛棄疾的“氣吞萬里如虎”是氣勢磅礴的豪放制作；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”和李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”是嫵媚的婉約之作。這些都是語文文化中的瑰寶。
3.散文的創作在我國語文文化的百花園中是內容最豐富，形式也是最多樣的
新教材選編了各種類型的散文典范。先秦散文為我國古代語文文化做出了極大的貢獻，從初始的語錄體散文到后來成熟的議論文體，無論是寫作手法的運用，還是文章體例的創制都為后人留下了寶貴的語文文化財富。先秦以后，光彩奪目的《史記》，開創了我國傳記文學的先河。韓愈的《師說》是提倡樸質文峰的“古文運動”的代表作。宋代散文則繼承了唐代古文運動的傳統，并有所發展，對后世散文產生深遠影響，如教材中選編的《六國論》、蘇軾的《赤壁賦》等，從標題看，體例各異，寫法多樣，進一步豐富了古代語文文化的創作領域。
4.新版的語文教材還選編了不少文質兼美的時文，讓語文的樣式更加豐富多樣
這些時文從內容到形式都拉近了學生同時代之間的距離，著眼于學生的自由全面發展，著眼于提高學生的文化素質和文化品位，這也是大語文理念的體現，如朱光潛的《咬文嚼字》，還有《工商文明的基因》《麥當勞的中國文化表達》等。
二、感受教材中民族文化的要素
1.語文教材是民族精神的載體
民族精神是民族文化中最重要的一環，如今的職校學生未曾經歷過戰爭，生活安逸，在他們的心中，對于民族大義、民族氣節的等民族文化的價值觀缺少直觀的理解和深入的感受。這就需要我們的語文教育要努力強化學生的國家意識和民族意識。新教材中體現民族精神的文化元素主要憑借以下幾種方式體現：
（1）作家筆下記載的愛國事跡，文章中反映了不少愛國志士表現出的錚錚氣節和對于國家前途命運的責任意識。（2）借助作家的生花妙筆感受祖國的大好河山，從而在內心升騰起愛國熱情。如，在學習《沁園春長沙》一文時，學生就在心中產生一種對壯美河山的熱愛與豪情。同時新教材的許多課文從不同側面反映了我國古代的文明史，讓學生直接或者間接感受到中華民族幾千年來的輝煌文化，這些都能對學生起到極大的教育和激勵作用。
2.語文教材是民族性格和傳統美德的載體
語文教材是民主自由精神的載體。其實，追求自由、民主的贊歌在中國幾千年的歷史中從未停歇。新教材中表現這一主題的詩文不在少數。如李白的《將進酒》是浪漫主義的杰作，也是民主自由精神的詠唱。詩的后一段突出反映了詩人追求向往自由的思想，追求自由的人格精神。又如，《祝?！穼Ψ饨ü澚宜枷氲呐惺稚羁?，在祥林嫂的身上鮮明地呈現出對平等自由生活的向往和追求?！对娊?氓》中的女主人公、《雷雨》中的蘩漪等都體現了民族文化中追求民主、自由的精神。
3.語文教材是多種文化要素載體
新教材所選的篇目中還包含著多種文化要素。概括分析，可以分為以下幾類：
（1）教材中的民俗文化。民俗作為一種文化現象，是人民在長期的物質生活和精神生活中形成的，印證著民族的文化特征。中華民族有著五千年的文化底蘊，沉淀了不少頗具特色的民俗文化，這些民俗文化在我們的新教材中有不少體現。其中既有專門介紹傳統民俗的篇章如《景泰藍的制作》，又有不少涉及民族習俗的課文，如《鴻門宴》中項羽、劉邦、范增等人排列座次就反映了古人在文化禮儀方面的知識，而在《紅樓夢》中《林黛玉進賈府》一文中，古代的民俗文化時時可見，林黛玉進賈府的沿路中所見的院落、牌匾、擺設反映了當時的民俗。而《故都的秋》中對老北京各種獨具韻味的風俗描寫，亦是讓人回味無窮。
（2）教材中的政治文化。職校學生較之普高學生更早進入社會，因此，了解古今的政治文化，接受進步積極思想的熏陶，是十分必要的。新教材中的《六國論》等篇目，反映了以史為鑒，明乎得失的重要傳統。再如《祝?！贰端帯分袑Ψ饨ㄖ贫群陀^念的批判無疑是對腐朽的封建政治文化的徹底否定。
深入了解語文教材中的文化元素，才能解讀教材中的文化內涵，才能豐盈學生的文化底蘊，我們在教學中還要鼓勵學生從不同角度去思考、去探索，讓語文學習的視角變得更大，讓大語文教學落在實處。
語文教育理念范文2
[關鍵詞]小學語文教學 情感教育理念 實踐方法
[中圖分類號]G623 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）04-0172-01
情感教育就是通過在教學的過程中尊重和培養學生的情感和品質，發展自我調控的能力，來促進他們對學習、生活以及周圍的一切產生情感的體驗，逐漸形成獨立、健全的個性和人格的教育，將情感教育融入到小學語文教學的過程中，是新課程改革的基本理念，也是小學語文教學改革的一個亮點，同時也可以解決當前小學語文教學中的一些弊病，可以說情感教育在語文教學中的融入是非常有意義的。
一、小學語文教學中的情感教育理念
小學語文教學中的情感教育就是指教師和學生之間思想認可的一種共鳴，就是指在教學的過程中，教師根據一定的教學要求，用心理學的理論和方法，來強調和不斷的激發學生積極的情感因素，從而培養學生學習的興趣，增強學生的自信心和主動性，充分地發揮出語文教學所具有的情感因素的積極作用，從語文教育的語法分析和邏輯肢解中解放出來，用情感的本性來培養學生健康的人格，促進學生的全面發展，從而完善教育的目標，實現教育的效果。
但是長期以來，我國的教育事業都具有明顯的功利性，在教育的過程中，只重視知識的傳播，卻輕視了情感經驗的累積，重視提高語言、概念、邏輯以及推理能力的訓練，卻輕視了情緒感染的能力和情緒表達能力的發展和培養，這種教育傾向在語文教育中，主要表現為教師在對文章的講解中，往往會化整為零，從應試的需要出發，把原來的文章按照教學中的慣有模式，比如：時代背景、段落大意、中心思想以及寫作特點來進行公式化的肢解，將本來充滿著人性美的，最有趣味的變成了枯燥乏味的應試訓練。
隨著教育改革的開展，素質教育已經深入人心，實施素質教育，可以提高人的素質，讓學生能夠形成積極主動的學習態度和自主學習的能力，在注重知識和技能教育的同時，提高學生情感態度和價值觀，所以，素質教育應該要重視語文課程的熏陶和感染作用，明確教學內容的價值取向，探索出情感教育理念和實踐相結合的素質教育，運用科學的情感教育，多角度、多層次地培養學生的語文情感，逐漸的構建語文情感教育的立體化格局。
二、小學語文教學情感教育理念的實踐
因為受到認知水平和閱讀能力的限制，學生在閱讀課文時根本體會不到作者的感情，或者說只能體會到很小的一部分，這個時候教師就應該用真情實感，來誘發和深化學生的內心體驗，在這個過程中，教師應該起到重要的催化和導向的作用，讓學生體會到情感的感染力。首先，教師在備課的時候，就要認真研究課文所要表現的感彩以及表達的方式，調動自己的情緒，隨著課文的情感路線去體驗作者的情感世界，醞釀良好的心境；其次，教師在講課的時候，應該要飽含情感，語言應該要具有親和力，讓學生的情感隨著教師的情感不知不覺地移動。
在教學的過程中應該抓住關鍵的詞語和句子進行反復的推敲和品味，讓學生能夠深刻地感受文章要傳遞的感情，準確地把握情感，獲得真切的體驗。比如，在《草地夜行》里就有這樣的一句話：“小鬼，快離開我！”他急忙說，“我掉進泥潭里了。”在實際的教學中，教師可以將語序進行變換，“我掉進泥潭里了，”他急忙說，“小鬼，快離開我！”學生通過比較，就會認為變換之前的語序，更加能夠表現出老在危機的時刻，首先想到別人的高尚品質。同時還可以在教學中采用配樂朗誦、即興表演或者復述等形式，來再現當時的情景，增加學生對于情感的深刻體驗，提高情感教學的質量。
教師應該盡力提高學生的認知水平，在學習之余，給學生提供一些必要的知識，讓學生能夠獲得更多的知識?！笆谥贼~，不如授之以漁?！毕胍嬲靥岣邔W生的知識水平，只是教給他們知識是起不到什么作用的，應該教給他們學習的方法，讓他們自主地去學習和探索。同時還應該有計劃地去指導學生閱讀一些書籍，通過書籍的閱讀，不但可以讓學生獲得豐富的知識，而且可以培養學生豐富的情感，陶冶他們的情感和氣質，使學生更加熱愛生活、熱愛真理、熱愛學習。
【參考文獻】
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語文教育理念范文3
關鍵詞：漢語文課程；知識重構；教育理念
漢語文作為我們的母語和國語，漢語文教育卻面臨邊緣化的危險，要想重塑漢語言文化，就得重塑漢語文課程。要對漢語文課程的知識進行重構，首先要有對漢語文學科的一個明確的學科界定和價值取向作為根本。教育活動有復雜性，所面對的對象是一個個具有生命個體和自主意識的人，所以在制定和實施語文課程的前提和過程中，都該有對這門課程具體是要指向怎樣的教育目標和培養怎樣的人的價值理念。本文將從當代漢語文課程面臨的尷尬和邊緣化的現狀，從教育理念和價值尺度的方面討論漢語文課程的知識構建和課程重塑。
一、當代漢語文課程面臨的尷尬
當今語文學科建設自身的許多理論建設沒有建立，對于許多學科內的問題沒有一個系統、完整的描述和解釋，這樣的理論混亂和新的教學課程改革讓語文教師不知該從何下手，教學內容模糊化，一些語文基礎知識被淡漠化。教學評價體系和社會的實用追求使得語文學科出現了被人忽視的現狀，教育領域與政治相連，權利過分集中，教育管理出現呆滯，缺乏教育本該有的活力和創造力?！捌娴刈非蠼逃c社會實用意向的結合，從而忽視了潛能開發教育、想象力豐滿教育、心靈激發與夢想引導教育，導致了整個教育缺乏創造性，從而造成人缺乏創生力，國民從整體上缺乏創造力量?！雹?/p>
（一）、當代漢語文教育面臨的迷茫與矛盾
就漢語文學科來說，在理論建設上出現了許多迷茫：對象的模糊，學科教授的內容不確定，學科建設研究內容不清楚，這些理論問題的不確定性導致在漢語文教學的實施層面上因為對漢語文課程的不同理解和定位，出現了許多的偏差。漢語文課程的教師在教學時一度感到自卑，讓步于其他學科，這是一個不正常和尷尬的局面。
（二）、作為中國文化與根基的國語與國家、政治的關系
國力強弱總是其民族語言分不開，漢語文的特殊學科性質在當今中國改革開放中顯得尤為重要，對外的孔子學院增設，更多的人學習我們的母語，而我們自己的母語教學卻處于越來越被淡化和異化的局面，這與中國的文化強國、強調民族根基都是不符合的。教育與政治總是有聯系，從漢代”罷黜百家，獨尊儒術“開始，形成了長久以來的教育領域被管得過死，缺乏活力的場面。
（三）、漢語文課程自身的價值體系
漢語文學科有其自身的價值體系，但在當今社會中，我們對其的評價總是處在功利主義的模式上，不能發揮漢語文課程的光和熱。課程評價的“功利至上”主義使教育過分的強調實用，在中小學的課堂當中表現為自然科學的科目得到的重視遠比人文學科要多。學校和家庭過分強調教育和社會實用意象的結合，語文教學就越來越流于形式?！罢Z文課程價值體系由目標價值、結構價值和本體價值構成，表明了語文課程的一般價值；語文課程本體價值是由言語生成、母語思維、情感體驗和審美理想四個要素構成，表明了語文課程的特殊價值?！雹谡n程是一個發展概念，但是語文客場的性質卻是一個相對穩定的因素。
二、當代漢語文課程的知識建構
這么多年的語文課程改革，出現了多種版本教材，教材頻繁的更替使老師們更加迷茫，知識從其來源和分類有多種，我們應該怎樣理解和定位呢？
（一）、漢語文課程知識的定位
“漢語文教育是基礎學科。漢語文教育在國民基礎教育課程體系中的這種定位結構，使它獲得了不同于其他任何學科的教育功能，此一教育功能定位形成了它必然具有標志其獲得自身獨立存在的知識依托，這個標識漢語文課程獨立存在的知識依托即是漢語知識?！雹畚覀儼颜Z文定義為基礎學科這一點不難理解，它是學習其他學科知識的基礎，既然我們說漢語文課程的知識依托是其自身的知識體系，我們就應該根據對漢語文課程知識的定位決定其知識體系。知識代表著“獲得、知道、能夠”，然而我們不難發現：我們對知識的理解還會與經驗分不開，任何知識總是在一定的經驗總結上形成的，從最初的經歷到有所感受形成感性知識再到理論的填充與思考，這樣的過程最終形成了我們所說的知識。在語文學科中，有許多重要的感悟和理解是需要我們結合自身或者達到與文想通的靈犀才能有的知識。
（二）、漢語文知識的建構
“知識的對象是通過經驗而構成，因而，經驗的對象也即知識的來源性對象?！雹苤R根據不同的分類標準，可以有多種分類：波普爾知識分類，學科分類，知識的功能分類。我們都知道語文在古代雖有文法修辭和規范，但最重要的部分還是文意，古人對于用詞用字以及格調的強調，則又是屬于程序性和策略性知識。從語文獨立設科以來，針對語文的“工具性”和“人文性”，如何確定知識體系一直都有不同意見。根據波蘭尼的分類，我們知道在語文中我們要重構的知識體系不僅僅包含基礎的稱述性知識，還應該增加程序性知識和策略性知識。語文的知識建構需要遵循一定的原則，總體來說就是要遵循浪漫主義人文主義和審美主義以及理想主義。注重雙基，使學生最終走向敬畏生命，學會學習，學會感受和感悟生活，具有審美理想的人。
三、漢語文課程應體現的教育理念
漢語文課程首先應該具有的就是人文人本觀念，我們所要傳授的知識是人文人本的，所要培養的一代人也是人文人本的?！拔矣X得當下人們最明顯的一個精神特征就是對自己沒有要求，沒有一個東西可以作為依恃，沒有依賴也就是無賴，一個無賴在精神上是無所畏懼的，在操行上是沒有規范也沒有邊際。無論要做出怎樣惡劣的事情，都不覺得有什么心理障礙?！雹菰诟咧姓Z文新課標中，其基本的教育思想由六部分內容構成，這六部分關注的內容正是語文教育的內在思想中心，即是個體人本中心論：語文課程就是要通過全面培養學生“注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性地發展。教育過程要求重視人的存在，面向全體學生，重視每一個生命個體，平等的價值觀。平等思想是初中語文課程教育思想的基石，愛國思想是初中語文課程教育思想的靈魂，生活修養是初中語文課程教育思想的價值取向，語文能力培養是初中語文課程教育思想的展開方式。從語文學科的具體出發，我們要培養從培養學生的文化理解和特質，從熏陶和感悟入手，培養學生整體的、動態的價值體系，學會成為一個人所需的基本條件和信仰追求，使每一個人都能獲得發展，認識自己、認識社會、做一個有自己，對社會都有用的人。（作者單位：四川師范大學文學院）
參考文獻：
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注解：
① 唐代興.漢語文課程的當代建設[M].世界圖書出版公司：2011.7.p49.
② 冉正寶.語文課程本體價值的考量.內蒙古師范大學學報[J]：2008，6，21，6.
③ 唐代興.漢語文課程的當代建設[M].世界圖書出版公司：2011.7.p198
語文教育理念范文4
關鍵詞：生本教育；初中語文教學；必要性；教學理念；教學方式；實踐活動
生本教育是由廣東省教育科學研究所郭思樂教授全力倡導和推廣的一種教育模式。它區別于傳統的“填鴨式”教學方式，更加強調突出學生、突出學習、突出探究、突出合作，這就為初中語文高效課堂的構建提供了充足的理論支撐和實踐經驗。下面，我就先對生本教育在初中語文教學中得以應用的必要性進行簡單的闡述。
一、生本教育在初中語文教學中得以應用的必要性
《義務教育語文課程標準》中提出：“以學生發展為中心，尊重學生的主體地位?！边@就要求我們對學生的學習方式以及教師的角色問題等進行轉變。而且，如今新課改更加強調讓學生主動參與課堂，從而使學生形成積極主動的學習態度。這表明新課程開始由原來的注重知識的傳授向引導學生自主學習進行轉變，而且基于新課程“以學生發展為中心”這一觀點，它與生本教學“學生在老師的組織引導下進行自主學習”的理念完全吻合，因此，在初中語文教學中進行生本教育勢在必行。
學生是未來國家建設的主力軍，所以，學生創新素養和創新能力的培養就顯得特別重要。創新，既是學習的魅力所在，同時也是初中語文課堂較為顯著的特點之一。而生本教育，恰好為學生提供了廣闊的創新平臺，給學生的思維創造了馳騁的空間，使學生由原來被動性地接受知識轉變為主動獲取知識，這種創造性的學習方式在很大程度上激發了學生的創新意識，有利于學生創新習慣的養成和創造能力的提高，所以，學生的終身發展呼喚著我們的語文教育要走向生本。
新課程教育改革對教師本身也提出了很高的要求，它要求教師必須樹立新思想、新觀念，因此，基于生本教育理念下以“開放”為主的創新教學理念就應運而生?！伴_放性”教學理念具體表現在教學目標的開放、教學內容的開放、教學組織形式的開放以及教學課堂的開放，它對提高教師的自身修養和教學水平有著極大的促進作用。因此，教師自身的發展也需要我們進行生本教育。
以上僅是我個人對生本教育在初中語文教學中進行應用必要性的簡單的陳述，當然還有更多其他的原因促使我們樹立生本教育理念，在這里由于時間和篇幅的關系我不能一一詳細地列舉出來，這需要廣大教師去進行親身實踐和探索，以對生本教育有更深層次的理解和認識。
二、生本教育在初中語文教學中得以貫徹和實施的具體策略
我們究竟該采取怎樣的教學措施來保證生本教育在初中語文教學中得以真正貫徹和實施呢，下面，我就結合自身教學實踐，談談我的看法。
1.更新教學理念，促使師本教育向生本教育進行轉變
傳統的初中語文教學，教師總是強行對學生進行語文知識點的灌輸，把學生當做儲存知識的容器，自己一人在講臺上興致勃勃地講，學生則在講臺下稀里糊涂地聽，這種傳統守舊的授課方式往往導致我們的課堂氣氛變得異常沉悶，雖然教師在講臺上講得激情澎湃，繪聲繪色，但是學生在下面則表現得若無其事，課堂效果也可想而知。導致這種教學局面發生的很大一部分原因是學生在課堂上的主體地位得不到重視和尊重。因此無論教師自己一人在講臺上唱的獨角戲有多精彩，學生也提不起學習的興趣，一節課下來，既浪費了寶貴的上課時間，又收不到良好的教學效果。所以，要改變這一教學現狀，教師必須更新自己的教學理念，把自己在課堂上的角色由“主體者”變為“指導者”，視學生為課堂的主體，課堂上所涉及的教學活動都要圍繞學生來進行，讓學生有參與課堂教學的機會，促使師本教育向生本教育進行轉變，以培養學生的主體意識，激發學生的學習情趣。
比如，在教學八年級下冊第一單元朱自清的《背影》這篇文章時，因為這篇文章主要以作者回憶自己當年一件往事為主線，來表達自己對父親的無限懷念以及父子之間那種感人至深、相愛相憐的感情。于是，我一改過去由老師講、學生聽，老師寫、學生記的課堂模式，在講課之前問了學生一個問題：“同學們，我們每個人都有自己的父母，在日常生活中，他們經常會為我們做一些我們不經意的細節，而且從來不要求回報。下面，就請你們回憶一下父母為你做過讓你們感動不已而且至今不能忘懷的事情，一會兒請大家輪流說一下?！睂W生明顯對這個問題產生了濃厚的興趣，都開始低頭沉思，發言時也顯得異常踴躍，他們的學習熱情仿佛在這種強烈的情境中爆發了，在經過一番激情熱烈的討論之后，我們開始了這篇課文的學習，這節課學生明顯比以前更加投入了，在正式講解這篇課文時，學生也能做到入情入境了。這種教學方式，既做到了讓學生參與課堂，使生本教育理念得以真正體現，同時也達到了良好的教學效果。
2.轉變教學方式，培養學生自主學習意識和善于思考的良好習慣
生本教育理念下的教學課堂，視學生自身的活動為課堂的主要形式。而且，新一輪教學改革要求我們在教學課堂上實現師生互動、共同合作，以培養學生的創新精神，從而使學生獲得全面發展。所以，在初中語文教學中，我們可以采取合作競爭式的教學方式，這是生本教育課堂主要教學形式之一，能使我們的語文課堂變得生機勃勃，同時也能培養學生的團隊合作精神。所以，我們可以利用學生這一心理特點，在語文課堂上適時開展合作競爭式教學。在此過程中我們還可以設置一些與教材內容相關的問題，培養學生養成善于思考的良好習慣。
比如，在學習七年級上冊第二單元第五課先生的《回憶我的母親》這篇文章時，我就采用了合作競爭的教學方式，以使生本教育在初中語文課堂上得到有效運用。在給學生講解完這篇課文后，我把全班學生分為四人一組，并向學生提出了幾個問題：課文選取了哪些材料？這些材料具體表現出了母親身上的哪些優秀品質；課文是如何將這么多的材料有條不紊地組織成一個整體的；課文用了什么樣的敘事方法？這種敘事方法起了什么作用？然后，給學生十五分鐘時間，讓學生進行分組討論，討論完畢后每組派出一位代表進行總結陳述，看看哪一組回答得好。一聽到要比賽，學生馬上進入了競爭的狀態，和自己所在組的組員開始了熱烈的討論，課堂頓時也變得沸騰起來。學生在進行總結陳述時，也明顯對自己的答案進行了大膽嘗試和創新，這樣，學生在競爭中既深化了對文章內容的理解和認識，同時也培養了他們的自主學習意識和善于思考的良好習慣，這才是學生真正需要的課堂，才是能使學生獲得充分發展的生本教育課堂。
3.借助教學實踐活動，幫助學生理解和運用語言
語文課程標準中指出：“初中階段的語文教學，要培養學生熱愛語文的思想感情，指導學生正確理解和運用語言文字，豐富學生的語言積累，培養語感，發展思維，從而使他們的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力等得到提高?！币虼?，在讓學生養成自主學習意識之后，我們就可以在語文教學過程中重點培養學生對具體語文知識的掌握能力。比如，在閱讀教學中，主要通過讓學生運用朗讀和默讀的方式，使學生了解文章的大意，體會作者的思想感情；在作文教學中，則注重學生思考和觀察能力的培養，最終使學生獲得全方位的發展?？傊覀兛梢越柚鞣N形式的教學實踐活動，使學生的語文知識獲得發展，以幫助他們更好地理解和運用語言。學生在這種生本教學理念下，會逐步養成良好的個性和健全的人格。
綜上所述，生本教育作為一種新的教學思想和方式，要想在初中語文課堂上得到成功應用并取得一定成效，并不是僅靠我們一朝一夕之功就能完成的，它需要我們為此付出艱辛的努力和探索，以制訂出適合學生、并能為學生所接受的體現生本教育理念的教學策略，從而使我們的初中語文課堂變得精彩紛呈，活力四射。以上僅是我個人對生本教育在初中語文教學中的探究，在此拿出來與大家分享，望能起到拋磚引玉的作用。
參考文獻：
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語文教育理念范文5
【關鍵詞】教育目標；教育方法；教育理念
就小學語文教育來說，傳統理念的弊端尤其明顯地表現在：教學目標過分追求知識性，教學手段過分講求灌輸性，檢測手段過分偏重記憶性。它的后果是：教師教學手段的僵化和學生學習熱情的喪失，并最終導致這種模式孕育的人才缺乏工作急需的實際運用母語的能力和生活中享受與欣賞本民族優秀文化的能力。這一后果的嚴重性導致上個世紀90年代教育界人士對現行教育的全面反思，并開始了新的嘗試。本文就這一嘗試中存在的問題并結合教學實踐進行的反思與探索。
先談教學目標?！度罩屏x務教育語文課程標準(實驗稿)》設計了“三個維度”的課程目標體系：一是情感態度和價值，二是過程與方法，三是知識與能力。關于情感態度和價值也即人文教育是語文教育的極其重要的目標之一。筆者認為它應分為四個層面：個人、家庭、國家和人類，而且彼此相互依存。現行小學語文教材對此認識不夠清晰，選文多集中于家庭與國家(即親情與愛國主義)的主題，而關于個體和人類為主題的選文則幾近付厥。湖南教師“掙大錢娶美女”的論調。雖過分偏激，但它引人思索之處恰恰在于如何引導學生看待個體幸福，而這一問題正是現行語文教育缺少的部分。“五四”強調的民主、科學等現代觀念就是以個體為基礎的，而近百年后的現代人文教育卻無視這一方面，又怎能使當代學生面對現實沖擊而不迷惘呢?何況親情與愛國主義并非水火不容。關于知識和能力，新的標準認為語文教育主要是培養學生的語文實踐能力，而不刻意追求語文知識的完整性與系統性。這一思路是符合時代要求的。但對語文實踐能力的規定還不夠明確。一般來說它應包括聽、說、讀、寫四個方面，而這幾個方面則與理解力、表達力密切相關。但對聽、說能力的培養在現行教材中沒有明確體現出來。其實母語的聽說能力仍然需要培養，因為任何聽說都是在特定語境下進行的，它對個人理解力、反應能力的要求是很高的，沒有完整的訓練體系很難達到現代工作的要求。
再說教學方法。不同的教學目標與對象就需要不同的教學方法。聽力、口語表達能力、文字表達能力與閱讀能力雖側重點不同，但其關鍵在于選材與方法都要符合兒童特定的接受心理。以古詩教學為例，小學語文第十冊志南的《絕句》都相當適合兒童的接受心理。其詩句平易自然，可以先讓學生自讀增強其理解力，再讓學生口述鍛煉其表達力，然后教師再引導學生體味“杖藜扶我過橋東”之“扶”的語言表達力和想像“杏花雨”與“楊柳風”的景象，從而拓展其想像力?？傊椒ㄊ嵌鄻拥?，但必須考慮到特定的教育對象。
語文教育理念范文6
一、建設綠色、自然、愉悅的友善學習環境
生活到處是語文?！懊夏溉w”的故事告訴我們，環境好壞可以影響人的成長，一個美麗校園，能夠啟迪學生對美和良好修養的一生追求；一個友善的環境，能夠成為學生向往和回憶的地方，成為珍藏在學生心里永遠的美。因此，學校應根據“友善用腦”的教育理論，建設綠色、自然、愉悅的友善學習環境，去感染熏陶學生。
試想寬暢的道路，錯落有致的花壇，繁花似錦、綠樹成蔭的校園；宏偉壯觀、各具特色的教學樓；掩映在綠樹叢中的假山、奇石、噴水池、晨讀長廊；點綴其間的荷塘、草坪、雕塑，生活期間，自然愉悅。和諧統一的校園布局，濃厚的歷史文化底蘊，步步景觀，處處文化，歷史與現實交融，人文與自然合一，莘莘學子生活其中，時時感受著美的啟迪與激勵，這是一種無聲的文化，它構筑的是一種無聲的教育，學生的語文素養在這樣的氛圍中自然得以提升。
當同學們走進教室，清新、潔凈、幽雅的班級環境，知識性、教育性、審美性、人文性結合在一起的班徽、班訓、班歌、圖書角、親情勵志標語，到處富有文化韻味；每一面墻壁，每一間教室都說話，濃厚的文化氛圍，溫馨愜意，使學生的心靈自然得以凈化，讓學生在潛移默化中快速成長。
二、建立互相理解、相互交流、和諧友善的師生、生生關系
語文教學有三個維度：知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀。在這三個維度中，人們往往忽視情感態度與價值觀的培養，要實現這一維度，語文教育必須建立互相理解、相互交流、和諧友善的師生、生生關系，讓學生帶著真、善、美的思想情感走進生活，走進語文。可以說，人們每做一件事，就需要處理各種各樣的人際關系，語文教學更是如此，他要求學生以友好善良的態度處理各種關系，包括師生、生生，甚至作者和文本中的人物，只有如此，才能把握教材，領悟情感，走進作者和文本中的人物的內心世界。從而教育學生學會善待父母、善待家人、尊老愛幼；教育學生學會理解他人、同情弱者、幫助他人，懂得凡事都要設身處地地為他人著想，以己量人，換位思考；教育學生學會寬容，善于拋棄積怨；教育學生懂得“投之以木桃，報之以瓊瑤”的道理。
這種友善教育不是說教，不是強求，而是潛移默化的，是自覺的自我教育。它要求教師在教育過程中，多些理解，多些交流，多些春風化雨似的循循善誘，多些朋友式的批評。有道是“良言一句三冬暖”，一句關切之辭，體諒之語，都會令學生倍感快慰。在語文教學過程中，教師對學生友善，就能在友善中尋求到心靈的對話，得到情感的慰藉，找到文本理解的結合點，就能彌合因理解不同而產生的矛盾的裂隙，升華精神的境界；從一定意義上說，友善教育的最高境界，就是“愛”的教育，它要求教師能從關心、愛護學生出發，根據學生的實際，尋找他們的“閃光點”，以表揚、鼓勵為主，尊重學生的人格尊嚴，幫助學生克服缺點，促使學生不斷進步，形成正確的價值取向，從而準確的理解文本。
三、構建開放、平等、對話式的友善教學模式
友善的課堂教學，其核心為運用友善的理念追求高效課堂，友善教學提出“所有的學生都是天生的學習者”的理念；友善的課堂堅持以學生為中心，以友善用腦為根本，努力打造有益于大腦健康的學習環境；友善教學要求教育者尊重學生的人格，根據學生的特征，以學生的終身發展為目標。語文教學是開放的，文章的主旨、作者的情感蘊寓其中，不同的讀者有不同的見解，這就要求教師要構建開放、平等、對話似的友善教學模式。
1.友善教學的核心是真正體現“以人為本”的理念
友善教學告訴我們“每個學生都是天生的學習者”。在教學過程中，我們要認識到學生巨大的學習潛能和獨特的學習風格，要讓學生獨立思考，自主理解。開放的語文必須有開放的方式。教育者要用一種信任的方式，開放的態度，去喚醒學生內在的認知；教師運用恰當的方法，培養學生合作交流，自主探究的能力，學生就能有所創新，思維就能開闊拓展。如果教學方法得當，那么所有的學生都能輕輕松松地學習。友善教學真正將這種教學理念付諸實踐。
“友善教育”從關注學生的心理、生理、思維的角度探討學生的學習，注重個性差異，“讓學生用自己的方式學習”。提出每個學生都不一樣，因此其建立知識體系和記憶的方式也不一樣。在語文教學過程中，教師要由主導變為指導、引導，將教師的教，通過探究、合作等途徑變為學生自主建構知識的過程；學生由被動變為主體、主動；教材由封閉、抽象轉變為開放、生動。教師教給學生怎樣思考和學習，他們就能獲得一生的成功。
2.友善教學就是引導學生輕松而自然地學習
根據語文的特點，教師可根據“友善用腦”的教育理論，確立“創設場景、誘發思考、引導成功”的教學原則，選用小組交流、課堂教學三段式、動感教學、音樂釋放、思維導圖、健腦操等為手段的一系列適應學生身心健康的教學流程。從而創造良好的學習環境，激發學生學習的潛能，教會學生輕松而自然的學習；讓學生生成超強的記憶力、創造力。
