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勞動教育研究現狀范文1
摘 要： 學前教育是高職院校開設的重要專業之一其為提高我國學前教育質量、呵護兒童茁壯成長奠定了堅實的基礎。然而從高職院校教學現狀分析，一些高職學生表現出職業責任淡薄、勞動意識缺失的特征。結合新時期高職院校辦學目標，進一步結合專業，開展高職生勞動教育課程已經成了當前的重點教學任務。本文從高職院校教學特點出發，結合學前教學專業教學實際情況，對基于職業素養的高職學生勞動教育課程進行探究。
關鍵詞： 高職院校 學前教育 勞動教育課程
高職教育的根本任務是培養技術型應用型人才以適應社會發展，同時社會崗位對人才的勞動素質提出較高的要求。高等職業教育在讓學生掌握技能的同時，需要擁有更高的勞動素養。學前教育是高職院校開設的重要專業之一，其為提高我國學前教育質量，呵護兒童茁壯成長奠定了堅實的基礎。然而，勞動素質作為高職院校學前專業大學生綜合素質的一個重要內容，其現狀還有待改進。
一、一些高職院校學前教育專業學生勞動課程教學現狀
1.一些學生責任意識淡薄
由于學校、社會、家庭不同程度地忽視了勞動教育的重要意義，使得現階段學生勞動能力下降，責任意識淡薄。當前社會經濟快速發展，我國學前教育專業畢業生在就業過程中暴露出崗位適應能力弱、崗位責任意識淡薄等問題。當代大學生大多數是獨生子女，受到父母的溺愛，在日常生活中缺乏相應的鍛煉，表現出生活自理能力弱的特點。另外，在當前高職學生生活環境中，由于高校后勤服務社會化，給大學生生活提供了大便利，但同時滋生了學生的懶惰思想，例如：食堂就餐基本實行餐廳花管理，學生吃完東西直接把餐盤往餐盤回收處一放就走人。加上受到偏頗教育觀念的影響，高職院校在教學過程中形成了一種重視專業技能課程、輕視勞動品質培養的教學格局，這在一定程度上影響了學生勞動素質的培養和發展。具體表現為一些學生不喜歡勞動，輕視體力勞動，把專業技能、文憑獲得作為奮斗的唯一目標和最終追求，甚至厭惡和逃避勞動，缺乏對勞動人民的情感，不懂得尊重他人的勞動成果，等等。調查結果顯示，多數學生都認為勞動是很辛苦的，近48%的人不喜歡勞動或拒絕勞動，部分學生不喜歡勞動甚至厭惡勞動，看不起清潔工人或勞動的學生。剛畢業的一些高職學生找工作，在選擇企業的時候不是以單位發展前途適不適合自己為標準，而是以“工作越清閑越好，工資待遇越高越好”為標準?！岸鄤诙嗟?，少勞少得，不勞不得，不勞而獲可恥”的勞動觀念正面臨挑戰。
2.勞動教育課程教學成果不佳
勞動教育課程教學成果不佳的原因主要表現為以下幾個方面：一是對課程的重視程度不夠，高職院校在教學過程中普遍呈現出重視專業技能課程、輕視勞動品質培養的教學格局，直接影響學生的學習態度。高職勞動教育課程中，學生學習態度往往消極散漫，認為勞動教育課程沒有意義；甚至一些教師未對勞動教育課程加以重視，認為勞動教育課程可有可無。二是教學體系存在缺陷，教學內容單一，沒有融知識性、趣味性為一體，教育方式過多靠學生在掃地、擦窗戶中領悟。對于這種簡單乏味的勞動教育課程，長此以往學生就會喪失熱情，更談不上從參與中獲得勞動素養。據問卷調查統計，69.8%的學生認為目前開設的勞動課程內容形式都過于單一，不能起到勞動教育的作用；50.2%的學生對目前開設的勞動課程的教學方式感到不太滿意；58.6%的學生希望勞動課程內容向更豐富有趣的方向發展。甚至在部分高職院校中，將勞動教育課程等同為崗位實踐，安排學生進行一些基礎操作，這種單調的勞動教育課程體系設置使得高職勞動教育課程枯燥無味，長期發展下去難免導致學生學習積極性下降。三是勞動教育課程管理體系尚未健全。高職勞動教育課程分為理論和實踐教學兩個方面，其更傾向于實踐教學。然而我國高職教育發展實踐較短，相關的管理制度、實踐體系還不夠完善，校企合作項目不足，使得很多勞動實踐教學課程難以開展。
二、基于職業素養的高職院校學前教育專業學生勞動教育課程教學探究――以貴陽幼高專為例
1.強化師生對于高職勞動教育課程重要性的認識
當前高職院校勞動素質培養的相關內容較為匱乏，勞動素質在目前很多高職院校的教學過程中]有占有一席之地，被排斥在課程體系之外，關于大學生勞動價值觀的教育、勞動精神的教育則是散落于各門課程教學之中，泛泛而談，內容甚少?！吨袊逃母锖桶l展綱要》指出：“加強勞動觀點和勞動技能的教育，是實現學校培養目標的重要途徑和內容。各級各類學校都要把勞動教育列入教學計劃，逐步做到制度化、系列化?！辟F陽幼高專按照要求，把勞動素質培養納入教學教育計劃，并把其作為一門必修課進行考核。規定學生在每年必須修夠一定學時的勞動課學分，勞動課程與其他課程一樣成為每個大學生的必修課。
貴陽幼高專開展高職勞動教育課程首先讓師生從思想上認識到勞動教育課程的重要性，做好這一點工作，從教師和學生兩個方面出發。教師要擬訂相應的勞動課程教學計劃，以具體教學目標的形式量化勞動教育課程教學。教務處制定相應的獎勵制度，對于完成教學任務較好的教師給予獎勵，以激勵教師切實開展好勞動教育課程相關教學工作。對于學生而言，需要培養其責任意識，教師應當結合學生的職業發展未來，在教學過程中不斷向學生闡明勞動教育課程的重要性。
2.完善勞動教育課程體系
前蘇聯教育家馬卡連柯認為，并不是任何勞動都能教育人，只有那些按照教育原則組織的、作為教育過程總的體系的一部分的勞動才有教育意義。貴陽幼高專完善勞動教育課程體系從兩個方面考慮，即勞動教育課程教學體系和管理體系。對于學前教育專業學生而言，勞動教育課程體系規劃為兩個部分――共同勞動課程教育部分和專業勞動課程教育部分。貴陽幼高專共同勞動教育部分安排學生參加學校的勤工儉學、社會活動（調查、志愿者等），通過這些公共勞動教育，強化學生的勞動意識和勞動能力。在校生平均每學期要以分散或集中方式參加勞動課程學習，有專門的課程表、有專門的機構、有指導教師、有相關配套的規章制度，并以必修課學分制進行規范。專業勞動課程教育部分充分考慮到學前專業學生的學習需求，堅持以實踐為主，幫助學生將理論知識延伸到勞動實踐中，培養和提高學生的實踐操作能力。在專業勞動教育課程開始之初，教師規劃好專業勞動教育課程實施方案，以現場感受（組織學生定期參觀幼兒園，與幼兒親密接觸，感受其日后的工作環境）、教育模擬（教師模擬幼兒環境，學生客串幼兒角色、家長角色等，鍛煉學生的知識遷移應用能力）為主，讓學生了解幼兒園各年齡段教學班的全日教學活動內容及幼兒園的工作性質與過程。完善勞動教育課程評價制度，增加勞動教育課程所占學分比重，激勵學生努力學習。完善課程管理體系將勞動課程納入高職教育實踐教學的范疇，不斷完善校企合作項目，為學生提供更多的勞動實踐機會。同時，在勞動實踐過程中，校方構建一套科學完善的管理體系，明確相關人員的管理責任，督促其履行好管理義務，保障勞動教育課程的安全性。
3.加大對勞動教育課程的投入力度
高職勞動教育是提高高職學生實踐能力和職業素養的重要途徑，為了保障相關教學工作的穩定開展，貴陽幼高專提高對勞動教育課程的重視程度，加大對勞動教育課程的教學投入。學校相繼建立蒙臺梭利教學、兒童閱讀等多個實訓中心，建立系統、全面的操作平臺，模擬相關專業的崗位操作模式，組織學習在實訓平臺上進行勞動實踐。勞動教育是關系到學生就業發展的重要因素，只有營造良好的教學環境（擁有教學必需的軟硬件設施），才能保障勞動教育課程教學取得顯著教學成果。
綜上，高職院校學前教育專業勞動教育課程對于學生職業素養、職業技能的培養和發展具有重要意義。高職院校學前教育專業勞動教育必須結合高職教育的特殊性和學生實際情況，緊密圍繞學前教育專業教學目標，制訂合理的教學計劃，以學生為本，提高學生對勞動的重視程度，加強其勞動技能的培養，積極探索新形勢下適合高職教育特點的勞動素質培養的新方式、新方法，才能提高高職學生的綜合素質，促進其全面發展，培養出真正德才兼備的高技能應用型人才。
參考文獻：
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小學勞動教育是素質教育不可缺少的組成部分，實施素質教育必須抓好勞動教育，換言之，沒有勞動的教育是不全面的教育。不全面的教育就談不上素質教育，兩者是有機的結合體。本學期學校從以下幾個方面入手開展了勞動教育：
—、利用社會實踐活動，培養熱愛勞動的感情
目前生活在農村人，但大多數人是不愿意重視農業勞動，而是喜歡外岀打工，同時獨生子女居多的家庭更是將孩子視若掌上明珠，百般呵護，所以在這兩種環境影響下，促使生活在農村學生易產生兩種現象：一是他們本有的爭著參加勞動和總想動手的強烈勞動愿望受到制約，這方面的積極性得不到發揮；二是學生從小很少動手，促使依賴性増強，家里所有做事都是要大人幫著做，家長成了孩子們的代勞力，學生的參與意識和勞動實踐能力愈來愈差，進而造成不愛勞動、厭惡勞動、輕視勞動人民，不珍惜勞動成果等現象比比皆是。
三是面對學生的勞動意識淡薄，勞動態度不端正，勞動技能極其低下，勞動的成果不珍惜的現象。學校通過綜合社會實踐活動，加強勞動實踐活動，才能促使學生傳變不愛勞動、厭惡勞動、輕視勞動人民，不珍惜勞動成果現狀。
1.利用綜合教材的內容，在課堂上運用課件，向學生介紹蔬菜作用、生長過程、種植方法，引發學生對種植蔬菜的興趣，同時組織學生在班級小農地學會一些蔬菜種植方法，安排學生學會管理蔬菜一些技能。
2.我們發揮學生家長的作用，讓學生在自己家里蔬菜地繼續種植一些常見蔬菜，培養學生種植蔬菜的興趣,同時學會一些種植、管理方法。
3.邀請部分有種植經驗的家長到學校參與勞動種植，家校聯系勞動實踐。學校不定期地開展家庭勞動實踐活動，不僅向家長傳達關于勞動的教育理念，還呼吁家長配合學校監督學生的勞動過程，并進行拍照記錄。同時學校還要求班主任每周對班級學生進行勞動教育，并開展班級勞動評比，讓“勞動"二字深入人心。
二、加強引導讓學生明白勞動的意義，重視勞動
兒童的勞動教育尤其要根據他們的認知特點，從感性認識入手，使他們從生活實踐中了解勞動的意義。帶領學生參加社會實踐活動，參觀父母的工作地，了解爸爸媽媽一天的工作，使他們懂得身上穿的衣服、每天吃的糧食都是人們辛辛苦苦勞動的結果，沒有勞動就沒有人類的一切。同時結合課堂教學，通過開展主題班隊活動，使他們認識到勞動最光榮，勞動最偉大，我們有機會能為大家服務是一件多么令人高興的事。
三、教給勞動方法，使他們學會勞動
在教學中借助生活勞動教材，依據小學《勞動課教學大綱》培養學生的勞動技能并根據課文進行講解，學生參照課文圖示，用課本的知識與生活實際相結合的方法，使學生學會勞動技能。同時結合學校的勞動實際，教給一些力所能及的勞動。如入校第一次大掃除，教給學生怎樣掃地、排課桌等，既美化教室的環境，又學會打掃方法。教學生勞動，家庭的作用不能忽視，因此要發動家長，每逢節假日教孩子適當參加力所能及的家務勞動，可組織學生向家長學一樣勞動本領，開展我學會了的活動，擴大學生的勞動范圍。
四、重視評價，鞏固教學效果，讓他們自覺勞動
1.學生參與本次種植實踐活動非常積極，很多學生都強烈要求參加活動?；顒雍蠛芏鄬W生提岀了他們的感受，如有學生提到植物種植的過程是非常不容易的，平時吃著水果和蔬菜并沒有任何感覺，但通過這次的栽培，感受到了勞動的艱辛和樂趣也懂得了尊重別人的勞動成果；也有學生談到通過這次栽培活動増加了我的責任心，也意識到了生命的寶貴等。
2.綜合實踐活動是學生自主進行的綜合性學習活動，是基于學生的經驗，密切聯系學生自身生活和社會實際，體現對知識的綜合應用的實踐性課程.我校作為綜合實踐活動課程改革釆取的策略是：邊學習、邊研究、邊實踐。勞動課是以一門實踐性、綜合性很強的學科。只有讓學生積極的投入實踐勞動，才能將知識轉化為能力，才能更好的培養學生的創新意識。
3.小學勞動課在培養學生創新意識方面與其他各科相比，有他獨特的途徑實踐操作。勞動課的實踐操作既可以通過課堂教學進行，也可以組織學生開展豐富的課外活動，如：帯領學生參觀，組織學生課外實踐，也可以開設興趣小組等。不管是在課內，還是課外的實踐操作，都要充分重視學生的合作意識、培養創新意識。
五、激發勞動熱情，提高學生實踐能力
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關鍵詞： 陶行知幼兒教育思想 主要內容 現實意義
陶行知是現代中國一位偉大的人民教育家、教育思想家，他的幼兒教育思想見解深刻，兼容中西，積極創新，理論簡約，從理論到實踐提出了一套符合中國實際國情的主張，這些主張不僅給幼兒教育的發展起到了正確的導向作用，而且給目前的幼兒教育和幼兒教育改革提供了可行的理論基礎，具有重要的指導意義。
一、陶行知幼兒教育思想的主要內容
1.認為幼兒教育是教育的重中之重
陶行知把兒童看做是國家的未來、祖國的希望，是七八點鐘的太陽，因此他非常注重幼兒教育，大力倡導在社會上普及幼兒教育，強調幼兒教育的重要性。他認為“小學教育是建國之根本，幼稚教育是根本之根本”，小學教育很重要，幼兒教育更是教育的重中之重。他說：“教人要從小教起，幼兒好比幼苗，必須培養得宜，方能發榮滋長；否則，幼年受了損傷，即不夭折，也難成材?！薄胺踩松男枰匾晳T、傾向、態度，多半可以在六歲以前培養成功。”其意思是兒童六歲之前的教育直接決定未來人的一生，是人生的基礎，只有基礎打牢長大才能有所作為，因此當時的他大力呼吁社會有志之士創建幼稚園，開啟幼兒啟蒙。
2.重視對幼兒發展全面教育
陶行知認為幼兒的教育需要全面發展，他提出的幼兒發展包括四部分的內容，即幼兒的健康教育、幼兒的科學教育，幼兒的道德教育，幼兒的勞動教育。在幼兒的健康教育上，他一再強調幼兒的健康比什么都重要，它是開展一切教育活動的基礎，頗有現代教育“以人為本”的味道。他認為教師有必要對幼兒進行一些衛生常識的教育，使他們養成良好的衛生習慣，以此保障幼兒的身體健康。在幼兒的科學教育上，陶行知認為科學教育與一個國家的強弱是密切相關的，他強調“科學要從小教起。我們要造成一個科學的民族，必要在民族的嫩芽――兒童上去加工夫培植”。他的這一思想和現代教育科技興邦的觀點有異曲同工之妙，從這一點可以看出，先生的思想是非常具有遠見的。在幼兒的道德教育上，他認為“道德乃做人之根本，不可不立”，即使一個人滿腹學問和本領，如無道德一切白費，因此他十分注重幼兒道德教育的培養，還提出了具體的培養方法，即“知情意合一、智仁勇合一、真善美合一”。在幼兒的勞動教育上，陶行知強調“勞動教育的目的，在謀手腦相長，以增進自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動者之甘苦”，在他的認知中，真正的勞動必須是在勞力上勞心，用心以制力，也就是寓教于實踐中。陶行知的幼兒全面教育思想是現在素質教育的原始鼻祖，具有非常深遠的意義。
3.重視幼兒園教材教法
陶行知認為幼兒園教材必須符合幼兒的身心發展健康，必須體現出童真童趣，必須和生活接軌，在生活中進行教育，即教學做合一。他認為只有通過生活實踐教育，幼兒才能真正從中獲取自身所需要的各種能力，他反對強灌輸死讀書的現象，倡導因材施教的教學方法，教師面對個性發展不同的幼兒時，要根據其心理特點和愛好興趣不同對待，堅決杜絕違背幼兒身心發展規律的強迫性學習。陶行知的這些教育思想即使放在現在，對幼兒的學習發展也具有一定的指導作用，因為他覺得幼兒教育的失敗，不僅是孩子本身的教育失敗，而且是整個教育大環境的失敗。
4.倡導中國式的幼兒園
20世紀初，國內開始興辦幼稚園，生搬硬套日本、美國等國家的模式，陶行知當時就指出國內幼稚園的三大弊端，即外國病、花錢病和富貴病，認為國內的幼稚園孩子都唱外文歌，彈外國的鋼琴，學外國的舞蹈，花錢還很多，只有有錢人的孩子才上得起幼稚園，多數孩子得不到學前教育。因此他倡導建立符合中國實際國情的幼稚園，要面向全社會所有幼兒，即平民化，還要根據舊中國貧窮落伍的國情，創辦省錢的幼稚園，讓貧困人家的孩子也能接受良好的學前教育，他的這一思想對于今天很多地方出現的“天價幼兒園”來講，也具有一定的指導意義。
二、陶行知幼兒教育思想的現實意義
改革開放以來，隨著教育事業的發展進步，學前教育得到了全社會的普遍關注，國內的幼兒園數量逐年增加，在城市農村中大力普及。在教育部頒布的《3―6歲兒童學習與發展指南》中就指出學前教育的重要性和幼兒的各項發展指標，強調要根據幼兒身心發展的規律進行有的放矢的教學，這一方針政策正好是陶行知因材施教的體現。陶行知因材施教的思想對于當下幼兒園的教育工作具有非常重要的指導意義。隨著近年來“不能讓孩子輸在起跑線上”的思想盛行，某些幼兒園出現了洋化病和貴族病，雙語幼兒園層出不窮，社會上的外語輔導班如雨后春筍般出現，天價幼兒園網絡媒體是時有報道，如此弊端很有必要借鑒陶行知的學前教育思想，陶行知的平民化省錢式的幼兒園教育思想值得學習和借鑒。
總之，陶行知的幼兒教育思想還有很多，內容豐富，見解獨特且一針見血，具有遠瞻性和先進性。他提出的很多教育主張，不但對當時的教育具有很好的指導作用，對時下21世紀的幼兒教育也具有非常重要的現實意義和指導作用，他對推動幼兒教育的發展起到了關鍵作用，因此他的幼兒教育思想非常值得繼承和發揚。
參考文獻：
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一是教育目標的偏離。目前，城鄉還有一定的差別，農村勞動艱苦，收入偏低，沒有勞動保障待遇，使得部分農民進城務工以增加收入，再加上家長們的共同心態，是希望子女“書包翻身”“跳出農門”。這樣使青少年逐步萌發厭惡農村，離棄農村的思想。于是“離農”就成為絕大部分學生奮力拼搏的目標，。使部分家長和學生的心態產生了消極、悲觀的狀態。
二是教育內容的偏頗。由于教育目標的偏離?！案叻帧笔巧龑W離開農村的主要“砝碼”，所以，學業成績成為廣大家長關注的焦點。重視智育，忽視德育，輕視勞動教育，已成為所有家庭教育中的通病。農村來城務工的農民工家長，文化程度較低，有的都無法檢查和輔導子女的學習，只能持續不斷地“敲木魚”督促子女學好文化。在德育方面，較多的灌輸“好馬被人騎，好人被人欺”的觀念，以及“別人一拳來，你就一腳去”的處世之道。至于勞動，認為“船到橋頭自然直”，不須小時候浪費精力。
三是教育方法的偏差，現在家長鼓勵子女的唯一“王牌”是物質刺激，金錢誘惑。從過去的鉛筆、練習簿發展到今天的“人頭像”，使得孩子的口氣越來越大，另外……。
針對這些偏離、偏頗、偏差的三偏現象，我認為應采用以下對策可以逐步糾正家庭教育中的“三偏傾向”
1. 定期舉辦家長學校。
家長學校以講座為主，講座內容圍繞培養目標，少兒的身心特點、品行習慣的養成。學習習慣的培養，自我服務于家務、公益勞動的指導。個性特長的發展，家庭藝術教育等方面。組織系列專題。既要有一些淺顯的教育理論，又要有生動的具體事例的可操作的方法。注意其針對性、可行性和實效性。
2. 組織家庭教育專題研討會。
研討會的重點在正確的教育思想指導下，針對學生中存在的普通問題和部分學生中存在的重點問題和主要方面，擬完成一個個研究課題進行討論。研究教育子女的科學方法，研究的專題課根據實際情況確定。如：如何培養孩子自我服務自立自治能力等。
3. 開展好家長或優秀家長評選活動。
學校與各級婦聯、關協、電視臺、廣播電臺等有關部門聯合起來，舉辦“為國教子好家長，身邊的優秀家長”評選活動，這樣可以對家長進行正確的引導，促使社會環境優化，家庭教育質量提高。評選標準力求公開、公正、公平。具有普遍性、先進性，顯示榜樣的作用，對于評選出來的“好家長”或“優秀家長”要利用宣傳陣地進行張揚，以便收到這樣類型活動的實效。
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關鍵詞：中學生 勞動實踐 鍛煉
在多年的教育教學實踐中，我領悟到：勞動觀念的培養，對中學生全面發展有著重要的作用。通過多種形式的勞動實踐與鍛煉，培養勞動觀念，提高中學生熱愛勞動、熱愛生活，體驗勞動的艱辛和價值，是教師義不容辭的責任。我的做法如下：
一、勞動意識的現狀
勞動是指人們有目的地運用自己的體力和腦力創造精神財富的活動。勞動是人類特有的能力，我們重視學生能力的培養，但作為人類特有的―種能力――勞動并未引起重視。以前我們在農村常能看到“勤勞致富”、“勤儉持家”、“勞動光榮”等春聯，現在則很少看到了。這春聯的變化不正反映出入們勞動觀念的變化嗎？
二、增強學生勞動意識的意義
1.勞動能使學生學會生活、學會生存、學會交往、學會發展。人類要生存、要發展，就要勞動。
2.勞動使人身心健康。勞動在改造客觀世界的同時，也改造了人的主觀世界，既能創造物質財富，也能創造精神財富。通過勞動，學生能體會其中的艱辛，會更堅強，有毅力。
3.勞動教育可使人正確對待升學、就業問題。
三、在勞動實踐中鍛煉學生
1.把突擊式的打掃衛生變成經常性的保潔勞動。班集體不僅是學生學習科學文化知識的課堂，也是培養中學生勞動觀念的陣地。為此，教師應該將勞動觀念的培養當作育人的重要任務。以往，教室的衛生大多采用“突擊式”大清掃的做法。這種做法雖也能收到效果，但有些嫌臟怕累的學生得不到應有的鍛煉。針對這種狀況，我與班干部一起研究，把教室的衛生及學校分給班里的責任區分解到每個學生那里，做到“人人有責”、“不當旁觀者”，要求大家利用課余時間，隨時把自己負責的衛生區域搞好。通過檢查、抽查與評比，不僅使衛生責任區達到了潔凈無塵的標準，而且調動了全體學生的積極性，提高了他們的責任感。
2.留“家庭勞動作業”，定期開好總結班會。時下的初中學生課業負擔較為繁重，所以，一些家長怕影響孩子的學習，就把家務活都包了下來。鑒于此，我采用了留“家庭勞動作業”的方式，每天進行布置，提要求。學生們每人準備一個“記事本”，將自己在家中干家務的內容、成果等記錄下來，并由家長簽字。然后，每個月召開一次“家務勞動總結班會”。班會上，同學們暢所欲言，有老師表揚學生的，有同學間相互贊許的，有自編自演的順口溜、小品等多種生動活潑的自娛自樂節目。另外，為了便于聯系與溝通，每次班會我們都請來幾位學生家長。他們在會上的發言、稱贊，也從另一個側面激發了學生們的熱情。因此，家務勞動總結班會是把教育與勞動結合起來的好形式，對培養學生勞動的觀點和習慣發揮了重要作用，受到學生及家長的歡迎。與此同時，我還注意增強家務勞動的情趣。我注意為同學們展示自己的“勞動成果”創造條件，與同學分享勞動的快樂。比如，我用“勞動成果展示會”的方法，把學生們安裝的電器線路，自己設計的編織物、刺繡，自制的各種食品、菜肴“半成品”以及雕刻的圖章等等一一展示給大家，或請同學們當場“獻藝”，相互切磋，在歡聲笑語中體驗到勞動后的自豪和喜悅，誘發了中學生熱愛勞動的情趣。
3.開展假期奉獻活動。學生的假期，主要是在家庭和社會中度過的。為了把假期安排得有意義，能在培養學生勞動觀念上發揮作用，我在班里提出了“林海鎮的同學到哪里，就把好事做到哪里”的口號，激勵同學們在假期里為社會多做奉獻。全班不少學生都能積極參加我們組織的志愿者活動，他們清掃庭院，撿村里的垃圾，照顧孤寡殘疾人……以團員為主還開展了撿礦泉水瓶活動，大家把賣礦泉水的錢積攢起來，用于支持貧困學生。每當假期結束，我們班經?？梢允盏缴鐣霞膩淼谋頁P信。這些表揚信像一簇簇的報春花，報道出他們勞動觀念的提高，反映了他們熱愛勞動、樂于奉獻的新風尚。
4.建立勞動實踐基地。我們雖然是農村學校，但是我們努力為學生營造同城里學生一樣的鍛煉機會。我們平時注意發揮一些勞動基地的作用，每個學期都要安排一定時間到鄉鎮派出所、工商局及環衛隊等勞動服務基地進行義務勞動。在勞動之余，還請公安干警、工商干部和環衛工人談體會、講理想，使學生們的心靈得以凈化、思想得以升華。譬如，一些同學開始跟著環衛工人掃馬路時，經常戴著大口罩，怕熟人認出來。經過一段時間的磨煉，不少同學思想發生了變化，他們不僅熱愛環衛勞動，而且還養成了珍惜他人勞動成果的良好品德。
培養中學生的勞動觀念，需要從多方面入手，堅持思想教育為主，堅持誘導為主，堅持表揚鼓勵為主，這樣才能收到實效。
參考文獻
勞動教育研究現狀范文6
達爾文（Charles Robert Darwin，1809－1882）的“用進廢退”進化思想早已告訴我們，“身體鍛煉十分重要，是身體不至于退化的重要方式”。在日常生活中，經常使用（活動）可使有關的肌肉加大力量；而停止使用（活動），則與損壞有關神經的作用相同，使相應肌肉趨于衰退。當今的學生長期靜坐于書桌前，片面地重視腦力勞動，忽視體育鍛煉和身體活動，其表象是學習壓力大，但根本原因是缺乏體育鍛煉的意識。眾所周知，學生體育鍛煉意識的逐步形成貫穿于整個學校體育教育過程中；而學校體育教育的成敗對學生體育鍛煉意識的形成與否起著決定性作用?；诖?，筆者認為很有必要對西方歷史上具有代表性的多位教育大家的體育教育思想進行總結分析，從而引導我國學校體育教育工作良性發展。
一、國外著名教育家主要體育思想探源
古往今來，許多西方大教育家將德育、智育、體育、美育、勞動教育并舉，表現出對體育教育和體育鍛煉的重視。古希臘三哲亞里士多德、蘇格拉底和柏拉圖對體育教育均有獨到的見解；而楊·阿姆司·夸美紐斯、讓·雅克·盧梭、約翰·洛克、裴斯泰洛齊、赫伯特·斯賓塞、伊·阿·凱洛夫等大教育家也有發人深省的體育教育思想。以上教育家的思想共識即為：體育應為“德育、智育、體育、美育、勞動教育”等“五育之首”，是人們生存、生活、工作、娛樂、發展的基石。
亞里士多德（Aristotle，公元前384－公元前322）認為，體育鍛煉可以培養勇氣，身體的訓練應在智力訓練的前面。體育訓練的目的不是為了競技，不應該像斯巴達人那樣通過兒童勇敢地艱苦操練而變得殘忍，應該把高貴的東西而不是獸性的東西放在首位。體育在人們不同的教育階段包括不同的內容：在幼兒教育階段主要是通過游戲、飲食來發展兒童身體；初等教育階段主要是通過體操訓練形成人健美的體格、勇敢和良好的習慣。亞里士多德的觀點趨向于體育不能落后于智育。
蘇格拉底（Socrates，公元前469－公元前399）認為，身體健康在平時是有用的，因為人們做一切事情都需要用身體，要盡可能使身體保持健康的狀態。而在戰時，身體健康就更為重要。即使在思維活動中，健康的身體也是必要的，許多人“由于身體不好，健忘、憂郁、易怒，就會影響他們的神志，以致他們把已獲得的知識遺忘殆盡?！盵1]蘇格拉底要求每個人的身體能忍受嚴寒、酷熱、饑渴、疲勞困頓，以便能適應各種環境；常?！敖吡衩闼拈T人，要注意身體健康。一方面要盡量向那些知道怎樣保持健康的人學習，另一方面個人自己也要一生一世注意……”[1]蘇格拉底自己經常鍛煉身體，準備應付身體可能面臨的任何考驗。他每天早上都到廣場去體育鍛煉，因此培養了自己忍受饑餓寒冷、疲勞的驚人能力。[1]蘇格拉底能夠最終成為古希臘三哲之一，重視體育鍛煉，摸索健身方法起到了重要作用。
柏拉圖（Plato，公元前427－公元前347）曾提出“先音樂教育，后體育訓練”的主張，他把音樂和體育并舉，在當時是非常難能可貴的，也指明了體育鍛煉在人們個體發展中的重要性。“身體最強健的人不容易受飲食或勞作的影響，最茁壯的草木也不容易受風日的影響?！盵2]
楊·阿姆司·夸美紐斯（JohannAmosComenius，1592－1670），17世紀捷克著名的愛國主義者，偉大的民主教育家。在論教育的作用和目的時，夸美紐斯強調人的身心是和諧的，他說：“人的本身，里外都只是一種和諧。[3]”教育的目的就是培養在身體、智慧、德行和信仰幾方面和諧發展的人。中世紀的基督教神學世界觀認為“肉體是靈魂的監獄”，鼓吹實行禁欲主義，通過折磨肉體來拯救靈魂。夸美紐斯的觀點與此正好相反，他認為：“身體不獨是推理的靈魂的住所，而且也是靈魂的工具[3]”，因此十分重視保持身體的健康強壯，要求家庭和學校都應注意使兒童的生活與學習有規律、有節制，合理安排運動與休息。該觀點也符合現代運動訓練理論中的恢復機理。
約翰·洛克（JohnLock，1632－1704），17世紀英國著名的實科教育和紳士教育的倡導者。他在論述紳士教育時對體育非常重視，在《教育漫話》中一開篇就說：“有健康的身體，才有健康的精神?！薄敖】抵裨⒂诮】抵眢w……凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然?！薄拔覀円芄ぷ鳎行腋?，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體。”[4]他為了培養健康的紳士，根據他的醫學知識，擬定了一個鍛煉紳士體格的體育保健制度，對兒童的衣、食、住、行都提出了具體要求，以此達到把紳士鍛煉成能拿起武器去當兵的標準，使他們能夠有一個忍耐勞苦的強健體魄。他所提出的各種保護與鍛煉身體的體育衛生的要求，基本上是切合實際的；他關于體育的見解，內容十分豐富，新穎而系統，對當今學校體育衛生管理和家庭體育衛生管理都有一定的參考價值。
讓·雅克·盧梭（JeanJacquesRousseau，1712－1778），作為18世紀法國啟蒙運動中最激進的思想家，盧梭在《愛彌兒》中表達出了自然主義的教育思想，被譽為教育史上的哥白尼。盧梭想象的自然人是身心調和發達的人，是運動敏捷、身手協調的人，所以身體的養護和鍛煉被視為兒童教育最基本的組成部分,而這種養護和鍛煉其實質就是具有身體練習的體育。盧梭對于當時輕視身體健康的流俗主張給予無情的駁斥。首先，他認為惟有健康的體魄才能使人忍耐疾苦，勤于工作，獲得幸福和延長壽命。他說：“體質愈衰弱，欲求愈迫切；而體質愈強壯，便越能忍耐。一切肉體的都產生于體質軟弱的人；他們愈不能得到滿足，他們的痛苦也愈強烈?！盵5]又說：“幾乎所有長壽者，都是出于從事多量體格鍛煉而能忍受疾勞和工作的人?！盵5]其次，盧梭認為健康的身體是理性發達的基礎。他認為：“身體要相當的健康，以便聽從心靈的支配；正好似好的仆役必須是健康的。”[5]并指出：“以為身體的活動會妨礙心靈的活動，那是一樁絕大的錯誤。仿佛二者不能聯合并進，也仿佛心智活動不愿意去作行為的指導一般?！盵5]所以“你假如要培養兒童的智力，你應當培養那智力所要控制的體力。為了使兒童良好而慧敏，你要給他的身體以不斷的鍛煉，使他的身體強壯而健康；你要讓他工作，讓他做事，讓他奔跑和喊叫，讓他永遠活動；使他成為有體力的人，他不久就成為有理性的人了?！盵5]再次，好的身體是優良品德的基礎。盧梭說：“霍布斯稱邪惡之徒是健壯的兒童，是不符合事實的。一切邪惡皆由體弱而生；兒童因為體弱才令人厭惡；設法使他們強壯，他就變好了；因為假如我們什么事都能做，我們一定不做壞事。”[5]盧梭把體育和鍛煉當作教育的主要內容，旗幟鮮明地指出了“體育先于智育”，有別于我國現在的“德育、智育、體育全面發展”。
裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi，1746－1827），19世紀瑞士著名的民主主義教育家。裴斯泰洛齊認為，不僅要發展人的道德和智慧，還應發展人的身體力量，因為體育和德育、智育及勞動教育是緊密聯系的；人的認識能力、實踐能力的基礎都蘊含在人身體的發展之中。他認為體育的任務，就是要把所有潛藏在人身上的天賦的生理上的力量，全部發展出來。他說：“眼睛要看，耳朵要聽，腳要走路，手要抓物”，以致人的整個身體能要求通過各種活動得到發育成長。這種活動從小就在進行著，如從手抓、腳蹬、走動、伸舉到“打擊和搬運，戳刺和投擲，拖拉和旋轉，圍繞和擺動等等[6]”都可使體力得到發展。這些“體力表現形式雖各不相同，但是或合或分，都蘊含著一切可能的行動的基礎，乃至蘊含著構成人類的各種職業的最復雜的行動的基礎。”[7]而這些簡單的體力表現形式的基礎，則是自然所賦予的關節活動的能力。因而他提出了各種關節的活動應是體育最簡單的要素；體育應該從兒童的早期開始，學校的體育活動應該是多種多樣的。裴斯泰洛齊對體育的認識落腳于一個“力”字。
赫伯特·斯賓塞（HerbertSpencer，1820－1903）對體育也很重視，他是19世紀后半期至20世紀開始時期的英國著名社會學家、哲學家和教育家。他認為，由于每個人的利益（幸福）和現代生活日益增加的競爭，都需要體育；一個民族的繁榮、戰場上的勝負、商業上競爭的盈虧，都與人的身體強弱有關；女孩和男孩同樣需要體育。在《體育》一文中，他從體育理論論述到人體的養護與鍛煉：“身體即是心智的基礎，要發展心智就不能使身體吃虧。”“長期的身體毛病使最光明的前途蒙上陰暗，而強健的活力就使不幸的境遇也能放金光?！盵8]因此，他要求讓兒童多運動、多游戲，他認為游戲和競技比體操更重要。他提倡自然的身體鍛煉，反對人為的體育制度，在學習方面，主張不能讓學生過分疲勞；改變當時學校那種兒童由于體力衰弱，時常被迫離開學校，功課繁多，教師苛求，以致學生不得不以一天12到13小時的時間致力于學習的現象。他說：“當用心大為過度的時候，結果就嚴重得更厲害，不只影響身體的健全，也影響到腦本身的健全?！薄吧眢w健康下降是學習過度的后果，……硬塞知識的辦法該受到多么嚴厲的譴責?！盵8]斯賓塞對體育教育的重視也構成了他的五大部分課程體系的第一部分：開設生理學、解剖學。這是闡述生命和健康直接保全自己的知識。在斯賓塞看來，這是最重要的一部分。
伊·阿·凱洛夫（1893~1978），上世紀四五十年代很有影響的蘇聯教育家。他主編的《教育學》于蘇聯第二次教育改革時期問世。從那時起，他的教育理論一直成為蘇聯傳統的教育指導思想。凱洛夫在《教育學》第十六章《體育》中論述了體育教育的重要性：“體育是增進青年健康，發展他們的體力和各種能力的必要條件?！薄绑w育的任務是使學生的身體獲得發育，使它變得結實健壯，有堅忍和持久的力量，并且要發展學生的靈活而美觀的動作?！盵9]這已經從理論的高度提到了體育的概念、任務和外部條件，為后來體育基本概念的形成和發展奠定了基礎。
二、諸家體育思想對我國學校體育的啟示
通觀以上多位西方有代表性的教育大家的體育教育思想，不難發現體育對于他們一生的重要性。通過對他們主要體育思想的溯源和探析，可以得到以下幾點基本啟示。
1.學校體育教育應坐擁真正意義上的“五育之首”
以上多位著名教育家的教育思想中，無一例外地將體育教育列在“五育之首”。早在1917年4月1日，用筆名“二十八畫生”在《新青年》第三卷第二號上發表的《體育之研究》指出：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也?！w者，載知識之車而寓道德之舍也?！薄绑w育于吾人實占第一之位置，體強壯而后學問道德之進修勇而收效遠?！盵10]在這里，青年已將體育提至了德育、智育、體育、美育、勞動教育等“五育之首”，可見體育在教育環節中的重要地位。
2.學校體育教育中應改變重文輕武的辦學思想，嚴格按照國家有關規定重視和加強體育教學
在當代體育教學中，盡管《學校體育工作條例》、《學生體質健康標準》等法規文件對體育課、體育考試及體質健康標準測試都有明確規定與要求，但在實際操作中，規章制度形同虛設，沒有得到嚴格執行。長此，學生間流傳“體育課學好學壞一個樣”，“學與不學一個樣”，這實質上既是我國學校體育教育的悲哀，更是整個教育制度的悲哀。學校乃至社會對體育教育的輕視，必然導致學生體育鍛煉意識的淡薄，更無法養成良好的體育鍛煉習慣。因此，要徹底改變此種現狀，學校應逐步廢止應試教育，根除淡化重文輕武現象；必須嚴格按照國家有關制度，制定具體落實細則。只有有了相應的規章制度的制約并嚴格規范管理，才能保證體育工作的質量，才能逐步規范和完善我國學校體育教育工作。
3.在學生鍛煉意識培養方面，應將提高學生的體育興趣
作為引導學生形成體育鍛煉意識的主要途徑。興趣是最好的老師，前面我們所列舉的西方大教育家的體育思想，無一例外地重視提高對體育的興趣，這對于我國今天的體育教學仍有非常積極的指導作用。但是這里所說的提高學生興趣并不僅僅停留在學生簡單地動一動就可以了，而是要求學生要較好地掌握運動技術，不斷提高運動技能，學習掌握鍛煉方法。在體育教學過程中，課程的內容和形式應進一步豐富和多樣化；要加大培養學生技能和技巧的力度，提高學生的運動能力。學生有著較好的運動能力和運動技術并且掌握2-3項特色和具有一定優勢的運動項目，對他們在今后的生活中養成體育鍛煉的習慣有著重要的促進作用。此外，教師還要積極引導學生去觀察思考體育鍛煉對身心的各種功能，使其從根本上認識到體育鍛煉對增進健康、緩解壓力、塑造健全人格的重要作用，從而形成由自發到自覺的體育鍛煉習慣。
參考文獻
[1] 色諾芬.回憶蘇格拉底.北京：商務印書館，1986.
[2] 柏拉圖.文藝對話集.北京：人民文學出版社，1963.
[3] 夸美紐斯.大教學論.北京：人民教育出版社，1984.
[4] 洛克.教育漫話.北京：人民教育出版社，1957.
[5] 盧梭.愛彌兒.北京：商務印書館，1981.
[6] 張煥庭.西方資產階級教育論著選.北京：人民教育出版社，1979.
[7] 裴斯泰洛齊.裴斯泰洛齊教育論著選.北京：人民教育出版社，1992.
[8] 斯賓塞.教育論.北京：人民教育出版社，1962.
