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勞動教育的本質范文1
根據國務院《社會保險費暫行條例》，我市基本養老保險基金繳撥方式將由差額繳撥逐步改為全額繳撥。為取得經驗，摸索一條在全市實行全額繳撥的路子，經研究決定，自1999年5月起，在西城區及駐區參統企業中進行基本養老保險基金全額繳撥管理試點工作?，F將試點工作中的有關問題通知如下：
一、養老保險基金全額繳撥，是指社會保險經辦機構按現行政策規定，對企業應繳納的基本養老保險基金一次性全額收繳；對應由統籌支付的基本養老保險費，在規定的時間內，全額撥付到企業在銀行開設的養老保險基金支出帳戶上，原由企業或單位負擔的部分離退休費仍由原渠道支付。
二、基本養老保險費由差額繳撥改為全額繳撥，一方面為按時、足額發放離退休費提供了條件，另一方面也為基金的征繳提出了新的要求。為此，在試點過程中，西城區社會保險經辦機構要依據《社會保險費征繳暫行條例》，利用綜合手段，加大基金征繳力度，確保基金收繳到位。駐區參統企業要按《社會保險費征繳暫行條例》的要求，按規定的時間足額繳納養老保險費。
三、為配合試點工作的進行，對現行基本養老保險費收支月報表及報送程序進行調整：企業于次月1日前向西城區社會保險經辦機構報送基本養老保險費收、支月報表，經辦機構審核匯總后于次月5日前報市社保中心。
四、為確保離退休費按時足額發放到離退休人員手中，西城區社會保險經辦機構必須按規定的時間將養老保險費撥付到企業在銀行開設的帳戶上。參統企業必須開立養老保險基金支出專戶。基金支出專戶原則上在市工商銀行開辦。企業收到基金后必須專款專用，不得挪作它用。
五、在試點過程中，西城區社會保險經辦機構及駐區參統企業必須嚴格執行《北京市企業勞動者基本養老保險基金實行收支兩條線財務管理辦法（暫行）》，確?；饚つ壳宄?，?？顚Ｓ谩?/p>
六、基本養老保險費由差額繳撥變為全額繳撥，是養老保險基金管理的重大改革。西城區勞動局要加強對試點工作的組織領導，根據試點工作的要求精心組織，周密安排，要及時了解情況、反饋信息；對試點中出現的問題要及時研究解決。駐區參統企業要積極配合試點工作的進行，嚴格按規定的時限報送有關表格，繳納養老保險費，確保試點工作順利進行。
附件：
1.北京市企業勞動者基本養老保險基金實行收支兩條線財務管理辦法（暫行）（略）
2.會計科目、使用說明及會計處理事項舉例（區經辦機構用）（略）
3.北京市養老保險新舊會計制度轉換及會計事項調整說明（區經辦機構用）（略）
勞動教育的本質范文2
P鍵詞：大學生；勞動教育；培育
勞動是人維持自我生存和發展的唯一手段，是人類運動的一種特殊形式，也是人類適應自然的活動和改造的獨特方式。教育與勞動的結合是我國一貫堅持的教育方針，教育要為社會主義現代化建設服務，要與生產勞動相結合，才能培養出德、智、體、美、勞等方面全面發展的合格人才。隨著經濟社會的發展，勞動教育在社會生活中的功能卻在逐漸淡化，勞動教育在家庭教育中不被重視，而作為大學生勞動教育實施的主要場所的高校，其勞動教育的社會功能也在逐漸弱化，在現階段大學生的素質教育中并未發揮出其應有作用。
“以勞動托起中國夢”是同志在慶?！拔逡弧眹H勞動節暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上強調的。大學生是未來的勞動主力軍，他們的勞動態度、勞動習慣以及勞動技能的狀況，不僅影響大學生的后續發展，更關乎著國家和民族的命運。
一、在高校學生中開展勞動教育的重要意義
（一）貫徹落實黨和國家教育方針的需要
一直以來黨和國家對青年學生的勞動教育是非常重視的，在國家教育方針、學校德育實施意見和學生思想政治工作意見中都強調了勞動教育的重要性，并要求各學校認真落實。
（二）提升高校人才培養質量的需要
教學質量是高校生存和發展的生命線，人才培養質量教學質量的根本體現，德育、智育、體育是社會考量人才的重要標準，在高校學生中開展勞動教育既能解決學生職業價值觀的問題，又能提高學生的實際動手操作能力，使學生在勞動觀念、勞動知識和勞動能力上有所提升；解決教育的知行合一和全面發展問題。
（三）促進大學生身心健康發展的需要
熱愛勞動是中華民族的優良傳統，對高校學生進行勞動教育，一是可以培養其自理、自信、自立、自強的獨立生活能力；二是可以培養學生吃苦耐勞、樂于助人、敬業樂群的良好品德；三是可以扭轉學生勞動價值觀，豐富大學生的勞動情感，促進大學生身心健康發展。
二、當前高校學生勞動教育存在的問題
國家對高校學生的勞動教育越來越重視，但受各種因素的影響，使得高校學生的勞動教育在實施的過程存在諸多問題，造成勞動教育在多數高校教育中成為薄弱甚至是缺失的一個環節。
（一）勞動教育邊緣化
一是勞動教育觀念邊緣化，在中國的傳統觀念中一直有重德不重勞的思想，甚至是鄙視勞動和技術教育，如：“勞心者治人，勞力者治于人”等等，特別當前教育體制下，學校和家長都存在重分數、輕素質，重智力、輕體力的思想，使學校用知識教育替代了勞動教育；二是勞動教育理論研究邊緣化，與其他學科理論相比較，對于勞動教育領域的研究不多、不深、不全，沒有提升到應有的高度，使學校在實施勞動教育過程中嚴重缺乏理論依據，特別是在勞動教育的實踐中，由于缺少理論支持而導致其難以達到既定目標。主要表現在：1.理論體系不完整；2.理論研究中勞動教育往往被勞動技術教育所取代；3.學術界對勞動教育的成果不多，這需要引起學校和全社會的關注重視。
（二）勞動教育功利化
過分強調勞動教育的外在價值（為社會培養和輸送人才）從而導致其內在價值（即育人的價值）的弱化，將勞動教育本身視為達到外在價值的一種手段，而將實現教育的外在價值作為教育的唯一目的。主要表現在：一是勞動教育的政治化傾向。不是把學校勞動教育作為人才培養的過程，而是將勞動教育視為政治上的要求來進行。二是勞動教育的經濟化傾向。高校學生的勞動教育缺少平臺及場所的現象十分普遍。有時將打掃衛生、清理校園等極為簡單的勞動也由學校出資雇人完成了，學生失去了各種勞動機會。
（三）勞動教育片面化
片面是相對于全面而言的，高校學生勞動教育片面化主要是對勞動教育認識程度不夠全面具體，甚至是有偏差、錯誤的認識。主要體現在：一是智育至上，高校在對學生開展教育過程中，過分強調腦力勞動，過分看重學生學習能力和學習成績的提高、思維及邏輯判斷等方面能力的上升，把學生的智育教育放在至高無上的地位，甚至是教育的全部內容，造成其他教育弱化甚至缺失，從而影響學生的全面發展和綜合素質的提高，阻礙了學生的成長成才；二是體力至上，這種現象是與智育至上截然相反，對待勞動教育是將肢體上的生產勞動看作是勞動教育的全部內容，認為體力勞動便是勞動教育；三是以生產勞動代替社會實踐，很多教育與勞動結合的研究結論都過分夸大生產勞動的作用及其功能，認為勞動教育具有可代替性，并且將勞動與教育相結合的規律廣泛應用到各種領域，造成對勞動教育內涵的一種歪曲。
三、在大學生中開展勞動教育的思考
（一）強化對勞動教育的重視
學校、家庭和社會對教育的重視程度直接影響了勞動教育活動的開展質量和效果，以及教育者對勞動教育的價值與意義、勞動教育活動規劃與目標的最根本認識和看法。要想提高大學生勞動教育的實效性，必須從思想上摒棄對高校勞動教育的漠視和淡化，強化對大學生勞動教育的重視。一是加強新時期高校勞動教育的理論建設，把勞動價值觀教育放在首位，使大學生樹立正確的勞動觀念；二是加強勞動教育的課程體系建設，開發科學有效的教材，列入高校人才培養方案，嚴格認真落實考評；三是健全勞動教育的保障制度，從國家、學校和家庭三方面明確責任、達成共識、通力合作完成勞動教育的任務。
（二）優化大學生勞動教育環境
經濟要增長，教育是基礎；人才要優秀，勞動不可少。外部環境是開展好大學生勞動教育的必要條件。為大學生創造良好的勞動教育的教育環境，一是需要通過高校、家庭、社會三方聯手構建立體的教育環境，二是需要全社會的共同關注，通過輿論引導大學生積極參與勞動，在勞動中體驗生活。在我國基礎教育中，比較重視“三位一體”的教育理論，但是在高等教育中的重視程度不夠，家庭教育不能有效配合學校教育、學校教育孤立無援、社會教育處于無力狀態，三者缺乏有機聯系與配合，直接影響當前高校教育的效果。在正確的社會輿論引導下，大學生能辨別對錯是非，提高他們對快樂勞動是人的本質屬性真正理解，在勞動教育實踐中，使他們主動參與，并在勞動中感受快樂。正確的輿論引導能培養大學生良好的勞動習慣、無私奉獻的精神以及樹立為人民服務的勞動意識。
（三）完善大學生勞動教育體系
首先要明確大學生勞動教育目標。勞動教育是培養全面發展的跨世紀人才的必要途徑。大學生的勞動情感、勞動觀、勞動習慣和勞動知識、技能已初步成型，但還要依據其身心發展規律和技能形成的規律與特點，幫助其全面規劃勞動教育目標，從而提高教育的主動性、積極性和實效性。良好的校企合作模式，對于高校培養經濟發展所需的合格人才，提高社會生產力是非常有效的辦法。二是充實大學生勞動教育內容。完善勞動教育課程體系，使勞動教育內容科學合理，符合時代特點和學生特點，促使學生積極主動參加勞動。三是探索有效的勞動教育方法。利用情景模擬教學法的現代化教學手段，激發大學生學習興趣，開展豐富多彩的第二課堂活動，做到“灌輸”與“滲透”并重，方式`活多樣。
（四）制訂科學的勞動教育的考核評價機制
由于勞動課特點所限，到目前為止，我國高校的勞動教育還缺乏規范管理，尤其是缺乏規范的勞動教育考評制度。開放性的學科特點的考核體系，才能使勞動課的設置合乎學生自身和社會發展的需要。一是要把勞動觀納入學生的德育考察范圍，讓學生認識到勞動的光榮感和使命感，只有憑借自身的創造力和辛勤勞動提高自身能力，才是符合人類社會可持續發展的唯一途徑；二是建立科學合理的勞動教育考核機制，把大學生勞動教育融入人才培養的全過程，杜絕形式主義和忽冷忽熱；三是評價方式要多樣化，激發學生勞動自覺性。勞動教育必須有嚴格的成績考核。不同的勞動教育內容，建立不同的評價方式，理論知識可以采用書面考試的方式，也可以論文的完成質量給出成績。偏向實踐型的教育內容，可以采取用作品說話的方式，而關于大是大非的職業倫理道德問題，可以組織學生開展辯論等方式，從而能全面把握學生對勞動教育的掌握程度。建立大學生勞動教育的科學考評機制，有助于在大學生的道德層面扭轉這種歪曲的認識，在價值觀、人生觀的層面規范大學生的人生發展軌跡。
參考文獻：
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[2]楊素云.關于加強大學生勞動教育的思考[J].學校黨建與思想教育，2012（35）：31-32.
勞動教育的本質范文3
關鍵詞 勞動；勞動教育；大學生
中圖分類號：G640 文獻標識碼：B 文章編號：1671-489X（2012）31-0012-02
1 勞動的概念及意義
的觀點認為：勞動，是發生在人與自然界之間的活動。勞動的實質就是通過人的有意識的、有一定目的的自身活動，來調整和控制自然界，使之發生物質變換，即改變自然物的形態或者性質，從而達到為人類生活和自身需要服務的目的。因此，馬克思認為，勞動創造了人本身。
勞動是整個生命世界共有的現象。英國著名人類學家在對人類及動物界的起源及進化過程進行了科學、系統的研究論證后得出結論，即從生物進化論的觀點來看，勞動不僅僅存在于人類自身。事實上，自然界的所有動物種群都是通過不同形式的勞動來維持其自身的存在與進化的。我國時期著名的思想家嚴復，在對英國生物學家赫胥黎所著的《物種起源》一書進行翻譯后，得出生物進化的核心理論就是物競天擇，適者生存。這一觀點，從本質上也說明動物通過勞動來適應自然條件的變化的意義。因此，有理由認為，勞動是動物進化的重要手段，而且是唯一手段。
那么，勞動的具體概念是什么呢？通常認為，勞動是具有一定生產經驗和勞動技能的勞動者使用勞動工具所進行的有目的的生產活動，是生產的最基本內容。勞動是人類本身對自然界與社會關系的積極改造，其根本標志在于制造工具。勞動是整個人類生活的第一個基本條件，它既是人類社會從自然界獨立出來的基礎，又是人類社會區別于自然界的重要標志。
人類通過勞動所生產出的所有財富，都是勞動力、生產工具、勞動對象這三種基本要素共同作用的產物，而勞動力則是其中的決定因素。眾所周知，勞動不僅創造了文明，勞動也創造了財富，勞動又促進了人類發展，推動人類歷史不斷前進。
勞動是生存的需要，是生活的需要，也是生命的需要，更是人類存在和發展的需要。人們只有通過勞動，才能改變自己，改善生活，改造世界。勞動是人類健康和智慧的源泉，也是快樂和進步的手段。人與大多數動物的最大區別就在于人類的勞動是主動的、有智慧的勞動，是通過制造工具來達到目的的勞動，而大多數動物則是被動地勞動。然而，筆者認為，盡管動物不能夠制造工具來進行勞動，但是譬如蜜蜂筑巢、螞蟻“蓋樓”等行為，足以說明動物也在運用它們的手腳和頭腦來進行勞動。唯一遺憾的是，動物在勞動中體現出來的智慧與快樂，人類到目前為止還不足以完全地讀懂它們而已。
在對學生進行思想教育的時候，常常會提到人性。人們都明白，既然人類來源于動物，那么人類也必然具有動物的很多本性，即動物性。也就是說，人性存在兩面性，即人性的一面和動物性的一面。換言之，就是人性的善與惡并存于一身。人性的善表現為勤勞、善良、克制、節儉、尊重、感恩等；而人性的惡則表現為懶惰、邪惡、放縱、浪費、好斗、無情等。作為教育者，如何通過教育來弘揚人性，扼制動物性，使人類社會健康、有序、穩定地發展和進步，就是需要共同思考的重要命題。而這一切教育的根本，就在于勞動教育。
勞動是公民的權利和義務。馬克思說：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期也要滅亡，這是每個小孩子都知道的?！备螞r所面對的是具有一定知識積累和文化底蘊的大學生。因此，面對目前大學生勞動意識淡薄，勞動習慣缺失的現象，應該引起足夠重視，并且認真分析研討，找出教育的針對性。
2 當前大學生勞動教育缺失現象及原因分析
與多年以前的往屆大學生相比，最近幾年大學生勞動教育缺失現象越來越嚴重，其主要表現為：1）缺乏勞動意識，好吃懶做，作風散漫，思想懶惰；2）缺乏環境意識，隨地丟垃圾現象嚴重，部分班級整體衛生狀況堪憂；3）缺乏責任心，自私，事不關己高高掛起，非值日時間不肯義務勞動，缺乏奉獻精神；4）浪費現象嚴重，消費奢侈，不珍惜父母和別人的勞動果實，尤其是浪費糧食；5）缺乏吃苦耐勞精神，抗挫折能力下降，性格脆弱，易怒，任性，嬌氣等；6）大學畢業生就業反饋信息中，不能適應工作環境、獨立處理事情的能力較差等反饋評價比例呈上升趨勢。
上述現象越來越多地表現在大多數學生身上，現狀令人擔憂。冰凍三尺，非一日之寒。綜合上述現象，認真分析和研究造成這些現象的原因，筆者認為，以下幾種因素值得注意和引起思考。
1）中國特殊的獨生子女現象，造成過分集中的家庭關愛，正在日益剝奪孩子勞動的意識和權利。愛孩子是父母的天性，尤其是在計劃生育政策下，獨生子女成為每個家庭的重中之重，掌上明珠。以前分給幾個甚至十幾個子女的愛，全部集中在一個孩子身上。由于兩代長輩共同關愛一個孩子，導致家長承擔了孩子成長過程中所應承擔的一切自我勞動的義務，家庭的溺愛和事事包辦，于無意識中剝奪了孩子成長所必需的勞動意識教育和勞動權利。比如，每天都會看到在接送孩子上學的路上，年邁的爺爺、奶奶或者父母任勞任怨地替孩子背著書包；在公共汽車上，已經十幾歲的孩子心安理得地坐在座位上，對旁邊站著的家長視而不見，臉上看不到絲毫的同情與感恩，對于孩子時常表現出的謙讓，家長總是會理所當然地回絕，將孩子感恩的火花無情地熄滅，并且認為這就是愛。
2）社會和家庭條件的優越，弱化了孩子對勞動的需求。家境優越、社會富有、時代進步為當代學生提供了優越的成長條件。但大部分學生并沒有充分利用，飯來張口，衣來伸手，出現好逸惡勞的不良發展傾向。很多孩子甚至連最基本的生活用品都分辨不清，連最基本的生活能力都不具備。作為教師，經常會看到，每年新生入學時，學生的一切事務全部由家長代為打理，很多女孩子連襪子都不會洗，甚至連床鋪都不會整理，這種由于家長的愛而剝奪孩子勞動能力和生存能力的現實，著實令人擔憂。
3）高考制度下的學校對學生勞動教育的削弱甚至消除。絕大部分中小學一味抓升學率，重智育輕勞動教育的現象普遍存在。勞動這一概念，在很多學校被個別教師扭曲異化成為懲罰“問題”學生的手段，導致更多學生對正常勞動產生反感和抵觸情緒，完全背離勞動光榮這一積極概念，反而形成勞動可恥的錯誤觀念，進而躲避、厭惡勞動。而好逸惡勞的惡習一旦養成，絕非朝夕之力所能改變。
4）紛繁復雜的網絡環境給學生帶來的種種消極影響。偶像劇的盛行，是影響學生人生觀和價值觀的重要因素，很多劇中角色都是富家公子或小姐，優越的生活環境，使他們恃寵而驕、任性放縱。而這樣的一些角色塑造，給學生帶來的更多的是負面影響，他們向往劇中角色的優越生活，卻不知道用什么方式達到目的才是正確的選擇。因此，他們不能面對現實，對自己的父母、學校及生活環境形成越來越嚴重的抱怨情緒，不勞而獲卻不覺得滿足，而且毫不感恩。
此外，造成當前大學生勞動教育缺失的原因還有很多，必須認真分析，高度重視，深刻剖析，并認真探索和實踐，幫助學生填補缺失，使他們形成健康、正確的勞動觀、價值觀和人生觀。
勞動教育的本質范文4
關鍵詞：全面發展；學生；德智體美
人的全面發展的基本要素包括體能、智能；活動能力；道德品質；情感、意志、性格等。體能和智能是構成人的素質的生理基礎和心理基礎?；顒幽芰υ谌说母鞣N素質中居于核心地位。社會關系是人生存、發展以及從事各種社會性活動的必要條件。這就要求人們在彼此的交流過程中，必須要以禮相待，要有道德品質。此外，情感是人對客觀事物所持的一種心理體驗。意志是人在活動中自覺地確定目標，并有意識地根據目的支配、調節行動和克服困難，實現預定目的的心里過程。性格是個人比較穩定的對現實的態度和與之相應的習慣性的行為方式。
人的全面的發展，要求我們的教育必須是全面發展的教育。也就是德育、智育、體育、美育、勞動技術教育全面發展的教育。德智體美勞全面發展，是我們國家教育的一個很重要的出發點。德指的是道德，品德，也就是主要側重在做人上，一般認為，做人比做學問更重要。所以，我們把它放在第一位。智，當然就是指的智力。體，指的是體育，體質。所謂身體是革命的本錢，體質不好，就不能為共和國做更多的貢獻。美，指的是美育，即一個人的健康高尚的審美情趣，世界上不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。美育的工作就是培養學生發現美的眼睛。勞呢，現在不怎么提了，就是指勞動。咱是社會主義國家，每一個共和國的公民都是這個社會的勞動者，建設者。下面，一一介紹分析。
一、德
青少年是國家的未來，是民族復興偉業的肩負者，是華夏文明的繼承者和傳承者。人無德不立，業無德不興。因此，做好未成年人德育教育工作，可以說于己是功德無量，于人是受益終生，于國則是播下和諧發展的希望火種。 青少年德育教育的好壞，不僅關系到個體的未來成長，更是間接影響到整個民族素質的高低，乃至國家整體文明的優劣和續斷
二、智
智育是學校教育的重要組成部分，它主要通過教學這條途徑來實施，但智育也需要通過課外活動等途徑才能全面實現。此外，教學不僅是智育的實施途徑，也是德育、美育、體育、勞動技術教育的實施途徑。
三、體
體育是指以發展、鍛煉體魄為目標的教育活動。體育教育本質是指體育教育自身固有的根本屬性，是體育教育學首先研究的一個理論問題，也是體育教育科學化、現代化的一個重要標志。學校體育活動學校體育活動學校體育活動學校體育活動的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性、技能性和娛樂性技能性和娛樂性技能性和娛樂性技能性和娛樂性。
四、美
美育作為學校教育的重要組成部分，在全面發展的教育中具有重要地位。培養學生健康的審美觀，發展學生鑒賞美和創造美的能力的教育。也稱審美教育或美感教育。美育要通過各種藝術以及自然界和社會生活中美好的事物來進行。通過藝術進行的美育就是藝術教育。在人的全面發展教育中，美育占有重要地位。美育是素質教育的重要內容，這是美育的性質與自身特點決定的。
五、勞
勞動技術教育是向學生傳授現代生產勞動知識和生產技能，培養學生正確勞動觀點，養成良好的勞動習慣的教育。勞動技術教育包括勞動教育和生產技術教育兩方面。加強勞動技術教育已成為世界各國教育發展的一個趨勢。培養學生的勞動觀點，形成勞動習慣，并使學生初步掌握一定勞動技術知識和技能的教育。1981年 4月，中華人民共和國教育部頒發的關于全日制六年制重點中學教學計劃試行草案的說明指出：“中學階段開設勞動技術課，進行勞動技術教育，使學生既能動腦；又能動手，手腦并用，全面發展。”勞動技術教育是把勞動教育與工農業生產、社會服務性勞動的技術教育結合起來，既有利于促進學生德智體等方面的全面發展，也為他們將來的就業準備一定的條件。
勞動教育的本質范文5
勞動技術教育是實施素質教育的重要載體和途徑，具有其他學科不可替代的育人功能，本文著重論述勞動技術課的德育功能問題。
一、德育不能離開勞動教育
我們說，任何一種教育思想、教育理念的實現都會有適合它的表現形式和載體。隨著時代的變化，德育同樣需要新的育人方式。對于學校教育而言，課堂教學還是最主要的德育方式。課堂教學既有理論學習，又有實踐活動，其中，勞動技術教育課程的設置、學科地位以及德育功能是不可忽視的，勞動技術教育課程是有效地促進學生的健康成長的重要途徑。
我們知道，勞動創造了人，成就了人的發展。教育的起源在于勞動的社會分工。而德育則起源于對人的態度，對勞動分工的態度。從基礎教育階段開始，勞動技術課承載著培養創新型國家建設所需要的人才的基礎作用。而德育需要貫穿到學科教學中，挖掘學科本身的德育價值，并在實踐中得以深化、升華，這是德育有效性的理性選擇。而勞動技術課便是實施德育的有效載體。德育需要多元化的實踐形式，也只有在多元化的實踐中才能深化，才能升華，才會更加具有實效性。
二、“以勞育德”理念的時代性
（一）勞動是人的第一實踐活動
“以勞育德”是我國教育工作者在勞動技術課的長期教學中形成的重要理念和經驗結晶。勞動承載著社會生活方式、人們的思維方式和行為方式，塑造著人的勤奮、責任心、誠實、正義、紀律、嚴謹、自信、向善、創新等品性和德性。勞動是社會肌體的最好防腐劑，是人生經驗積累、成長、成熟、成功的端點，勞動的過程是錘煉人意志的過程。每個人需要學會欣賞勞動的美，感悟勞動中的文化，深刻體味勞動對人格的完善和歷練。正像前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說的：“我們的勞動教育理想是，要使每一個人早在少年時期和青年早期就找到這樣一種勞動，在這種勞動中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來精神創造性的幸福?！?/p>
（二）素質教育，德育為先
德育是對人的品德的一種教育行為和實踐要求，德育是人生觀、價值觀的教育，是對“真、善、美”主流社會價值目標的認同教育，是對“溫、良、恭、儉、讓”人生文明態度的提倡。素質教育就是關注學生的全面發展，培養學生的綜合能力和創新精神。德行是做人的基礎，勞動是人一切活動的基礎。20世紀美國進步主義教育者納什也曾認為：“當孩子們在一起共同勞動而解決問題和參與民主過程的時候，他們實際上就在理性地學習道德德性。”由此可見，勞動技術教育在人的發展過程中具有“道德孵化”、“道德養育”的功能，是道德教育的重要內容。
（三）以勞育德
目前，勞動技術教育缺乏制度性規定，沒有在教育方針的表述中得到真正的體現?！皯嚱逃庇萦?，素質教育的實施遇到了來自各個方面的阻礙，從而導致學生只知知識方面的學習，而忽視勞動技能方面的培養。而教育專家蘇霍姆林斯基早就認為：“在‘勞動素養’這個概念里，不僅包括完善實際技能和技巧，掌握技藝，而且包括勞動活動在人的精神生活中的作用和地位，包括勞動創造活動的智力充實性和完滿性、道德豐富性和公民目的性。勞動素養還指一個人達到了這樣的精神發展階段：他感到缺少為大眾謀福利的勞動就無法生活。勞動作為一種高尚的道德鼓舞力量充實著他的生活，并且從精神上豐富著集體的生活?！敝逃?，南京師范大學心理與事業發展咨詢中心主任錢煥琦教授通過自己的研究指出：如果不給今天的孩子進行普通勞動者教育，艱苦奮斗教育，孩子既缺乏吃苦的經歷，又缺乏遭受挫折的準備，他們是很難具備良好的素質的。北京師范大學教育學教授、博士生導師黃濟先生認為：“勞動教育既是貫徹教勞結合教育方針的重要措施，又對啟智、育德、健體和益美有著重要作用。從我國教育的現實情況來看，又是加強理論聯系實際、培養學生實踐能力的重要舉措，對于解決當前獨生子女嬌生慣養、缺乏獨立生活能力，更是一項重要的工作。
三、勞動技術課與其他學科的協調發展中的德育作用
（一）正確理解德、智、體、美、勞五育的關系
“德育是人全面教育的核心”是指德育居于人的全面發展教育的內核，其他各育則圍繞它相互滲透、相互聯系、相互促進，共同構成了人的教育的有機整體。在這個“有機體”中，德育為人的精神成長承擔著“種子”的作用，其他各育則是人精神成長的養分，德育則滲透在其他各育之中，引領其他各育的精神方向，其他各育又深化著人的行為培養和精神發展。怎樣理解“五育”的關系――以勞育德、以勞增智、以勞健體、以勞益美、以勞促新？華東師范大學教育系教授陳桂生指出：“我們不能忽視教育的核心問題――‘立’什么‘德’，‘樹’什么‘人’，即教育應該培養什么樣的人。學校的人才培養目標不僅影響著個體的發展，還會影響整個社會的健康l展。反思當前學校教育實踐可以發現，學校培養人的目標大多不是成‘人’，而是成‘材’、成‘器’，這無疑會阻礙學生身心的全面發展和整個社會的健康發展。學校培養人才的目標首先應該是成‘人’，一個和諧的‘人’，一個身心各方面都能得到全面發展的‘人’，即使他資質不夠，能力平平，但倘若他能夠通過教育從生活中獲取自己的幸福和快樂，那我們也可以認為這樣的學校教育就是成功的。”張承先先生認為：“勞技教育是影響人的素質的根本問題。”顧明遠先生認為：“創新能力的培養離不開動腦與動手的結合?！比说娜姘l展教育雖然從理論上把人的教育分為德育、智育、體育、美育、勞動技術教育等方面。但這并不意味著學校教育或人的教育就是按照這幾個方面獨立進行的。人的身心發展具有整體性，是一個有機的系統，人的每一種活動都是人的各種素質的綜合表現。
（二）勞動技術課是實施素質教育的重要載體和途徑
勞動技術課程貫徹社會主義榮辱觀，提倡社會主義勞動原則，現代勞動技術課是融知識性、實踐性、技能性、教育性為一體的一門課程，它蘊涵著勤奮的精神、堅強的意志、勞動的快樂、學習的方法、智慧的啟迪以及勞動美感、技術思維、工具意識、規則意識、質量意識、環保意識、團隊意識等勞動素養教育的內容。所以，它最能培養孩子的優秀品質。在教織物洗滌，烹飪，花卉與盆景課程時，積極啟發學生認識勞動的重要性，教育學生要熱愛勞動，樹立以勞動為榮，以不勞動為恥的觀點。培養學生熱愛勞動的良好習慣，用自己的勞動來服務自己，服務他人，將來更好地為讓會創造財富，為人類服務。實踐證明，在教學過程中，恰如其分地對學生進行熱愛勞動的教育，還可以激勵學生刻苦學習其他學科的知識。
總結：我們的德育教育如果缺少和淡化了勞動技術教育，對培養青少年的思想品德、創新意識和動手實踐能力將是一個很大的損失。勞動技術教育的課程內容包括了科學文化的品質、科學精神、科學思維、科學方法以及技術文化、技術思維和人文精神。勞動技術教育是將科學技術轉化為生產力的潛在媒介，具有傳播先進文化的本質屬性。我們需要優先發展教育，需要科學發展教育，所以必須重視勞動技術課的德育作用。
參考文獻：
[1]納什.德性的探詢：關于品德教育的道德對話[M].李菲，譯.北京：教育科學出版社，2007，（1）.
勞動教育的本質范文6
【關鍵詞】自然教育;《愛彌兒》
《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。在此書中,盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育,來反對封建教育制度,闡述他的資產階級教育思想。盧梭在《愛彌兒》中提出了要“把孩子看作孩子”;在教育過程中要注意激發學生自覺、主動學習的欲念,因為“只有欲念才能使我們有所行動”;“在自然秩序中,所有的人都是平等的”,都應該得到相同的教育,同時不能“把人固有的自由本性趕出了教育”;根據兒童的成長規律,在“不同的時期授予不同的知識內容”。
一、《愛彌兒》“自然教育”思想與素質教育思想的對比
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發的。在《愛彌兒》中他寫到“人生來是自由、平等的;在自然狀態下,人人都享受著這一天賦的權利,只是在人類進入文明狀態之后,才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象,從而使人失掉了自己的本性?！睘榱烁淖冞@種不合理狀況,他主張對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”,以培養資產階級理性王國的“新人”。
《愛彌兒》中的所謂自然教育,就是“要服從自然的永恒法則,聽任人的身心的自由發展,其手段就是生活和實踐,主張采用實物教學和直觀教學的方法,讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識?！迸c自然教育密切相聯的,盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育,使之學會謀生的手段,及早地養成支配自己的自由和體力的能力,保持自然的習慣。
素質教育是依據國家教育方針,著眼于受教育者及社會長遠發展的要求,以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨,以注重培養受教育者的態度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發展為基本特征的教育。它主要是一種教育思想,是以提高學生整體素質進而提高國民整體素質為最終目標,調整綜合利用遺傳和環境的正面作用,調動學生認識和實踐的主觀能動性,形成理想的教育合力,促進學生生理和心理、智力與非智力、認知和人格等因素主動而和諧的發展,促進人類文化向學生個體身心品質的內化及個體精神境界的提高,并為學生的進一步發展奠定良好的基礎。素質教育所蘊含的教育要遵循學生的身心發展規律,調動學生的主觀能動性,讓所有的學生都能夠得到自由發展。
讓每個學生都能夠得到全面發展的教育思想,與兩百多年前《愛彌兒》中所提出和實踐的教育思想十分相近,從某種程度上可以說素質教育就是《愛彌兒》“自然教育”思想的回歸和在當代的實踐。
二、盧梭對《愛彌兒》“自然教育”思想的實踐
從盧梭的生平,我們看到了教育的真實內涵:教育是一種自然狀態,它不能受輕視,被認為無足輕重;也不應高高供起,只能任人把玩;更不應把它作為一根鞭子,動不動就用他去抽打孩子。教育像大自然那樣樸實無華,尊重自然,尊重人的個性,這是發展教育的最好的途徑,教育離不開歷史的傳承,它對人類實踐經驗進行升華,對傳統進行突破和創新。教育就像在歷史長河中破浪前進,站在領獎臺上的瞬間人們耳邊的歡呼聲不是它的全部,認識不到教育的平凡與普通就會適得其反。從盧梭的生平,我們看到教育就像陽光和空氣照亮了他的一生,他所受教育的一生同樣像陽光般照亮了人類前進的道路。
(一)教育要自然地成為人的終生需求
《愛彌兒》提到“讓教育處于一種自然狀態比過多地干涉孩子本能的發展要好得多。作為成人不要剝奪孩子受教育的機會,特別是孩子自己教育自己的機會,當一個孩子處于幼年時期能自己進食的時候,成年人不要愚蠢地搶過他的飯碗并對他說:‘你還小,你不行的,我來喂你!’當自然狀態下的教育被剝奪后,對孩子來說,教育只是外在附加的,而不是他自己的需要了。”
在盧梭的一生中,他一直在不斷地學習:有因興趣和追求而畢生不放棄地對音樂的學習;有作為謀生手段而進行的如測量和數學方面的學習;有因好奇心和對未知事物的探索而進行的對植物學和解剖學方面的學習;也有處于對所處動蕩和變革社會的關注和思考而對政治和哲學思想方面的學習等等。興趣、愛好、謀生、社會責任感等成為盧梭學習的內驅力。
(二)興趣是最好的老師
一個人的才能可以有多方面的,只要是正當的愛好,有什么不可以呢?就像盧梭曾做過土地測量工作,自學數學。也對研究植物學感興趣。甚至還學習了解剖學。他畢生多以音樂為生。但這并不妨礙他在哲學、社會科學方面的發展。盧梭解放了教育,他根據自己的需要選擇適合自己的教育。教育的自然狀態是發展教育的最好狀態。
(三)教育提倡思考,教育需要寬容
盧梭年輕時就注意對自己文字表達能力的訓練,他一生中的文字作品不少,從寫詩歌開始,到新記譜法、歌劇、政論文章、小說、教育著作、回憶錄等。無不表現了他對社會的看法和對事物的觀點,如他的新記譜法開始并不為社會所接受,但這是他獨立思考的結果,就像法國哲學家笛卡兒所說“我思故我在”。
三、素質教育:《愛彌兒》“自然教育”思想的回歸
(一)“把孩子看作孩子”:教育要遵循學生的身心發展規律
在《愛彌兒》中,盧梭認為教育在人的一生中有著十分重要的地位。正因為教育的重要性,所以家長們總是會想盡辦法不惜成本把孩子送到最好的學校、讓他們接受最好的教育。為了增強孩子們的“競爭力”,家長們還不忘在課余時間為孩子們操心興趣班的事。在這些家長看來,從小就要自己的孩子接受更好的教育、更多的教育,這樣孩子長大后才不會落后于人、才能更好的立足。而所有的這一切,完全出于家長“為孩子好”的想法,卻很少考慮孩子們的真正需要。也正因為這樣,孩子們順著家長設計的路線走,最終使孩子們失去了童年的快樂,少了青春年少時的激情。因此,盧梭十分重視教育對人,特別是對兒童的影響。在《愛彌兒》中他始終強調對孩子的教育要遵循孩子發育成長的自然規律,把他放在他應該在的位置去看待,“把孩子看作孩子”。
盧梭發現了這些問題之所在,所以他在《愛彌兒》中提出:“要按照你的學生的年齡去對待他。首先,要把他放在他應放的地位,而且要好好地把他保持在那個地位,使他不再有越出那個地位的企圖”,“大自然是有增強孩子的身體和使之成長的辦法的,我們絕不能違反它的辦法。當一個孩子他想走的時候,我們就不應該硬要他呆著不動,但是,如果他想呆在那里,我們就不應當逼著他去走”。
素質教育是在總結出以往不遵守教育規律就不能使學生得到良好發展的基礎上提出的,根本出發點就是要使偏離了本質的“教育”回歸教育的本質。其所強調的教育要遵循學生身心發展規律、尊重教育規律的思想,也正是盧梭所提出的“把孩子看作孩子”這一思想在當代的體現和回歸。
(二)“只有欲念才能使我們有所行動”:教育要調動學生的主觀能動性
盧梭在《愛彌兒》中十分重視調動學生學習的主觀能動性,在方法上重視激發學生的學習興趣,讓學生懷著興趣學習。在他看來教授給學生的須是學生“感覺過的需要”,否則那將不會引起“研究他們的興趣”。興趣是最好的老師,學生對有興趣的事物是十分樂于去了解、探索和接受的,而這正是激發學生自覺、主動學習的欲念。在盧梭看來,“只有欲念才能使我們有所行動:我們對不感興趣的東西,怎么會產生欲念呢?”
為此,他通過帶學生做實驗、觀察、體驗等方式來培養學生的好奇心,激發學習興趣。在內容上,盧梭重視“授予學生以漁而非魚”。在他看來要把學生培養成為一個很有學問的人,他在《愛彌兒》中談到這方面時,提到“問題不在教他各種學問,而在于培養他有愛好學問的興趣,而且在他興趣充分增長起來的時候,教他以研究學問的方法。毫無疑問,這是所有一切良好教育的一個基本原則”,“問題不在于告訴他一個真理,而在教他去怎樣發現真理”。所以《愛彌兒》闡述了“責任不是教給孩子們以行為的準繩,他的責任是促使他們去發現這些準繩”;教師教的目的“不是教給他各種各樣的知識,而是教他怎樣在需要的時候取得知識,是教他準確地估計知識的價值,是教他愛真理勝于一切”。這樣,學生可能“不是一個學識淵博的人,但至少是一個善于學習的人”。這樣的人可以把知識加以理解吸收、記憶存儲起來。而只有“他從記憶中取出來的東西才是屬于他的;不然的話,要是懵懵懂懂地在頭腦中記一大堆沒有經過自己思考的東西,結果,所記的東西沒有一樣是自己的”。
可以看得出,素質教育中所提倡的“調動學生認識和實踐的主觀能動性,形成理想的教育合力,促進學生生理和心理、智力與非智力、認知和人格等因素主動而和諧的發展”的思想,其實早在兩百多年前盧梭在《愛彌兒》和教學實踐中就已經生動地實踐過了。
(三)“把人固有的自由本性趕出了教育”:教育要讓所有學生自由發展
《愛彌兒》提到“在自然秩序中,所有的人都是平等的,他們共同的天職,是取得人品;不管是誰,只要在這方面受了很好的教育,就不至于欠缺同他相稱的品格”。即人是生而平等的,都應該得到相同的教育,每個人都能夠獲得屬于他作為人所應該取得的“人品”。可是,這一美好的愿望總是不能實現,直到現在,素質教育還在呼吁讓所有的人都得到相同的教育?？梢哉f“素質教育”其“教育要面向所有人”的思想與過去兩百多年來“自然教育”所倡導的是一致的。
盧梭在《愛彌兒》中說“只有自己實現自己意志的人,才不需要借用他人之手來實現自已的意志;由此可見,在所有一切財富中最為可貴的不是權威而是自由。真正自由的人,只想他能夠得到的東西,只喜歡做他喜歡做的事情。這就是我的第一個基本原理。只要把這個原理應用于兒童,就可源源得出教育的法則”。這一教育法則,概而言之即是“讓學生自由發展”。而在現行的教育中,往往就違背了這一教育法則。兒童往往不能夠自由的發展,他們常常被老師、父母寄予的希望所束縛,被要求學習很多他們本身不想學,甚至討厭的知識、技能。
盧梭通過《愛彌兒》對此是狠狠批評的:“當我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來而犧牲現在,使孩子受各種各樣的束縛,它為了替他在遙遠的地方準備我認為他永遠也享受不到的所謂幸福,就先把她弄得那么可憐時,我們心里是怎樣想法的呢?”
盧梭所批評之這一切,在現在都是以“為了孩子好”所表現出來的,也正是在“為了孩子好”這一做法中,抹殺了學生的“欲念”,讓學生失去了激情,沒有了興趣。于是,學生們就在各種各樣的考試中,為了“高分”而失去了發展自己天性的機會。歸結起來其根本原因就在于現在的教育“把人固有的自由本性趕出了教育”,陷入了只為滿足社會的需要,而忽視了學生的身心發展規律。所以盧梭提出“任何一個人,即使是他的父親,也沒有權利命令孩子去做對他一無用處的事情”。素質教育所提出要讓學生“生動、活潑、主動地發展”的思想也正是這些思想的體現。
(四)“教授愛彌兒全面的知識內容”:教育要讓學生全面發展
《愛彌兒》提出:“人處在不同的時期,應教授予不同的知識內容:嬰兒期(初生～2歲)主要是進行體育,以促進兒童身體的健康發育;兒童期(2～12歲)主要是進行感覺教育,以促進兒童的感官發展,為下一階段的理智活動創造條件;少年期(12～15歲)主要是進行智育和勞動教育,通過發展兒童獲得知識的能力和激發他們對所學知識的興趣和熱情,促進兒童的智力發展,并強調勞動是每個自由人的社會義務,處于這個階段的兒童已經具備勞動能力,應該加強勞動教育,使兒童通過勞動學會適應各種工具以及相關技術,鍛煉身體,發展人的心靈;青年期(16～20歲)主要是進行道德教育,培養年輕人善良的情感、正確的判斷和良好的習慣?！庇纱丝梢钥吹贸霰R梭在愛彌兒成長過程中,教授了愛彌兒全面的知識內容。
以上這一系列關于“自然教育”的思想和書中的實踐在那個年代非常難能可貴?，F代中國,教育經歷了一段偏離本質的發展,素質教育才最終被提出,其蘊含的教育要“遵循學生的身心發展規律,調動學生的主觀能動性,讓所有的學生都能夠得到自由發展,讓每個學生都能夠得到全面發展”的思想和實踐無疑是對兩百多年前《愛彌兒》所提出的“自然教育”思想在現代中國的回歸和實踐。
參考文獻
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