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勞動教育實踐的目的范文1
其實早在上世紀二三十年代，陶行知先生就已經為我們作出了回答。他在上世紀二三十年代，連續發表了《學做一個人》（1925年）、《中國鄉村教育之根本改造》（1926年）、《行是知之始》（1927年）、《教學做合一》（1927年）、《在勞力上勞心》（1927年）、《手腦相長歌》（1931年）等文章。在這些文章中，陶行知先生就明確指出：舊的教育與社會、實踐人為地割裂開來，其最大的弊端是教育與生產勞動相脫離，使讀書人“心里想和口里念，而手不做”，成了用腦不用手的半殘廢；教師“教死書、死教書、教書死”；學生“讀死書、死讀書、讀書死”。對這種教育，陶行知一方面強烈地反對，并號召要革書呆子的命；另一方面指出實踐是理論的源泉，理論是實踐的總結與指導。他的口號是“行是知之始，知是行之成”?？蓢@的是，時隔這么多年的今天，我們的教育依然沒有得到實質性的改變。鏡頭一：十來個高中生打掃幾個平米的包干區，往往在聊天、追逐、打鬧，幾分鐘的事，半個小時還完不成。鏡頭二：每到周末高中住校生回家時，往往是大包小包的，里面裝的大部分是臟的衣服、鞋子甚至是襪子。鏡頭三：走進一間學生宿舍，一股臭氣撲鼻而來，被子不疊、衣服亂放……這些現象應該不是個例，而是一種較為普遍的現象，必須引起我們基礎教育工作者的高度重視。筆者認為，陶行知先生所闡述的豐富、精湛而又實際的勞動教育思想，對我們當前的高中生勞動教育有很大的啟示。
一、加強勞動目的性教育，激發學生勞動需要心理，增強教育的可接受性
陶行知先生在勞動教育過程中非常重視對學生進行目的性教育。他認為：“勞動教育的目的，在謀手腦相長，以增強自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動者之甘苦。”同時，他力主手腦并用，在勞力上勞心。1931年，他在《手腦相長歌》中寫道：“人生兩個寶，雙手與大腦，用腦不用手，快要被打倒?！毕壬倪@些有關勞動教育的目的和意義的闡述，是一種全新的思想，對當時青少年的勞動教育起到十分重要的作用，也為我們當前中小學生勞動教育提供了有力的理論依據。現在的高中生對待勞動教育問題普遍存在著茫然感和不知覺性，存在著怕苦、怕累、輕視厭惡勞動的思想情感。雖說原因很多，但其中一個重要的方面就是對勞動教育的目的認識不清。因此，我們必須在這個方面加大教育的力度。教師可以和學生一起就勞動教育的目的、意義進行討論，把勞動教育在素質教育中的地位和作用作為專題，以主題班會、團隊活動等形式來進行教育，激發學生勞動的需要心理，以達到自覺接受教育的效果。
二、寓教育于具體的勞動之中，以勞促教
毋庸諱言，當今高中生勞動教育的一個嚴重弊端，就是在教育過程中忽視了“做”，這與陶先知先生的“教學做合一”思想是完全相悖的。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的核心，其特別強調學生要在“做中學、做中教”，而關鍵是“做”。陶行知先生認為“過勞動的生活便是受勞動的教育”。他所辦的學校，學生入學后，都必須參加生產勞動。如曉莊師范學生上午大部分時間是學習、閱讀，下午主要是從事具體的勞動。包括建校勞動、美化學校環境、從事工農業生產勞動、學生自我服務勞動等。這給我們現在的勞動教育一個很大的啟發，那就是——勞動教育必須在勞動中進行。任何脫離具體勞動的勞動教育都是紙上談兵，收不到預期的效果。當然，時代不同了，在勞動的內容上應有所區別。我們現在主要是要求學生進行一些自我服務的勞動和學校公益勞動。比方說，可以組織學生進行一些一般性的勞動技能的訓練、交流和競賽，如疊衣服、釘紐扣、整理內宿、植樹、公共衛生的打掃等。
三、教師身體力行，以“行”取勝
勞動教育實踐的目的范文2
檀傳寶：勞動教育對于今天的中國非常重要，它的重要性大體可以從以下三個維度去考慮。
第一，從社會問題的角度考慮。你會發現如今在中國，很多社會的病態都與勞動教育開展的成效不高有密切關聯。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會亂象背后的邏輯，其實都是不勞而獲或是少勞多得?；蛘撸覀儚奶囟ń嵌瓤?，很多社會病態都可以歸因于與勞動有關的價值觀的偏差，需要通過在全社會確立正確的勞動價值觀去克服。
第二，從社會發展的角度考慮。正如你在問題中所說的，現在咱們國家的GDP已經躍居世界第二，很快將會成為第一。我們的人均GDP也已超過7，000美元，達到中等收入國家的水平。可以說整個社會包括我們的教育都處于一個轉型升級的過程中。那么，當我們告別了以體力勞動為主導的舊時代之后，有一些課題會變得越來越重要。比如，隨著社會越來越發達，腦力勞動的比重會不斷增加，但最基本的體力勞動的成分依然存在。那么，在當今這個時代我們應該怎樣去定義勞動教育所說的“勞動”呢？究竟怎樣的社會安排才更有利于讓人們在詼中獲得尊嚴、擁有勞動的光榮？應當怎樣讓青少年乃至整個社會看到體力勞動、腦力勞動的價值與意義？直面、回應這些課題，在這個時代已經非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個能夠擁有勞動意義感的勞動者可以更愉快地生活在這個世界。讓全體國民特別是少年兒童認識到勞動的意義，從而愉快地勞作在共和國的大地上，這對于新時代中國人生存質量的提升更是具有重要的現實意義。
第三，從教育本身的角度考慮。我們強調勞動教育是社會主義教育最重要的特征之一。一方面，根據馬克思的教育與生產勞動相結合的理念和關于人的全面發展的理論，社會主義教育本來就特別重視勞動教育；另一方面，一個最根本的理由，社會主義運動說到底是為勞苦大眾主張權利的，是以承認勞動和勞動者的價值為非常重要的價值原則、教育原則的。按勞分配是社會主義的原則，讓勞動者克服勞動異化狀態，擺脫剝削壓迫、過有尊嚴的生活，這本來就是整個社會主義運動最為根本的一個訴求。從價值體系上講，無論是十月革命后的蘇聯還是今天的中國，崇尚勞動價值、追求勞動創造、尊重勞動創造的主體――勞動人民，都一直是最核心的社會主義價值觀。在教育體系中，這可以說是社會主義教育明顯區別于資本主義教育形態的標志性特征之一。所以，如果我們要建設中國特色社會主義、要辦真正的社會主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動教育就應該引起所有教育工作者的高度重視。
：勞動教育的內涵可以說是十分廣泛的，內容也很豐富，包括了勞動技術、社會公益勞動、家務勞動等等。在您看來，當前我國中小學開展勞動教育，主要應該包含哪些方面的內容呢？
檀傳寶：你提到的這些都是勞動教育的具體形態，但是形態的劃分標準不一樣，比如說以場域劃分的話，就包括家務勞動、學校勞動活動、社會公益勞動等等。我更多的是想談另外一個標準，我覺得無論是在學校、社會還是家庭中，勞動教育的內容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說在勞動過程中學一些勞動技能、產出一定的勞動產品等等；另一方面，我認為之所以要開展勞動教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動價值觀的培養。勞動教育固然要學勞動技術，應該有勞動產品的產出，但是對于學生發展來講，最根本的目標不是要生產多少產品，而是確立勞動價值觀。在的價值理論里，非常崇尚和強調的一些原則，比如說歷史唯物主義學說所強調的勞動創造世界、勞動創造人本身、勞動創造歷史；政治經濟學理論中強調勞動是一切價值的基礎，以及按勞分配、多勞多得、不勞動者不得食的分配原則；教育理論強調體力、腦力的結合，教育與生產勞動相結合的教育原則，等等。開展這些勞動價值觀的教育對于孩子的健康發展是十分重要的。就是說：勞動教育要特別注意讓孩子通過參與勞動實踐，體會到勞動的價值和意義，學會珍惜勞動果實，尊敬勞動人民。我認為當前我國中小學開展勞動教育最根本的出發點應該是這個。
：您認為勞動教育最根本的是進行勞動價值觀的教育，那么我們應該如何通過勞動教育，讓學生形成正確的勞動價值觀、勞動態度和勞動習慣呢？
檀傳寶：真正要把勞動價值觀、勞動態度和勞動習慣建立起來，當然是要靠學校來進行相關的教育。但僅僅依靠學校是不夠的，我覺得還有非常關鍵的一點是社會風氣和家長的觀念要有所改變。如果社會本身風氣就不好，比如我們在網上經?？吹健案欢膘乓洳粍诙@的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學校想要有效開展勞動價值觀教育，肯定會遇到重重阻力。另外，很多家長在心底其實并不認為勞動觀念是重要的，認為只要學習好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養孩子的勞動習慣就會很困難，因為在家庭生活中根本沒有加強勞動教育的土壤。
對學校教育來講，我覺得有兩點很重要。第一，勞動教育本身要在學校的活動課程體系中占有一席之地。第二，在整個學校文化中確立崇尚勞動的價值觀應該成為當前學校最重要的工作之一。如果學校文化里本身就存在大量不尊重勞動的現象，那就算是學校有勞動課，作用也會很有限，因為在日常生活里學生根本體會不到勞動的意義與價值。所以，我認為社會氛圍的改變，包括學校文化環境的改變，在孩子成長的環境中形成一種崇尚勞動、熱愛勞動的風氣，比開設多少勞動課程更為重要。
：當前在我國中小學勞動教育被弱化、被邊緣化也是不爭的事實，甚至還有老師將勞動作為懲罰學生的一種手段。您認為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動教育被邊緣化、被異化的現狀呢？
檀傳寶：目前可以說勞動教育的異化和邊緣化非常厲害。我認為主要有三種表現：
第一，把勞動看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動本身是非常美好的一件事，但是當勞動和懲罰等負面心理體驗建立聯系的時候，就是反勞動教育而不是勞動教育。這是勞動教育的第一種異化。
第二，把勞動教育異化為學習一種技能。設想一下學生花很長時間只是學會怎么剪紙，若這一學習經歷對他的課業成績、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動教育肯定會被邊緣化。通過勞動生產和實踐的確應該、也有可能學到某種技能，但是勞動如果僅限于技能的學習，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動教育怎么可能不被邊緣化呢？
第三，把勞動教育異化為一種娛樂，比如一些畢業班學生平時學習很辛苦，所以學校會組織他們去參觀一下工廠、農村，當作生活的調劑，這就更沒有意義了?，F在很多學校每年都會有一些勞動安排，認為這就是帶著學生開展勞動教育了。其實所謂的“勞動安排”，基本就是一學期甚至一學年用一天或半天時間帶學生“活動”一下，而這就同時意味著平時學生都不會做這些“勞動”的“活動”……這樣的勞動教育，效果當然會極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動教育的功能。
這就回到了剛才的問題，勞動教育在學校里邊緣化，甚至有的學校根本就沒有勞動教育，我覺得最根本的原因還是大家對勞動所蘊含著的最重要的教育價值沒有清醒的認識。勞動教育其實有時候只是要還原某些人生的常識。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來呢？這是常識，但問題是現在很多人會忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過辛勤勞動去創造價值。其實，勞動教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動教育真正的愉悅，應該是對勞動過程、勞動果實的欣賞帶來的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學，曾經有個非常重要的節日叫面包節。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會讓孩子們請自己的家長來品嘗。這個時候孩子們的愉快真正是勞動的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動的芬芳，能夠鼓勵孩子以后再去進行新的勞動，而不是膚淺的認為，勞動就是我學習累了、去放松一下，那不是真正的勞動的愉悅。
：雖然一直以來學校都有開展勞動教育，比如開設勞技課、組織勞動實踐活動等，但并沒有達到預期的教育效果。面對這種情況，您認為中小學的勞動教育究竟應該如何開展，才能夠真正達到勞動教育的目的呢？
檀傳寶：學校勞動教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對勞動教育的本質不清楚。教師可能模糊地知道勞動教育很有必要，然后就M織學生開展幾個相關的活動，但可能還并沒有真正意識到勞動教育的重要性。實際上勞動與孩子成長過程中的方方面面都有關系。以勞技課舉例來說，如果認真去安排的話，可以大大促進孩子各科學習的內在動機。教師要讓勞技課變成孩子日常學習生活的一個綜合應用的領域，思考孩子在數學、物理、化學、歷史、地理等等這些課堂上學到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動教育，也強化了孩子課堂學習與社會實踐之間的內在關聯。勞技課的設計應該是這樣的思路，而不是只學一個剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應該是校本的，學校根據孩子每個階段的學習情況，思考哪些知識可以應用，再去設計勞技課，才是正確的思路。
學校開展勞動教育，專門的活動和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過這一種渠道去實現勞動教育所有的任務。如果我們的教育工作者真正意識到勞動教育的意義，就會明白并不一定非要花很多專門的時間去完成某一個專門的活動，道德與法治、歷史課、語文課、班團活動、師生交往中，都可以滲透勞動教育的理念。
除了開展專門的勞動教育課程和活動，在這里我還想強調兩件事。
第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現在很多老師本身已經沒有勞動光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對孩子有正面的勞動價值觀的引導呢？所以，教師一定要確立正確的價值觀、教育觀，這對勞動教育是非常重要的。
第二，相關課程的建設要跟上去。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強調勞動人民在歷史發展過程中的作用，那現在我們是不是也要考慮到這一點？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對的。無論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動教育的素材。
這兩點非常關鍵，因為如果教師本身沒有確立正確的勞動價值觀念，或者勞動教育的價值觀不能滲透到學科教學里，只是偶爾帶學生去專門勞動一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動課甚至都帶有反勞動的性質了――因為大家體驗到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價值，孩子們就更不愿意勞動了。所以歸根結底，整個教育系統要確立正確的勞動價值觀，各科教學都應該配合，再加上專門勞動教育的課程安排，才是學校開展勞動教育的有效路徑。
：您談到教師對勞動教育的正確認識十分關鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認識到勞動教育的價值和重要性，進而實踐您剛才所說的勞動教育的有效路徑呢？從教師專業能力提升的角度，您又有哪些建議？
檀傳寶：要讓教育工作者對勞動教育的價值有正確的認識，我覺得應該考慮以下幾點。
第一，勞動教育要從保障社會主義教育性質這個角度去看。所有中國的教育工作者都要清楚地意識到，勞動教育在中國特色社會主義事業中是保證社會主義教育性質的非常重要的方面。
第二，勞動教育要從孩子的健康人格成長這個角度來講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來必定會非常自私，那樣是不會真正幸福的。如果一個人一生都沒有體會到勞動的意義，人生將是非常悲哀的。而引導孩子過有創造性的、充實的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動教育的，教師也一定要認識到這一點。
第三，勞動教育要從社會改造的角度去重視。正如我剛才說的，現在有那么多社會病態其實是因為人們看待勞動的觀念出了問題。要保障社會的良性發展，有良知、有責任感的教育工作者，就應該責無旁貸、高度重視勞動教育。
對于教師專業能力的提升，我也有兩個建議。一方面，現在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動價值觀，這就好比數學老師不知道數學，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動價值觀，了解勞動價值觀的內容和重要意義。另一方面，當教師明白了勞動教育的價值，具體要去實施的時候，要考慮有創造性地去推進勞動教育，不能把勞動課又變成另外增加的“課業負擔”，而是要思考如何把勞動教育和其他科目的學習聯系起來，形成綜合學習的課程形態，讓勞動教育成為激發孩子學習動機、鞏固學習成果的重要渠道。這種創造性不是異想天開，要與教師教育專業化水平的提升聯系在一起才能夠更好實現。
：家庭是孩子的第一課堂，中小學生的勞動教育離不開學校和家庭的通力協作，但如今很多家長不重視培養孩子的勞動價值觀和勞動習慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學習就行”是很多家長仍然持有的觀念。您認為應該如何改善這種局面？
檀傳寶：首先還是要明確，勞動價值觀教育是勞動教育的精神內核，這是一個大前提。具體到家長要做哪些改變？我認為有兩點。
第一，不要把學習跟勞動看成是對立的。在我看來，其實學習也是一種勞動。家長完全可以通過鼓勵孩子學習，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動”觀念。正如大人要通過勞動去創造世界，兒童要通過學習去獲得成長，我們完全可以把勞動和學習建立內在聯系，而不是將勤奮學習看成跟勞動沒有關系的一個活動。在某種意義上，孩子如果認真學習，也可以視之為勤勞的一種表現，也是值得鼓勵的。
第二，家長不能把勞動，尤其是體力勞動，看成是與兒童生活沒有關系的。你所說的很多家長在家里不讓孩子勞動，一方面是家長沒有意識到勞動的教育意義，另外一方面是在這個少子化時代，孩子都是家里的寶貝，許多家長不舍得讓孩子去做家務。那么這個時候家長就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務勞動，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責任感、主人翁意識等等。他如果什么事都不做，那怎么學習做主人呢？這就需要家長在教育觀念上進行變革。一旦家長的教育觀念改變了，就會自覺去考慮哪些勞動方式對孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動、把學習跟勞動聯系起來，是一個最為可行的選擇。
：還有另一種情況，有一部分家長已經能夠意識到勞動對孩子的重要性，也會讓孩子做一些力所能及的家務活。但他們是采取以勞動換取獎勵的方式來鼓勵孩子做家務，請問您是怎么看待這種教育方式的？
勞動教育實踐的目的范文3
馬卡連柯（1888～1939）是前蘇聯優秀的革命作家，也是一位杰出的教育家，在他的一生中，教育工作和文學工作緊密地結合在一起。馬卡連柯出生在一個鐵路工人的家庭，在他從波爾塔瓦師范學院畢業后就專心從事教育工作。十月革命勝利后，從1920年到1935年，他先后主持了高爾基兒童勞動教養院和捷爾任斯基公社（也是一個兒童教養院）。他從事教育工作30年，他的大膽的革新工作給蘇聯教育史增添了新的一頁。
·關于集體和集體教育理論
集體教育是馬卡連柯教育理論的重要組成部分。他認為，教育的對象是集體，而教育工作的主要方式也是集體教育。因此，他把集體和集體教育看成是全部教育理論的首要的和關鍵的問題。“通過集體、在集體中和為了集體”的教育，是馬卡連柯集體教育理論的核心思想。
什么是集體？馬卡連柯明確的提出，真正的集體不是簡單聚集起來的一群人，而是在自己的面前具有一定共同目標的那種集體。集體是有共同目的、共同勞動、共同斗爭并在這一共同目的、勞動和斗爭的前提下，把人們團結起來的社會有機體。他的基本原則是盡可能多的要求一個人，也盡可能地尊重一個人。他指出，對我們所不尊重的人，不可能提出更多的要求。當我們提出更多的要求的時候，這個要求里也就包含著我們對這個人的尊重。馬卡連柯認為，全部的教育過程應該是在“通過集體”、“在集體中”和“為了集體”的原則下進行。
·關于紀律和紀律教育理論
紀律教育是馬卡連柯教育理論中的一個極為重要的問題。在馬卡連柯看來，紀律、紀律教育有著不可分割的密切聯系。集體的建立、鞏固和發展，有賴于紀律的形成、加強和提高；紀律的形成和提高，有助于集體的鞏固和發展?？梢?，沒有紀律，不進行紀律教育，要想建立集體、完善集體、順利進行集體教育是不可能的。馬卡連柯的教育實踐充分證明了這一點。這正是馬卡連柯既重視集體和集體教育，又重視紀律和紀律教育的根本原因。
·關于勞動和勞動教育理論
勞動、勞動教育是馬卡連柯教育理論中的重要組成部分，也是他教育實踐的重要內容，馬卡連柯認為勞動是教育的重要因素之一，教育內容中不能沒有勞動的成分，現在我們可以將勞動一詞替換為實踐或者實習，而馬卡連柯的勞動又不單純是我們現在的實習環節，因為他所從事的教育實踐是對問題少年的教育其勞動實踐內容的比重要大一些，馬卡連柯在總結自己的經驗時認為在一所學?；蛳窆缒菢拥奶厥饨逃龣C構里，學生既是參加生產勞動，也要進行文化科學知識的學習。通過創造價值的生產勞動，訓練學生的生產技術和勞動本領，并提高思想政治水平；組織教學活動讓學生學習科學知識，提高認識能力和工作能力，并形成科學的世界觀。這樣，學生既有廣博的知識，又有較高的思想和道德品質修養，也有生產技能和生活能力，可以說，已達到了腦力勞動和體力勞動的結合。
馬卡連柯對特殊教育的貢獻在《教育詩》中的體現
馬卡連柯用它一生去實踐的“愛”。在馬卡連柯看來什么使他對學童們的愛？是不拋棄不放棄不歧視的愛，不拋棄是謝苗相信世界上沒有不能教育好的孩子，只是方法不夠得當，謝苗用它的全部精力投入到了對學童們的教育上去了，《教育詩》雖然是大篇幅在講孩子們是怎么樣一點一點的從無到有的在建設第一、第二教養院，在不斷地改善他們的生活狀況，并且是一直在好轉中，并不斷地好起來。馬卡連柯只是在教養院生活的片段中說一些孩子們的教育改善情況，穿插一些孩子們的思想改善狀況，從無到有的集體的建立，到后來的只有集體和第一位的就是集體，最后教養院就成了集體的代名詞，這是謝苗的一種創造，他讓全體的孩子們感到了教養院這個集體的重要性，這種營造力我想是在特定歷史條件下，在一個有著充分無產階級教育理念指引下才有的結果。特定的歷史條件是當時的物資十分的匱乏，馬卡連柯和他的教養院面對的最主要的斗爭就是食品的供應不足和營房的破舊改造，到1923年搬進第二教養院的時候他們的情況才有所改觀，在食物上不再很匱乏，還添置了不少的東西。
勞動教育實踐的目的范文4
關鍵詞：勞動實踐 育人 知行合一 崇實尚能
中山職業技術學院秉承“修德、礪能、篤行、創新”校訓精神，堅持“育人為本、工學結合、創新發展、服務社會”辦學理念，在學生成才過程中不斷探索實踐育人的新機制和拓展實踐育人的新平臺，著力推動實踐育人規范化和制度化，逐步探索了一條通過實踐育人助推“高素質技能型人才”培養的常態、長效機制。勞動實踐課作為實踐育人的重要組成部分，發揮了重要作用。
一、勞動實踐課的實施背景
為踐行“知行合一，以行為本”的教育思想，提高學生“三自”服務能力，促成長成才，根據教育部《關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》文件精神，并借鑒臺灣朝陽科技大學開設《勞動實踐課》的先進經驗，2012年11月中山職業技術學院在高職院校中率先開設勞動實踐課程，旨在通過勞動實踐鍛煉，使學生將學習與勞動實踐相結合，在勞動中培養學生的動手能力、吃苦耐勞精神和堅強意志，培養積極的世界觀、人生觀、價值觀。三年多以來，實踐課迅速走上了正軌，收到了預期效果。中山市電視臺、中山商報等媒體先后大幅進行報道。目前，已有6千多人次參與此課程，5千多名學生順利通過考核并取得學分，勞動實踐課取得初步成效。
二、勞動實踐課的組織過程
1.列入教學計劃，認真組織實施
勞動實踐課課程列入人才培養計劃，作為必修課并計算學分。課程實施對象為大學一年級新生，納入素質拓展項目。所有大一新生必須在一年內完成不少于35個小時的勞動實踐課程，才能在該必修科目拿到0.5個學分，順利畢業。如果不能在大一按時獲得學分，可申請在下一學年重修。
2.明確部門職責，規范考核流程
勞動實踐的開展，各部門分工明確。學生工作處負責勞動實踐課管理辦法的制訂、組織開展?？倓仗庁撠熐鍧嵐ぞ叩陌l放管理、各院系負責課程的實施，做好課程時間、地點的統籌安排。學生勞動實踐內容主要包括各教學院系教室、實訓樓以及其他公共場所的保潔工作。各院系配有專門的學生助學進行日常檢查考核，每周在校內網站公布勞動實踐課程的考核結果，對連續3次考核不及格的班級或小組提出預警，期末考核結果納入輔導員、系部考核。
3.配備指導教師，嚴格日常管理
為保證勞動實踐課的效果和質量，各院系分別為勞動實踐課指定了指導教師，指導學生從勞動實踐中獲取知識、提升綜合素質，幫助學生通過勞動積累相應經驗和提高技能。對于在勞動實踐課過程中態度不端正、行為散漫的學生，指導老師及時通過談心等教育手段，給予適當的指導幫助。勞動實踐課與其他專業課互為補充，相得益彰，體現了勞動育人的效果。
4.加強宣傳推廣，落實勞動實踐課
為使勞動實踐課不停留于形式，在每一屆新生軍訓期間，各院系通過海報、網站、微信、QQ群大力宣傳，每年開展“我與勞動實踐課”征文比賽、勞動展映照片展、勞動感悟等活動，讓勞動實踐活動充滿活力。
三、勞動實踐課的育人效果
1.端正了學生的勞動態度
通過積極開展勞動實踐課，學生們在生活學習過程中端正了勞動態度。勞動實踐課的鍛煉，使學生體會到長輩們的艱辛，在感恩父母的同時更加珍惜今天的勞動成果，領悟勞動的價值與意義，并通過自身的感知，進一步認識勞動的重要性。
2.培養了良好行為習慣
自勞動實踐課開設以來，大部分學生在個人衛生習慣方面更加自律。校園環境有明顯改觀，課室的地面、講臺、窗戶、走廊干凈整潔，學生們通過自身的勞動，學會尊重、珍惜別人的勞動成果，養成良好的衛生習慣?，F在學生寢室的衛生比以往有明顯的改觀，學生也更加注重個人的衛生。
3.提高了學生實際動手能力
勞動實踐課推行之初，部分學生抱怨抵觸，但在勞動中，逐步體會到了勞動的快樂，學生之間逐漸熟悉，加深了解，氣氛活躍，課室也干干凈凈，同學們的動手能力也提高了。勞動實踐課的產生的影響是細致入微、潛移默化，能夠有效提高學生們的生活自理意識，能夠使他們在勞動過程中逐步克服懶惰的習慣，培養良好的動手能力。
4.提升了學生個人道德修養
當代大學生大多數是獨生子女，父母從小呵護有加，成長階段很少做家務或其他勞動，有的甚至缺乏基本的獨立生存能力，形成個人主義、以自我為中心。大學生接受勞動實踐鍛煉，讓他們在勞動實踐活動中提高自身的存在感，培養了主動參與公共活動的意識，更加珍惜別人的勞動成果。
5.樹立了正確就業觀念
現在的大學生，具有鮮明的時代特色，思維敏捷、知識面廣、接受能力強。但他們也普遍存在意志力薄弱、做事懶散半途而廢、不夠吃苦耐勞等方面的缺點。勞動實踐課的開展有助于學生轉變就業的觀念，培養“鍥而不舍、吃苦耐勞”精神。對于職業院校的學生，動手操作能力顯得尤為重要。只有將腦力的智慧與靈巧的技術操作相結合，才能實現教育與勞動相結合。
6.提升了班級凝聚力向心力
勞動實踐課不僅改變了學生的行為習慣，也提升了班級凝聚力。從陌生到熟悉，從個人到集體，學生們更加團結合作，互相幫助，更加懂得團隊精神、班級凝聚力的重要性。這種精神不僅僅體現在勞動實踐課中，對其他的學生日?；顒右财鸬揭欢ǖ拇龠M作用，例如團日活動、班級活動等。
四、勞動實踐課的特色
1.立德樹人，知行合一
在大學生中進行勞動實踐教育的舉措，旨在通過勞動教育讓學生養成自覺性，增強學生的主體意識、參與意識，使學生在思想教育和行為教育基礎上養成良好的行為習慣，實現知行統一。通過勞動教育，培養學生熱愛勞動、熱愛勞動人民，勤儉節約，艱苦奮斗等優良品德，增強他們的社會責任感、歷史使命感，提高他們的思想道德水平。
2.發揚傳統，崇實尚能
勞動作為每個學生應盡的義務與責任，伴隨著他們成長的每個學習階段。勞動教育作為一項傳統的教育方式，甚至從幼兒園開始，老師就有目的地進行勞動的教育，引導學生學會自立，掌握生活的技能 。隨著年齡的增長，勞動的范圍不斷擴大，學生掌握的生存技能也越來越多。當學生進入大學繼續深造時，他們已經基本成年，逐漸能夠應對生活的種種考驗。大學階段的勞動教育是對傳統教育的延伸，最終達到勞動育人的目的。
3.育人為本，全員參與
開展校內勞動實踐課，是落實教養工程的重要舉措，有助于更好地將學生素質養成教育落到實處，有助于培養愛護環境、珍惜環境的個人品質，有助于推動學生自主參與校園環境保護工作，更好地培養學生的主人翁意識。同時全員參與校園勞動，可以倡導全員師生共同關注和愛護校園環境的良好氛圍，對保障正常的教學秩序、促進良好的校風學風的形成都有十分重要的意義。
4.載體豐富，形式創新
勞動教育實踐的目的范文5
2016年12月13日，四川成都，隨著課間鈴聲一響，四川大學錦城學院的學生便來到了學校農場邊，學生在農場排隊領取農具。這次，他們的課程不是測量而是種田。為了培養學生吃苦耐勞的品質，該校留出20畝地供學生耕種，將農場搬到了校園里，把“種田”設置為學生們的必修課，要求學生親自下田種地掙學分。
該學院認為，“學生必須親手碰到泥巴，才能知道什么是奮斗，什么是勞動”，“城市越來越發達，生活越來越安逸，使得學生普遍嬌氣，通過農場勞動，能使他們鍛煉堅韌不拔的意志和團隊協作精神”。
學校自2006年起，便開設了這門特殊的“種田”課程，要求每個在校生必須在農場里修滿40個學時、總計兩個學分的勞動課，才能畢業。至今所有學生都順利地通過了該課程，還沒有出現在此課程中掛科的學生。
[ 運用方向]
1. 追求務實。千里之行，始于足下。作為高高在上的天之驕子，大學生們除了有指點江山的風發意氣，還要有踏實務實的優良作風，這是人之根本。只有摒棄眼高于頂、拈輕怕重、夸夸其談的學院習氣，方知成功的背后是無數的汗水。
2. 知行合一。理論知識的確很重要，但更需要實踐的檢驗，理論聯系實際，知行合一，知識之花才能璀璨綻放，落到實處，在實踐的過程中檢驗“間接經驗”和“二手知識”。與其蒼白講述韭菜與麥子的差別，不如現場觀摩、親身實踐，不能讓書本與現實遙遙相望。知識不應該是空洞單調的，還可以是生動鮮活、充滿樂趣的。
3. 鍛造精神。大學需要“學問”，更需要“精神”。勞動的背后，是人格的鍛煉與升華。教育是人的教育，關注的是人的全面發展。頑強的意志、堅持的品質、團隊精神等，不應只是教育的副產品。
4. 改革需要接地氣。落后的高校教育積弊已久，改革迫在眉睫、勢在必行。四川大學錦城學院開設種田課，把農場耕作作為勞動教育課，創新了教育模式、評價標準，更是對填鴨式教學的改變，做到了高校與社會的完美對接。
5. 重形式，更要重效果。形式固然重要，效果才是目的。錦城學院從形式上解決了知行合一的問題，更應該從效果上采取措施，真正讓學生從實踐中獲得知識，鍛造精神。
[ 習作片段]
校園有農田，學生成農夫，想要掙學分就來刨地吧！毫無疑問，錦城學院的這種挑戰給了我們一大借鑒：大學、課程、大學生，接地氣，才能更給力！
大學是人生的關鍵時期，是人轉型的伏筆。事實卻是，大學生求職夢想化，畢業失業化，頭頂光環，職位難尋。想要改變現狀，必須進行多方面的努力嘗試?，F實需要改變，改變需要務實。錦城學院給了我們很好的啟發：教育從人出發，更新觀點、思路，改變評價方式才能促進學生的發展。
俞敏洪在《我們需要什么樣的大學》中提到，好大學應該定位四個角色：人才之地、研究之堂、素養之處、溫馨之家。市場決定需求，這是顛撲不破的規律，所以，人才培養要立足現實，不能脫離社會，以假、大、空來斷層生活。不管是輸入還是輸出，教育的每一個環節，都要落到實處。大學要有大學的魅力，大學生要有大學生的風采，既能仰望星空，又能腳踏實地，才能更好地融入現實。
希望這些改變不只是喧囂一時的田園樂，而應是社會悠揚歡快的主旋律！
勞動教育實踐的目的范文6
關鍵詞： 音樂教學 德育滲透 歌曲教學 音樂知識 音樂欣賞
德育在教學工作中占首要位置，它是各科教學不可缺少的主題，在音樂教學過程中進行德育教育，比起班級教育、團隊活動、勞動教育和社會實踐等其他間接途徑，具有明顯的優越性。下面我就結合自己的教學實踐，談談將德育滲透于音樂教學中的藝術問題。音樂教學一般包括歌曲、音樂知識和音樂欣賞三部分，音樂教學中的德育就滲透在這三部分之中。
一、在歌曲教學中滲透德育的藝術
1.寓情感與歌詞中，進行思想熏陶，凈化學生的心靈。對于一節音樂課來說，不僅要使學生唱出旋律，而且要引導學生理解歌詞的含義，充分調動學生的感情演唱歌曲，為學生創設良好的學習情境。我覺得學生只有從心里面真正地感受到所要表達的感情，才能完美地演唱歌曲。我在實際教學中，非常重視這一環節。如教學《小小太陽不是我》時，為了給同學們創設良好的學習情境，我在新課導言中，用幾幅內容不同的畫面，進行對比啟發教育學生不做家庭中的小太陽，而是自己的事情自己做，養成愛勞動的習慣，做好生活的主人。又如教學《賣報歌》時，我通過講解進行新舊社會對比：舊社會的小孩子到上學的年齡，不能去讀書，為了生活，只能當童工，又累又餓；有的背著木箱子，到處奔跑，為人家擦皮鞋，有的赤著腳賣報。還有的父母為了生存不得不賣孩子，卻又不忍離別的痛苦。學生聽到此都流出了眼淚，受到了一次生動深刻的思想教育。我讓學生談了自己的生活是怎樣的幸福，又讓學生說說自己做了哪些不該做的事，大家爭先恐后地發言。然后，我要求學生帶著感情演唱這首歌曲，學生唱得認真而有感情，特別是唱到最后一句“總有一天光明會來到”時，他們的歌聲是那樣的堅定激昂，相信這首歌對學生會有一定的啟示。
2.在感受和理解歌詞思想的基礎上有表情地演唱歌曲。感受和理解歌曲后便進入正式的“唱”，教師的范唱起著一定的作用，因為學生剛剛對歌曲產生興趣，自然急于聽到歌曲的旋律，所以教師要以優美而富有彈性的歌聲演唱歌曲，體現出青少年歡快活潑的情緒，使他們產生像老師那樣美美地唱上一曲的欲望。在理解美和感受美的基礎上產生旋律的美，使學生心靈得以凈化，培養自立、自強的精神。
二、在音樂知識教學中滲透德育的藝術
對中學生來說，初學樂理，確實有些難度，也枯燥，及時啟發引導學生，結果會截然不同。
1.選擇具有深刻道理的發聲練習。發聲練習，是每堂音樂課不可缺少的步驟，有助于學生正確用嗓，然而實踐證明，單一的發聲只會使學生產生厭倦之感，起不到引導發聲的作用。面對這一現狀，我根據學生的心理特點對這一環節進行了改善。為了使學生感興趣，并從中得到啟示，我注重從這一角度進行選曲。如三年級學習常識“符點音符”時，我選用了歌曲《歌聲與微笑》，曲子雖然很短，然而旋律聽起來卻像動畫片中小動物的音樂節奏，富有趣味性和兒童天真爛漫的特點。在用“a”音唱同旋律時，學生很輕松地理解了符點音符及聲音持續的長短。在學習符點音符的過程中，學生不僅受到了思想教育，而且掌握了音樂知識，更啟示他們戒驕戒躁，端正學習態度，積極進取。
2.在德育中滲透知識性。學生往往喜歡唱歌不喜歡學習樂理，而樂理知識卻是很重要的一部分，怎么辦？激發他們的學習興趣，在德育中滲透知識性。如在教學生打節奏時，我通過口讀順口溜，用打擊樂器打出節奏激發學生的學習熱情，既教育了學生熱愛勞動，又激起了學生的學習欲望。
三、在音樂欣賞中滲透德育教育
中學生對音樂欣賞是比較感興趣的，當他們聽到一首優美的樂曲時他會立刻說：“好聽?！边@種欣賞僅是一種直覺的感性的反應，要讓學生真正懂得欣賞音樂，教師必須正確引導，幫助學生提高鑒賞力，培養他們對真善美和假惡丑的鑒別。教師的方法得當且適合學生的年齡特點，并從實際出發，學生在欣賞課中必將受益匪淺。
四、給學生表現與實踐的機會
學生有新的想法和創作了新的內容時，都希望在同學們面前展示一下。因此要給學生表現與實踐的機會。
1.特長展示。當學習了一首新歌曲時，讓學生表演自己的演唱特長，還可以展示學生的演奏特長、跳舞特長、表演特長等。
2.讓學生當一回“小老師”。音樂教材中有的歌曲孩子會唱，你可以先讓他展示一下，如果沒有錯誤的話，可以讓他當一回“小老師”，領同學們唱歌。
五、做學生的朋友，充分發揮學生在學習中的主體作用
傳統教學中，教師處于“我教你學”、“我講你聽”的至高無上的地位，學生完全由教師擺布，任教師灌輸，師生之間顯然是不平等的。轉變教學觀念的重要一條就是教師由居高臨下向平等融洽轉變，和同學們一起游戲、一起唱、一起表演。
激發和引導學生從旋律中感受音樂的美，幫助學生更好地理解歌曲，欣賞課的目的不僅僅在于讓學生完整地聽歌曲，更是通過欣賞課讓其掌握欣賞的正確方法。如欣賞《中華人民共和國國歌》一曲時，為了使學生真正用心去理解這個曲子，在欣賞之前，我給學生講了國歌的由來及其產生背景，告訴他們今天幸福的生活來之不易，是用無數個戰士的鮮血換來的，是用英雄的身軀筑成的，同時用幻燈和電視直觀地向學生展示。同學們的思想受到了極大的震撼，可以說滿載著一種激情、一種力量。在這種情況下欣賞這首歌曲，便很容易接受斗爭到底的信念，頑強不屈的毅力，甚至有的同學在聽的過程中會聯想到戰火紛飛的年代。長時間這樣鍛煉，學生逐漸感受到一首歌曲的精妙之處，感人之處，久而久之便產生自己的欣賞觀點，掌握欣賞方法。通過欣賞，學生開發智力，提高形象思維能力，開闊音樂視野，從中獲得廣泛的社會知識、自然知識。
德育貫穿于音樂教學的每一個環節、每一個步驟，在音樂教學中進行德育培養，不但提高了學生高尚的思想道德情操、思想境界，還培養了學生的音樂感受力、想象力和審美力，使學生具有“五自”能力（自強、自理、自護、自立、自學），也增強了學生的愛國情感。音樂教師應該認真研究課堂教學滲透德育的藝術，努力發揮音樂教育的德育功能，讓學生更好地感受音樂、熱愛音樂，寓德育于音樂教學中。
參考文獻：
[1]潘小英.淺談德育在初中音樂教學中的滲透[J].現代閱讀（教育版），2012，（11）.
[2]陳書清.初中音樂教學中德育教育的滲透[J].學周刊，2011，（07）.
