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勞動教育的價值根基范文1
一、家庭教育誤區
1.分數第一，品德其次
筆者從湖南省岳陽縣第三中學80名學生的問卷調查（以下數據皆出自此次調查）中發現，有31%的家長最關心學生的分數，而對學生的道德品質、行為習慣等卻常常擺在次要位置。的確，分數第一，已經成為目前一部分家長的教育價值取向，能否考取大學，已經成為人們衡量家庭教育是否成功的一種標準。而這種教育取向最終導致的結果是當代一些青年品質的滑坡，如不懂得孝敬父母，缺乏社會公德意識，不講文明禮貌等。
2.學習當先，勞動靠邊
現在的學生大多數是獨生子女，被父母視為掌上明珠。極端的愛，使這些父母不愿讓學生受到任何一點勞累。同時，他們認為，學生只要學習好就夠了，是否天天參加勞動根本就不重要。這種錯誤的認識使得學生除了學習之外，其他事全都由父母包辦。從相關調查中我們不難看出，有些青少年的勞動意識正日趨淡薄，他們生活都不能自理，不會干家務，甚至連起碼的處事能力、自護能力都欠缺。這樣做的結果是使他們的意志品質得不到良好的培養，依賴性大，適應性不強，不能承受挫折的考驗。長此以往，我們的學生難以形成健全的人格，將來走上社會，又怎么能適應激烈競爭的時代環境？
3.盯住特長，不及其余
一些家長望子成龍心切，一心想讓孩子長大后出人頭地，誤以為只有學有所長，才能有所出息，于是，便不顧孩子的興趣愛好，硬逼著他們參加電腦培訓班、演藝班、各種樂器班、美術班、舞蹈班、外語班等。在培養孩子專業技能的投資上，他們不惜花大量的精力、財力，不惜犧牲本應屬于孩子玩樂的節假日。結果往往適得其反，孩子的專業非但長進不大，就連文化學習、個性發展、甚至身體的正常發育亦受影響。孩子在父母的嚴格督促下，產生了巨大的心理壓力，產生逆反心理。
4.重視智商，輕視情商
智力商數主要是衡量一個人思維是否敏捷，對問題的分辨思維能力是不是好。現在，絕大部分家庭都比較重視孩子的智力開發，但對孩子的情商教育方面卻不太重視。情緒商數主要體現一個人對情緒的控制能力、掌握能力和對外界各種事物的承受能力。問卷調查中，有這樣一道題：平時，當你遇到困難時，你的爸爸媽媽是怎樣做的？回答的結果是令人驚訝的?；卮穑骸按憬鉀Q”的占23%，“根本不管”的占6%，“強制你自己解決的”占26%，回答“耐心幫你分析情況，鼓勵你自己解決，并注意培養你的自立、自治能力的”僅占45%。同時從另外一道題目我們發現，能夠及時發現兒女情緒變化且采取相應措施的家長僅占22%。由此可見，當代有些家長們對情商教育的重視是很不夠的?，F代心理學的研究結果顯示，“一個人的成功與否，只有20%歸諸于智商的高低，80%取決于情商。智商高的兒童可能在人生的道路上并不一定成功，因為他的性格上有很多弱點。所以，情商在人的成長道路上也是至關重要的，在家庭教育中，決不能忽視孩子的情商培養?！?/p>
二、改進家庭教育的幾點措施
上述家庭教育的四個誤區與我們培養全面發展的建設者的目標是背道而馳的。處在當今知識經濟的新時代，我們的父母必須端正認識，統一思想，改進方法，提高家庭教育的質量。
1.德智并舉
古人云：“有才無德，行不遠?！钡拇_，一個沒有良好道德品質的人，就是有再多的知識和學問，也難以成才。所以，在家庭教育中，我們除了讓孩子學好外，更重要的是對孩子進行思想品德教育，教育他們怎么做人。針對家庭教育的早期性和長時性的特點，我們對孩子的教育應該從小抓起，培養他們良好的思想道德品質和遵守社會公德的習慣，增強他們的法律意識和社會責任感。同時，我們的父母應該以身作則，給孩子樹立榜樣。因為父母只有以身作則，嚴于律己，品行端正，子女才容易養成良好的行為習慣和道德情感；反之，父母行為不檢點，就會對孩子產生不良影響?？傊?，我們的家長在注意孩子文化知識學習的同時，更要注意孩子的家庭道德教育，教子做人。只有這樣，我們的孩子才有可能德才兼備，真正成為社會的棟梁之才。
2.重視勞動教育，培養自立能力
勞動是人類生存的最基本素質，是中華民族最為優良的品質，所以，在家庭教育中，我們應該重視對孩子的勞動教育。對孩子進行勞動教育可以從三方面入手：一是生活自理，先從自我服務性勞動開始，讓孩子學會基本生活自理，培養他們的自主意識和自立能力；二是讓孩子參加家務勞動，從中磨煉孩子的意志，培養其勞動服務意識，養成勤儉節約的習慣；三是鼓勵孩子參加學校、社會上組織的集體公益勞動，培養他們良好的思想道德品質和社會責任感。常言道：溫室里長不出大樹。要培養孩子堅忍不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰的素質，從小就應該給其創造磨煉的機會，因此，務必把孩子的勞動教育落到實處。
3.一專多能，全面發展
我國正大力提倡素質教育，素質教育強調在學生全面發展的基礎上注重特長培養。“全面發展”是要讓學生有報效祖國的遠大理想，有良好的道德品質，豐富的科學文化知識，健康的身體，高尚的審美情趣和良好的勞動習慣。所以，在家庭中，我們的家長既要根據孩子表現出來的興趣、能力和性格來引導和培養他們的特長，又要讓孩子在德、智、體、美、勞各方面得到全面的、協調的發展。我們的家長在對子女培養上應力求一專多能，全面發展。也只有這樣，才能真正使我們的后代在激烈競爭、急劇變化的未來社會中立于不敗之地。
4.重視情商的培養
情商是測定人情緒情感的一種指標，它和智商不同，并不是天生注定的。情商可以通過后天的學習和培養來提高。家庭教育是孩子情商教育的第一所學校。在家庭教育中，父母對孩子進行情商教育，可以從五方面入手：①幫助孩子了解自己的情緒。一個人總有些個性上的盲點，孩子便是如此。所以，做父母的應該通過一定的方式幫助孩子察覺和認知自己的情緒，了解產生情緒的原因，從而讓孩子認清自己的優缺點，對自我持正面但務實的期許。②讓孩子學會管理自己的情緒。父母應盡可能地引導孩子化解自己的不良情緒，讓孩子學會提高忍受挫折的能力，懂得疏解憤怒、舒緩減壓的方法，讓自己朝著一定目標努力。③讓孩子學會自我鼓勵，父母應該教育孩子如何將情緒專注于某一目標，克制沖動與永不滿足現狀，積極進取。④培養孩子的同情心。讓孩子了解與尊重別人的感受與觀點。⑤培養孩子處理人際關系的能力。要想讓孩子取得成功的人際關系，父母應該從小就教育孩子培養分析與了解人際關系的能力，學習與人合作解決沖突與協調的藝術，學會如何關心他人?？傊?，情商的高低對孩子的一生來說都是至關重要的，我們的家長應給予高度重視，為孩子打下穩固的人生根基。
勞動教育的價值根基范文2
Abstract： School builds harmonious campus, which reflects education rule, is the need of material civilization, spirit civilization and political civilization. Based on values of physical education in building harmonious campus, the article presents colleges should take "people-oriented" idea as core, carry out physical education teaching, activity and contest, strengthen students' physique, improve teaching quality, enrich and liven up students' part-time culture lives, cultivate students' wholesome personality and form good campus cultural environment and physical spirit.
關鍵詞：體育文化；校園文化；精神建設
Key words： physical culture；campus culture；spirit construction
中圖分類號：G42文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）18-0250-01
0引言
什么是和諧校園？有許多不同看法。
一是學校教育與家庭、社會教育和諧發展的教育合力；學校各要素間及個子系統的協調運轉；以學生、教師及學校發展為宗旨的整體效應。二是指學校各發展要素間的一種協調促進、均衡有序的和諧狀態，在和諧校園的構建中，和諧的校園文化既是基本內涵和目標又是基本模式和途徑。三指的是以協調發展、內和外順、和諧共濟為核心的一種發展模式；以校園為紐帶的各教育要素的整體優化、協調、全面的育人氛圍；以學校、教師、學生發展為宗旨的整體效應。和諧校園是一個綜合性的概念?！昂椭C”的本義是指某事物或現象“配合得當和勻稱”,“校園”是一個特定對象，用“和諧”來修飾“校園”，應該是說明“和諧校園”是第三種觀點。
1體育是校園文化中最積極的因素和原動力
1.1 體育本身就是文化的一種存在形式認為，人的本質是“一切社會關系的總和”。人的全面發展指的是人的智力、體力、審美情操與道德品質及多種多樣才能在一個人身上自由、充分、和諧、統一地發展。因而我們教育的目的就是培養德、智、體、美多種素質的發展。我國教育方針的制定是關于人的全面發展指導思想的體現。而體育教育是其有機組成部分。目前世界各國也都把體育列入學校基本教育的內容之中。大學階段，體育肩負的重任就是使大學生體質增強，身體完美發展。緊密結合起德育、智育、美育及勞動教育，共同實現對全面發展的大學生進行培養的教育目標。就社會學來說，體育還是一種社會文化現象。人們為了滿足自身的高級需要及身心發展這個基本目的而從事體育，利用體育來改造與升華自己的軀體與精神，進而使自己趨于完美。體育文化和政治、科技、藝術、社團文化、倫理等組成了大學校園文化體系。
1.2 體育文化營造出教育和文化的氛圍學校有了體育，便有了體育文化，且營造出了教育與文化的氛圍。比如：學校每年舉行校運會及多種多樣單項比賽，這時候學生們是最開心的，活躍的校園氣氛能夠將學生的進取精神與愛校熱情激發出來，自覺遵守維護校規校紀。在校園這片沃地上對多姿多彩的體育文化進行開發，使學生的才能在充滿協作、競爭、快樂、活力及創新的體育活動中能夠得到施展，鍛造健全高尚的人格，達到“挑戰自我、超越自我、完善自我”，讓體育精神成為學生精神的有利承托。主席早年在《體育之研究》中指出：“體是載知識之車…，德智皆寄于體，無體則無德智也”。
1.3 體育教育是一項系統工程體育教育是采取身體活動、鍛煉及競賽等形式來進行“身體鍛煉”與“健康教育”的學科，它是一項系統工程。學校體育文化的開展、推廣及應用，與體育氛圍、體育教學及體育競賽是分不開的。只有營造出良好的體育文化氛圍，學生才能自覺地熱愛、從事體育，并在體育教育中受益終身，為將來的工作、生活和學習打下堅實的基礎。
2體育在構建和諧校園文化中的地位與作用
學校的等物質基礎，如辦學規模、師資水平、占地面積、配置的器材設備及運動場地是否一流，體現了學校的有形資產。學校的知名度與美譽度有機地結合樹立了學校的公眾形象，學校文化的一種外在體現就是有良好的知名度與美譽度，良好的知名度與美譽度是學校一筆巨大的無形資產。
2.1 體育是展示和諧校園文化和精神的窗口每天都承受很重的學習負擔的學生們需要有一種方式使疲勞的身心得到放松，發泄心中的孤獨、煩惱與憂郁。體育是一種娛樂身心、鍛煉身體、促進人際溝通及交往的活動方式，它能夠使學生沉重的學習負擔得到有效緩解與調劑，對學生心理障礙進行調理，使其競爭能力得以提高。體育文化是展示學校精神與和諧校園文化的窗口，象征學?；盍Φ南笳?。
2.2 體育是培養協作與團隊精神的最積極因素競賽是體育的“杠桿”，是培養競爭意識與團隊協作精神的最積極因素。通過競賽人們可以對自身的價值、水平及能力進行驗證，培養頑強拼搏、勇敢果斷、勇于挑戰、吃苦耐勞的意志品質和團隊協作的工作作風；增進師生、同學、年級、班級之間的友誼，促進人際溝通及交往；提高團隊精神與班級凝聚力，加強組織紀律性，培養積極進取的集體榮譽感。并且，人們在欣賞高水平體育競賽與表演的空閑之余得到身心愉快的享受，做到自我的實現。因此可知，競賽的發展根基及生存環境依靠的是體育文化氛圍，體育文化展現出“公平公正、團隊協作、開拓創新、堅韌不拔”的精神，極好的表現出校園文化與體育精神，在和困難、挫折作斗爭中不斷地超越自我；在人類和自身惰性、自然環境的抗爭中有助于其不斷地挑戰自我、戰勝困難，從而鑄造出健全、高尚、偉大的人格，成為學校的精神依托。
2.3 體育文化將成為未來學校教育理念發展的第一競爭力校園文化建設主要體現在教育理念上，它突出以學生為中心，提倡“以人為本”，重視情感的投入。學校教育不知要傳授學生文化知識，關心及全面發展學生的綜合素質更為重要，而健康教育是重中之重。
3體育文化在校園文化和精神建設中價值觀的表現是全方位的、多層次的
在校園本化建設、校園精神文明建設中，體育文化是最積極、活躍、直接的因素。因此，學校發展的長久之計就是要注重文化建設及學校文化理念約束，體育文化在未來學校發展中將成為首要競爭力，其價值不僅有利于學校教育和管理的健康發展，更是學校可持續性發展的根本所在。構建和諧校園是促進學校事業全面協調發展的現實需要，需要全校師生的積極參與和整體聯動。高校要創造一切條件，使校園里人與人、人與環境得到和諧發展，體育才能在構建和諧校園文化中發揮重要作用。
參考文獻：
[1]林正范.大學心理學.浙江大學出版社，2000年3月第一版.
勞動教育的價值根基范文3
劉勰的《原道》篇對“文”的形成的觀點對我們認識少數民族文化及教育有很好的啟示性?！对馈烽_篇指出，“文之為德也大矣，與天地并生者何哉?夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象;山川煥綺，以鋪理地之形:此蓋道之文也?！币簿褪钦f，“文”的形成來源于山川、地貌、日月等天地自然系統，這些是文形成的基礎。那么，為什么說這些自然之物是“文”的基礎呢?原因在于人類產生以后，在與周圍環境發生作用的過程中，意識到了這些相對外在于己的各種自然存在及其相互關系，在大腦中形成了對這些環境的最初“印象”，并且不斷對這些“印象”進行有意識的加工，于是有了“故形立則章成矣，聲發則文生矣”的結果。由此出發，我們在進行少數民族教育實踐的過程中，不應忽略了少數民族文化中“道”的成分，包含三層含義，一是少數民族地區先天而在的“萬品”，如“云霞、草木、泉石”等，這些自然存在之物是以“自然之道”的形式存在，是天地系統本身及存在方式;第二層是“道”為人對天地系統及存在方式的反映，即“心生則言立，言立則文明”的“文生之道”;第三層是“道”的意義層面，指的是人類在與周圍世界發生聯系過程中形成的“體驗或意義”，這是“道”的本體。這三層含義是我們在認識少數民族文化過程中應該具有的整體觀念。
但在實際生活中，人們對少數民族文化的認識僅僅停留在第二層含義上，即在討論少數民族教育與少數民族文化關系上，只注重有形的文化與少數民族教育的結合，而忽略了少數民族文化的“自然之道”和“意義之道”。因此，在少數民族文化的理解上，我們應還原文化形成的“本原之道”。正如謝松齡先生所說的，“人類的文化創造，是意顯現為象，象著明為言的過程?！瓱o論是‘人類’還是‘個人’，他們的創造歷程，都是意象言;在此，意是體，象、言是用?！祟惪偸窍扔辛四撤N體驗，或某種意，才去創造表達無形的意(體驗)的、有形的象和言，使意(體驗)得以顯現。象、言是顯現意體之用。”［3］此外，在注重文化的“意”體的同時，理應考慮“意”形成的條件即人類所處的自然環境及其自然環境中所蘊涵的各種關系?？傊贁得褡逦幕勺匀?、社會、人及其相互作用形成的存在系統，少數民族教育在發展過程中要與文化整體發生共生關系，在發揮少數民族教育傳承民族文化的過程中，既要考慮少數民族自然生態環境的保護，也要關注少數民族在與自然生態過程相互作用過程中形成的“生產方式、習俗、制度、藝術”等等文化表象，更應關注文化表象背后的意義體驗或心理關懷。
二、民族教育的“符號系統”
少數民族文化是少數民族成員在與天地萬物并生的過程中逐漸形成的，它以其超強的力量支配著人類社會的發展，人類社會的生產生活都圍繞著“文化”而展開，這種“文化”以各種形式表現出來。德國哲學家恩斯特•卡西爾在《人論》中將人描述為是符號的動物，人借助于各種符號與外界環境發生聯系。換句話說，人創造了符號或文化，文化又反過來創造了人。在教育活動中，符號扮演了十分重要的角色，教育過程以符號為紐帶而展開，符號成了教育活動的重要媒介?？ㄎ鳡栒J為，符號是人的本性的提示，人通過符號化的過程展開其生活的全部，在人類社會的發展過程中，人類形成了神話、宗教、語言、藝術、科學等等符號系統，不同的符號系統反映了人類對特定發展階段中周圍世界的“解釋”，是其“體驗或意義”的外化。因此，了解人類社會的發展，探求人類生活形式的“根源”必須從符號(文化)入手。教育也不例外，少數民族教育作為文化的重要組成部分，其在少數民族社會生活中發揮的作用必然離不開符號系統的支撐。不同的符號系統，需要作為教育主體的人們以特定的方式加以理解，只有符合特定符號系統運行的方式來實施教育，才可能發揮出教育對符號系統的功效。
卡西爾在《人論》中提出，“科學是人的智力發展中的最后一步，并且可以被看承是人類文化最高最獨特的成就”。對他的這個觀點，我們應該持批判的態度，而批判其這一觀點的最好的武器也是卡西爾本人的“人是符號的動物”的“符號理論”。雖然，我們并不否認科學文化所給人類社會發展，特別是物質生產發展所帶來的極大豐富，但這并不意味著科學變成符號的“權威”，可以凌駕于所有的“符號系統”之上。從人類社會縱向發展來看，符號系統可能會發生不斷變化，但這并不意味著符號系統的唯一性，僅僅可能的是新的符號系統與人們生活中的某些部分聯系得更緊密。但從人類社會生活橫向來看，人類生活的展開離不開多種符號系統的參與，不同符號系統或不同符號系統組成的符號系統整體才能詮釋人類在生活中體驗到的“意義整體”。因此，少數民族教育在傳承與發展民族文化的過程中，必須注意到文化的系統性，而不僅僅將教育局限于文化系統中的某一方面。可以這么說，文化系統決定少數民族教育的特點。
三、民族教育特征之分析
從上述少數民族教育與文化之“道”和符號系統之間的關系中，我們可以看到少數民族教育處于少數民族地區的自然生態系統、宗教、民俗、生產勞動、語言、服飾、建筑等等形成的文化系統中，文化系統整體地影響著少數民族教育的發展，使得少數民族教育呈現出濃厚的民族文化特色。并且，少數民族文化系統在整體地影響少數民族教育的同時，文化系統中的每一子系統也從特定方面影響著少數民族教育，從而使得少數民族教育在具有民族文化特征之外，又具有復雜多樣的特點。
(一)少數民族教育類型的多樣性有人類社會以來，就有教育存在，教育作為一種社會實踐活動無處不在，無時不在。教育從廣義來講，應該囊括人類的一切教育實踐活動［4］，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用［5］?？梢哉f，在人類社會生活中，存在著多種多樣的不同教育形式或教育實踐活動，它們對人類的生產生活起重要的影響作用。同理，少數民族教育類型也呈現出多樣性，包括少數民族學校教育和各種不同的社會教育形式，如家庭教育、生產勞動教育、宗教活動教育、禮俗活動教育等等。少數民族社會成員在不同的教育類型中，獲得適應少數民族環境和社會生活的各種思想、知識、能力，積極投入改造和發展民族地區的生活中。
(二)少數民族教育價值的雙重性少數民族地區是國家的重要組成部分，國家的社會主義建設，離不開少數民族地區的良好發展。因此，作為少數民族地區的發展，必須要處理好兩對關系，一是要加快本民族社會經濟發展，提高本民族社會成員的物質生活水平;二是在發展經濟的同時，必須要關注民族文化的傳承。所以，少數民族教育在發展的過程中，面臨著價值選擇的兩重性，少數民族價值取向必須統一經濟發展與文化傳承兩個方面。而這兩個方面對少數民族地區發展來說同樣重要，作為生存保障的經濟發展來說，給民族社會成員提供豐富的物質資料是必須的，而從民族文化角度來說，代表一個民族特征的民族文化的傳承也是民族發展的重任。為此，少數民族教育價值取向理應關注這兩個方面。
(三)少數民族教育功能的多元性人類社會的生產生活是由不同的活動構成的，這些不同的活動從不同的側面影響著社會成員的思想與行為等。作為不同類型的教育實踐活動，也以不同的形式發揮其功能，有效地促進構成少數民族社會的政治、經濟、文化各子系統的發展。同時少數民族教育的功能具有綜合性，其對民族社會整體的推進不是政治、經濟、文化子系統各自單一發展后的累加，而是一個統一融合三者的過程，也就是民族社會整體發展與各子系統并非表現為一一對應的線性關系。并且少數民族教育對政治、經濟、文化每一子系統的發展作用，又是以少數民族教育促進這一子系統內部的政治、經濟、文化次子系統的整體發展為前提。因此，少數民族教育的功能非為單元，而是多維統籌的，它從多方面、多層次展示了教育的多功能性。
勞動教育的價值根基范文4
道德是生活的基石。在古代，為仁人志士的個人成長信條！然而近幾年，我們的道德觀念由于社會形態的變更而不斷地受到沖擊，道德問題產生的正、負面影響又由于網絡等媒體傳播的空前發展而高速擴張，引起了社會各界的強烈關注。面對這些社會公德缺失、個體鈍化冷漠的問題，有人說是社會風氣問題，有人說是家庭教育不當，更多的是指責學校教育低效。作為教育工作者，直面現實，回應時代的挑戰，用愛和尊重去喚醒孩子們的道德情感，以豐富的社會實踐活動引導、影響孩子們，培養他們的道德判斷力及道德行動力，已成為當前拯救“道德危機”的新課題。
我國的獨生子女政策這一特殊國情，加上學校教育固有的封閉性特點，導致學生在成長過程中出現責任感缺失、缺乏互助精神、自我中心、不懂得關愛與分享、缺乏與他人及社會溝通的能力等諸多問題。怎樣改變這種狀況？我們認為，途徑之一是讓孩子走進社會，融入生活，在親身體驗和感受中成長。
因此，我校（廣東省中山市東區雍景園小學）于2005年成立了以“以愛育愛”為宗旨的中山市首支親子志愿者（義工）服務隊，讓學生們在參與志愿者活動中學會互助，增強責任感，體會人與人之間相互關愛的價值及學會關愛，增進對他人及社會的了解，培養公民意識，讓志愿者精神從小扎根孩子的心里，同時，也讓各階層、各行業的家長們走進服務隊，豐富服務隊的資源，從而打開道德教育的新局面。
如果說幼苗的生長需要土壤、陽光、空氣和水分的話，那么在孩子的健康成長中，親子關系如土壤，它是成長的溫床與根基所在；而陽光、空氣、水分就像社會環境，良好的社會生活可以像多元養分一樣“滋養”孩子們健康成長，所以我們從以下兩個層面開展德育活動，防治學生的道德冷漠。
一、搭建平臺，促進溝通，
預防親子冷漠
為增進親子溝通，融洽家長、孩子間的情感，學校致力于開展多樣化的親子活動，努力搭建親子溝通的平臺。
1.親子工作坊。開展以家長、學生共同參與為主要形式的各種比賽，如“創意月球工作坊”“我煮我心意親子廚藝坊”“寫福字親子書法比賽”等，比賽注重親子共同的活動過程，力求讓家長與孩子在活動中心靈相通，讓關愛、感激充盈彼此心間。
2.親子團隊訓練。開展以團隊互動為主要形式，親子合力為軸心的團隊訓練。通過“親密無間”“袋鼠一家親”“心有千千結”等游戲活動，加強親子間的配合與協作，讓雙方感受到家庭和睦、團結、相互關愛的重要性，感受彼此的責任。
3.親子讀書月活動。在每年舉行的親子讀書月活動中，家長和孩子一起選書、購書、分享讀書感受，在閱讀過程中，增進情感交流，開闊眼界，增加文化底蘊。
4.親子同耕園。用學期承包制的方法，把植物園里的空地承辦給各家庭，以若干個家庭為一個小組，讓各家庭親子一起來給自己的責任田種植、澆水、管理和收獲，從而促進親子之間的感情，提高責任感，并為孩子的勞動教育和環保教育提供了一個很好的平臺。
二、拓展實踐，注重體驗，
抵制社會冷漠
以感恩教育、責任教育、環保教育、愛心教育為主線，以親子共同參與體驗為主要形式，學校組織策劃了豐富多彩的校園、社會服務實踐活動，為培養學生良好的道德素質打下深厚的基礎，讓德育達到潤物無聲的效果。
1.“別讓地球再流淚”環保助學活動。每周五學生把收集到的廢品帶到學校，家長義工到學校進行回收、清點。通過讓學生和家長對日常生活中一些不起眼的廢品進行分類回收、充分利用，喚醒人們愛護地球、維護生態平衡、保護環境的意識；同時，又通過變賣廢品來資助山區貧困孩子，讓藍天下多一分關懷與愛心。在汶川、玉樹大地震期間，全校學生不約而同地希望把籌得的兩萬多款項全部捐給災民。
2.“晨曦”行動。組織親子赴廣西百色、廣東海陵、韶關地區，親歷山區人民子弟的學習與生活，并開展助學活動。親子們為那里的孩子送去急需的文具，與他們一起唱兒歌，玩游戲。記得在海拔2000米以上的廣西西林縣，親子們走訪貧困家庭，深入了解學生的生活狀況，小義工們還與那里的孩子互留聯系方式，結識為互助伙伴。多次的體驗活動雖然路途艱辛，但是大家卻沒有絲毫的怨言。
3.傳遞愛心活動。當親子志愿者獲知年僅6歲就患白血病的孫文杰與病魔殊死斗爭的事情后，自發組織義賣活動，盡自己的一份力量為他籌來一筆善款。三年級（1）班的譚嘉穎小義工，舉辦了一場“愛的感動”義演演唱會，為一個有著兩個患病孩子的外來打工家庭籌款。她的愛心事跡感動了中山幾百個家庭，這些家庭一呼百應，紛紛慷慨解囊，幫助她完成了愛心募捐善舉。
4.服務集市。親子義工利用節假日參加大型服務集市活動。活動中孩子們看到自己的爸爸、媽媽熱心地為市民答疑解難，也不甘示弱，他們拿著義工隊準備的生活小常識宣傳單，主動大方地向過路市民分發，得到路人的感謝和贊揚。
5.慈善愛心店。組織100名親子志愿者到中山市慈善愛心店進行輪值，幫助愛心店銷售物品。通過銷售的體驗活動，不但能夠讓孩子體驗到做好事之后的愉悅，還讓孩子學會了銷售技巧，鍛煉了口才和能力。
6.節日主題親子活動。主要利用傳統節假日進行。如：清明節“繼承革命傳統，弘揚民族精神”親子掃墓、慰問革命先輩活動，讓學生得到了深刻的愛國主義思想的教育；母親節，與電視合開展了“寫給媽媽的信”“為媽媽做道菜”活動，通過活動孩子們更懂得了感恩；等等。
“以愛育愛”一系列的親子體驗活動，是一次新時代道德教育呼喚而來的和煦陽光，普照著學生與家長的身心；是一次新時代道德教育呼喚而來的及時小雨，滋潤著孩子與家長的心田。以下是義工們的一些感言。
“輕輕的/我走進秋天/灑下愛心種子/他生根萌芽/他茁壯成長/我愿做一名愛的使者/讓愛/傳播到世界的每個角落/永不停息/愛的腳步”—三年級小義工羅迪維的心愿詩。
“一年前，隨著我們雍景園小學親子義工隊的成立，我們一家走進了志愿服務的行列。在這一年的志愿服務中，我們接觸了許多需要幫助的困難人群，為他們的不幸而落淚，也為他們的堅強而感動，更為他們得到社會的關愛而欣慰……讓我們都共同行動起來，攜手走進志愿服務，弘揚博愛精神，構建和諧中山?！薄迥昙壭×x工林東燁的感言。
“短短的幾天時間，一晃而過，留在我和兒子記憶中的卻是那揮之不去的一份牽掛，就像兒子說的‘爸爸，我們還要去看他們’。是的，不僅是我們，還要發動更多人去幫助他們，關愛他們！”—“晨曦”活動歸來后家長義工張熊哲文的父親的感言。
……
