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勞動教育存在的問題建議范文1
【關鍵詞】中職學生 勤儉教育 必要性 建議
【中圖分類號】G【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2012）11C-0028-02
隨著社會和中職教育的不斷發展，中職學生群體中滋生了勞動觀念淡薄、日常生活浪費這兩項危害自身健康發展的不良風氣。為了中職學生的思想政治品德健康發展，杜絕遠離這兩種不良風氣，筆者認為勤儉教育需提上日程。本文試分析中職學生勤儉教育現狀及存在的問題，指出開展中職學生勤儉教育的必要性，并提出加強中職學生勤儉教育的幾點建議。
一、中職學生勤儉教育現狀
（一）中職學生家庭教育中的勤儉教育及其存在的問題
家庭是學生生活的重要環境，是培養學生的天然學校?，F在的中職學生，大都是90后的獨生子女，在二合一的家庭里是獨苗寶貝，家長的過分溺愛與縱容極易造成孩子飯來張口、衣來伸手、大手大腳的壞習慣。部分中職學生從初三畢業進入中職，連衣服都還不會洗。在經濟上，大部分家庭的生活情況隨著整個社會的發展而變得比較寬裕。許多家長給予子女最大滿足，有求必應。這些都造成一些中職學生穿名牌、用高檔、玩新奇、亂花錢等等習慣。一些中職學生大手大腳慣了，壞習慣也由此漸漸養成。比如燈開著人走了，用完自來水，水龍頭不關緊就走了，等等。很多家長認為這些都是生活小事，自己幫忙處理就算了，殊不知這樣養成了孩子浪費的壞習慣。
（二）中職學生學校教育中勤儉教育的現狀
目前中職學生在學校教育中所接受的勤儉教育存在諸多欠缺之處。學校在制定學生的培養目標和工作計劃時，勞動教育會被寫入計劃中，但在實際操作過程中，并沒有得到很好的執行。最明顯的例子是“雷鋒活動月”在許多中職學生那已經變成了一種形式，“三月來四月走”，甚至是“雷鋒周”都難以維持。這就讓勞動教育成了一句空話。
同時，在教育方式上，中職勤儉教育也存在著一些誤區。有的教師在教育學生時，喜歡采用勞動作為懲罰學生的手段。學生遲到，罰值日；損壞公物，罰掃地；打架斗毆，罰打掃廁所。這種懲罰性的勞動往往會激起學生的逆反心理，讓學生對勞動產生厭惡心理。這樣，不僅不能調動學生的勞動積極性，而且還讓學生對“勞動最光榮”的傳統美德產生了質疑，甚至產生“勞動可恥”這一錯誤觀點，從而造成中職學生群體勞動觀念淡漠，甚至是沒有勞動觀念。在中職學校，男生宿舍的衛生就很能突出地體現中職學生的勞動觀念，一些學生不打掃宿舍，或者是幾天打掃一次，打掃出的垃圾也不清理，就堆放到門后或收藏在角落里。
（三）中職學生社會教育中勤儉教育的現狀
受到一些社會不良輿論的影響，諸如，某某兒時窮得沒褲穿，嫁了個大款，成為了富婆，一家人跟著享福；某某買了幾支股票，成了百萬富翁；某某小學沒畢業，到外面混了幾天，成為了大款，等等，一些中職學生因缺乏正確的判斷、分析能力而對不勞而獲十分向往。
在經濟消費上，一些中職學生雖然沒有任何經濟基礎和來源，卻十分追求時尚，以“哈韓”“哈日”為榮，做頭發、戴首飾、配手機，已成為當前中職生中的一種時尚。雖然學校對此類問題三令五申，控制嚴格，但基本上屢禁不止，導致校園內奇裝異服，爆炸頭、染發到處可見。
二、開展中職學生勤儉教育的必要性
（一）開展勤儉教育是中職學生身心健康成長的需要
勤儉節約，自古以來就是中華民族的美德，是五千年文明古國的優良傳統。中華民族正因具有這種精神，才能生生不息、不斷繁衍、日新月異、興旺發達。然而，現在這些優良傳統漸漸離我們越來越遠。隨著人們生活水平的不斷提高，在一些人中間出現比闊、斗富、鋪張浪費等不良現象，把勤儉的美德當做過時的概念不予理睬，“不勞而獲”占據了整個心田，“儉以養德”的古訓被拋之腦后，習慣成自然的“全民浪費”壞風氣正在不經意地形成。辦公室里大白天燈火通明人去燈不熄、空調無論有人沒人都開著、辦公室桌子邊和打印機旁的廢紙張，洗碗時的長流水……這種大手大腳，隨意浪費影響到在校讀書的中職學生群體，青少年的模仿能力是無窮的，攀比、炫耀性消費在中職學生中比比皆是，懶惰享受隨處可見。在此情形下，為保證中職學生身心健康成長，開展勤儉教育是非常有必要的。
（二）中職學生自身特點決定了勤儉教育的必要性
中職是職業教育體系（下轉第43頁）（上接第28頁）的重要組成部分，其現實責任是“使無業者有業，有業者樂業，樂業者成就其業”。而中職生也有自己的特點：具有較強的職業定向性，接受從事某種職業或生產勞動所需要的知識和技能的教育；有較強的實用性，主要是要掌握必要的職業技能和職業發展能力；有職業準備性，畢業后基本上將直接走上工作崗位。一定程度上可以說，中職教育就是“就業教育”，就是培養對象直接是面向市場，面向社會。因此，要轉變和強化中職學生的勞動意識、就業意識。在技能得到提高的同時，品德就顯得更為重要，“儉以養德”也深刻地表明了勤儉教育的必要性。
三、加強中職學生勤儉教育的幾點建議
（一）學生自身應樹立正確的勞動觀念
恩格斯提出“勞動創造了人本身”，可見勞動在人的發展和成長過程中的重要作用。應根據中職學生的年齡特點，加強教育和引導，讓學生逐步樹立正確的勞動觀念，為學好專業知識培養動手的興趣?？山Y合職業技術教育學校特點，通過讓學生參與學校管理，加強勞動技能的培養和訓練。應促使學生形成良好的勞動習慣，培養積極的勞動情感，使他們在新的就業形勢下，突出顯現較強的市場競爭力，立于不敗之地。
（二）學校應促使學生樹立正確的價值觀和消費觀
中職學生在日常學習生活中應樹立合理的消費觀念，形成正確的消費行為。應堅決反對攀比、炫耀性消費；樹立“節儉光榮，浪費可恥”的思想，只有這樣才能健康成長。要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。培養良好的行為習慣都是從小事做起：珍惜自己和別人的勞動成果；節約每一粒米，吃飯時不亂倒飯菜；節約每一度電，人走燈關；節約每一滴水，洗手后要關緊水龍頭，洗衣水、淋浴水可用來沖廁所等；節約每一張紙，不要亂扔白紙，用過的紙反面可以寫草稿等；愛惜書本，不亂撕書本；愛護桌椅、門窗、教學儀器和體育設備，等等。
（三）家長應轉變觀念和做法，社會應形成正確的輿論導向
勞動教育存在的問題建議范文2
【關鍵詞】家園合作;培養;幼兒;行為習慣
俗話說：“三歲看大，七歲看老”。3―6歲的孩子各種行為尚未定型，加強對他們的品德教育，使他們形成良好的行為習慣，是非常重要的，也是實施素質教育的關鍵一環，著名教育家葉圣陶先生說：“什么是教育？簡單一句話，就是要養成良好習慣?！笨梢钥闯鐾昝赖慕逃龔膩矶际欠浅Ｖ匾暳己昧晳T的訓練和培養的。行為習慣包括許多內容，如禮儀教育、勞動、生活習慣、愛惜物品、自理能力等。由于現在的幼兒在家庭中地位發生了變化，往往是幾個大人圍著一個孩子轉，孩子成為家庭的中心，家庭教育方式也大多表現為寵愛多，教育少、順從多、要求少，家長經常會發現幼兒在家庭和幼兒園之間存在著行為習慣方面的脫節現象，在幼兒園里感覺孩子較聽話，能積極地做事情;而在家里，家長反映孩子任性、依賴性強。在幼兒園里已養成的良好的行為習慣到了家里被淡化，甚至被廢止。例如：在幼兒園里小朋友堅持每天獨立地進餐，不挑食;在家里，一家人圍著孩子轉，你逗樂、我喂飯，孩子還挑挑揀揀的這個不吃那個不吃儼然成了“小皇帝”。
幼兒園和家庭是培養幼兒文明行為的重要場所，幼兒形成良好的行為習慣，僅在幼兒園里培養是遠遠不夠的，在家庭也應嚴格要求，這就需要家庭與幼兒園的合力，實現“家園教育一體化”。其表現是在課程領域里實現多種經驗的整合;在家庭和幼兒園的關系上追求家長與教師的伙伴關系，合作關系。要實現家園教育一體化，取得對幼兒的最佳教育效果，一方面幼兒園必需向家長宣傳科學的教育方法，了解幼兒園教學與游戲的目的、內容及方法，運用多種有效手段吸引家長的關注和參與，使家長重視幼教;另一方面，家長要樹立正確的教育思想，堅持不懈地培養幼兒形成良好的行為習慣，使在幼兒園形成的行為習慣在家里得以鞏固和發展，做到家園攜手，共同培養幼兒良好的行為習慣。
在家園一體化教育中，幼兒園與家庭之間是一種雙向的關系，其中幼兒園應采取主動，充分調動家長這一幼兒教育的重要資源，讓家長成為教師的伙伴，把幼兒園的教學內容和要求延伸到家庭，使幼兒的學習經驗和良好的行為習慣得到鞏固和強化。因此，在培養幼兒良好的行為習慣中，我們采取下列幾種方法。
一、家園聯系表，一周活動評價表
家園聯系表的作用是在行為習慣方面，對家長提出一些具體要求，要求家長督促幼兒嚴格執行，積極鼓勵有進步的幼兒，逐步養成良好的行為習慣。
根據幼兒的不同年齡特點和普遍存在的問題，設立的具體內容，每項文字邊上有圖示，便于家長與幼兒共同評價，用標記表示幼兒的表現情況，（ ）在家長的話一欄里，寫寫今天幼兒在家做的好人好事，講講有趣的事情，或根據幼兒自己的表現，增添項目，家長堅持每周給予認真的記錄，每周的情況在下周一匯總，經過老師認真細致的整理和統計工作。對在某些方面有明顯進步的幼兒，老師在集體中進行表揚。激發幼兒積極向上的愿望，抓住時機，多采用正面教育，鼓勵幼兒的進步。例如：張星皓小朋友在學校的表現很好，每次吃飯都是用筷子自己吃的，而且吃的又快又干凈，但在家里要父母、老人喂飯，依賴性強，有了家園聯系表后，變的在家里和學校表現一致多了，她媽媽說每周發放表格他回家后總是要第一個看看老師給他表格上的星星個數。家長們都說自從有了這個表后，孩子們變得懂得聽話多了，家園聯系表就像老師教給家長的神奇法寶，孩子們都一個個變了樣。
二、家教園地
家教園地是老師與家長之間溝通聯系的專欄，是反映保教工作情況的一扇窗戶，更是進行教育交流的一塊園地，加強教師和家長之間的溝通和了解，使雙方形成合力，共同對幼兒實施素質教育。
通過“連心橋”、“回音壁”、“請您關注”等欄目向家長介紹一些教育信息，教育子女的科學方法，使家長了解、掌握幼兒園行為習慣的具體內容，不同階段的不同要求，更好地配合教師做好教育工作，同時家長也可以把自己的見解和要求，通過回音壁傳遞給老師。從而實現家園攜手，共同培養幼兒良好的行為習慣，搭建家園一體化教育的橋梁。
三、家教沙龍
利用家教沙龍組織家長圍繞如何培養幼兒形成良好行為習慣和育兒中的困惑等若干問題進行討論，如：在家庭中如何對幼兒進行勞動教育，通過討論，使家長知道培養幼兒愛勞動的品德是形成高尚情操的重要內容和條件，在日常生活中，有些家長忽視這方面教育，事事處處為孩子著想，辛辛苦苦為孩子吃穿，孩子從小只想“人為我取”，不想“我為人用”家長了解到在向幼兒進行勞動教育時，首先應進行自我服務性勞動，教育幼兒自己的事自己做，自己穿脫衣服，疊被子，也要為別人做一點事。如回家后，幼兒幫助爸爸、媽媽拿拖鞋，幫助爸爸媽媽擺放碗筷等。家教沙龍的內容組織也可以是讓有經驗的家長談談教育幼兒的體會，運用各種形式，使幼兒家長真正了解幼兒的良好行為習慣究竟有哪些內容，指導家長用科學的育兒方法，循序漸進，幫助幼兒逐步養成良好的行為習慣。
四、家長開放日活動、客座老師
開展豐富多彩的親子活動可以讓家長參與幼兒園的活動，親眼目睹幼兒在園的表現，了解自己孩子與其他幼兒之間的差距，同時也增加了父母與孩子之間的親情，增添了樂趣。同時我們還邀請了幼兒熟悉的面孔――家長，其實家長中也匯聚了各行各業中的精英，我們每學期還會邀請班級中的小朋友的爸爸媽媽來當我們一節課的老師，教授小朋友一些平時課堂中不一樣的知識，家長教的起勁，孩子們也聽的十分有趣。孩子們和家長對于這種形式都十分的喜愛。更好的拉近了家長和幼兒、課堂、教師間的距離。
五、家長會
開展形式多樣的家長會：全園家長會、班級家長會、座談式家長會，有針對性地滿足不同家長的需要，向家長系統講授科學育兒的知識，根據家長對教育子女的難題進行咨詢，切實提高家長的育兒水平，密切家園聯系，共同教育好幼兒。
勞動教育存在的問題建議范文3
［關鍵詞］德國雙元制；高職師資；雙師素質；入職資格
［中圖分類號］G71 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2012）5-0140-03
以“雙元制”為標志的職業教育是德國應用性技術人才培養的主要模式,對保證德國勞動者的高素質，產品的高質量,以及德國經濟在國際上的持久競爭力發揮了非常重要的作用。德國職業教育之所以成效顯者、舉世聞名,在很大程度上得力于擁有高素質的職業教育師資。
1 德國職業教育師資培養模式
在德國,從事職業教育教學工作的師資主要有兩類,一類是具有國家公務員身份的各類職業學校的專職教師,另一類是教育培訓機構(企業和跨企業職業培訓中心)中的實訓指導教師。盡管專職教師和實訓指導教師的工作崗位和工作任務不同,但他們都經過嚴格而規范培養而成。
1.1 職業學校教師的培養
德國職業學校的專職教師有理論課教師和實踐課教師之分。理論課教師培養分為兩個階段：第一階段為五年大學學習階段,學習內容包括教育科學、職業技術專業、普通教育副專業三部分,同時參加規定時間的實習和社會實踐。第二階段為兩年見習期,職業學校進行實習教學,擔任少量的教學任務,并參加各種研討會,接受更高層次的師范教育,掌握教育理論。兩年見習期滿,參加國家組織的職業教育教師資格考試,合格者獲得正式崗位資格證書,應聘到職業學校獨立任教。職業學校實踐課教師所占的比例較小,他們在接受普通職業教育的基礎上,還必須參加1~2年的師傅或技術員培訓和有關的職業教育學培訓。
根據德國各聯邦州的法律規定,職業學校教師要不斷接受新技術知識、新規范的繼續教育,以更新知識、提升管理能力。教師進修深造和繼續教育包括知識更新培訓和管理能力類培訓。
1.2 企業或企業培訓中心實訓教師的培養
根據德國《職業教育法》和《實訓教師資格條例》的規定,實訓教師必須年滿24歲,接受過相關職業教育,通過國家承認的相應專業的考試,具有該職業一定的實踐經驗；具備必需的職業教育學和勞動教育學知識,通過主管部門(如工商業聯合會)組織的考試。實訓教師的培養包括業務資格培訓與職業教育學、勞動教育學進修。業務資格培訓是在國家認可的各種培訓機構進行,職業教育學和勞動教育學培訓由聯邦職業教育研究所根組織,內容包括職業教育的基本問題、職業教育的計劃和實施、法律基礎知識等。
2 德國職業教育師資培養的特點
德國以“雙元制”為標志的職業教育的一個重要標志是在企業和職業學校兩個教育培訓場所進行職業教育,這也決定了德國職業教育師資結構的雙元性。在師資培養上,德國職業教育主要有以下特點：
2.1 健全的法律制度是職教師資高質量的前提條件
從德國職業教育師資培養過程看,政府立法是德國建立高素質職教師資隊伍的前提條件。德國關于職業教育以及師資培養方面的法律法規非常健全,包括《職業教育法》、《職業促進法》以及各種繼續教育法規等。通過立法手段,明確規定和嚴格執行師資任職資格的具體素質要求以及進修培訓內容,從而保證了職教師資隊伍的高質量。
2.2 “雙師”素質是職教師資培養的核心
在德國雖然沒有明確的“雙師型”教師的概念,但是從教師的任職資格可以看出,雙師素質是核心。不管是企業或跨企業培訓中心的實訓教師,還是職業學校的實踐課教師甚至理論教師,都必須經過嚴格的職業資格培訓和職業教育學、勞動教育學的學習與進修。實訓教師和實踐課教師不僅要接受嚴格的職業技能訓練,掌握實訓設備的操作規程,同樣要掌握職業教育學和勞動教育學知識。
2.3 政府、社會、學校、企業形成合力,共同參與職教師資培養
德國的職業學校屬各州所有,聯邦政府負責校外及企業內的職業培訓及職業教育。職業學校與培訓企業各司其職,發揮積極作用,共同參與職教師資的培養。聯邦教育與科學部是政府一級的職教師資基本立法與協調主管部門；州職業教育委員會由雇主、工會及州文化部等主管部門的代表組成,就職教師資培養方面的問題向州政府提供咨詢；綜合性大學負責培養職業學校的理論教師；工商業聯合會等行業協會都有自己的辦學機構,負責本地區或企業內職教師資培養以及檢查、審核(包括考試)等事務。培訓企業的雇主代表對實訓教師的聘用享有參與表決權。大型企業獨立培訓自己的實訓教師。
教師在企業實習進修是校企合作的重要內容,教師也利用其長期工作和教學中積累的經驗為企業提供解決問題的思路和方法,對企業的經營理念進行理論上的指導。
3 我國高職教育師資建設存在的主要問題
近年來,我國高等職業教育得到快速發展,高職教育師資隊伍不斷壯大。但相比國外特別是德國的職業教育,我國高職師資主要存在以下問題：
3.1 師資數量與素質不能滿足高職教學需要
近年來我國高職教師總規模增長很快,高職教師數量顯得不足；在教師結構上,“雙師型”教師不到30％,不能滿足高職教學的要求；企業兼職教師與專任教師的比例為30.2%,也達不到教育部“逐步加大兼職教師的比例”的要求。由于判定標準上的差異,其中真正符合雙師能力要求的比例更低,許多“雙師型”教師只有“證書”但缺乏實際指導學生技能訓練的能力。
3.2 職稱評審標準與教師素質能力要求不相匹配
目前高職教師的職稱評定標準的設定上與普通高校區別不明顯,仍強調學歷、科研論文數量和進入核心刊物的級別,而對教師職業技能的掌握程度、教師的實踐能力等缺少考評指標體系,重理論、輕實踐,重文憑、輕技能的傾向還十分明顯。這勢必造成高職教師素質能力低下,教學活動大多只停留在理論知識的傳授上,實踐指導變成紙上談兵。
3.3 缺乏入職標準,技能型教師引進渠道不暢
目前我國缺乏專門針對高職教育教師的入職標準,致使在教師的入口上,很難按照職業教育“雙師”素質的要求把關；新進教師基本沒有受過專門的職業教育培訓,缺乏職業技能指導的能力。由于目前教育體制和人事制度方面的原因,學校從企業引進的人才在取得教師身份和職稱評審方面困難重重,使得已經引進的人才不能安心工作,繼續引進人才困難。此外由于學校待遇相對不高,也缺乏對人才的吸引力。由此導致高職教育發展越快,“雙師”素質教師的培訓任務越沉重,總體上影響到職業教育的教學水平。
4 對進一步加強我國高職師資隊伍建設的建議
結合我國高職教育師資隊伍的現狀,借鑒發達國家職業教育的優秀成果和經驗,采取積極有效措施,加強師資隊伍建設,提升師資隊伍整體素質和能力。
4.1 完善高職教育法律法規,嚴格高職教師入職資格
在國家宏觀層面上,要加強有關職業教育與師資隊伍的法律制度建設,進一步完善《職業教育法》及配套法律法規和相關政策,建立科學有效的高職教師培養模式,逐步建立高職教師教育標準體系；要研究制定和完善教師資格標準,從教育理論、高職教育教學能力、企業工作經歷和實踐經驗等方面設定高職教師入職資格條件,從源頭上保證教師隊伍的基本素質。
4.2 提高教師社會經濟地位,穩定高職教師隊伍
在逐步完善高職教師資格制度、培養模式的同時,要穩定師資隊伍、吸引優秀人才投身高職教育,社會地位、福利待遇是關鍵。我國可以借鑒德國等職業教育發達國家的成功經驗,在規范高職教師培養模式、嚴格高職教師任職資格的前提下,賦予高職教師國家公職人員(或類似)的身份和待遇,使高職教師安心從教,潛心培養高端技能型人才。
4.3 重視教師深造和繼續教育,以“雙師”素質為核心建設師資隊伍
教育主管部門要根據高職教育的特點,開發具有針對性的高職教入職和繼續教育的培訓體系和培訓內容,通過合格的專門培訓機構實施,使高職教師的深造和繼續教育常態化、專業化、終身化。高職院校要根據職業教育的發展趨勢和學校發展的中長期計劃,制訂科學又切實可行的師資培養計劃,落實教師外出進修培訓所需資金,保證每一位教師都能接受先進的職業教育理念的熏陶,提高教育理論水平、執教能力和管理水平,提升職教師資隊伍整體素質。學校要建立科學合理的職業教育師資團隊,通過深造、繼續教育等形式進一步強化教師所任教的職業(專業)領域的理論知識；積極尋求與相關大企業合作,建立專項經費建設教師掛職鍛煉基地,有計劃、有步驟地安排專任教師赴企業掛職鍛煉,使教師在實踐中積累行業經驗和職業技能,切切實實提高教師的實踐動手能力。
4.4 廣開渠道大力引進行業專家成為專任教師
企業一線的行家能手具有豐富的實踐經驗,他們熟悉企業發展現狀,了解企業組織管理機構、生產經營方式,熟練掌握相應的實際操作技能。要打破教師必須是高學歷的觀念,從企業引進能工巧匠,并輔以教育理論的培訓,使其成為合格的專任實訓教師。
4.5 建立相對穩定的企業兼職師資隊伍
隨著校企合作、訂單培養的進一步擴大,學生進入企業頂崗實習的時間相對延長,許多專業核心課程的教學任務移到企業來完成,其中實訓教學部分基本由企業兼職師資擔任。加強兼職師資隊伍建設,提升其執教能力是關鍵。
4.6 加強職業教育教學方法的培訓
生產結構和服務結構發生變化,技術與企業組織、企業管理理念對從業人員的專業能力、社會能力等方面提出了更高的要求。企業為了達到高績效目的,要求從業人員很好地掌握技能并能及時更新、補充和擴展自己的知識與技能,并具有適應市場變化的靈活性和創新性等。在職業教育中要大力推進“行為導向”教學法,通過項目教學、案例分析、角色扮演、模擬教學等具體形式的實施,培養學生的職業行為能力,勝任職業崗位工作要求。
師資隊伍建設是一項系統工程,是保證人才培養質量的關鍵,要更新觀念,采取積極有效措施,建設一支職教理念先進、專業理論扎實、實踐能力強、整體素質高的職教師資隊伍,為社會輸送更多的合格人才,為地方經濟發展作出貢獻。
參考文獻:
［1］陳明昆.英、法、德職業教育與培訓模式的社會文化背景比較［J］.中國職業技術教育,2008(18).
勞動教育存在的問題建議范文4
[關鍵詞]中學生 班主任 德育工作 方法
近年來，伴隨著道德教育呼聲的高漲，越來越多的教育工作者紛紛投入到探討如何做好德育工作上來。德育是學校實施素質教育的重要組成部分。它貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對青少年學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證的作用。作為基礎教育工作者的中學教師，特別是與學生朝夕相處的班主任，在日常生活中和學生接觸最多，是學生效仿、學習的直接對象。德育教育工作，是班主任工作的基本內容，也是班主任工作的重要保證。
一、新形勢對中學德育工作的沖擊與影響
當前，我國正處于社會轉型期，隨著社會主義市場經濟的深入發展，形形的思想觀念沖擊著中學生的精神世界，在帶給他們與時代進步和社會發展相適應的新思想、新觀念、新風尚的同時，社會經濟成份多樣化、價值觀念多元性等也給中學德育工作提出了新的課題。并且，隨著網絡時代的到來，電腦和智能手機的普及，使得人們的學習、工作和生活日趨網絡化，網絡業已成為中學生學習、生活、交友、娛樂的重要形式，對他們的價值觀形成和道德認知具有重要影響。中學生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵期，對網絡中海量信息缺乏足夠的辨別能力，網上的一些不良信息和暴力游戲等會模糊中學生的道德規范，并且他們在虛擬網絡中獲取的知識量大，更新快，網絡強大的力量使得學校的正統思想品德教育顯得蒼白和脆弱，這也是教育工作者特別是中學班主任不得不面對的現實。
二、當代中學生對德育工作的要求
越來越多的教師感覺到，現在的中學生自主意識、個人意識在不斷增強，他們往往認為自己是“大人”了，能夠處理一切事情。在他們身上普遍存在“跟家長、老師不說，與同齡朋友說”或者“當面不說，背后去說”等現象，這對于我們的思想品德教育，提出了更高要求。
同時，當代的中學生，是完全在改革開放的環境中成長起來的一代。他們的思想道德現狀總體上是積極進步的，主流是健康樂觀、蓬勃向上的。但不同的成長背景，也造就了他們與上一代的不同特點，就是不愿意聽成人的“諄諄教導”，難以接受老師灌輸的理念；凡事有自己的認識和主見，更期望著自我成長和發展。作為中學班主任，必須努力了解學生內心世界，創新方法措施，有針對性地做好當代中學生的思想品德教育。
三、班主任做好中學德育工作的方法策略
勇敢面對新形勢，不斷創新工作方法，走人新時代中學生的內心世界，和他們成為朋友，與他們共同成長，是當前中學班主任必須擔當的責任和義務。
（一）以德為先，從小做起
優良的道德品質不是天生就有的，而是接受教育和教養才獲得的。一個孩子如果沒有人教給他良好的習慣和有關知識，他必定是愚昧和粗俗的。壞的習慣一旦形成，長大了就很難改掉。中學生將來要擔當祖國建設的重任，思想品德教育一定要“從小做起”。這里的“小”有兩個層面的涵義：一個是指年齡小，具體到中學班主任，就是要從入學的第一天開始，帶領他們了解中華民族的歷史，樹立愛祖國的精神，養成正確的的道德觀念；另一個是指事情小，要讓學生從力所能及的小事做起，從擦桌子、掃地、整理自己用品等做起，培養他們熱愛勞動、親自動手參加勞動等良好品質；要從文明禮貌、孝敬父母等身邊小事做起，培養他們基本的道德規范。
（二）以情感人，愛生如子
要有效促進中學生道德觀地形成，必須抓住他們感情豐富、易動真感情這一特點，在關愛、尊重中開展好思想道德教育。“一個真正的好教師不是‘生物教師’、‘語文教師’、‘數學教師’，而是‘教師’，是一個眼里有學生的教師。我們教師的教學不僅僅是傳遞知識，更重要的是育人”。一個真正的好班主任，更應做到“眼里有學生，心里有學生”。既要在校內耐心教育、熱情幫助學生，也要通過多種渠道了解學生在校外情況。要把學生當作朋友來對待，以發自內心的愛和責任來尊重他們、時刻關注他們。即使是批評也要講究藝術，也應顧及學生的自尊心，確保動之以情，使學生體會到老師的關心，心悅誠服地接受來自于師長的教育。
（三）以理服人，貼近實際
許多教師和家長認為，現代中學生懂得多，思想靈活，但很難接受大人的意見和建議。對他進行思想道德教育，要么他懂得比你還多，反駁起來頭頭是道；要么就嫌你絮叨，說你的道理大而空、蒼白無力。這些現象的存在，一方面說明中學階段的孩子逆反心理強，不愿意聽大人的教導；另一方面說明他們有思想、個性強，凡事有自己的想法。因此，對中學生進行思想品德教育必須要貼近實際，以實實在在的道理讓他們從心里信服。譬如有一個班級，學生大多性格外向，活潑好動，屢屢有違反課堂紀律的事情發生，有時搞得任課老師興致全無。針對這一情況，班主任不能簡單規定“你們必須怎樣……”。要先給他們算一筆帳，以一節課為例，從老師鉆研教法教材、搜集資料、設計習題、作業題，到寫出教案，再到修改教案，一直到上完課，還有作業批改、反饋、訂正。這期間需要花費老師多少時間、多少心血？同學們一算就明白，有人故意擾亂課堂秩序的話，那就是對老師辛勤勞動地不尊重，最終還會影響到大家的學習效果。這樣貼近學生實際的道理，學生能夠順利接受，會收到非常好的教育效果。
（四）以人為本，鑄就合力
教育的對象是人，是有血有肉的生命體。無論是班主任，還是其他教師；無論是學校，還是家庭和社會，都必須關心人、尊重人、理解人。特別是對于正處在身心發展特殊時期的中學生，要多從關懷、理解的角度出發，多方面促進學生的全面發展和健康成長。即使出現叛逆等問題，也不要大驚小怪，更不能一棍子打死。叛逆期過后，他們往往能把那種特有的沖力，發揮到學問或事業上，而在未來有杰出的成就。關鍵在于出現問題后，要引導學生敢于正視，勇于校正，這樣就能使其不斷進步成長。落實以人為本，給學生以寬容、尊重的成長環境，他們才能真正成長為一個大寫的具有完善、高尚道德觀的人。班主任要發揮好立德樹人的紐帶作用，使學校、家庭、社會形成育人合力，共同創造良好環境，齊心協力促進中學生健康成長。
勞動教育存在的問題建議范文5
關鍵詞：高職院校；處分制度；現狀調查
隨著我國高等教育大眾化的普及，高職院校學生人數在不斷攀升，由于入學水平不均，學生素質參差不齊，高職院校學生因違紀而受到處分的現象較其他本科類大學更加突出。本文指出高校現行處分制度的現狀和問題，分析并完善處分制度，引導違紀學生正確認識處分，幫助學生管理者正確實施處分，充分發揮高校教育的良好作用，促進受教育者身心的健康發展。
一、高?，F行處分制度現狀及問題
本文采用網絡問卷與訪談相結合的形式，并對問卷結果和訪談結果進行分析，將現行處分制度中存在的問題進行概括總結，以便更科學更合理地對學生進行教育和管理。
（一）處分標準及尺度把握不統一
各高校的學生違紀處分規定大部分依據國家的法律法規和部門規章，同時結合各學校實際情況而制定，因此存在制度的差異性。例如在違紀事實認定問題上，各高校規定均有所不同，比如對于曠課學時的認定，各高校曠課學時的累計和處分決定均不一致。而同一學校中，由于院系不同，不同管理者對于處分的思想認識不同，處分標準也會不同。在具體的處分實施過程中，一般都根據學生違紀情節的輕重和認錯態度給與相應的處理，相關數據圖如下：
由此可見，標準不統一，處分比例不均已經是當前處分制度最大的問題之一。而標準的不統一，不可避免會出現有失公允的現象。
（二）處分力度把握不好，效力下降
學生管理者在實施處分時總會提到“處分不是目的，重要的在于教育，讓違紀學生從中汲取教訓，讓其他學生引以為戒”。對于處分目的認識，學生及學生管理者從思想上均能達到高度的一致。而如果處分力度把握不好，過于嚴格或過于松弛，都將會與我們的教育原則背道而馳。處分過于嚴格，會降低學生的自主意識，壓制他們的創新能力，同時由于牽扯人數較多，處分效力也會有所下降；處分過于松弛，學生看不到違紀帶來的后果，久而久之會將處分流于形式。
（三）跟蹤教育制度落實不到位
以目前的高職院校處分制度來看，普遍缺乏系統性、科學性的后續教育。違紀學生的后續教育制度實施力度則拆強人意。具體表現為對學生違紀處分后的思想政治教育和心理輔導重視不夠，認為辦完處分程序，給予學生處分后就沒事了，缺乏對學生的后續關注和教育，甚至偶爾出現學生二次違紀處分的現象，懲戒的最終目的和效果得不到保證和實現。網絡問卷中重復受處分的相關數據如下：
二、關于高職院校現行處分制度的思考及建議
針對現行處分制度的現狀和問題，依據問卷調查結果和個別訪談，經過系統分析梳理，最終得出對未來學生工作的啟示和建議，以期更科學有效地實施處分，發揮處分的真正效用。
（一）加強處分制度學習，統一處分標準
引導學生管理者，結合本校實際情況，重新認識處分制度，明確處分目的，統一思想，
統一標準。不僅院系內部做到公平公正，尺度統一，院系之間也應該盡可能做到標準一致，這將有利避免學生群體互相比較，質疑處分的公平性。實施處分時要全員參與，共同討論，共同核定處分主體、認定處分性質、事實和處分裁量。這將很大程度上避免由于主觀原因造成的標準不一和“量刑”過輕、過重等亂象。
（二）建立違紀預警機制，提高教育教學管理水平
違紀預警機制是針對學生可能發生的問題或已經出現的問題進行預先防范。建立違紀預警機制會將潛在的違紀行為扼殺在萌芽狀態，對于進一步提高教育教學管理水平，變被動為互動，減少消極影響也具有重要的意義。如：建立學生安全信息通報制度、關注學生動態、將學生身體和心理異常狀況信息及時告知學生家長、建立特殊學生檔案、不定期組織開展安全教育工作會議、杜絕打架、賭博、盜竊等不良事件的發生、一旦出現違紀事件，及時干預和控制，防止事態進一步擴大等。
（三）認識處分的局限性，指導學生加強自我管理能力
高校運用處分作為紀律約束的手段，可以起到“敲山震虎”的作用，讓紀律性差的學生不敢越“雷池”半步，自覺遵章守紀。但是單純地依靠處分來教育學生遵紀守法是不科學的，也是不全面的。根據隨機訪談發現，有些學生管理者對處分看法片面，把處分學生當作最簡單最有效的唯一手段，而忽視了對違紀學生做耐心細致的思想教育工作以及對學生的人文關懷，使處分“工具化”。
過多的處分也會給學生的心理也帶來了負面影響。因此，管理者要充分認識到處分的局限性，引導學生加強自我管理能力，認識到處分只是處理違紀行為的方法之一。紀律處罰應該輔助以其他辦法，多方面結合，比如實施定期談話制度，增加勞動教育等。另外，還要發揮學生干部和家長的作用，全員育人。教育是一個環境，氛圍影響到每一個受教育的個體，要想真正地改造受處分學生，教育者必須發動學生干部和家長共同參與到受處分學生的教育中來，促進家庭教育和學校教育的統一，形成家校合力，共同培養加強違紀學生的自我管理能力。
（四）實施人性化管理模式，一切為了學生
人性化教育是學生為本思想的重要體現，也是學生健康發展的一個有效、科學的教育方式。
我國高校傳統的管理模式在管理理念上強調嚴格管理，絕對服從；管理方法多依靠于經驗管理，缺乏創新。教育應當是“教其心，育其身”。新時期大學生個性張揚，自我意識強，信息來源廣，在網絡問卷最后一道建議題目中，有18條建議是呼吁實施人性化管理模式，因而高校學生管理工作也應當順應時展，根據學生具體特點進行人性化管理工作，讓每位學生獲得全方位發展，讓學生具有獨特的思維模式、處事方式和較強的操作能力；同時，學生工作的人性化，有助于學生培養自尊及尊重他人的習慣，形成良好品德。人性化管理在于改變管理者主動，管理者被動的傳統狀態，學校充分尊重學生的訴求，學生反過來也會信服學校的管理，最終形成雙方互惠共贏的良好局面。
具體到學生的日常管理，建議將管理資源集中到主要問題上，比如涉及學生安全問題的違紀需要嚴格對待、認真處理，必要時候實施處分威懾。而涉及學生行為習慣方面的違紀更多應該依靠平時教育，讓其從內心認同，最后再強化為自身的自覺行為。自我教育、自我管理的良好習慣才是育人為本的真正體現?？傊瑹o論是從社會的和諧發展還是從學生的身心健康發展需要來看，人性化是大學管理制度的價值追求。廣大高等教育學生管理者應該轉變傳統的理念，樹立“以人為本、柔性管理、民主管理、科學管理”的時念。
三、結語
勞動教育存在的問題建議范文6
人類在30多萬年以前，就開始了進化的歷程。在農業產生以前，人類依靠野生動物和野生植物果實、根莖等生存，過著餓則捕食、采食，飽則棄之的生活。由于野生動、植物的季節和地域等方面限制，人類的生活是沒有保證的。人類的生存欲望和創造欲望使人類在距今約1萬年左右的新石器時代，開始了農業生產，出現了農業文明。中國是世界上最早開始農業生產的國家之一。前蘇聯學者瓦維洛夫通過研究提出，“地中海、西南亞、印度、中國北部與中部山區、東非山區、墨西哥、秘魯等是幾個基本的、獨立的栽培植物的起源中心，由這些中心形成了全世界的農業?！盵1]1954年，陜西西安半坡新石器時代遺址出土了炭化栗和菜籽，經測定為7000年以前的遺物。1976年，河北武安磁山出土有炭化栗粒和豬骨，88個灰坑貯存著糧食，有的窖底腐朽糧食厚達2米，經測定，這些都是8000年前的遺物。近年來，我國又在湖南澧縣彭頭山、道縣玉蟾巖、江西萬年仙人洞和吊桶巖等地發現了距今上萬年的栽培稻遺址。這些都充分證明，中國是最早出現農業文明的國家之一。中國源遠流長的農業文明不僅為中華民族的進化繁衍、發展強大提供了物質生活條件，也對中國的政治、經濟、文化等各方面產生著根深蒂固的影響。中國的古代教育就一直受著中國農業文明的巨大影響，這種影響在當代也依然存在。
一、中國農業社會孕育了中國古代教育的萌芽
中國古代教育活動是從農業教育開始的。距今約1萬年左右的新石器朝代，人類通過耕作、畜牧進入原始農業狀態。農業一旦開始，人類就需要將耕作、畜牧的方式方法進行傳播推廣。這就開始了原始的教育活動。原始人群“為了供勞動更有成效，必須制造勞動工具。他們的勞動工具雖然簡單粗糙，經驗雖極有限，但把制造工具和使用工具的經驗和方法傳授給年青的成員，使他們知道群體生活和生產活動的要求，是非常必要的。[2]古籍中可以找到原始教育活動的記載，東漢班固的《白虎通義》寫到“至于神農，人民眾多，禽獸不足，于是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農耕?！薄睹献?#8226;滕文公上》中有“后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育?！钡挠洈ⅲ@些記載都反映了原始人類傳播農耕技術的教育活動。
原始教育活動是不可能與生產勞動互相分離而獨自存在的，隨著原始農業的發展，人類開始了聚集性的教育活動，因此有了教育場所。古籍中記載的可能是最早用于教育活動的原始場所有兩種。一是“成均”。“成均”被考證為平坦、寬闊的場地，用來堆積捕獲物與農耕作物和聚會的地方，被認為是五帝時代的教育場所。二是“庠”，被認為是虞舜時代的學校，“庠”也是儲存谷物之處?！抖Y記•明堂位》中這樣闡述:“米廩，有虞氏之庠也?！笨梢?，不管是我們前面所述的非集中的教育活動還是“成均”、“庠”等集中性的教育活動，都是和中國古代的農業文明緊密聯系、息息相關的。古代文獻的記載和許多考古發現都說明中國古代教育是源起于中國農業文明的產物。
二、中國農業社會產生了中國古代教育的重農思想
中國是個農業大國，自給自足的農業經濟直接關系著人民的生死存亡和國家的政治穩定。人們依靠農業維持生存，統治者依靠農業維護穩定，農業在古代最具決定性的意義。因此，中國歷代封建王朝都把農業作為國家之本，中國古代教育也就打上了深深的重農恪印。在許多史籍中，都有重農思想的描述。法家李悝、商鞅等人最早明確提出“農本”觀念，李悝在魏國采取的政策是“盡地力之教”“禁技巧”，即發展農耕，約束手工業。墨子在他的論述中強調農業生產，“凡五谷者，民之所仰也，君之所以為養也，故民無聊則君無養，民無食則不可事，故食不可不務也，地不可不力也”，否則“一谷不收謂之饉，二谷不收為之旱，三谷不收謂之兇，四谷不收謂之饋，五谷不收謂之饑?！比寮宜枷爰臆髯犹岢觥皬姳径澯茫瑒t天不能貧”，認為“工商眾則國貧。”漢代思想家賈誼在《論積貯疏》中論述，“今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也?！边@些重農言論的傳播是古代思想家們教育活動的重要內容，他們的言論對歷代統治者和民眾產生了不可低估的作用。拿唐代來說，唐代實行“均田制”，鼓勵農民開墾荒地，允許農民擁有小塊耕地，同時在役期上規定農民的最高役期，讓農民有更多的耕作時間。唐朝到745年有人口九百零六萬，比唐初增加數倍，開墾的土地面積大為增加、糧食充盈，這些都是唐朝統治者推行重農政策和農民接受重農思想說教的成果，也可以說是中國古代教育活動的成果。
中國農業文明也使得中國古代教育把是否知農、會農作為人才培養的重要標準。在《論語•微子》中有四體不勤，五谷不分，孰為夫子?的記錄，說的是孔子帶眾弟子周游列國宣傳儒家思想，一天，子路迷路，遇一老農，問其看到老師沒有。老農說，既不勞動，又不知道勞動知識，哪里配得上稱為老師?？梢姟八捏w”勤，“五谷”分是作為一個重要的人才標準存在的。1811年出生的晚清大儒、兩江總督8歲時能讀五經，14歲能讀周禮、史記，早年的讀書經歷及親身感受使他非常重視對子女、親眷的勞動教育。他教育兩個兒子每天都要勞作，“以習勞苦為第一要義”，并且以同樣的要求對所有女眷包括自己的老婆。給他們規定了什么時候起床，什么時候織布，什么時候種地。以至于曾家所有人的衣服都是自己家織做的。教育自己的子侄們:“吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無存半點官氣;不許坐轎，不許喚人取水添茶等事。其拾柴、收糞等事，須一一為之，插田蒔禾等事，亦時時學之。”中國歷代史籍的許多記載都反映了中國農業文明對中國古代教育的內容和人才評判標準的影響。
三、中國農業社會蘊育了中國古代教育中的天人合一特點
農業生產是人們通過勞動來控制動、植物的繁殖與生產，以此來滿足人類生存發展的物質需要。古代農業生產完全依賴于氣候、土壤等自然條件。《呂氏春秋》“審時篇”指出:“夫稼，為之者人也;生之者地也;養之者天也?！薄叭蔚仄碧岬?天下時，地生財，不與民謀。把天時地利的自然變化看成是不以人的意志為轉移的客觀過程。[3]古代人們敬畏自然、順從自然、寄希望于自然。中國農業文明在人與自然關系方面的特點導致了天人合一成為中國古代教育的重要內涵，使中國古代教育追求人與社會、人與自然的和諧統一成為重要的教育目標。我們說的“天人合一”中的“天”、“人”不是天和人的實體存在，天是說指自然及其客觀運動，人著重強調的是情感、欲望，即人的主觀世界。在中國古代史籍中常有“天人合一“的論述，《尚書》有“惟天地萬物父母，唯人萬物之靈”以及“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣，存其心養其性，所以事天也。”的闡述。《老子•二十五章》有言，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！鼻f子亦云，“獨與天地精神相往來”(《莊子•田子方》)。“大地與我并生，而大地與我合一”《莊子•齊物論》典籍中又常有人與物相融的意境描寫。劉勰在《文心雕龍》中寫道，“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦擺焉……歲有其物，物有其情，情以物遷，辭以情發”。大自然的變化影響人的情感變化，人與自然相生相感，這是與西方文明對自然的理性剖析所不同的文化。這種文化深深影響著中國的古代教育。古代教育家們如孔子、老子、孟子、莊子、董仲舒、韓愈、朱熹、陸九淵、王陽明等等，他們都在教育活動中，著書立說，演講說辯，傳播著天人合一的思想。象孔子認為“天下有道，則庶人不議”，“獲罪于天，無所禱也”，賦予了“天人合一”的政治和道德意義。孟子認為“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。”強調了人性與萬物的融合思想，也強調了認識自我與認識自然的統一。總之，中國古代教育的天人合一教育內容是豐富精深的，同時也對中國當代教育有重要的啟示作用。
四、中國農業社會產生了中國古代教育對家庭教育的重視
古代農業生產是以家庭為單位的，農耕民族生產生活的范圍極小。正如錢穆指出的，農耕民族“生長于此，病老于此，祖宗墳墓安葬于此”，所以他們“不求空間之擴張，惟望時間之綿延”。[4]由于農業生產的空間局限性和自給自足的自然經濟的限制，以及農耕發展民族企望家族繁衍、代代相傳的心理特征，使中國古代教育家把家庭作為社會實施各種教育活動的最初起點和最基層的單位，使中國古代教育對家庭給予了更多的關注，更多的要求，使家庭教育成為古代教育的重要組成部分。古代的教育家們認為“天下之本在家”，要“治國平天下”，首先要“齊家”。“在封建社會，父兄在家庭中是家長，他們負責家庭教育的主要責任，是家庭的準則。宋王弘官至尚書并進位太保，他知道自己應是人們的表率，因此注意一言一行都要合乎禮法，以致寫書信均有一定格式，這是他的家庭準則。后人都仿效他，稱為王太保家法。齊中書令王延之家教很嚴，見子弟要先規定時間。他的兒子倫之也用這個方法。里面包含了封建因素，但家長作為榜樣注意嚴肅是有一定道理的。陳左仆射，侍中王旸，敦敦教誨諸弟，兄弟三十余人因受到規訓，所以家庭和睦?！盵5]古代的許多名人大家在家庭教育中不僅身體力行，而且寫下了大量的“家訓”、“家教”類著作，以教育子孫，警戒后代?，F存最早的北齊顏之推的《顏氏家訓》，流傳最廣，被稱為家教之祖。明末清初朱柏廬的《治家格言》，又稱《朱子家訓》，勸人治家勤儉、安分守己，是影響最大的家教典籍之一。古代教育家的家教觀對中國的家庭教育產生重大的影響。就深受儒家家教思想影響，他自己的家書又對中國近代、現代乃至當代都產生著更大的影響。錢穆對推崇備至，認為是影響了他一生的重要經典，他稱為“一大教育家”。李鴻章常以“敬恕”二字誡其弟子。馮天祥也以的“由儉入奢易，由奢返儉難”的名言自勉及教育部下。的岳父楊昌濟抄錄過的家書和日記，以其中的精神教育學生。還在延安時期建議黨員干部們都要讀讀家書。
中國歷代家教典籍以及其它歷史文獻的家庭教育觀念雖然有不少帶有封建社會的糟粕內容，但它們重視對子女的家庭教育，重視營建良好的家庭環境，重視家庭結構的穩固，其中有許多思想、方法在今天都是可取的。象古人對慈、善、孝、貞、悌等家庭倫理要求，對現代家庭道德教育就有重要的啟發意義。
