前言：中文期刊網精心挑選了勞動教育的概念內涵范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
勞動教育的概念內涵范文1
先說美育和德育之關系。按別林斯基的說法，美和德是親姐妹。按康德的說法，美則包含道德的深刻內涵，“美是道德的象征”。他關于美是培養具有高尚道德情操的中介的觀點，成為后來我們論及美和道德的重要話題。又有一種說法是，審美教育是勞動教育、思想教育、政治教育，特別是道德教育的一部分。但無論是何種說法，基本點卻是一致的：美和德，或者說是德和美是密不可分的。
“美德”這個由“美”和“德”組成的詞，實際上就已經表明了它們之間的關系。德的作用是感化，它是作用于人的感情的。人們常說“動之以情”，也就是德的實施。我們應該相信德的力量，它可以攻無不克戰無不勝。在施德過程中，其方式是極具審美的：潤物細無聲。一個有德之人總能成功。
而德是以情的方式實施的。情的作用就是感化。感化又是怎樣發生的呢？那是因為受德之人感到了那樣一種情感的圣潔、高尚——那是一種非常美好的感情。一種道德，只有當它能夠感動人時，才是有意義的，而讓人感動的道德一定是美德。就像施行美德會使施行美德的主體有一種愉悅一樣，接受美德也是一件令人愉悅的事情。
善即美。美使善得以實施。正是在這個意義上，列寧說道：“沒有‘人的情感’就從來沒有也不可能有對于真理的追求?！濒斞覆艜谡劦矫佬g時說道：“美術可以輔翼道德。”也才會有人說：“只要這個民族還在愛美，這個民族就有希望?！眱艋⑸A，既是道德的力量也是美的力量。
勞動教育的概念內涵范文2
[關鍵詞]校園文化；大學生；道德養成
前清華大學校長梅貽琦先生在《大學一解》一文中寫到：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！痹谄渌枷氲闹敢拢迦A大學將豐富校園文化生活，加強隱性文化建設當作“養成高尚人格的最好方法”。梅貽琦先生大力扶持校園集體活動和社團活動，他自己也經常參加，借以增進清華團體生活精神，鼓勵建立諸如音樂室、谷音社等各種文學藝術團體，以致清華的課余生活“弦歌不斷”。清華園內演唱會、畫展等經常舉行，校內掛有世界名畫和名人名言，既給學生一種美的環境熏陶，又不時的激勵、鼓舞著代代清華人，從而使清華積淀、凝練而成“厚德載物、自強不息”的文化精神。這種精神至今還對清華大學的學子們產生著重要影響。
高校校園文化是文化的下位概念，是指在一定歷史條件下，高校在其發展過程中形成的共同價值觀、信念、行為準則及其在規章制度、行為方式，器物設施中體現的特定的人文精神。校園文化以人文為特質，著眼于精神建設，側重環境熏陶，直接服務于人的全面發展。它具有隱含性、輻射性和蘊涵性，其作用是非強制性的、潛在的、緩慢和長久的。它通過情感與心理中介的涵育和陶養，利用環境的積極影響，調動學生認知與實踐的主觀能動性與創造性，促進人類文化向學生道德心理品質的內化，從造就學生的健全人格、健康情緒和體察涵蘊之能力上下功夫，培養學生正確的人生觀、價值觀和世界觀。校園文化在大學生道德的養成上具有卓越的功效。
一、大學物質文化的道德養成功能
美國著名的“新文化地理”學家詹姆斯·鄧肯曾把文化景觀肯定為人類儲存知識和傳播知識的三大文本之一。的確，校園物質環境就是一個積淀著學校歷史、傳統與文化的特殊之本，學生通過對它的解讀與領悟，學會與他人、社會、歷史、文化的交流與對話，把物質環境中隱含的客體精神轉化為自己的主體情趣和自我感受，由自然的人過渡到文化的人，在不覺中完成自己的“文化化”過程。蘇霍姆林斯基說過“未來的學校應當把大自然所賦予于人所能做到的一切都盡可能充分地用于人的和諧發展，做到使大自然為人服務”，“努力做到使學校的墻壁也說話”。這說明建設良好的校園物質環境，不只是一種單純完成物質功能的活動，更是一種傳達信息的文化交流與對話形式，是服務于“人的和諧發展”的通識教育場所，具有“桃李不言，下自成蹊”的隱性教育效果。
第一，要利用自然情趣的移情效果育化心靈。如在校園種植花卉、樹木，純潔的玉蘭、傲寒的梅花、高潔的松柏、挺拔的翠竹等。這些樹木本身就是大自然的藝術作品，學子們在清爽怡人的校園中，目睹葉榮葉枯、花開花落的四季更迭，通過觀察、讀解和體悟自然之“道”，達到涵養學生性情、提升其心靈境界的效果。
第二，物象命名、標牌路引要浸潤精神意蘊。高校管理者要把校園文化的道德滲透功能提高到道德建設的戰略高度。比如在草木花卉旁標示警語格言，“足下留情，地上留青”——請愛護草坪或“茵茵綠草，踏之何忍”；“善待自然，就是善待自己”等。這些看似不起眼的提醒，無意中會給學生以現代生態文明的熏陶。這對學生養成關愛自然、尊重自然價值，培養科學的、可持續的社會經濟發展觀都有難以低估的育化功效。
第三，高校的建筑既要追求科學技術的品質，又應包蘊審美性的人文文化品位。校園建筑的造型與布局要盡可能地表現豐富的思想內容和價值追求。大學可在圖書館、教學樓等前面的空地上、廣場中布置一些雕塑，它們或具有紀念性意義、或具有象征性意義、或是起到一定的裝飾性作用。每類雕塑都應表達一定的審美思想、政治意義與道德感情，要反映出大學的特質。這些都在無形中對學生們起著鼓舞和鞭策的作用，進而使文明意識得以內化，心靈得以潤澤，道德品質得以升華。
二、大學制度文化的道德養成功能
學校制度文化隱藏在學校的儀式、人際關系、教育觀念、課程與知識、教學方法和技術、學校管理結構、發展規劃、教育組織形式、目標、傳統與習俗，乃至心理氛圍中。按照傳統教育三要素的劃分，制度文化應屬教育中介的教育環境之列。從更廣泛的意義上，教育環境就是文化環境，而文化概念內含多個層次，學校制度文化是其中重要的一環，并對教育實踐起到實際的控制作用。這種實際控制作用與傳統教育學明確意識到的顯性因素的影響作用常常相反。
這里，從課程論的角度，對隱性制度文化的道德“化成”功效作一簡要分析。從現代課程理論視角來看，學校的制度文化總體應列入隱性課程的范疇。隱性課程是指這樣一些教育實踐及成果，它們在學校政策、課程計劃上并沒有明確規定，然而又是學校經驗中常規的、有效的一部分，它也許被看做是泛泛而隨意的，隱含的或根本不被承認的。據現象詮釋學者的觀點，隱性課程是學生在學?；虬嗉壍摹吧钍澜纭敝胁粩嗯c教師或同輩團體產生存在經驗的對話而使其對教育環境主動產生價值或意義上的解析，并進而擴展其存在經驗的非限定和創造性的無意學習。這種解讀和重構的過程，就是受教育者“文化化”的過程。這一過程，也就是把制度文化中的客觀精神轉化為學生個體的主觀精神，使自然的人向文化人運動的過程。學校的制度文化正是通過隱性課程所具有的認識導向、情感陶冶、行為規范作用，創設一種能喚起學生高尚的情感、激發他們健康成長的文化環境、教育環境、精神氛圍來感化和陶冶學生以致達成深層次育人功能。
既然如此，我們如何來建設學校的制度文化呢?制度文化建設的首要前提是建立一套既符合學校、社會需求，又促進學生品德養成、個性發展的規章制度。制度文化的建設者一定要有民主意識，制度的出臺應經過學生公認的程序，如周密調查、弄清實情、發揚民主、廣泛討論等，充分調動學生的積極性，將作為“他者”的制度文化轉化為學生“自我”的內在律令和外顯行為。其次，在制度的執行上，應與學生思想教育工作相聯系，曉之以理、動之以情，爭取學生發自內心的認同，真正達到“物我合一”的和諧境界。久而久之，學生就會由一種外在的管制變為一種內心自發的需求，道德品質便逐漸養成。在具體執行過程中教育者要注意動態方法與靜態方法的結合，學校制度文化偏重于規范性特點，必須強化相應的監督、約束機制，確保其有效執行，但執行對象卻是靈活、能動的人，因而也要隨機應變地采用動態方法，具體情況具體分析，增進執行主客體在相互理解基礎上的協調與互動，使“權力化”的制度變得“人性化”，促進學生身心愉悅地發展。
轉貼于
三、大學行為文化的道德養成功能
學生思想品德的形成離不開道德實踐、離不開活動與交往。道德規范不能夠自動作用于人，也不能只用間接的經驗傳授于人，必須讓人們在活動與交往過程中，親身去感受去體驗，才能內化成自身的品質?，F在越來越受到教育界重視的“體驗教學”思想就是源于人的行為(或直接經驗)對人的發展的關鍵作用所建立的理論體系。
學生在道德實踐活動中，依據不同的道德情景，對道德知識進行修正、充實、完善、提高，通過實踐把理論知識與人生際遇、社會現實聯系起來，促使學生的道德認知一步一步由低級向高級發展。在與社會生活、社會生產的緊密接觸中，學生的道德情感得以升華，道德意識得以增強，道德行為得以規范，道德信念得以逐步形成和穩固，從而主動地養成良好的道德品質，正如我國教育家陶行知所說，“生活與生活磨擦才能起教育作用”，“如果過的是少爺生活，雖天天讀勞動教育的書，不算是受著勞動教育，過的是迷信生活，雖天天講聽科學講座，不算是受著科學教育……過的是開倒車的生活，雖天天談革命運動，不算是受著革命的教育”。鑒于此，大學應開展豐富多彩的活動使學生在活動中潛移默化地養成良好的政治品質與道德品質。
第一，高校應充分發揮學生社團的作用。要積極推動學生單調的社團活動向興趣型和務實型并重，人文型和科學型并重的方向發展。社團活動內容可大致分為理論、文藝、體育、社會實踐四大類，其成員結構打破了院系專業和年級的界限，形成一種多層次，多方位的交流網絡，成員之間因志同道合而易于互相學習，共同進步。社團活動的實踐性和社會性，有利于培養學生的交往能力，健全心理和人格，促進學生的全面發展。
第二，高校應特別注意學生的勞動教育。勞動是一種美德，是一種有益身心的健康活動。高?？梢栽诮淌倚l生、園區保潔、物業管理等方面，以勤工助學的方式讓學生廣泛參與。這樣，一方面學生可以通過勞動，解決部分經濟收入，以貼補開支。另一方面，通過勞動體驗，促使學生珍惜勞動成果，養成服務大眾的良好品德。
第三，高校尤其要注重學生對學校管理的參與。學校以學生為本，這是高校管理者與教師耳熟能詳的話語。問題是如何將這一教育理念落到實處。以學生為本，就是以學生的成長發展為本。因此，有條件的學校，可以通過成立學校事務“學生協管委員會”，讓部分學生輪流擔任諸如“書記或校長助理”、“主任助理”、“輔導員秘書”或低年級“班導師”等方式參與學校的管理。這樣，一方面對學生了解學校對學生成長發展的“良苦用心”，增強教育效果大有裨益。另一方面，也可以通過學生參與管理增進學生的社會責任意識與民主管理意識。
四、大學精神文化的道德養成功能
勞動教育的概念內涵范文3
一、制定切實可行的德育目標
目前，我國關于德育的綱領性、指導性的內容很多，各地也總結出了許多好的經驗和做法，德育工作者往往有這樣一種感覺，那就是此地的經驗拿到彼地去用，不一定能起到預想的效果。因此，如何探索有針對性的、符合本地實際的德育，是需要每一個德育工作者深思熟慮的一個問題。我認為在農村學校搞德育必須堅持本地化、具體化、生動化的原則，要把理論具體為行動，讓學生在行動中感悟，確定學生經過一段時間的努力可以達到的德育目標。比如我們在進行愛國主義教育時，就要讓學生明白愛國不是空洞的口號，愛國就要從自己做起，從愛親人、愛學校、愛家鄉做起，培養他們一種由衷的情感，繼而拓展到愛錦繡江山、燦爛文化、杰出英雄和勤勞智慧的人民。在進行集體教育時，我們要從關心自己、關愛別人、關注集體，助人為樂出發，正確處理個人與他人、集體的關系，讓學生明確“人”字的結構就是相互支撐，離開集體，沒有他人的關心和幫助，個人的生存和發展便無從談起，健康的集體要靠每個人去營造和維護。在進行社會公德教育時，我們要從學生的日常行為規范入手，從吃、住、用、行等方面開始，讓學生在日常生活中學會關注他人，心存愛心，繼而培養他們救危濟困、助人為樂的品質和習慣。進行勞動教育時，就從洗手、洗腳、洗衣服，干力所能及的事件開始，讓學生既體會到勞動的艱辛，又感受到勞動成果帶來的喜悅。只有這樣，才能真正培養起學生熱愛勞動的健康情感。
二、確定班集體的奮斗目標，逐步培養學生的集體榮譽感
小學生愛動，喜歡集體活動，老師要從小在他們心中確立“集體”這一概念，讓他們懂得集體的利益高于一切，不要因為個人原因損害集體利益，從小培養他們的集體榮譽感。我們可以通過各種行為規范的競賽、以班級為單位開展的活動，如學校開展的“運動會”，讓學生逐步培養起集體榮譽感，知道個人要為班級爭光，而班級獲得的榮譽也是個人榮譽的體現，讓他們努力為班級的榮譽而規范自己的行為活動。這種集體榮譽感是包含在學校切實可行的德育活動中的，從身邊小事做起，通過日常行為規范教育，踐行與小學生年齡特點相適應的德育規范。實踐證明，將德育的要求化為一條條班級的具體的奮斗目標，可以激勵全班學生向著目標奮進，使每一個學生都感到自己是和集體同呼吸、共甘苦的，通過集體的力量培養學生的集體榮譽感，使學生受到德育教育，這無疑是一個行之有效的方法。
三、耐心教育，以表揚為主
愛聽表揚是兒童的心理特點，表揚運用得恰當，積極因素就會像原子裂變一樣產生連鎖反應。例如：上課了，大部分學生在吵嚷，沒有做好上課準備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點名批評，別人往往幸災樂禍；倘若從亂哄哄中找個坐得好，不說話，書本都準備好的學生進行表揚，其他學生便會仿效，秩序也會井然。人都有自尊心，聰明的批評是不傷害學生自尊心的批評。我常表揚某個學生的道德品質、思想行為中的積極因素，以影響和幫助后進學生克服存在的消極因素，寓批評于表揚之中。這樣有利于學生互相學習，達到取長補短的目的。
四、營造良好的校園氛圍
我們常對學生進行愛祖國、愛社會主義的思想教育，但學生對于實際的意義并不是很明確，可見，我們不僅要從理論上對學生進行教育，更應該教育學生什么樣的行為才算是愛祖國、愛社會主義。讓學生知道要愛祖國、愛社會主義，首先要愛家鄉、愛學校，從小事做起。教師要引導學生為搞好校園文化建設共同出力，營造優美的校園環境，讓學校內的一草一木都成為教育的陣地，使學生在潛移默化中受到教育、熏陶，提高素質。只要教育思想正確，把學校德育擺在重要位置，就能把我們學校真正辦成培養社會主義建設人才的基地。
五、學校要溝通家長的思想認識，協調配合學校的德育工作
由于不少家長不懂教育規律，家庭教育往往與學校教育不一致。人人都望子成龍，怎么成法.怎樣才算成材，這就要求學校必須做好家長的思想工作，使家長與學校達成培養共識，這是學校開展德育工作的根本需要。提高全民素質，培養社會主義建設勞動大軍，是學校與家庭教育的共同目標，學習目的必須明確，思想教育必須跟上，在德育工作中家長必須積極配合學校教育。讓家長支持理解學校的德育工作，統一認識，互相配合，保證思想政治教育的一致和協調，這是學校順利開展德育工作的有力保障。
六、制定校內外德育規則，開展德育規范活動
如在上、放學的路上不隨便買小攤上的零食，告知他們小攤上的零食不衛生，對人體有害。在馬路上遇到需要幫助的老人和比自己年幼的小弟弟、小妹妹要及時幫助他們，讓他們體會作為一名少先隊員最起碼要做些什么。盡一切可能使學生在各種活動中受到良好的教育，切身感受到自己必須做些什么。
七、完善的德育檢查表彰獎勵機制是保障
勞動教育的概念內涵范文4
關鍵詞：小學音樂；德育；滲透
音樂教育是一種富有強烈藝術感染力的審美教育，是基礎教育的重要組成部分之一，其在提高學生的綜合素質方面，有著其他教育形式不可比擬的作用。然而，在目前普遍存在對音樂教育偏重于審美功能而忽視其德育功能的現象。鑒于此，筆者深入探討音樂的德育功能，從而促進學生的全面發展。
一、概念界定
德育，是教育工作者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統的影響，把一定的社會思想和道德規范及價值觀念轉化為個體的思想意識和道德情操與價值觀念的教育。德育是全面發展素質教育不可或缺的一部分，它與智育、體育、美育和勞動教育都有著密切的聯系。
二、小學音樂教學中德育的滲透
德育作為學校教育的靈魂，在小學音樂教學中發揮著重要的作用，我們必須想方設法去尋找實現德育的途徑。音樂學科對德育的影響要明顯高于其他學科，這兩者是學校育人和培養高尚道德的有效途徑。
1.課前備課充分，傾注德育心血
充分備課是上好一堂課的基礎。對教師而言，充分備課可以加強教學的計劃性和針對性，有利于教師充分發揮自身的主導作用。在小學這個學習階段，音樂教師一定充分要樹立德育理念，以教材為指導，以課堂為主陣地，深入分析和挖掘教材中蘊含的德育因素，保證每節音樂課都存在德育的注重點。例如，在備課時，要注重把詞、曲作家的高貴品質與作品所要表達的思想與內涵進行有機統一，讓學生在欣賞音樂的同時，了解作品的歷史文化，從而更有益于讀懂這些音樂家的人生，更有利于對作品的理解。這不但能夠大大激發學生學習音樂的興趣，提高學生學習效率，而且能夠對學生進行有效的思想教育。
2.挖掘潛在因素，進行品德教育
新課標指出要不斷培養小學生的愛國主義與集體主義精神，從而讓學生更能產生愛國情懷，使他們能夠和諧相處，團結互助，除此之外，教師還要努力去挖掘教材存在的其他潛在的德育因素。因此，音樂教師用的教材都明顯地存在思想教育。例如，《國歌》就是對學生愛國主義精神培養的最好的教育題材。在教學過程中，音樂教師可以對歌詞的意義、時代的背景等采用賦有激情的語言進行描述，以此來感染學生，激起學生對祖國的無限熱愛。
3.妙用有趣游戲，營造德育氛圍
在音樂教學過程中，運用合適的游戲，并配上適當的音樂，可以營造良好的德育氛圍，能使學生的個性得到充分體現，起到良好的德育效果，能夠提高學生自我認識及明辨是非的能力，提高學生的團隊合作意識，最終促進良好文明習慣的養成。例如，通過捉迷藏游戲，不僅使學生能夠快樂的游戲，而且能夠在輕松愉悅的氛圍中感受到音樂的氣氛，有助于培養學生堅毅的性格及團結友愛、互相幫助的品質。
4.巧借實踐活動，健全學生人格
音樂實踐活動是學校音樂教育的重要組成部分之一，既能使學生的生活更豐富，集體主義感更強，而且對于學生的音樂表現力有很大的提高作用。通過實踐活動，使學生懂得互相幫助，互相尊重，互相信任，提升紀律組織性及上進心，記住集體榮譽高于一切的理念。另外，還能使學生得到美的熏陶和文化的滋養，對學生健全人格的養成起到不可估量的作用。例如，通過大合唱活動，可以將學生的團結協作的精神與堅強毅力的養成達到最大化，從而促進人際交往，激發學習欲望，使他們能夠在其他方面也奮發向上，幫助他們突破自我，促進人格完善，達到優秀行列。
5.創新評價機制，滲透德育理念
為了達到充分檢驗學生學習效果及為今后的教學提供可借鑒的寶貴經驗的目的，教師需提高評價機制的創新性，以此來不管推進小學音樂評價制度改革，在評價時要注重學生的個體差異，以提高學生的藝術眼光和審美能力為目的，從而讓音樂評價成為滲透德育的重要途徑。例如，在學習“踏雪尋梅”一課時，教師可以將學生進行分組，每組選取一位組長，讓學生集合小組的力量分配好每人負責的版塊，增強了學生團隊合作意識。在各組進行學習匯報時，教師可通過小組互評的方式對各組的表現評價，并以此作為評優標準，在此過程中引導各組以公平、理性的態度進行評價，以此來促進學生養成嚴謹、謙虛、公正等良好的人格品質。
以上便是我在音樂教學對德育教育的幾點體會，德育是學校教育的重要組成部分之一，在關注學科教學的同時，必須要充分重視德育，要充分挖掘德育的價值，利用其價值來促進音樂教學的發展。音樂教師要始終堅持站在育人的角度進行備課，深入挖掘教學過程中的德育內容，借助游戲及合適的實踐活動進行德育，并通過創新性的評價將德育的內容寓于整個音樂教學之中，充分發揮音樂的教育作用，切實提高音樂的育人質量與效率。由此可見，音樂教學與德育的巧妙結合是一種突破，是教育的創新，我們必須在平時的教學過程中不斷地探索、研究與創新，使德育滲透到音樂教學的每個環節之中，而不是孤立地進行德育，從而促使學生樹立遠大理想，形成優良的品格，成為祖國優秀的接班人。
參考文獻：
[1]張秋茂.淺談小學音樂課的德育教育[J].中國校外教育，2011（23）.
勞動教育的概念內涵范文5
初探體驗經濟為新農業的發展提供平臺，一方面新農業發展需要多元化和特色化，國務院辦公廳印發的《關于加快轉變農業發展方式的意見》中就指出要發展多種形式農業，轉變農業經營方式、生產方式、資源利用方式和管理方式；另一方面《關于深化教育教學改革全面提高義務教育質量的意見》中指出要加強勞動教育，發展相應的學農實踐基地，為參加農業生產等提供保障，要優化教學方式，注重啟發、互動與探究式教學，推動教育趨勢要向體驗教育、啟發式教育轉化，其中農業體驗教育受到了廣泛支持，兼具休閑體驗、科普教育的教育農業應運而生。教育農園以農業為基礎，以體驗為形式，以教育為目標，注重啟發式教學，已成為中小學生課外個人能力提升的最佳選擇。
1教育農園
1.1教育農園概念研究
目前關于教育農園的概念尚未統一，學者張海[1]認為教育農園應以中小學生為主要服務對象并兼顧其他人群，利用農業文化、自然生態、鄉村風俗、農業生產、動植物等資源，提供認知、體驗、教學活動，同時具有休閑娛樂性的一種農業專類園。羅依濃等[2]學者認為教育農園是依靠農村自然資源和民俗文化資源，為城市中青少年提供農村生產生活體驗，并具備科普教育和農業生產作用，能夠推動旅游業的發展，并發揮良好的資源整合配置的作用。本研究的教育農園基于中小學生人群，以圍繞“農”形成的生產、生活、生態景觀資源為教育來源，并通過農事或與其相關的體驗活動來達成教育目的，這一類地塊不只是在鄉村，也包括在城市中的具有彌補農業方面教育的地塊。教育農園以教育為目標，以農業資源為載體，與市場上的其它休閑旅游產品相比，其教育意義是重點。相較于學校教育以培養和選拔人才為主，教育農園更多是科普教育，重在培養孩子的個性以及啟發思維，有助于孩子學習、工作和生活思維方式的改變。
1.2教育農園景觀設計研究內容
對于教育農園的研究，從政府、經營者、使用者三個相關聯人群角度進行分析，政府主導宏觀發展，經營者旨在經濟效益最大化，使用者著眼于體驗需求，而景觀設計是站在使用者角度。景觀設計具有文化性、景觀性和使用性三大作用，據此選擇了與之對應的教育農園景觀的三大要素，分別是教育要素、空間要素和設施要素。因此，本研究著眼于中小學生這一使用主體人群，對教育農園景觀設計的教育、空間、設施3個要素進行分析，并依據現狀提出相應的設計策略。
2教育農園景觀設計發展現狀
2.1教育農園現狀分析
近幾年來，以教育為名的農園多且雜，按照景觀資源總結出教育農園三大類型與相應的景觀特點，以相關案例為支撐，對教育農園景觀設計策略進行分析。教育農園景觀包含生產、生活、生態三大方面，通過總結分析，教育農園景觀問題體現在：第一，在教育上的景觀體驗活動類型單一且數量少，游客體驗性差；第二，貼著教育標簽，定位不明確，空間功能布局不合理，景觀環境差；第三，缺少相應的配套設施，基礎管理不到位，服務質量不達標。針對農園的實際情況，要使教育農園從同類型的休閑農園中脫穎而出，必須抓牢教育這個關鍵詞，突出某一方面的教育優勢，會比三方面都一手抓的農園更具有競爭力與特色，并利用好景觀這一手段，這樣才能在市場上占據有利地位[3-6]。
2.2教育農園的類型
教育農園可分為生產教育型、生活教育型、生態教育型三大類（表1），劃分依據一是基于本課題對教育農園的定義，以生產、生活、生態資源為教育來源；二是將鄉村三生理論作為指導，鄉村三生系統是指經濟生產系統、聚落生活系統和自然生態系統，據此將教育農園按照景觀資源進行分類較為科學。教育農園的教育源自體驗，景觀以生產體驗、生活體驗、生態體驗為方向，使農園景觀具有針對性和獨特性[7-8]。結合三生理論各類型的景觀資源特點，發現生產教育型農園、生活教育型農園、生態教育型農園3種類型分別有以下特點。生產教育型農園主要營造農業生產環境，生產資源有農、林、漁、畜牧，涉及農業生產整個過程，包括育種育苗、飼養栽培、管理、收獲、加工、觀賞、食用等，教育以農事體驗活動為出發點，如種植、認養、采摘、創意手工等。以臺一教育農園為例，主打生產景觀，集農業生產、教育多元發展，以種子的一生為設計理念，景觀設計利用花這一產業，并將其巧妙用于教育，規劃了植物科普、花卉手工、蔬菜種植、機械播種、有機栽培等體驗區塊，生產空間規劃合理，活動豐富多樣，在強烈的景觀氛圍中達成寓教于樂的目的[9]。生活教育型農園是以人們的日常生活為背景的，圍繞物質生活和精神生活進行教育，如日常勞作、民俗節日活動、鄉規民約、以及風土人情等。以上海創智農園為例，這是一個位于開放街區的社區農園，屬于生活空間的一部分，致力于兒童自然教育與體驗，促進居民與自然的互動，景觀規劃有一米菜園、互動園藝、公共農事、樸門菜園等區塊，教育活動包括開放的自然教育課程、專業沙龍、農夫市集、植物漂流等，按照居民的生活日常需求打造集日常服務、社區互動、自然教育三位一體的景觀，可參與性強[10]。生態教育型農園突出自然生態環境，如地形地貌、氣候氣象、水文動植物等，以維護生態平衡為核心，景觀包括一系列對生態環境的修復、改善和保護活動。例如美國霍桑山谷教育農園，這個農園起初由魯道夫·斯坦納教育農業協會建立，目的是以有機學理論為基礎實踐生物動力農業，旨在形成一個自我包含的、充分循環的農業生態系統。農園經過多年發展規劃了包括幼兒教育到十二年級的分級教學，景觀設計以自然生態牧場為基調，開辟了各種與分級教學課程相銜接的區塊，教育活動包括農作物種植、搭建房屋、認養、學習氣象學、研究乳制品等，兒童可以在實踐中感受科學教育，體會農業生態。
3教育農園景觀設計的策略建議
教育農園景觀設計需要緊扣游客需求，把握市場的導向，按照政府的政策目標，依托農園自身的優越資源，在尊重孩子天性的前提下，始終貫穿寓教于樂這一目標。無論是哪一種類型的教育農園，景觀設計都要圍繞教育、空間、設施3個要素，故提出豐富體驗教育活動、改善體驗空間環境、提升體驗設施品質三大策略，以全方位提升游客在教育農園中的體驗感。
3.1豐富體驗教育活動
這一策略主要體現在互動性景觀項目設置上，體驗設計結合農業規律、教育需求和兒童心理發展特點，對個體、有組織的集體活動等形式有所區分。教育農園重在教育特色，來體驗的學生大多會以自身興趣和能力自由選擇活動項目，在得到沉浸式體驗的同時，滿足學生自我主導的需求。根據活動類型，通常由學生興趣以及能力所主導這一特性，提出建議：一是為滿足學生需求的空間布局要合理，活動類型要豐富，綜合考慮解說學習型、五感體驗型、手工創作型、場地實踐型、游戲拓展型等多種活動類型；二是為實現教育目的，景觀項目按照中小學生的年齡能力綜合考慮多種難度系數的體驗項目，充分考慮到孩子對教育的接受度，讓孩子在愉悅氛圍中實踐、學習并得到成長。
3.2改善體驗空間環境
景觀空間設計著重于空間氛圍的營造，讓游客在各個功能空間中引緒變化。人在體驗景觀空間時，通過對空間的綜合感知，重新整合各感知器官捕捉到的片面景觀信息，從而獲得對外在環境的整體性認識[11]。因此，在尊重現狀、滿足空間功能的前提下，設計的景觀要綜合多種感官刺激體驗。兒童通過感覺認知世界，那么塑造結合五感的景觀空間能夠讓兒童產生極大的興趣。同樣，基于中小學生愛好結伴同行的心理，在地形、道路、植物、建筑小品等景觀的四大要素設計上，應著重服務于群體活動，旨在烘托環境氛圍[12]。當人漫步于農園中，看到“春秋收萬顆子”，聽到“茅檐日午雞鳴”，聞到“春風花草香”，嘗到“好竹連山覺筍香”，感受到“汗滴禾下土”等環境氛圍，讓游客在這種沉浸式的景觀體驗中得到啟發，受到教育。
3.3提升體驗設施品質
中小學生年齡跨度大，代表了孩子身高及智力水平相差大，基礎設施要結合孩子實際情況，設計時要考慮突出教育內涵、利用農業資源、注重景觀體驗、提高藝術審美、保護生態環境。突出教育內涵重在突出景觀的科普教育性，包括一些知識性標志標識介紹、智能化產品技術的使用等；利用農業資源是要符合農業的情景，充分發掘其文化內涵，可以配合設置傳統農業互動設施，如水車、石磨等；注重景觀體驗強調在保障兒童的安全下，順應孩子的天性，充分發掘景觀價值，激發孩子的好奇心，調動孩子玩耍好動的本能，設施需能讓孩子玩，而不只是擺設；藝術是貫穿全園的重點，形式美傳達的教育極大影響孩子的審美能力；保護生態環境就要求基礎設施的材質以自然材料為主，支持可循環利用材料以及廢棄物利用，設施建造宜選擇環保材料，并加大新材料、新技術、新工藝、新思想的運用，同時注重設計構成，包括圖案、造型、材質、顏色效果，加強視覺心理認知[13]。此外，可以融入情景互動設施，讓看得見摸得著的實物直接刺激兒童的感覺，喚起他們的想象力與活力，達到人與景觀互動的目的。
4結語
教育農園是順應時展要求的產物，景觀設計要緊跟教育農園的發展，充分發掘教育農園的農業價值與教育意義，達到資源利用最大化。教育農園景觀設計者要緊跟時展要求，要注重游客從農業體驗中獲得教育的需求，讓教育農園更好發揮其農業生產、觀光休閑及科普教育的功能，也讓中小學生在景觀體驗中受到啟發，主動探索，達到寓教于樂的目的。
參考文獻：
[1]張海.教育農園的發展與規劃設計研究[D].南京:南京農業大學,2013.
[2]羅依濃,馬尚平.教育農園發展研究[J].農村經濟與科技,2018,29(09):101-102.
[3]邵麗蘭,陶晶.體驗經濟時代下關于教育農園的思考[J].農村經濟與科技,2016,27(24):207-208.
[4]吳劉帥.鄉村中的兒童自然教育基地景觀規劃研究[D].杭州:浙江農林大學,2020.
[5]陳奕捷,李敏.農業與教育融合發展研究———從休閑農園到教育農園[J].北京農業職業學院學報,2018,32(03):16-23.
[6]李玉清,徐敏輪,董維春.我國農教融合發展的現狀、問題及其對策[J].中國農業教育,2018(04):24-30+93.
[7]童成程,吳冬蕾.淺析“三生整合”理念下鄉村景觀空間設計策略[J].美術教育研究,2018(21):90-91.
[8]鄭豪.“三生融合”理念下生態農業觀光園景觀設計研究[D].蘇州:蘇州大學,2020.
[9]韋持章,韋優,盧艷春,等.淺談新型農業科普教育基地———教育農園[J].中國熱帶農業,2016(01):68-70.
[10]劉悅來,尹科孌,魏閩,等.高密度中心城區社區花園實踐探索———以上海創智農園和百草園為例[J].風景園林,2017(09):16-22.
[11]毛天慧.關于教育農園農業科普項目設置的思考[J].科協論壇,2017(10):32-34.
[12]凌翔,馬軍山.基于樸門永續理念下的城市農園設計與建設策——以中成智谷火車菜園為例[J].中國城市林業,2019,17(02):33-37.
勞動教育的概念內涵范文6
關鍵詞:藝術教育;藝術發展觀;高校;藝術教育
中圖分類號:G641文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)04-0228-02
藝術教育領域從狹義上講, 是指培養專業藝術人才或藝術家們的專門工作, 如各種專業藝術院校就是如此。從廣義上講,它是美育教育的主要途徑, 它的根本目標是培養全面發展的藝術人才。藝術教育的受眾目標有學生、老師、業余愛好者、未來藝術家、家庭、社區以及其他行業等;藝術形式多種多樣,有音樂、戲劇、電影、詩歌、美術、舞蹈等;學習形式多種多樣,有藝校、培訓班、多媒體網絡、交流演出、藝術活動等。它的最終目的是激發藝術 “創作”靈感 , 鼓勵“親身”進行藝術創造和藝術實踐來豐富人民群眾的精神文化生活,積極為繁榮中國文藝事業貢獻力量。
有關專家則認為,藝術教育是人們掌握認識本民族和人類文化藝術的過程,形成的民族凝聚力、創造性個性和智力財富潛能意識是其他教育方式所不能替代的。藝術教育作為美育教育的主要途徑,在中國實施素質教育過程中具有特殊的教育功能和獨特的地位。
而高校藝術教育是美育的重要內容,它通過對大學生進行藝術的培養和熏陶,使之掌握人類的藝術審美經驗,受到美的感染,具備良好的審美素質,從而達到身心全面和諧地發展。它的作用主要表現在如下幾個方面:
1.有利于提高大學生的審美能力。審美能力是指在審美活動中發現、感受、判斷、評價和欣賞美的能力。面對同一審美對象,由于審美能力不同,人們獲得的審美感受也不同。目前,對大學生審美能力的培養還僅僅停留在欣賞水平上是不夠的,還應重視他們的審美創造能力的培養。這種審美創造并不只是指專業的藝術創造,而是有著廣泛的內涵,像個人的穿著、寢室的布置、良好的人際關系等等,而審美創造活動能使大學生達到自我教育的效果。
2.有利于塑造健康的人格。藝術教育最大的特點是非功利性,高校藝術教育的根本目的在于提升人的精神境界,塑造健康的人格。藝術教育通過對人類命運的關懷、對存在價值的不斷探索和對于生命意義的最高闡釋來引導人突破自身局限,優化自身的情感生活、文化素養、價值取向、精神生活等,從而有利于健康人格的塑造。
3.有利于提高大學生的思想品德。在大學生成才的諸多因素中,思想品德素質具有決定性意義,而藝術教育的靈魂是思想性,藝術教育還具有形象性和愉悅性,好的藝術作品往往對人起了激勵作用。
4.有利于大學生創造力的發展。藝術教育為培養創造力提供了廣闊的空間。審美、藝術是個性鮮明、創造性品質較高的活動,藝術家的生命就在于他的獨創性,而藝術欣賞也要求接受者進行個性化的再創造,前文提到的審美能力就是一種創造力。這種創造力與一般邏輯思維的創造力不同,它是偏于感性的、綜合性的,往往在瞬間發生;它是一種詩化的哲思,是一種頓悟,是在生動的知覺形象中把握世界的真諦。就象郭沫若同志曾經要求科學家“既異想天開,又實事求是”,“不要把幻想讓詩人獨占了”,因為“有幻想才能打破傳統的束縛,才能發展科學。”
2007年10月20日的《光明日報》發表了張葆冬的題目為《確立科學的藝術發展觀》一文,提出并確立了藝術發展觀這一概念?？茖W的藝術發展觀要求弘揚主旋律和發展多樣化。這是對中國當代藝術發展矛盾的兩個方面主次分別的科學認識。辨析和判斷一定社會形態的藝術的進步,主要看它同一定社會發展形式結合的程度。
馬克思恩格斯高度肯定那些透露或把握了歷史運動的藝術實踐。總書記指出:“中國廣大文藝工作者一定要正確認識和牢牢把握中國社會發展的正確方向,深刻體驗人民前進的準確信號,敏銳發現時代變革的風氣之先,自覺響應社會發展的客觀要求,堅持把個人的藝術追求融入國家發展的洪流之中,把文藝的生動創造寓于時代進步的運動之中,以充沛的激情、生動的筆觸、優美的旋律、感人的形象,升起更加昂揚的理想風帆,描繪更加美好的生活藍圖,激勵更加堅定的奮進信心,滿腔熱情地謳歌時代主旋律,努力為發展社會主義先進文化建功立業?！?/p>
而科學的藝術發展觀應當具有以下四個層次:一是藝術在歷史的積累和接受的過程中的豐富和發展。二是藝術在思想品位上的提升和發展。而藝術與思想之間的聯系不但相互促進,而且是本質性的。因此,承認思想的進步,就必然承認藝術的進步。三是藝術在藝術表現能力上的不斷豐富和提高。四是藝術在技術基礎上的飛躍和發展,因為藝術的技術進步,必然會影響藝術整體的發展。
以科學發展觀的理論為基礎和重要指導思想,以的哲學思想為理論導向,結合藝術的發展規律,將是高校藝術教育可持續發展實踐理論的重要保證。
從系統論的觀點來看,教育是一個系統,教育中各個要素的相關性是教育得以發揮特定功能的橋梁。許多理論工作者都認識到“五育”的一致性和相互聯系。各育既可獨立地自成體系,又可滲透于“他育”之中起強化作用。藝術教育對于其他諸育的推動與促進作用表現在:藝術教育滲透于德育,道德教化更易于被接受;藝術教育與智育相結合,有利于發展全面思維,促進創造力的培養;藝術教育在體育中運用,可以促進個體身心全面地健康發展;藝術教育與勞動教育相結合,可以養成個體勞動的習慣,促進勞動生產率的提高。藝術教育對其他諸育的推動與促進作用也說明了它在素質教育中的重要地位。
目前,高校藝術教育已受到人們一定程度的重視,但仍存在不少的問題,如培養目標不太明確,缺乏系統的教學內容、課程體系、教學方法與實施途徑,缺乏科學的管理和充足的師資等等?？梢哉f,高校進行藝術教育仍是任重而道遠。那么如何適應新形勢下高校藝術教育的要求,按照科學的可持續的發展方向發展,從而能夠更好地踐行科學發展觀的重要保障呢?
1.轉變觀念,堅持整體教育觀。要培養全面發展的人必須有全面的教育。藝術教育通過培養“會審美的人”在整體教育中具有不可替代的作用。著名科學家愛因斯坦曾說:僅用專業知識教育人是不夠的,通過專業教育,他可以成為一種有用的機器,但不能成為一個和諧發展的人。要使學生對價值有所理解,并且產生熱烈的感情,那最基本的就是他必須具有對美和善的鮮明的辨別能力。在社會發展的現階段,對人的個性、心理、人格的要求不斷提高,藝術教育作為促使個體素質提高、個性全面和諧發展的重要組成部分,它的作用也在不斷增大。
2.規范教學管理。藝術教育要具有較高的質量和水平,規范化的教學管理、嚴格的教學要求是其關鍵的環節。藝術教學應和其他教學一樣,列入教學計劃,有一定的考核,并計入學分。國外高校進行藝術教育的某些做法值得借鑒和學習。如在美國,不少綜合大學中的藝術院系所開設的部分課程都面向全校,各系學生可以自由選修,得到學分,而有些大學則將藝術列為必修課。
3.重視開展課外文化藝術活動。課外文化藝術活動有其多樣性、豐富性、時間空間隨意性的特點,它是目前高校加強藝術教育的重要途徑,占據重要的位置。高校課外文化藝術活動主要有以下兩個方面:一是舉辦校際的具有鮮明主題的大型文藝活動,使學生受到一定的教育;二是加強對學生文藝社團的管理和指導,同時鼓勵各院建立文藝社團組織,不斷豐富大學生的業余文化生活。
4.加強普通高校藝術教育的對外交流。中國普通高校藝術教育的對外交流也很活躍,多年來,通過各種渠道與很多國家進行了藝術教育的交流與合作,并且多次參加國際性的藝術教育活動。這一系列具有成效的藝術教育活動,對中國創造了良好的條件。
藝術是最能影響人心靈性情的一項活動。藝術教育是教育中不可缺少的組成部分,是推進社會主義和諧社會和精神文明建設的重要環節,對于心靈涵養、人文陶冶、塑造現代 人的靈魂有著不可低估的作用。我們應該在不同層次上發展我們的藝術教育。高校教育是教育工作的重點,擔負著歷史的重任,而藝術教育是教育系統中的重要子系統。普通高校藝術教育的核心是藝術審美。
總之,在整個世界呈現出經濟全球化的發展態勢的今天,認識到了包含藝術教育在內的各種文化活動,正在承擔著構建和諧社會的使命,加強和改進學校藝術教育對提高當代大學生的綜合素質是非常必要的。我相信,通過廣大藝術教育工作者的共同努力,普通高校的藝術教育一定會呈現出新的局面,讓我們共同努力,來開辟藝術教育百花爭艷的大花園!
藝術教育的發展是中國社會主義文化事業的重要組成部分和基礎性工作,因此,用科學發展觀的眼光,確立科學的藝術教育可持續發展觀是功在當代、利在千秋的偉大工程。
參考文獻:
[1]張葆冬.確立科學的藝術發展觀[N].光明日報,2007-10-20.
[2]堅持科學藝術發展觀 用進步文藝引領文藝多樣化[EB/OL].中國經濟網,[上傳時間:2007-12-06 11:19:07].
[3]安然.科學發展觀:指導發展的世界觀和方法論[EB/OL].中廣網,2007-07-20.
[4]邵晶.藝術教育與當代大學生綜合素質的培養[J].中國高教探討,2008,(150).
