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高校如何開展勞動教育范文1
（一）倡導將體育教育融入日常生活當中
《天鵝之歌》的內容里，裴斯泰洛齊就提出在生活中受教育的重要思想。在“伊佛東”的學校里，裴斯泰洛齊特別重視體育，把各種體操訓練發展到師生生活當中，為了全面鍛煉機體，編排體操，體操能有節奏、有順序地發展。裴斯泰洛齊認為在家庭和學校應該都進行體育活動。家庭里的生活勞作產生的動作，也是體育的一部分，例如生活中的做飯、行走等日?；顒印W校里進行常規的體育鍛煉活動，例如運動會、體操、游泳等。裴斯泰洛齊的體育思想里，特別強調日常生活中的體育。因此，當前的體育課程，需要思考如何教導學生在學習中產生生活體育精神，而且在有限的時間內完成生活體育活動項目。例如，體育教師可在體育教學活動中，講解動作、說明動作、注意安全等，讓學生能對體育活動有正確的認識。其次，把此項活動布置成家庭體育功課，根據學生的不同年齡特點，分階段地要求練習次數。這樣，就能把體育融入生活里，讓生活里充滿體育活動。
（二）倡導將體育教育融入生產勞動當中
裴斯泰洛齊的體育教育理念里，在學習體育的過程中，在結合勞動來幫助貧苦農民，讓貧苦農民通過學習提高勞動技能，進一步改變貧苦狀態，而且把德、智、體的教育和勞動教育相聯系，這種理念對現代社會的體育教育有積極意義。裴斯泰洛齊提出的“勞動教育”，訓練內容包括：訓練各種身體器官，職業、生活能力等的訓練，也包括一切實踐內容。裴斯泰洛齊認為體育的起初階段和最基本開始是勞動教育，且體育活動中最簡單的要素就是關節活動。人類關節活動是自然界賦予人類的能力，它能讓人類的各種體力得到發展，也是體力發展的基礎。因此，關節活動是體力活動的要素，也是體育教學的要素。體力活動是最基本的勞動，勞動教育的基本要素也就是關節活動。體力發展是培養各種勞動的技能、習慣、教育和訓練的基礎。裴斯泰洛齊在兒童開始就主張學習一些勞動技能，他通過各種關節活動發展加入到勞動技能當中，例如手抓、走動、腳蹬等關節活動，通過這些力量和技巧來發展兒童身體。裴斯泰洛齊通過制定“技能入門”，用于幫助實際勞動，也作為體力發展的內容，像一些身體體操內容中有推、拿、揮動、擲等簡單體操項目。通過這些基本技能的訓練和學習，能夠全面促進兒童體力發展，同時把勞動技能掌握。這就是裴斯泰洛齊主張的家庭和學校同時開展勞動教育和體育教育。
（三）強調體育教育應與其他教育活動協調開展
裴斯泰洛齊強調打擊、拉轉、震動、投擲、壓等的基本要素學習以及體力訓練，必須要在體育活動中掌握。為了實現教育人，要使人的各種機能發揮完全，包括腦、手、心、智、體、德等。這樣才能實現健康的心靈和健康的身體同時進步。例如兒童體育活動可以使旺盛的精神體力得以宣泄，能使壓力舒緩，也能養成學習的好習慣。體育活動開放才能形成人際互動，促進兒童培養思考和判斷的能力，也能在活動中提高欣賞能力。體育運動對全面體能的培養非常重要，只有和其他教育均衡發展才能把體育中的技能、認知、情意等落到實處，使體育教育與各類教育并重。
（四）體育教育激發學習者的創新本能
裴斯泰洛齊通過師生之間和學生之間的對話來增長認識，通過這樣的授課方式，讓學生積極地去觀察和研究，體會其中的知識和方法。要激發他們的創造力和想象力，老師在教育過程中要培養他們具有這樣的能力。在體育教學過程中，不僅要讓學習者成為體育文化的傳播者和繼承者，更要讓繼承者在體育文化的基礎上，能對體育文化進行創新，讓體育學習者逐漸把體育生活充實，能夠發現和思考體育動作以及體育的每個環節，并能在體育教育過程中發現新內容和新方法，這樣不僅能滿足自我實現的情感，還能促進體育發展。例如體育教育課中的創作課程，老師可以利用教導者的立場引導孩子的體育心靈，促進孩子創作能力的發展，并與他們互動相處，完成體育項目，在此過程中，教師應關心每個孩子的體育意識，根據不同孩子用不同教育方法來施教，幫助孩子的潛能表現，鼓勵孩子從各類體育活動中選擇自己喜愛的體育項目，讓學生能夠快樂地享受體育項目，通過這樣的方式來使體育教學實現最好效果，并逐步培養學生的終身體育興趣。
（五）體育教育工作應逐步增進
教育是為了人類的和諧發展，在教育過程中要用循序漸進的方式來進行，人的發展過程離不開德、智、體的教育協調，這三者彼此之間協調發展才能使人類不斷進步和發展。裴斯泰洛齊就對整體教學過程存在的最簡單教學因素，也是教育要素，做出強調，教育要從這些最簡單的要素開始，讓兒童從最簡單的開始接受教育，然后逐漸增加復雜的要素。裴斯泰洛齊這個理論全面實施到兒童的初等教育體系當中，讓初等教育能夠使德、智、體等的教育和諧地在教學中展開，并能均衡地發展德、智、體的教育。體育活動中最簡單的要素，裴斯泰洛齊認為是關節活動。關節活動是人類生活最基本的動作，生活當中處處包含著它，如撞、拉、跳、壓等，把這些基本的關節活動結合起來就可以形成一系列復雜的動作。體育活動也應該從簡單因素開始，等這些簡單動作熟練掌握，再進一步訓練復雜動作，根據人的體質和年齡的增高而逐步加強訓練。這樣逐漸地由簡到難的動作練習，就可以使兒童力量和技巧逐漸發展。
二、裴斯泰洛齊體育思想的現實價值
（一）強調健康是體育教育活動的根本目的
體育作為人類獲得健康的最有效方法和手段，裴斯泰洛齊在19世紀時就已經提出了體育的價值，認為體育活動對人類、國家以及社會活力起到重要的作用，并且將健康視為人類體育教育過程中的根本目的，這為以后體育課程的有效建立奠定了基礎。但就當時的情況而言，裴斯泰洛齊的體育思想并沒有得到真正的運用與發揮。隨著時代的變化，我們才逐漸意識到體育活動的重要性，不斷探索與研究分析，并從作者深刻的體育思想中得到了更深的含義。
（二）孕育了素質教育的理念
在裴斯泰洛齊的體育思想中，早已孕育了人全面發展的教育理念，這與當前的素質教育有一定的聯系，而我國實施的素質教育思想的來源離不開這位偉人的體育思想，很大程度上有著高度一致性。首先，就素質教育的含義而言，狹義上是針對德、智、體三方面的教育，與在裴斯泰洛齊的“頭、手、心”的思想較為對應；其次，素質教育的三個素質層次，正好對應到作者認為人發展的三狀態中，即自然、道德、社會的素質與狀態。在素質教育理念中，裴斯泰洛齊還把思想深入到青少年的更深層次的教育中，在相應的初等教學中，認為不僅要使德智體各方面的教育得到全面、良好的發展，而且還具有三方面教育獲得平衡發展的能力。通過上述思想，可以將教育的各類要素進行劃分：智育所要表達的最基本元素是直覺的有效性，目的是為了培養學生的各類與智力相關的能力；德育表達的基本元素為情感的互通性，其目的是為了進一步完善自我行為的情感與愛的能力；體育要表達的基本元素則是身體的活動性，最終的目的是為了保證青少年身體的健康成長與發育。
（三）體育教育要從幼兒開始
裴斯泰洛齊認為教育要從嬰幼兒開始，而且作為母親以及家庭教育對幼兒的教育具有極其重要的作用。目前，在嬰幼兒教育過程中，尤其是體育教育與活動，我國并沒有相應的政策措施，而且母親的教育方法也比較欠缺，體育教育基本處于空白的狀態，必須通過國家和家庭的進一步深入認識來開發幼兒體育教育。通過裴斯泰洛齊的思想啟發，我們更清楚地意識到幼兒體育教學的重要性，在未來的體育教育中，要進一步開展幼兒體育教學。首先，國家要加大對幼兒體育項目與活動的開發研究。只有以研究的相應成果為基礎，才能逐步積累的經驗實施到我國幼兒體育的具體教育中。其次，要培養幼兒體育教育性專業人才。專業性人才是進一步發展幼兒體能的引導者，各個高校應該設立相關課程培養適應性人才。同時也要加強院校相關專業的師資力量，才能廣泛促進我國體育事業在幼兒中的開展。再次，編制適應幼兒體育教育的配套性教材，這也是普及體育教育方法與知識的一個強有力手段，對于我國母親了解幼兒身體成長與發展，采取合適的體育活動鍛煉幼兒起到積極的推動作用。
（四）體育活動要與兒童的運動天性相符合，遵循其發展規律
裴斯泰洛齊所論述的要素理論，要我們在兒童教育教學過程中遵循兒童的自然發展規律。這一原則為體育教學的發展有指導意義，兒童與生俱來的性格就是運動，也是自然的一種本能，但實際的體育教學過程中，會出現學生對體育課不喜歡，而對體育活動特別喜歡的現象，這也恰恰顯示出孩子的自然屬性，我們的體育教育在實際教學過程還有很多問題，包括教學內容、師資水平和安排的實際教學等，存在的問題都很嚴重，這種情況值得我們去反思。兒童的教育有別于成人，他們自然成長的過程中，有自己發展的規律，如果不重視兒童先天的規律，不在兒童的興趣愛好發展體育教育，以及體育教育不能滿足兒童的需求，那么對兒童實施的教育發展必然會遇到阻礙，也限制了體育發展。如果也不遵循兒童的發展規律，不用循序漸進的原則來給兒童教學，最后的教育效果也不會很理想。實際的體育教學當中，有些教材內容距離兒童很遠，而且有很大的難度，不能有效地在小學體育教育中實施，這就讓小學的體育教育變得枯燥、乏味。因此，首先要從教學內容選取方面，要用一些符合兒童成長規律的運動項目，讓兒童喜歡體育運動，選擇合適的競技類體育運動，讓教學內容滿足兒童的需求；其次，在教學過程中所使用的方法上，要與兒童生活中的簡單動作進行結合，讓兒童的體育教學與日常行為活動聯系起來，有效的促進兒童體育學習。
三、結束語
高校如何開展勞動教育范文2
如火如荼的高職課程改革是近年來高職教育最為熱門的話題，從教學分管院長到一線的普通教師，廣大高職教育戰線教師紛紛投身于課程改革的大潮中。然而，一個不和諧的現象是，在這場日益推進和深化的課程革命中，分管學生工作的思政方面的院領導卻普遍感到了自己的落寞，仿佛有一個不成文的說法：高職課程改革僅僅是教學范疇內的事情，和學生思政工作沒有什么很大的關系。從某種意義上來說，這恰恰反映出相當一部分人在這個問題上存在的認識誤區，但是筆者認為，正是高職課程改革，為高職院校德育工作創新提供了最好的平臺和機遇。高職教育要培養學生的職業綜合能力，包括高素質(含知識、態度)和高技能。高素質也包括態度方面的要求，態度要求就是有關學生的德育方面的內容，有時候學生的態度決定著學生將來人生發展的成功與否。這種態度的培養包括個人思想品德、職業道德和職業操守等方面的態度的養成。而傳統的課程把德育工作一般都是以“兩課”的開設來達到思想政治教育的目的，與實際崗位工作聯系不是很緊密，因此，單純依賴“兩課”課程的開設來完成德育工作顯然是不夠的，而實際上也是收效甚微。因此高職專業課程體系的構建必然要把這培養學生正確的態度和思想道德教育這一部分內容貫徹進來，那么必然要求在課程評價體系中得到體現。
二、高職課程設置中德育課程的開設
德育課程我們將它分為二類，通常，我們將有組織的、有計劃的、明確的、直接的、外顯的德育方式稱之為顯性德育，而將非直接的、不明顯的、暗含的德育方式稱之為隱性德育。隱性德育是與顯性德育相對而言的，凡有組織、有計劃的，德育目的明確、德育形式直接的德育方式，都屬于顯性德育的范疇；而其他能產生德育效果的教育方式，即統屬于隱性德育范疇。
1．顯性德育課程
顯性德育課程包括認識性德育課程和活動實踐性德育課程，所謂認識性德育課程是指系統傳授和學習有關思想政治道德的知識、觀念、理論，以促進受教育者思想道德認知、觀念、理想乃至道德情感、意志、行為習慣的形成與發展的課程。[1]認識性德育課程的優勢是明顯的，從其教學內容看，它具有系統性、教育性的特點。它傳遞的道德知識是完整的、系統的、清晰的，能引導學生系統掌握有關思想政治和道德的知識，培養他們正確的世界觀、人生觀和道德品質。從效果看，它不僅僅解決個體在道德上知與不知的矛盾，更重要的是在個體道德認知的過程中，通過邏輯論證和個體領悟，在解決一系列的道德矛盾和道德沖突中，發展個體的道德認知力、判斷力和選擇力，從而為個體道德的發展提供認識基礎。[2]什么是活動實踐性德育課程?我們認為活動實踐性德育課程是由學生主動參與的各種感性活動組成的旨在增進學生道德理智和實踐能力，改進學生道德生活的課程。[3]這種活動性德育課程的特點是體現一個主體性，開放性及自主性。因此，我們認為僅有道德認知開啟的學校德育課程是不完備的。從國外的教育現狀看，他們普遍重視實踐在學校德育中的作用。他們積極創造條件，讓學生在接觸社會生活的過程中培養德性。例如，日本的一些中小學流行一種“上山下鄉”“土留學”的活動，讓學生到生活艱苦的島嶼、農村、邊遠山寨去，接受勞動教育、集體主義教育、民情民俗教育與環境教育，使學生經受苦難生活的磨煉;又如，在美國的大學中，50%以上的研究生到有關機構或社區從事過社會公益服務，如到孤兒院義務教書，為老年之家做家務等。[4]以上種種活動，對培養學生的道德品質都有積極的作用。相比較而言，我國德育的實踐環節、活動環節是比較薄弱的，這是我國學校德育效果一直無法讓人滿意的重要原因。因此我們認為具有強烈實踐性的活動性德育課程必須引起我們的重視，應當把它納入學校德育課程的重要范疇。顯性德育課程與德育工作顯然不能等同起來，德育工作的最終目的不是僅在于使個體獲得“關于道德的觀念”(杜威語)換句話說，不僅僅要使個體知道善惡、美丑、是非，更重要的在于使個體行為表現真、善、美，即使個體思想品質外化為道德行為。高職院學生的培養目標是培養學生具有較高的職業素質，這種職業素質包括職業態度和職業道德的范疇，這就要求學校在專業實踐教學上貫徹這部分的內容，必要的時候開設一些職業態度和職業道德培養的活動性實踐德育課程，把德育工作貫徹到實訓課中進行，這在課程評價中要體現這方面的內容。
2．隱性德育課程的開設
赫爾巴特提出教學教育性的原理，認為沒有脫離教學的教育，也沒有脫離教育的教學。各門學科——不論是文史哲還是數理化，都有豐富的德育因素蘊含其中，但是這些因素都是“潛隱的”，需要教師用心地、自覺地挖掘、提煉。在學校升學、考試壓力比較大的時候，一部分科任老師往往把傳授本學科知識作為學科教學的首要任務，而忽視學科教學的育德任務。因此我們主張應在學校教育中體現全員德育觀，不只是德育教師、班主任要抓德育，其它科任老師也要自覺做到教書育人，應自覺地挖掘專業教學中的育德因素，結合學科、專業教學，應用巧妙的方式實施德育，但也應避免脫離知識的傳授而另搞一套思想教育的偏向。“隱性課程相對于顯性課程來說，對學生的影響更具有全面性、統整性，它不僅使顯性課程更好地向學生傳授相應的專業科學知識，而且對學生的德行、態度、價值、個性、情趣等人格的各方面有重要的塑造功能，它的目標是塑造完整的人格?！盵5]
綜上所述，筆者認為高職課程改革要注重高職德育課程的設置，高職德育課程設置方面亟待解決和反思如下問題：如何在高職課程設置中體現現代高職德育理念？如何定位高職德育教育本質及制定專業培養中德育目標？如何進行德育課程設置專業分析和建立長效德育評價機制？如何解決高職與中職、高職與高中及與普通高校德育課程設置方面的聯系問題？如何選擇德育課程模式和調整德育課程內容？如何改善師資德育素養等課程設置保障體系？等等。
三、高職課程改革中德育課程的建設方法
高職課程改革必須注重高職德育課程的設置，在設置德育課程的時候，要充分體現高職德育理念，樹立長效性的育人觀；樹立身教重于言教的育人觀，更要重視學生的自我教育觀；樹立環境育人觀和樹立全員育人觀。更要結合高職教育本質，在制定各專業培養目標中的突顯德育目標，建立長效的德育評價機制。除了顯性課程的設置外，還要注重隱性課程的開展，更多地開辟德育途徑，更好地落實德育內容和實現德育目標。隱性課程通過校園環境、管理制度、實訓制度、校訓、校風校紀、課堂活動等形式來實現德育活動。隱性課程所傳遞的德育信息主要通過個性的內化，才能轉化為學生穩定的素質，從而真正實現德育的效果。主要是通過幾個途徑來獲得：
1．正規課程實施中滲透德育內容
從隱性課程的角度來看，教書育人是十分必要的，“教書”離不開正規課程，而正規的課程又包含著大量的隱性德育信息，它潛移默化地影響學生，在顯性課程的實施上要注意幾個問題：
（1）教學內容的選擇，隱性德育課程主要屬于意識形態的內容，是由課程設計者有意滲透到正規課程之中的，在正規課程的教學內容中，滲透著觀點和方法，蘊涵大量的愛國主義、民族主義和集體主義道德精神，我們的正規教學內容不單教會學生專業性的知識，還是學生德育教育的一個載體，合理選擇教學內容就顯得非常重要。
（2）教學方法的組織，良好的教學方法也會傳遞給學生好的思想素質和道德品質的信息，如活潑有序的課程活動、正確的思維方法及思想認識等都可以培養學生正確的生活態度和行為意識態度。把更多的認識性的德育課程內容轉化為實踐性德育課程。
（3）教師的精神面貌和行為規范，這是一個尤其重要的方面，教師的人格和行為在教學過程嚴重地影響著學生，教師的言傳有時還不如身教來得效果好，如果教師只是注重教學，為了教學而教學，沒有育人的內容，只能淪為一個真正的教書匠，只有做到言傳身教合二為一，才能真正是人師和經師的合一，教師的世界觀、道德價值觀、教師的品行和生活態度無一不影響著成長中的學生。也可以這樣說，優秀教師永遠是學生模仿最直接、最具體、最生動的榜樣和道德形象。教師對工作的敬業和熱愛、教師無私的奉獻精神及忘我的工作態度、嚴謹求實的科學態度和學風、高度的責任心等無不對學生具有直接和強大的感染作用。對他們良好的道德品質和高尚情操的形成產生著深刻的影響。
2．校園文化建設的方法
校園文化是學校師生在教育活動中所創造和形成的精神結晶、文化氛圍以及承載著這些成果的活動形式。包括校訓、師生共同形成的價值觀、道德規范、行為模式、文化意識、制度文化和物質文化等，這各個層面的內容都會對學生產生潛移默化的影響，最后所有的校園文化作用在全校師生上產生一個共同的精神實體，這也就形成了該校的校園文化的特色。
3．環境建設方面
學校環境是學生思想政治品德形成和培養的最重要的外部環境。與社會環境和家庭環境相比，學校環境是可以被控制和操縱的。所以，在進行德育時應把創造良好的學校環境作為進行德育的中心任務，并借助良好的學校環境去教育個體。所謂創造良好的學校德育教育環境，就是學校德育工作者根據德育目標和內容，一方面對現存的德育環境因素給予正確認識和區別對待，盡可能利用積極因素，摒棄消極因素;另一方面改造不良環境，化消極因素為積極因素。簡言之，那就是對學校德育環境的合理利用和積極創造。只有通過利用和創造良好的學校環境，才能協調學校環境因素的影響，形成德育的合力。比如：美化校園環境，陶冶情操；加強校園秩序的管理，凈化學校周邊環境等方面。
4．社會實踐活動方面
豐富的校園生活可以給學生以潛移默化的作用，而更為廣闊的社會天地也同樣可以給學生的思想素質和道德品質以巨大的影響。因為隨著社會的不斷發展，尤其是市場經濟體制的建立，隨著開放辦學思路的確立，學校早已不是一方凈土，成為與社會緊密相連的一個部分:而且，高校人才培養模式的轉換，高校必須培養出德、智、體、美全面發展的高素質的創新型人才?？梢酝ㄟ^多種形式展開，比如：
（1）社會考察。學生以了解社會、熟悉社會生活為主要目的，對社會現象和問題進行實地調查的活動，塌實青年學生提高思考問題、分析問題、解決問題的能力，進行自我教育的一種形式。
（2）社會服務。社會服務是以學生利用自己掌握的知識和技能，為地方或社會實踐活動的單位提供多種服務的實踐活動。比如進行科技、教育、心理、法律等咨詢服務，中小企業的技術改造，新產品的開發，工業生產環節的改造，舉辦各種形式的輔導班等。
（3）勞動鍛煉。勞動鍛煉是指學生按照社會實踐活動的要求，參加生產勞動和公益勞動。如組織學生參加重點工程項目建設，參加美化校園、寢室的活動，參加其他公益性勞動。他有助于學生增強勞動觀念，增進和勞動人民的感情。
（4）勤工助學。勤工助學是指學生為學習和生活上的實際困難，以勞動換取一定報酬來自助完成學業的活動。高校的勤工助學活動可以分為校內勤工助學和校外勤工助學兩種。校內勤工助學活動一般指學校提供勤工助學崗位，如校園的文明值勤、樓道管理、清潔衛生、工作助理、實驗室管理員等，在貧困生中招聘錄用。校外勤工助學一般指學生在課余時間走向社會開展電器維修、家教等活動。
（5）青年志愿行動。青年志愿者活動是由團中央發起并在全國廣泛開展的以青年志愿參加為基本特征，以扶貧幫困和社會公益事業為主要內容的一項社會服務活動。青年志愿者行動是團中央推出的“跨世紀青年文明工程”的重要組成部分，是新的歷史時期我國青年工作的新發展，是動員青年學生參與社會主義精神文明建設的新載體，是青年在實踐中經受鍛煉、完善自我的新課堂。它有益于倡導時代新風，有益于培養青年崇高的社會責任感、歷史使命感。
高校如何開展勞動教育范文3
【關鍵詞】 大學生；道德誠信；法律誠信
誠信是中華民族的傳統美德,是中國傳統道德中最基本的道德規范,是公民道德教育的基本內容，是社會主義市場經濟的要求和原則。對于當代大學生來講,明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的“通行證”。大學生誠信教育，不僅關系到高校的學風建設和人才培養的質量，更影響著和諧社會的道德建設和中國市場經濟的明天。然而，由于社會開放度的增加和市場經濟的快速發展，各種因素正潛移默化地影響著當代大學生，面對各種各樣的誘惑，許多大學生產生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡歷注水，甚至還有惡意拖欠學費、拖欠歸還助學貸款等惡性事件。
1 大學生誠信缺失的成因
針對大學生誠信缺失的現狀，社會學、經濟學、法學、教育學等許多學者從各個角度分析探討它的成因。
1.1 社會文化環境的影響。導致大學生誠信缺失、道德水準滑坡的首要原因乃社會文化環境的影響。我國現正處于社會轉型時期，社會轉型引起人們心理的嬗變，出現社會思維混濁化、價值目標物欲化傾向。個人權利本位觀念在個體意識中逐步形成，過度強調個體利益的完全實現而對社會公共利益和國家利益則較少予以關注，從而造成整個社會的信用危機。這股歪風通過家庭、朋友、網絡等，傳到大學校園，使得正處于人生十字路口、認知能力尚未成熟的大學生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導致誠信的滑坡。
1.2 家庭和學校一貫忽視對大學生的誠信教育。長期以來，我們的教育體制雖然對德育非常重視，也強調了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學校普遍還存在著片面追求升學率、以學習成績的優良來評價學生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠信教育更無從談起。
1.3 我國誠信管理機制的缺失。目前在我國不管是學校還是社會，至今都沒有建立起系統有效的誠信管理機制,對信用缺失不能進行有力的監督和管理，給不守信者以許多可乘之機，可輕而易舉從中謀得不當暴利。第四，自身因素:自律意識較差，同時缺乏對誠信危害性的認識。
當前,我國社會各界對大學生中出現的誠信缺失現象深深地擔憂。大學生誠信教育體系構建細節決定成敗，小節的“無所謂”往往會消磨大誠信，若真這樣，和諧社會談何容易?？v觀這種現象，加強大學生誠信教育，為社會主義現代化建設輸送德能兼備的合格人才，已是大學思想政治教育的當務之急。
2 解決大學生誠信缺失的措施
筆者認為，加強對大學生的誠信教育，僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學生的誠信知行統一，應當把法律觀念、法律制度、法律的規范性作用引入到大學生誠信建設中來，采取以下一些措施。
2.1 加強誠信的法律內涵教育，明確誠實信用原則的含義。對誠實信用原則的含義，民法學界見仁見智。有的認其為人類社會的理想，有的認其為交易上的道德基礎；有的認其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠信原則就是要求民事主體在民事活動中維持雙方的利益平衡，以及當事人利益及社會利益平衡的立法者意志。概言之，誠信原則就是立法者實現上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會穩定與和諧的發展。”這個定義的優點是對誠信原則的適用范圍做出了較為符合國情的界定，既非過窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地擴展到整個法域。
在討論大學生誠信問題的時候，首先要明確誠信有道德的誠信和法律誠信兩層含義，應當明確區分道德上的誠信與法律上的誠信。道德上的誠信，是指作為道德準則的誠信，可簡稱為“道德誠信”；法律上的誠信，是指作為法律原則的誠信，可簡稱為“法律誠信”。道德誠信要求人們言語真實、恪守諾言、無虛假、不欺詐。法律誠信作為一項法律原則，是指當代各國在法律上尤其是在私法上普遍規定的誠實信用原則。法律誠信與道德誠信具有密切的聯系。首先，從淵源上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關系：法律誠信必須有相應的道德誠信作為基礎和依托，否則就會成為無根之木；而道德誠信也必須有相應的法律誠信作為保障，否則就會柔弱無力。
誠信的法律規范性可以彌補道德機制的缺陷，因為違背道德一般只是受到輿論的譴責，很多人不會顧及，但由于法律有國家強制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對于即將要踏入社會的大學生來講，這種法制教育顯得尤其迫切。
2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規范性作用引入到大學生誠信建設中來。具體就是要根據實際情況制定一套切實可行的大學生誠信評價體系，并與社會的其他誠信評價體系相銜接，使之真正能發揮實效。雖然非誠信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導。任何道德體系的維護都要靠自律與他律的有效結合，他律就需要有操作性強的規則和制度，這種體系和法制規范與宣傳教育相結合，成效則會更加明顯。
目前國內有很多大學已建立大學生信用檔案，在大學生誠信評價系統中主要有以下幾個內容：
（1）建立學生誠信檔案。學生的誠信檔案是聯系學校和社會的橋梁紐帶，可使誠信教育保持時效性和連貫性，具有促進“它律”和“自律”的雙重效應。誠信檔案如實記錄學生在校期間學習、生活的方方面面，包括學生的基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄、獎懲等情況，學生的信用檔案構成人事檔案的一部分，在學生畢業時,跟隨學生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學生的信用情況，從而將學生的信用紀錄延伸到社會；
（2）建立學生誠信評估體制。誠信教育的前提和依托是誠信評估，誠信評估工作是一把雙刃劍，一方面通過誠信評估可以約束、規范人們的行為，推進誠信教育工作的深入開展；另一方面不規范和不公平的誠信評估則會使學生喪失對誠信的尊重和向往，更加誘發投機心理、失信行為。對大學生的誠信狀況進行實事記載和定性評價，根據評價情況，開展各種教育活動，使誠信教育措施的實施在時間和空間上更具有針對性；
（3）建立誠信獎懲機制，完善誠信管理規章制度。將誠信的狀況與評獎評優、入黨等相結合，對失信行為采取限制評優、貸款等。建立檔案、評價說明、獎懲結合相互銜接，構成一個嚴密的誠信評價系統。作為社會和學校應該還應該建立一套完善而嚴格的規章制度，對學生的失信行為進行處罰，從根本上杜絕“老實人”吃虧的弊端，營造一個“講誠信獲益, 不講誠信付出代價”的良好氛圍，讓學生切身感受到誠信是一種資本，誠信符合切身利益，從而把誠實守信道德規范轉化為自身需求，積極主動去追求誠信, 實現知與行的統一。
我們還可以在校園中積極拓展誠信監察渠道，如建立公示制度、申請和聽證制度以及加強學術活動的輿論監督和建立舉報獎勵制等。在治理考試作弊問題上，加強考前教育,強化誠信意識，嚴格考場紀律，對于違紀者除了僅僅根據處分條例對其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動教育措施，給予他們一個改過的機會，責令其進行公益勞動，使其在服務社會、服務同學的勞動中反省與自我教育。通過規范、規章制度的強制性和導向性,促使人們良好誠信。
2.3 加大誠信教育力度, 轉變誠信教育理念，改革教育方法和內容。大量實例證明，對失信的大學生僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學生的誠信知行統一。進而又有學者指出，我們不能只是停于言語上的教育，要多舉辦些活動，這樣大家才能深刻體會。于是，各個學校、組織甚至全國性的誠信活動如火如荼的開展起來，如主題班會、征文大賽、簽名行動等等，但這些活動總是帶著“應命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過道德教育來扭轉目前大學生失信現狀，只是一廂情愿罷了。
學校應打破以往空洞說教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認主體的趨利性，承認他們的獨立地位和個人利益，合理配置義務和權利，同時注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結合起來，緊密聯系當前大學生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學生的價值取向，幫助他們學會在復雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。
教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。同時以誠信教育為主題向學生灌輸和培養誠信理念和誠信行為規范、方式, 養成和提高自身的誠信素質，注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結合起來，緊密聯系當前大學生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學生的價值取向，幫助他們學會在復雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。
大學生誠信缺失的成因是多方面的。筆者認為，各高校應當發揮積極作用，努力營造良好氛圍。學校要以社會主義榮辱觀教育為導向，通過具體的措施，建設誠信校風、誠信教風和誠信學風，真正使學校成為人人講誠信，事事講誠信的社會示范園。通過高品位的校園文化活動，營造良好的氛圍，讓大學生在活動中感悟、思考，通過耳濡目染潛移默化，提高自己，培養誠實守信的優良品質。學校還要注意與家庭、社會密切配合，圍繞大學生誠信教育的基本內容加強協作，形成工作合力，共同營造有利于青年學生養成良好誠信觀的環境和氛圍。總之， 高等學校的誠信教育事關國家的繁榮富強、民族的興旺發達和事業的興衰成敗， 事關高校的生存與發展、學生的前途與命運，我們全體高校教育工作者都應該重視誠信教育, 思考高校誠信教育的若干問題，積極探討教育的方法和措施，培養出新一代誠實守信的大學生，使中華民族的未來充滿希望。
參考文獻
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高校如何開展勞動教育范文4
關鍵詞：班級現狀 問題 應對措施
中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）02（a）-0196-02
班級建設是校園文化的核心，良好的班風對于學生的學習、生活、成長過程起著良好的促進作用。但是，當前大學班級建設的情況不容樂觀，“班級”在很多大學生的意識中概念不強，“班級文化”的建立不夠細致和完善，缺乏班級活動，從而降低了“班級作用”的效率。
1 班級建設存在的問題
1.1 學生學習計劃意識淡薄，生活無規律性
大學的學習生活對于人生的成長來說是至關重要的，這將影響一個人的人生觀、價值觀，最終決定著一個人的思想高度以及將來的成就。然而，很多學生在高中以前的目標較單一，即考上理想的大學。到了大學以后，計劃和目標的選擇面變廣，而且較高中而言缺乏了家長和老師的約束，從而自己的學習、職業規劃變得不明確，缺乏了學習計劃意識，生活變得無規律，逐漸養成了懶惰、做事無條理的壞習慣。
1.2 學生自我意識太強，集體主義思想逐漸淡化
當代大學生大多出生于80年代末至90年代初，主要被統稱為“90”后。由于當今社會不斷進步，人們的物質生活條件也愈加充實，很多父母對于子女的思想教育方式上存在很大的差異性，這使得生活在這個時代的學生有較強的“自我主義”觀念。他們喜歡標新立異追求獨立。部分學生在從小在優越的家庭環境中長大，缺乏吃苦耐勞的精神和集團主義觀念，逐漸形成了以自我為中心，這樣的情況，在班級建設的過程中，起到了一定的阻礙作用。
1.3 學生對電子產品依賴性較強，從而減少了同學間交流
隨著信息時代、網絡時代的來臨，電子產品的使用頻率越來越高，絕大多數的大學生都隨身攜帶有手機、MP3、平板電腦等高科技產品。這些高科技產品所帶來的各種新鮮游戲、歌曲、電影等給當代大學生提供了更為豐富的課余消遣項目。于是，他們開始沉浸其中，一下課就開始玩游戲、看電影、連續劇，成為了名副其實的宅男宅女。他們越來越沉浸在這些虛擬的網絡環境，有的甚至已分不清現實環境與虛擬環境，從而變得越來越不愿意參加集體活動。
1.4 部分學生認為學校開展的活動形式主義大于行動主義
在部分高校中，一些活動組織者往往不會非常認真地組織開展一場課余活動，而只是應付了事，對于活動本身的意義的理解較為缺乏，認為開展活動都是為了應對活動本身，而不是去研究活動開展帶給大家的真正價值。這樣一來，對學生的吸引力就有所欠缺，學生的參與性也大大降低。
2 解決班級建設存在問題的應對措施
2.1 加強集體主義思想教育
加強學生集體主義思想的教育，要從班級和學校兩方面入手。以班級為出發點，更要以整個學校為出發點。從領導做起，從老師做起，以切身的實際行動來影響、感化學生。好的大環境能塑造好的小氛圍，同時，小小的班級環境也是學校這個大環境的組成元素，二者相輔相成，不可分割。班級干部也應該響應學校號召，從自身做起，用實際行動去感染、帶動身邊的同學。
除此之外，班干部同時也應該著力加強班級文化的建設?！鞍嗉壩幕且环N以價值、心理等為特征，對班級特定的教書育人目標產生匹配作用的柔性戰略管理手段。”如班級群體文化、寢室文化、集體的價值取向等，都能夠促進班級文化的開展和建設?？梢怨膭钔瑢W以寢室為單位，建立自己積極向上、團結和諧的寢室文化，從而再以寢室為單位共建和諧、積極、進取的班級文化。
2.2 健全班級體的學習規劃制度，以正確的方式引導學生
學習是每個班集體最核心的一項內容，也是每個人在學生生涯中最重要的一件事，但是為了高效率地學習，學習計劃是必不可少的。班級學習計劃是將每個同學的學習計劃融在一起，共同為了學習目標前進的根本依據。
2.2.1 分組討論，互幫互助，建立“多幫一”、“一幫一”體制
以寢室位單位，將本班同學分若干小組。每組各設一個組長，組長負責對該小組內的成員進行管理，包括上課考勤、作業完成情況統計及小組成員的思想工作。對于作業的完成，在做題之后組織進行小組間的討論及疑難解答，做到充分集結小組里每個人的智慧，組內不能解決的再在小組間進行討論與交流。組長實行輪流擔任，這樣既可以激勵每個人更加認真的學習，真正弄懂每一道題目，又可以提高每個人的領導組織與溝通能力，同時也體現了公平公正的理念。
另外，在班級體中建立“多幫一”、“一幫一”體制。以班級中學習成績較為優秀的同學為龍頭，對成績相對較弱的同學開展幫扶活動。首先，確定成績交為優秀者，然后制定其對成績相對較弱者開展幫扶行動。對于成績提高較為明顯的小組，實行獎勵制度，這也大大提高了同學們的積極性，對班級成績整體提升起到了關鍵作用。
2.2.2 集體自習
設立集體自習。在學校規定的自習教室中，每一個星期進行二到三次集體自習時間。由于大學課堂異于中學課堂，老師授課內容較快、較多，很多同學課堂上無法全面掌握。對于老師在課堂中講解到的知識點，有疑惑之處可以提出來，自習時間可以一同討論。遇到問題及時解決，其目的是給大家營造一個良好的學習氛圍，監督大家做好預習、課堂、復習鞏固幾個環節，將學到的知識及時吸收消化，并且及時做題鞏固，同時監督一些不太愛自習或者自習時做其他事的人可以高效率的學習。
2.2.3 組織各項知識競賽活動
針對不同的學科，每一個月組織班集體進行一次知識競賽活動。知識競賽可以較好的使大家更深刻的掌握書本知識的內容，達到學以致用的目的，這對大家的知識面也起到了一種很好的擴充作用，同時也可以增進同學之間的友情。
2.3 增加課余活動的開展，增強班級成員參與集體活動的積極性
2.3.1 課余活動開展的目的
開展班級課余活動，是培養集體榮譽感、增強班級凝聚力的主要形式，也是班級建設的重要載體。輔導員和班干部應結合學生專業特點，深入了解班級成員的需求，圍繞學校主題活動來設置班級活動的議題，找準班級成員的興趣，積極開展豐富多彩的班級活動，豐富學生課外生活，增長知識，提供能力，使班級成員獲得充實愉悅的體驗。通過開展班級成員感興趣的活動，調動班級成員的積極性，通過開展活動，促進班級成員互動、增強班級成員彼此了解，建立和諧的友誼關系，相互幫助、共同進步。同時也促進了學生與教師直接的密切聯系，逐漸形成團隊概念，促進成員在合作中體會團隊精神的重要性，體會團隊的溫暖，提升班級情感，以加強班級建設。
2.3.2 如何增強班級成員參與集體活動的積極性
開展班級課余活動固然重要，但是如何提升班級成員參與課余活動的積極性卻是保證課余活動順利開展的先決條件。要取得學生參加活動的積極性，可以從幾個方面入手。
第一，讓學生自愿參加活動。組織一些學生感興趣的活動，調動學生參加活動的積極性和主動性，表現學生的創造精神。也要加強對學生的引導和指導，根據學生的能力特長引導學生正確認識自己的優點。
第二，活動要具有教育意義。學生道德行為習慣的養成需要在實踐中培養和鍛煉，要引導學生參加健康的活動，培養學生積極，健康向上的興趣愛好，防止和克服學生對低級趣味的興趣傾向。始終堅持活動育人的指導思想，開展愛國主義教育，勞動教育，文明行為教育等活動，加強對學生的思想道德教育，促進學生知、情、意、行的統一協調發展。
第三，開展有趣味性的活動。要讓學生們消除緊張和厭煩感，要讓學生在快樂中學，快樂中進行情感體驗。
目前，在高校班級建設過程中存在的問題還很多，高校班級建設的方法和策略遠不僅如此，建立好系統、積極的班級文化，對于學生的學習、生活和成長有著重要的意義。因此，班級建設應該是大學思政教育和團學工作的重要組成部分。在新形勢下，需要我們不斷探索，堅持全面育人，不斷總結經驗，進一步加強和改進班級文化建設。
參考文獻
高校如何開展勞動教育范文5
關鍵詞：新時期；高校新生；入學教育
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）33-0005-02
引言
萬事開頭難，剛剛邁進大學校門的新生，面對陌生的老師和同學，面對新的校園，面對琳瑯滿目的書籍，面對豐富的網絡資源，面對多姿多彩的課余生活，面對自己可以自由支配的大量時間和金錢……他們的頭腦一下子變得混沌，他們的目光一下子變得茫然。如何讓他們混沌的頭腦變得清醒，如何讓他們的目光的變得堅定，如何讓他們找到自己的位置和方向。我們力爭抓住入學教育這個環節，引導新生盡快適應大學生活，為未來四年的學習和生活打好基礎。
一、新時期大學新生的特點
（一）時代特點鮮明
1978年以后計劃生育成為我國的一項基本國策，計劃生育政策控制了中國人口總體數量，為中國的經濟發展做出了巨大貢獻。為響應國家號召，一對夫妻只生一個孩子，“80后，90后”應運而“生”。這就造就了他們鮮明的個性-我不想去代表誰，也不想誰來代表我，我就是我自己。
（二）生活條件優越
改革開放以后中國從計劃經濟走向了市場經濟，人們生活水平不斷提高，逐步走向富裕。在生活條件逐步改善的前提下，獨生子女就成為了家庭的重點“保護”對象，成為了父母、祖父母的心肝寶貝，成了“衣來伸手，飯來張口”的“小皇帝”。與六七十年代的孩子相比，80后、90后是生長在蜜罐里的一代，是沒有體驗過艱苦生活的一代。
（三）價值取向多元化
當今的中國正處于社會轉型時期，市場經濟的發展，網絡的出現，致使利益關系復雜化，價值取向多元化。面對各種誘惑，有人失去了抵御能力，貪圖享受，迷戀金錢，道德淪喪；有人積極進取，持之以恒，成就一番事業。信息技術的發展，縮短了大學生與社會的距離。受社會上各種思想的影響，人生價值取向趨于多元化。
（四）獨立精神、競爭意識強烈，人際關系冷漠，缺乏愛心與責任感
據調查：當代中國青少年的三大特點是目標不明確、沒有感恩之心、沒有愛心和驕傲。在市場經濟不斷發展的今天，學生的獨立意識、創新意識、競爭意識日趨增強，但是群體團結協作精神卻逐步削弱，人際關系冷漠化。甚至有的學生和自己的父母關系緊張，不懂得關愛他人，不懂得和諧相處，同學之間矛盾重重。肆意破壞環境，擾亂公共秩序，缺乏社會責任感。
二、做好入學教育，正確引導學生盡快適應大學生活應處理好的幾個問題
（一）德育先行，全面提高
臺灣教育家高震東先生對德育這樣說道：智育沒有德育做基礎，智育就是犯罪的幫兇。體育沒有德育做基礎，體育就是暴力的前衛。群育沒有德育做基礎，群育就是社會動亂的根源。美育沒有德育做基礎，美育就是腐敗的催化劑。德育是學校實施素質教育的重要組成部分。它貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證的作用。在全社會普遍重視加強和改進大學生思想道德建設的大氛圍下，在高?！鞍训掠旁趯W校一切工作的首位”已是我們的共識。盧梭說過，在敢于提高培養一個人的任務之前，自己就必須要造成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。教師只有在思想政治上、道德品質上、教風學風上，以身作則、率先垂范，才能真正做到為人師表，教書育人。在實際工作中要注重教師本身對學生的影響作用，樹立一個學生學習的榜樣。加強政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理品質教育，對促進學生全面發展起著主導的決定性作用。在素質教育的今天要引導學生學會生存、學會學習、學會創造、學會合作、學會正確處理各種矛盾、學會辨別各種是非，明確歷史使命，堅定理想信念，以深厚的歷史文化積淀構造精神支柱，培養道德情操，提高道德修養，樹立正確的義利觀和價值觀，樹立正確的榮辱觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。帶領學生認真學習《普通高等學校學生管理規定》、《高等學校學生行為準則》、《學生手冊》等相關材料，增強大學生行為意識。以各種學生活動為契機，以德育促管理，鍛煉學生能力，全面提高學生素質。
（二）堅定專業信念
對于專業學習，長期以來一直有部分學生進校后發出“進對了大門走錯了小門”的感慨。因此對專業學習喪失信心，提不起興趣。最終導致厭學、逃課、考試不及格?，F階段這種現象更加明顯，所以入學伊始就要對學生進行專業教育。事物存在有它存在的必然性，新興專業的出現是由于社會的需求?！叭倭?，行行出狀元”，要對專業發展有足夠的信心，努力學習，刻苦鉆研，堅持不懈一定能在專業方向上取得成就。只有做好專業思想準備，堅定專業信念，才能穩定學生心理，為有效地組織開展教學活動打好基礎。
（三）引導學生正確面對各種變化并加快適應速度進入大學的第一場考試不是高考，而是角色的轉變。大學生活和高中生活有明顯的變化
1.生活方式 由以前的在家有父母，學校有老師的生活變為自主生活；由以前的單身生活變為現在的集體生活。生活的主動性、自主性更強了，時間更加靈活。要獨立支配時間和財務。
2.學習方式 中學時每天與同班同學在同一間教室同步學習，而大學同一班級甚至同一宿舍的同學上課也不同步。師傅領進門，修行在個人。大學老師僅僅是按時講完課堂上的主要內容，老師的講義與教材還相去甚遠，自主學習更加明顯。
3.人際關系 中小學時期學生的精力主要集中在學習上。尤其是高中階段，為了應付高考，生活就是三點一線，相對比較簡單，進入大學同學關系、師生關系變得復雜。
4.價值評價體系 中小學時期一切以學習成績為標準。到了大學為了體現學生的綜合素質評價體系變得復雜起來，它包括學習、生活、思想、文體等多個方面，考評方法不再如以前一樣單一。
（四）關注關鍵問題，對熱點問題給予及時正確的解釋
1.學生干部評選 學生干部的評選關系到班級的發展，是至關重要的大事情。學生干部評選是學生第一次鼓起勇氣在陌生人面前展示自己，同時也是學生第一次行使自己的表決權。評選工作要做到民主和公正，讓每一名學生在整個評選過程中找到自己在班級中的位置，找到自己的尊嚴。
2.獎學金評定 獎學金評定的目的是讓每一名學生從德、智、體各方面對自己一年來的表現做一個回顧和比較，并分析成功或失敗的原因，然后根據自身情況調整下一年的學習生活狀態，以爭取得到改善和進步，提高自己的綜合素質。工作程序要做到公平、公正、公開。
3.國家英語四、六級考試 大學英語四、六級考試是考察學生外語水平的一種手段，目的是督促學生學好外語，掌握與世界交流的工具，為將來更好的工作做準備。學習是個長期的過程，同樣英語學習也是一個長期的過程。只有堅持不懈，持之以恒才能與時俱進，開拓創新。
4.考研和就業 面對當今風云變幻的社會形勢，新生入學就開始關心大學畢業以后是考研還是就業。引導學生正確地面對當前存在的就業壓力，看清方向，做到一顆紅心兩手準備。堅定一種信念：只要真正掌握專業知識，提高個人能力和綜合素質，畢業找工作不是難題！
5.社會團體 大學新生懷著急于鍛煉自己、提高個人能力的心理，面對豐富多彩的社團活動，找不到自己的方向。正確引導學生深入認識社團的性質和職能，根據自己的愛好和現有條件適當選擇參加一種到兩種社團活動，不能漫無目的、盲目參加。
6.戀愛 在大學校園，戀愛已經不再是昨日黃花。戀愛時間提前，戀愛人數增多，不以婚姻為目的，尋求感情寄托的人增多，戀愛成功率低是當前大學生戀愛的特點。引導學生樹立正確的婚戀觀，做好學生思想工作，處理好高消費、學習成績下降、網戀、大學生心理等問題。
以上問題是當代大學生入學后比較關注的熱點問題，要及時地給予正確引導，加快學生對大學生活的理解，有助于幫助學生樹立良好的價值觀，找到努力的方向，形成良好的校園氛圍。
（五）做好瑣碎工作，處理好細節問題，掃清工作障礙，鋪平工作道路
1.合理利用心理暗示關注特殊學生。俗話說因人施教，入學教育過程中要特別關注那些有特點的學生，比如說有的學生屬于自信心不足型的，就要不斷在生活和學習中給予特別的關注。這會讓學生有滿足感，能感覺到自己存在的價值，從而積極配合老師工作，學習和生活會有很大進步。
2.積極參加學生活動。每個人都很珍惜自己的勞動成果，每一次學生活動都是學生自己精心組織安排的，里面浸含著學生的心血和汗水，老師的關注就是對自己認可和支持。所以對于學生活動要盡量參加，即使不能參加事后也要詢問活動過程、活動效果，讓學生感到老師對自己的關心。
3.積極學習，與時俱進。學博為師，老師知識面的擴展，知識層次的加深，直接關系到學生對老師的欣賞和佩服。在瞬息萬變的今天，積極學習，了解社會，跟上時代的步伐，努力接受新事物，拉近與學生的距離，才能更好的進行交流和溝通，才能引導學生樹立正確的人生觀。
參考文獻：
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高校如何開展勞動教育范文6
[關鍵詞] 民辦學院 大學生 消費情況
民辦學院是在市場經濟的新形勢下為適應高等教育大眾化的需要而出現的一種新的辦學模式,對于民辦學院的大學生來說，他們的消費觀念的塑造和培養更為突出而直接地影響他們世界觀的形成與發展，進而對其一生的品德行為產生重要的影響。因此，關注民辦學院大學生的消費狀況，把握他們生活消費的心理特征和行為導向,培養和提高他們的理財本領,具有重大而深遠的意義。
一、民辦學院大學生消費情況調查與分析
1.調查方法。筆者對江蘇科技大學南徐學院、江蘇大學京江學院、揚州大學廣陵學院、蘇州大學文正學院、南京師范大學中北學院等民辦學院的多個年級及專業的大學生消費情況進行了專題調查。本次調查共發放問卷580份，回收有效問卷545份，回收率 94%。調查內容包括家庭經濟狀況、生活費主要來源、月消費數量、生活費(除吃飯)主要用途、消費觀念等19個方面，并進行了分等級細化。在進行問卷調查的同時還有針對性的進行了個案調查，并根據問卷內容進行了個別訪談。
2.調查結果。第一，經濟不獨立,儲蓄觀念淡薄。調查結果顯示91%的被調查者生活費來源于父母，“通過打工補貼日常開銷”的僅為6%。從這組數據可以看出,民辦學院大學生的經濟能夠獨立的非常少,比起歐美發達國家的同齡人16歲就要經濟獨立來說，差距較為明顯。而當問及對“財商”概念的認識時,很多被調查者表示陌生。當被問及學期末經濟情況如何時，大部分學生都坦然承認自己的消費已經超出計劃,略有剩余的也想著如何把剩余的錢花完,只有極個別的有儲蓄的意識。
第二,消費差距大,出現兩極分化。被調查者中家庭經濟狀況“中等”的占88%,“富有”和“非常富有”僅占12%。但民辦大學生中月消費最高達到6000元以上,最低的只有200元,兩極分化分明。
第三，結構不合理,存在盲目沖動。調查中發現民辦學院大學生真正用于飲食、日常用品等傳統必需品的支出還不到總支出的30%,用于購買書籍的費用占總消費10%以下，而且其中還有很大一部分購買的是漫畫、時尚雜志等方面書籍。他們的主要消費在同學間的請客應酬、買名牌服裝、買電腦、付手機話費、上網游戲、談戀愛等方面。
第四,追求有誤區,互相攀比露“富”。民辦學院大學生幾乎每人都擁有一樣數碼產品，50%的同學擁有2至3樣的數碼產品,甚至有11%的人擁有4件以上的數碼產品,年級越高普及率也越高。
3.現狀分析。
（1）從眾心理,互相攀比作祟。青年學生的爭強好勝心理反映到消費上，就是追風趕潮、相互攀比，影響校園文化消費的潮流。攀比心理表現在看似相互矛盾，實質是相同的兩個方面:一是“人有我亦應有”的從眾心理。二是獨辟蹊徑的求異心理。喜歡變化花樣，尋求更時興、更完善的東西，以達到身心的滿足。這種心理狀態的存在，使某種時尚滿足了大學生一時審美的心理需要之后，又必然會產生新的需要，渴望消費再有所變化和創新。
（2)父母溺愛，不能正確引導。父母對孩子過度溺愛是大學生消費誤區形成的一個重要方面，在他們成長的過程中父母往往把智力教育看得很重，卻忽視了非智力因素教育。
（3)心理不穩，環境影響嚴重。社會上非主流的享樂主義消費觀，給青年學生的成長帶來了很深的影響，是造成大學生消費觀念偏頗的主要因素之一。民辦學院學生中許多家庭是典型的部分先富起來的家庭,他們的消費方式有了很大的變化，傳統的消費觀念不斷受到沖擊，而大學生的消費心理處在不成熟的階段，互相攀比的消費心理較為普遍，直接影響到了大學生的消費觀。
（4)引導不力，學校有待重視。一是在高校缺乏對大學生消費心理和行為研究。二是對大學生消費觀的教育引導不夠。三是倡導大學生勤儉節約生活消費觀的校園文化氛圍不濃烈。
二、促進民辦學院大學生健康消費的對策與建議
1.教育為主，培養良好消費風氣。基于校園環境對大學生身心巨大的影響作用，在校園文化建設中應設計有關大學生健康消費理念的專題活動，以大學生良好的消費心理和行為促進良好生活作風的形成，進而促進良好學風、校風的鞏固與發展。如開設“消費道德”、“消費常識”等課程，倡導合理消費、適度消費，提倡“量入為出”有計劃地消費。
2.加強引導，增強科學理財本領。理財需要長期的理性積淀，其一,正確認識金錢及金錢規律的能力;其二,正確運用金錢及金錢規律的能力。家庭要建立健康的消費文化環境,給予孩子一定的消費自主的同時家長也應注意“家情”的教育,對孩子的消費要求有意識地給予區分，還可以安排一定的家務勞動,加強勞動教育,促成孩子艱苦奮斗、勤儉節約消費觀的形成。
