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法律與道德辯論范文1
一、選擇恰當辯題，創設愉悅情境，激發辯論興趣
興趣是最好的老師，是開發學生創造力的源泉。合適的辯論題目能有效激發學生參與辯論的興趣。如：在《杜絕不良嗜好》這一課的教學中，針對部分學生沉迷于上網的現象，就“中學生上網的利弊”設置辯題，由于這―辯題點中了學生心里的疑慮，大大提高了同學們參與的積極性，活動也收到了很好的效果。
創設愉悅的辯論情境和氛圍，也是激起每一位學生參與辯論活動興趣的有效手段?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。因此，在辯論活動中，要放手讓學生自己設計課堂辯論的方案，自己布置辯論場地、準備道具。如在“中學生上網的利弊”的辯論活動中，學生自己布置活動場所、安排席位、設計辯論的程序，并增設了多媒體投影設備，同時，邀請老師觀摩、點評。這樣，學生參與辯論活動的積極性就被自己創設的情境和氛圍有效激發起來，對辯論活動傾注了大量的熱情，為活動的順利進行打下了基礎。
二、挖掘學生潛能，發揮學生主體，做好辯論準備
辯論活動中，學生是活動的主體，是活動的主人。在明確辯題后，要充分發揮學生的自主性，讓學生自己組成辯論正方和反方，然后放手讓學生根據各自論點收集、整理辯論材料。同時，在收集、整理材料的過程中，鼓勵學生自己去操作、考察、調查、探究。使學生課堂獲得的間接經驗轉化為學生的直接經驗，把課本知識轉化為自己的能力，在此基礎上，讓學生形成自己獨特的個人感受和見解。
如：在“中學生上網利弊”課堂辯論的理論準備階段，幾個平時專心讀書從不關心網絡的學生在其他同學的幫助下，利用網絡收集辯論材料，了解到了網絡的精彩，針對“學生迷戀上網影響學業”這一觀點，從心底發出了：“不經歷風雨，怎能見彩虹”這一感嘆。
三、增強發問能力，把握問辯技巧，提高辯論能力
“學貴于思，思源于疑”，現代心理學認為：一切思維都是從問題開始的。因此，增強發問能力，把握問辯技巧，是促進學生創新思維、發展學生創新能力的關鍵。
首先，要善于提問。愛因斯坦曾經說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要?！币虼?，在辯論過程中，要讓學生在大膽質疑的基礎上，敢于超越教師，大膽表達、交流自己的觀點，鼓勵學生在辯論過程中即興發揮，使辯論雙方在唇槍舌劍中進發出創新思維的靈感。如：在關于“道德和法律哪個更重要”的辯論中，正反方在展開充分辯論的基礎上，得出了“德治和法治是相輔相成的，社會規范的維系既要靠法律，同時也要靠道德，而德治社會是法治社會基礎上的升華”這一創新性的結論。
其次，要敢于反問。一個好的辯手要想在辯論中立于不敗之地，決不會坐等對手連連發問、侃侃而談，而是善于尋找對方漏洞，及時反擊，致對手于尷尬的境地。如：在“道德和法律哪個更重要”的辯論中，當一名正方辯手問出“原始社會沒有法律，只靠道德調整，社會不也照樣發展嗎?”這一問題時，反方一辯手馬上反問道：“那人類社會是從什么時候進入文明時代的?不正是到奴隸社會，有了文字，有了法律規范人們的行為，人類社會才進入文明時代的嗎?”這一反問，不僅贏得了掌聲，也為反方奠定了勝局。可見，抓住要害，適時反問，其效果是不同凡響的。
四、講究論辯道德，淡化勝負意識。把握辯論目的
辯論是“文明的爭吵”，是帶有“敵意”的語言行為。辯論過程中，培養學生樹立正確的論辯道德觀尤其重要。要讓學生明白辯論的目的不是一決高低，分個輸贏，而是通過辯論活躍課堂氣氛，提高學生學習的積極性，在“潤物無聲”的意境中把知識轉化為能力。
當然，在辯論過程中，教師的“主導”作用是必不可少的。教師要引導學生重視辯論過程，平和對待結果，淡化勝負意識。教師要注意把握時機，及時引導，避免學生之間可能出現的對立場面；同時，要巧妙地為辯論雙方搭好下臺臺階，做到課堂辯論張弛有度。這樣，辯論才能達到在實踐活動中體現學生主體、發展學生能力的活動目的。
參考文獻：
[1]李甫運主編.《中學政治教學參考》.陜西師范大學出版社.
[2]鐘啟泉主編.《新課程師資培訓精要》.北京大學出版社.
法律與道德辯論范文2
為讓學生深刻地體會文章的時代背景，我讓學生反復誦讀，并結合文章內容理解其中的含義。其中第二段諸葛亮向后主提出賞罰公平的建議，宮廷和相府對官員獎懲應有統一的標準，使內宮和外府刑賞之法不同，能依法辦事，賞罰分明。通過教學讓學生明白在法律面前人人平等的思想，從而自覺增強法制意識。在實際教學中，通過學習蘇教版教材八年級下冊《漢字》專題，我們知道漢字蘊含著的豐富的審美和詩意，有著深厚的文化蘊含和美麗，同時為延伸此專題的內涵，在講授時筆者結合漢字“法”的說文解字進一步闡釋法的含義與美麗。在教學過程中，補充東漢時許慎《說文》中指出“：灋，刑也。平之如水。從水，廌所以觸不直者去之，從去，會意?！啊睆乃睆娬{法律應該公平如水，鹿是傳說中的神獸，能辨別曲直，指在審理案件時用角去觸理曲的人?！皬D”辨曲直其實是一種審判活動。當人們相互間有分歧有爭執時，由廌公平裁判，當人們的行為不端、不公正時，再由神獸行使處罰。通過這樣的學習，既增強語文學科的趣味性，又在語文課堂教學中滲透法制教育，從而有效地利用語文教材，取之于教材，用之于法制教育，可謂一舉兩得，更好地為教學服務。
二、立足語文課堂，有效開展活動，拓展學生法律思維空間
語文學科是一門工具性很強的學科。作為一名語文教師，要充分利用好語文教材，深入鉆研語文教材中的德育元素，不斷地利用有限的語文教材從而更好地滲透法制教育，拓展學生法律思維空間。語文教材中的《威尼斯商人》是全劇第四幕第一場，也是全劇的。這場戲描寫了威尼斯法庭審判“割一磅肉”的契約糾紛案件的經過。教學前我先從網上下載狀、答辯狀、判決書文書，先讓學生學習，然后角色分工讓學生分別扮演主人公夏洛克寫狀，鮑西婭為安東尼奧寫答辯狀，隨后在課上展開模擬法庭進行辯論，讓“法官”主持法庭辯論和審判活動，并最后寫判決書在“法庭”進行宣判。通過組織學生開展活動，有效地增進學生對課文的理解，以及對戲劇特點的認識，同時也讓學生學習法律文書知識，學習法庭辯論技巧等，在充分研究教材內容的基礎上，有效地利用課文內容向學生傳授法律知識，并利用語文課堂，及時拓展第二課堂活動。這樣既自然直接，又快捷有效地開展活動，能更好地拓展學生的法律知識、和法律思維。
三、立足語文課堂，有效展開論辯，增強學生法律思辨能力
法律與道德辯論范文3
關鍵詞 林木盜竊法 合理意志 道德正義 道義
中圖分類號 B82—02 文獻標識碼 A 文章編號 1007—1539（2012）04—0046—06
1842年10月間，年僅24歲的馬克思積極參與了對第六屆萊茵省議會辯論的評論，連續發表了幾篇重頭文章。其中，馬克思關于林木盜竊法辯論的評論，對普魯士封建主義法律關系和道義觀進行了深入剖析，第一次公開維護貧苦民眾的人權和物質利益，尖銳地抨擊了議會辯論維護林木所有者等級特權、背離法理和道義的行徑。評論不僅顯示了馬克思高超的政治智慧和邏輯力量，而且突破了德國思辨哲學的空泛模式，從意識形態深及現實社會的經濟領域，直入法理和正義的根底，并開啟了他終其一生對政治經濟學的科學研究。
一、關于森林法的道義辯論
19世紀40年代，在普魯士還存在著這樣的社會現象：小農、短工和城市居民因貧困和破產而不得不去采集森林中的枯木殘枝，用于家庭烹調和取暖。按照世俗慣例，這是他們的“習慣權利”，也是人應有的自然權利。但是林木所有者把貧民撿拾林中的樹木枯枝看作“盜竊”，要求用法律加以懲處。于是，普魯士政府決定頒發新的法規，懲治這種“盜竊”行為。萊茵省議會于1841年6月15日至17日就林木盜竊法草案進行了辯論。這是一次具有重大意義的關于現實經濟問題的辯論，馬克思把它看作省議會“在堅實的地面上演出的大型政治歷史劇”。
萊茵省議會屬于普魯士王國內的省級會議，由四個等級的代表組成，包括諸侯和上層貴族代表、騎士或下層貴族代表、城市的代表、農民和小農業主代表。擁有地產是參加省議會選舉的主要條件。省議會的權限是商討地方經濟和省的行政管理問題，以及政府提交的一些法案和提案。這次關于森林法的辯論顯然是關于地方經濟和行政管理的重要現實問題。辯論一開始就發生了法律和道德、不法和犯罪的界限問題的交鋒。下面僅舉兩例。
例一：偷拿林木是否屬于盜竊？城市代表反對把普通的違反林木管理條例的撿拾林木行為歸人“盜竊”范疇。騎士代表則反駁道：“正因為不把偷拿林木行為算作盜竊，所以這種行為才經常發生?！瘪R克思針對后一種觀點批判道：打耳光不算殺人，但能否說正因為打耳光不算殺人，所以打耳光才成為經常發生的現象，因此立法者就應當把打耳光的行為算作殺人？
例二：偷拿枯木和樹枝是否應同盜竊枯枝或砍伐活樹一樣懲罰？城市代表認為，如果把偷拿枯木、樹枝的行為都當作盜竊行為處理或同砍伐活樹同樣懲罰，那就會把并不是有意犯罪的好人推上罪人的道路。另一位代表反駁：有人先把小樹砍傷，等它枯死后再當作枯樹拿走，因此應該把這種行為當作同盜竊一樣的行為處罰。馬克思針對后者反駁說：這是為了幼樹的權利而犧牲人的權利?！叭绻傻倪@一條款被通過，那么就必然會把一大批不是存心犯罪的人從活生生的道德之樹上砍下來，把他們當作枯樹拋入犯罪、恥辱和貧困的地獄。”事實上，林木所有者占有的只是林木本身，而樹木已經不再占有從它身上落下的枯枝。因此，撿拾枯枝與盜竊林木是本質不同的兩回事，不能混淆是非，模糊道德和法律的界限。
法律與道德辯論范文4
摘 要：當代社會，學生可以從很多渠道獲取道德與法治知識，老師填鴨式的教育往往會讓學生失去學習的興趣。尤其是當學生處在初一的時候，填鴨式的教育很有可能讓學生對道德與法治這門課程失去探究學習的興趣，導致學生只會死記硬背課本上的內容。而開放式的教學模式，不僅能讓學生學會自己探究道德與法治的知識，還能激發學生的學習興趣，促進和諧的師生關系。
關鍵詞：道德與法治；互動；開放教學
一、初一道德與法治開放式教學概述
初一道德與法治是道德教育和法制教育的基礎，同時它也是一門兼具思想和教育的課程。它是法律知識和道德水平的基礎，它能引導學生學習法律與道德，讓學生有一個良好的思想水平，所以是一門極其重要的課程。為了讓學生更好地學習，教師需要讓學生對它的內容感興趣，讓他們有興趣了解它，探究它。而傳統的教育就是老師“填鴨式”的教育，這往往會讓學生覺得這門課程枯燥無味，從而漸漸地對這門課程失去興趣，導致不會主動去探究它，只會死記硬背課本里的東西，甚至對于不理解的地方，也不會主動去弄懂它。但是開放式教育就不一樣了，這種教育方式彌補了傳統教育方法的不足，它將傳統填鴨式的教育改變為學生與老師進行討論互動的學習方法。在課堂上，老師將書本上的內容講述給學生聽，然后進行討論，其間學生可以就書本上的內容做出自己的理解，并將自己的理解分享給全班同學，與此同時，教師要根據學生自己的理解，點評學生理解的內容是否正確。正確的話，就對學生進行鼓勵，給予肯定。如果學生的理解是錯的，那么老師就要指正出來，幫助學生找出錯在哪里，及時改正。通過這種開放式的教學，讓老師與學生成為亦師亦友的伙伴，增進了師生情誼，也活躍了課堂氣氛，更重要的是讓學生對道德與法治的學習產生了濃厚的興趣，進而學會去探究、了解它。
二、在課堂實施道德與法治開放式教學的方法
1.列舉案例法
列舉案例法是根據教科書的內容，找到生活中對應的例子列舉出來，比如說，老師這節課教的內容是“對社會負責”，就可以用詹天佑舉例子，通過他為國不計名與利，在當時國內無資本、無技術、無人才的艱難局面面前，因為擁有忘我的吃苦精神、積極的愛國精神，他走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，用遠遠比外國人計劃少的錢、少的時間修完了京張鐵路。這種為國家、為社會奉獻的精神就可以讓學生在課堂上討論探究。在這種開放式的授課方式中，老師與學生進行互動溝通，教師成為學生亦師亦友的伙伴，共同探討。老師引導學生進行探究，讓學生脫離了死記硬背教學模式下的學習，而是通過探究獲取知識，這樣獲取知識的方式讓學生不僅能在快樂中學習，而且對學到的知識記憶牢固，理解透徹。
2.辯論法
老師根據學生掌握的知識和教科書上的內容，列舉現實生活中的例子，提出關于道德與法治的問題，讓學生結合生活中的實際例子，用自己學到的道德與法治的知識發表自己的看法。在這種利用生活實際例子來授課的方法，使抽象的理論知識實質化，讓學生能更好地學習、理解道德與法治的知識。同時，老師在教授不同的知識點的時候，可以引用不同的例子，讓學生進行辯論，老師在評價學生辯論的內容時，要指出學生錯誤的觀點，并找出錯誤的原因；肯定正確的觀點，讓學生感受到自信，使學生從實際例子中學到的知識更加深刻，對理論知識的理解更加透徹。
3.模擬教學方法
老師在授課的時候，尤其是在復習知識的時候，可以根據生活中的實際例子，例如法律咨詢的事例，讓學生扮演事例中的每一個角色，例如受害者、法律咨詢師、承擔責任者，以及事件的見證者，讓學生說出事件中涉及的有關道德與法治的知識點。同時，老師針對學生事件中沒有考慮到的道德與法治知識進行解析。這樣不僅活躍了課堂的教學氣氛，還提升了學生的學習興趣，同時也讓學生對學到的道德與法治知識有了更深刻的理解。
三、開放式教W的注意點
所謂的開放式教學并不是單單讓學生自己去學習、去探究，還需要老師在一旁指導。因為學生的理解能力不夠，尤其是初一的學生，所以有時候會對一些問題及知識的理解不足或出現偏差，這時候就需要老師給學生做講解，讓學生學得正確，學得明明白白。但是老師不是開放式的主角而是引導者，例如當一些知識點在教科書上的解釋很不清晰，讓學生很難理解的時候，老師要引導學生聯系實際，讓學生慢慢地將整個知識點理解透徹。如果是傳統教育，當學生遇到問題，老師一般都是直接給學生詮釋知識點的含義。這樣做只能讓學生被動地接受知識，而開放式的教學中，老師引導學生去探究問題，這不僅能讓學生對知識點的理解更加深刻，而且還能激發學生探究問題的興趣，讓學生學到更多的知識。
四、總結
開放式的道德與法治教學，能夠使學生更加深刻地理解知識。相比傳統教學模式下的學生被動接受老師傳授的知識，開放式教學更能激發學生學習的興趣。同時，開放式的教育能讓課堂氣氛更加和諧，老師與學生能夠就課堂上的問題進行交流、討論。在老師的指導下，學生能夠對道德與法治知識進行探究，進而激發學習熱情，更好地鞏固知識，同時能讓學生與老師的關系更加和諧。所以開放式的道德與法治教學是符合初一階段特點的教學方法之一。
參考文獻：
法律與道德辯論范文5
對于這兩類問題，由于其性質不同，學校采取的措施也可能有所不同。對于社會問題，學校只能采取防御性措施，只能在自己的職責范圍內將學校與外部進行相對隔離，避免外部可能帶來的危險，而對于這些外部活動的主體不能施以積極地行為，因為后者并非處于其教育職責的管轄范圍之內。但對于內部問題，學校則可以采取積極性的措施，比如對學生進行積極的管理和教育，以避免相關安全問題的產生。內部問題一般表現為學生之間、學生和教師之間、學生和學校其他工作人員之間的沖突。其原因也可以分為兩大類:心理原因與外在原因。所謂心理原因是指誘發內部保衛問題的各類主體所具有的不正常的行為動機;所謂外在原因則是指在上述各類主體不具有不正常的行為動機的前提下，而誘發內部保衛問題的客觀情形。前者包括學生的各種心理健康問題，以及因此具有的不正常的心理因素，而這些因素在外部條件的刺激下則可能轉化為危險行為。而那些純粹的外部刺激，也可能使一個人做出偏激行為。當然，在大多數情形下，心理原因才是誘發一個行為的主要驅動力，因為一個人的行為總是和他的內在動機緊密結合在一起并且保持一致的。
法制教育對解決上述問題的價值所在
既然在大多數情形下，心理原因才是內部問題的主要原因，那么，我們就必須借助能夠針對這一原因的解決途徑來減少校園保衛工作中的問題。這些途徑包括三個方面:一是心理疏導;二是法制教育;三是道德教育。本文將分兩個層次著重分析法制教育方式的價值和意義:其一，法制教育為何能夠解決上述問題?其二，法制教育與其他解決方式相比所具有的不可比擬的特性。提到法制教育，人們首先想到的可能是法律知識的傳授，而且主要是那些部門法的知識，比如刑法、民法、行政法和訴訟法等各個具體部門法的主要內容。一方面，這樣的理解是妥當的，因為，法學在很大程度上正是以這些具體的法律體系作為其主要內容的;但另一方面，這樣的理解又失之偏頗，因為它僅僅看到了法律技術性的一面，而沒有看到其目的性或理念性的一面。我們正是在后一種意義上才主張法制教育對學校安全保衛工作所具有的重要性和不可替代性。要理解本文的主張，必須首先了解法律所蘊含的目的或理念，以及法制教育對這種目的理念的弘揚。法律的基本目的之一是造就具有理性的個體。我們知道，法律是解決糾紛的工具。在一個以法律為主要治理工具的社會中，法律的地位高于一切，這也是我們一貫倡導的依法治國的基本內涵。為了解決糾紛，法律的基本要求之一就是理性地考慮和審視事物之整體，并在此基礎上運用相關規則去解決問題。簡言之，理性滲透在每一條具體的技術規則之中，如果沒有此精神理念，法律的運作將是一種空談。
在保衛工作中重視法制教育，首先就是要在與內部問題相關的主體中間培植起一種理性精神。這種精神首先體現為一種冷靜的克制，在面對他人的言行甚至誘惑時，理性的判斷可以使得一個人具有控制自己的能力，他不會隨意激發自己內心的激情，并做出過激之事。相反，他會克制這種激情，并順從理性的進一步要求。理性的第二個要求就是使一個人能夠用一種反思的精神去對待其他的人或事物。在一個人克制不正當激情的基礎上，此種反思能力使得他不會進一步盲從他人，而是在獨立判斷的基礎上去鑒別所面對之人或事情的真偽正誤，因此，反思精神的主要內容就是獨立地判斷。這樣，我們可以初步將理性理解為克制和獨立判斷的精神。在此種精神之下，一個人會反思自己內心的激情，并對所有人之言行的正誤進行合理的判斷。在此基礎上，內部問題的原因———不正當的心理動機———都將在理性之下得以合理地控制，如果能夠這樣，它則可能在一定程度上得到舒緩。法律的另一個目的是培養法律意識，確切地說，是培養一種規則意識。理性的主要寄托和表現就是在拋卻不正當激情之誘惑的前提下，運用規則而不是感情去解決問題，而感情極容易將我們導向沖動的邊緣。學校中許多突發事件就是因此而發生的。
當學生及其他內部問題的主體之間發生沖突時，如果具有這種規則意識，能夠首先想到通過正當的規則來解決問題，而不是依靠武力或不正當的人情世故，學校的保衛工作則會受益匪淺。法制教育還可以達到另一個目的，就是使人們養成“法律的道德”。“法律的道德”，又稱為“中等程度的道德”，是作為法律甚至法學存在之前提而必須予以遵守的道德情操。這種道德表現為:在完全的利他主義和徹底的利己主義之間尋求一種平衡。在面對沖突時，規則解決的方法所要達到的道德目的就是:不要求任何一方當事人作出徹底的犧牲，除非這種犧牲在法律允許的界限之內。這種以“過度禁止”和“比例適當”為內容的公正之道德，可以使得法律能夠在很多情形下兼顧沖突各方的利益。如果能夠通過法制教育，將這種“中等程度的道德”———也是相對較易遵循的道德———貫徹在內部問題之各方主體的行為之中，則同樣可以促使學校的保衛工作良性發展。
前已述及，與法制教育的方式相比，心理疏導的方式也可以對內部問題的解決做出貢獻。心理疏導主要是利用心理學研究的成果，對相關心理問題進行解決。然而，在嚴格的心理學層面上，心理疏導并不涉及規則和道德，因為以事實為主導的學科，一般都將價值判斷排除在外。如此，則心理疏導雖然可以對主體的心理問題在心理層面上進行解決，但對于主體正確價值觀的養成，其作用則有所局限。道德教育方式也可以在自己的范圍內解決問題，但對其局限我們也不能不察。我們通常所言的道德———即傳統道德———在程度上往往高于“法律的道德”，即它往往要求一種較高程度的利他主義，一方當事人往往為此要做出更高的犧牲。這種道德雖然可以作為教化的工具加以運用，但是在解決沖突上與兼顧雙方當事人利益的“法律之道德”相比，可能略遜一籌。因此，在學校的安全保衛工作中，此種意義上的道德教化不能代替法制教育的方式。
法制教育方式的具體要求
既然法制教育對于解決學校保衛工作中的問題有著重要的、不可替代的作用，作為學校工作的管理者，就應該設法推進校園內部的法制教育工作。首先，應該在校園內進行廣泛的法制宣傳，營造出良好的法制文化氛圍。這些法制宣傳活動可以通過兩種方式進行。第一種即為常規的方式?？紤]到其經常性，它最好以具體的班級為單位，由相關的教師和學生組織負責進行。并且應該采取能被學生們接受并喜愛的活動方式，以調動他們的積極性，增強宣傳教育的效果。比如，通過觀摩具有相關內容的影視作品，并對它們進行討論;或者在不同的班級或者學生組織之間組織辯論，以培養學生的社會問題意識和理性辯論的精神。辯論的最大意義就在于培養一種思考方式，而這種方式對于培植法律理性和反思精神而言是必不可少的。第二種即為非常規的方式?？紤]到這種方式并不要求經常性地實施，所以可以學校相關部門為核心，進行組織并鼓勵學生參與。比如，可以定期或者在某些具有重要意義的日期舉辦一些宣傳活動，讓法制觀念通過這些活動深入到每一個學生的心靈之中，以此培養廣大師生的法制意識和理性精神?？紤]到上述宣傳活動的局限性，我們認為下述建議可能更具效果:在校園中設立以培養理性、規則意識為目的的公共課程。#p#分頁標題#e#
法律與道德辯論范文6
關鍵詞：政治教學； 人文精神
中圖分類號： G633．2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）07-048-001
一、 關于人文精神
人文精神是指一種人文素質，即一個人的品質、思想、人格、情緒等各方面表現出來的社會文化修養。從社會學的角度講，每個人從自然人到社會人的過渡都是在社會這個大環境下完成的，每個人都要被動地受到社會規范、價值、文化等方面的影響，一個人的人文精神也在其中逐漸形成的。
人文精神是人文主義的核心。我們現在提倡的人文精神教育，實質是一種人生觀、世界觀和價值觀的教育，其核心是引導青少年一代更好的洞察人生、凈化靈魂，深刻地理解人生目的和意義，找到正確的生活方式和價值觀。
二、人文精神的重要作用
人文精神對一個中學生來說，其重要性體現在以下幾個方面：第一，政治信仰。只有當中學生具備堅定的政治信仰時，才能有更高層次的追求與發展，才能更加積極向上、樂觀進取實現人生目標。第二，法律規范和道德規范。中學生要學法、知法、守法、護法，樹立法制觀念，明白該做什么，不該做什么，具有必備的道德修養，這是最起碼最基本的人文素質。第三，正確的價值觀、健康的心理。良好的人文素質能增強學生明辨是非的能力，有責任感，自尊自強自信，具有健全的獨立人格。第四，文化藝術修養。中學生的修養情操將深遠地影響其發展，通過人文精神的教育，能使學生平時注重高雅藝術的欣賞，關注人的心靈，關注人的情感。
三、初中學生人文精神現狀
據我調查了解，初中學生人文精神貧乏，出現了人文精神的缺乏和失落。集中表現在：精神家園迷失，缺乏正確的人生觀、價值觀，思想頹廢空虛；缺乏人生理想和積極進取精神，高分低能，有才無德；滋生拜金主義、物欲主義和極端個人主義；缺乏獨立人格，人文關懷冷漠、自私，承受挫折能力較差；以自我為中心，我行我素，行為方式失范，違背倫理道德，違反法律規則等。上述現狀不利于學生健康成長。
四、在初中政治教學實踐中進行人文精神教育
近幾年南京市中考政治試題充分體現了對學生的人文關懷，滲透了濃厚的人文思想，在注重科學精神的同時，以人為本，凸顯了人文精神。因此，初中政治教學應提倡對學生進行人文精神的教育，這是新世紀素質的要求。
一、從教學目標、教學內容、教學方法等方面入手有效地進行人文精神的教育
1．在教學目標上，思想政治課必須體現“學習知識、培養能力、提高覺悟”三位一體的任務
為了更好地貫徹人文精神教育，“三位一體”中要突出覺悟的提高和行為的養成，把學會做人、學會學習、學會關愛放在中心位置。
2．在教學內容上，從人文精神角度看，初一思想政治：心理品德
重在幫助學生塑造獨立的人格，發現自我、實現自我、完善自我。初二思想政治：法律知識。倡導學生樹立法律意識和觀念，民主意識，培養對美好社會公正、平等秩序的追求。初三思想政治：國情教育。更加著力于人文精神的培養，教育學生肩負歷史使命和社會責任感，培養創造精神和實踐能力，強調人、社會、經濟、環境、資源之間的協調發展。
3．在教學方法上，教師應當用情感教學積極調動學生的情感
一方面，上課時注意用飽滿的激情傳授知識，用富有感情的語言渲染情感，用生動的事跡樹立榜樣，用各種教具和圖象吸引學生的感官，使其在心靈深處產生共鳴，在美的感受中陶冶情操，在愉悅的心境中開啟智慧。另一方面，運用教師人格力量，尊重每一個具體的教育對象，而不是無視學生的情操個性，簡單粗暴地對待學生，否則學生不可能進行創造性的學習和交流。
二、在教學過程中進行人文精神教育的實踐
1．鉆研教材，尋找人文精神的切入點
在授課時，及時進行點化和升華，這樣就把知識納入到更深刻的人文背景中去，做到知識和人文精神的融合。例如，在講初二“法律規范經濟行為”時，我通過具體的案例分析，引導學生歸納出基本知識點，經濟活動中規則即平等、公平、誠實信用，經濟活動的參與者必須依法辦事。進而具體分析這些規則所蘊涵的深刻的人文精神，教育學生要誠實守信，自覺守法，當自己的合法權益受到侵害時，能通過正當途徑維權。至此，這個學習過程也超出單純對知識的把握，而是上升到人文精神的層面，并且形成了一種道德追求。
2．上好時政課
一是精心挑選時政資料，選取原則是盡量能體現當代人文精神。二是著重對所選的時事資料進行深刻的分析，有傾向性地進行人文精神教育。例如評述美國發生“9.11”事件時，不能抱著幸災樂禍的態度，單純地強調美國的霸權主義，而應該以國際主義和人道主義精神來教育學生，對美國人民在災難面前表現出強烈的人性關懷，從而讓學生有寬廣的胸懷對待生命，珍愛生命。
3．指導學生參加社會實踐，進行廣泛的社會調查
通過教師的適當引導，學生對充滿挑戰和競爭的社會進行深入調查，使同學們通過接觸現實生活，鍛煉了自己的實踐才能。因此，這個過程也就形成了人文精神的培養過程。例如，在講“我國面臨嚴重的環境問題”時，指導學生對本地區的環境問題進行調查研究，并且分組討論形成共識：①本地區有哪些嚴重的環境問題？②造成的原因是什么？③請提出解決環境問題的具體措施？最后，引出“人、自然、社會和諧發展”，樹立環保意識和增強社會責任感等人文精神。
4．舉辦辯論會、專題講座等方式進行人文精神教育
