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語言教育論文范文1
論文關鍵詞：從“圖”的運用看語言活動中的師幼互動
教具是輔助教師完成教學任務、幫助幼兒理解教學內容的工具或材料，是教學活動順利進行的手段和保證。目前在幼兒園的語言教學中，教具的選擇多為圖片、實物、木偶……而圖片作為語言活動中最常使用到的一種教具，提供了直觀、形象的教學信息，給幼兒以形象的視覺刺激。隨著時代的變遷以及教育改革的推進，我們發現語言活動中所使用的“圖片”已不是一般意義上的“圖”，而是從單一走向多樣，從靜止到能動……豐富多樣的“圖片”進入到語言活動中，對傳統的教學方法和手段帶來沖擊和挑戰，使“師幼互動”包含著智慧的碰撞、經驗的交流、情感的共享，讓每個幼兒都能充分感受到來自教師的支持和鼓勵。從它的設計和運用我們看到了課改步伐的不斷推陳出新，看到了教師教育教學觀念的改進，看到了孩子們在與這些材料的互動中所表現出來的積極性和主動性。
一、客觀看待不同“圖”在語言活動中的使用和作用
我們知道“圖片”，可以是印制優美的圖片，可以是教師繪制的圖片，可以是拍成的照片，還可以是幼兒畫的圖片，甚至于是教師在活動中臨場發揮繪制的圖案等等。而我們這里所說的“圖片”，應該是更為廣義上的“圖”。不同“圖”的設計和使用在語言活動中將呈現出不同的教學效果，體現了教師教育教學觀念和手段的改進。
教學掛圖：此種“圖”是最為純粹的圖片幼兒教育論文，也是我們教師經常甚至于至今都還在使用的一種圖片。由于以往印刷技術的問題，色彩不是很鮮艷，形象單一，真實，貼近當時的生活實際。教師通常以看圖提問題、結合圖片講述等方式引導幼兒去感知、理解和講述圖片中的故事內容。掛圖的使用有時容易讓教師統領課堂，陷入到“問答式”的教學模式中，而忽視了幼兒學習的主動性。這就需要我們教師積極的引導，通過提問策略的改進進行有效的師幼互動，幼兒的思維品質、語言表達才會得到很好的訓練和提高。
貼絨式圖片：此種“圖”在教學掛圖的基礎上進行了改進。首先，由于印刷技術的提高以及外來大量國外卡通片的盛行，使得圖片中的人物形象，色彩鮮明、造型不拘一格，深受幼兒喜愛，容易引起幼兒的注意cssci期刊目錄。此外，教師為了調動幼兒的學習興趣，將圖片制作成“半能動式”的，即將主要角色或是場景利用磁鐵、吊線等方式制作成能移動的“圖片”。此舉大大地激發了幼兒探索和講述的興趣，教師將操作法引進語言活動，使幼兒通過教師的操作，學習和理解相關的語言作品，在一定程度上促進了師幼間的互動。
動畫片：隨著時代的進步，科技的發達，VCD機迅速地普及到各個地方，特別是幼兒園將其引進到日常的教學活動中后，對提高幼兒學習的積極性以及拓展幼兒的知識面起到了不可忽視的作用。這時很多幼兒園的老師開展了動畫片講述教學的探討，將傳統的靜止的“圖”變成了活潑有趣的能動的“圖”。教師合理地運用連續、重復、定格、消音、討論等多種指導方法，設計各種生動、活潑的活動形式，使幼兒思維活躍，情緒輕松愉快，發展了口語表達能力。動畫片教學的探討，使我們的語言活動有了更多選擇的內容，同時能動的畫面也極大地調動了幼兒學習的積極性和主動性，使師幼間的互動也更為活潑而有效。
多媒體課件：動畫片講述是發展幼兒口語表達能力的有效工具，但由于目前能為幼兒園教學服務的動畫片軟件還有局限性，所以近幾年電腦的普及以及互聯網的蓬勃發展，有效地幫助我們解決了這一問題。我們利用課件制作軟件、幻燈片制作技術等電腦編輯技術，精心設計我們所需要的各種“圖片”，并以此為教材設計了豐富多彩的語言活動。運用多媒體課件輔助語言教學豐富了幼兒園語言教學的方式，有效地激發幼兒的學習興趣，使幼兒產生強烈的學習欲望，從而形成學習動機幼兒教育論文，主動參與教學過程，在愉快的氣氛和互動過程中完成教學任務。
圖譜：伴隨著幼兒園教育觀念的不斷更新，教學方式也在不斷的進步，教師從考慮如何去“教”，到更注重考慮幼兒怎樣去“學”。“圖譜”就是在這樣的情況下出現的一種重要教學手段，主要是通過將一些熟悉可見、便于描述表現的符號來替代另一些不熟悉、較復雜的不便于描述表現的事物，來滿足幼兒學習的需要。我們在實踐中發現：圖譜教學作為在語言活動中的教育是行之有效的方法。它符合幼兒直覺行動思維特點，運用合適的圖片和象征性符號幫助幼兒理解和記憶活動內容，有效地促進幼兒的自主性學習，對于發展幼兒的語言能力有著重要的作用。
二、有效運用各種“圖”，促進語言活動的師幼互動
合理高效的教具是一堂有效的語言活動的物質基礎。盡管隨著時代的進步和教育觀念的改變我們不斷地在改進“圖片”這一經常使用的教具，但并不表示越先進、越現代化的“圖”就能越有效地促進語言活動的師幼互動。因為，使用教具的目的是為教學服務，應根據教學目的，選擇合適、恰當的教具，重點考慮是否有利于活動的開展。所以，以上所說的五種“圖”我們不能說哪一種更好，而應根據所選的教材靈活地選擇一種或是多種結合使用，才能為幼兒的思維發展創造良好的條件，促進幼兒的主動學習和個性發展，提高語言教學的有效性。
1．傳統的“圖”，以樸素教育使活動更具實效性。
隨著課改的推進，幼教界開始提倡“樸素教育”：即不要求教師把大把的時間花費在教具的制作上，把教學形式設計得很花哨，而應以樸實、有效的方法給予孩子相關的知識、經驗、情感等。在語言活動中傳統式的“圖”的運用正是符合了“樸素教育”的精神。因為這些“圖”不需要我們老師花費很多的時間去制作，有的甚至隨手即可拈來，從而讓我們將時間用在了如何更好地使用這些圖片來提高教學的有效性。雖然我們將教學掛圖、貼絨式圖片、圖譜等定位為傳統的“圖”，但并不表示它們的使用就是傳統的。像近年來在語言活動中使用得較多的圖譜，其實是對教學掛圖、貼絨式圖片的一種改進。它是一種視覺符號材料，是教師有意識、有目的地將隱性的內容具體形象化，將某一事物作為另一種物進行替代的過程。它沒有絕對的權威性，每個老師都可以根據自己的意愿來設計圖譜，使活動豐富、形象、生動的開展。如故事《吉吉和磨磨》中，我們設計了一張表格式的圖譜，在傾聽了第一遍的講述后，引導幼兒用簡單的圖案或是符號記錄吉吉和磨磨所做的事及表示所做事情結果的不同。幼兒通過這樣自己創造性的圖符以記錄的方式進行親身的操作，讓自己能在邊聽邊記邊看的視覺效果中，增進了對故事的記憶和理解。雖采用了傳統的“圖”，但卻是通過孩子喜歡的方式進行開展，圖譜的形象性更讓幼兒感受到內容的有趣和生動，游戲性的教學方式更為幼兒所接受幼兒教育論文，從而提高了語言活動的實效性。
2．傳統與現代化結合的“圖”，在相輔相成中促進幼兒對作品的理解cssci期刊目錄。
隨著現代教育技術的迅速發展，多媒體技術走進了幼兒園的教學活動中，它使活動的內容變得具體、簡明、有趣。但教學過程中的許多環節并不一定都需要現代化技術手段，一些傳統的教具，也能起到直觀、一目了然的作用，而且有時會更簡便、實用。因此，有時將二者有機的結合起來，可以相互補充，取長補短，有助于激發幼兒的學習興趣，有助于加深幼兒對知識的理解，使教學目標圓滿完成。如故事《我的尾巴》活動中，教師就采用了多媒體和圖片相結合的方式進行教學。故事講了一個小男孩在早晨醒來的時候發現自己長出了尾巴，這尾巴讓他非常地煩惱不已，在不同的場景中他的心理活動是不同。教師將圖書的畫面經過掃描，通過幻燈片播放的方式展開教學。但為了讓幼兒能更清楚并便于表述自己對小男孩心情的理解，教師將故事中的幾個主要場景制作成教學掛圖，通過幫助幼兒回憶故事的內容一一展示，使幼兒能更清楚地講述和理解主人公的心理活動。又如故事《我想有個名字》活動中，為了讓幼兒理解名字所代表的意義，我們除了利用幻燈片展現故事獨有的意境外，還制作了一套可移動式的圖譜，提取故事中的難點部分制作成圖片和文字，通過讓幼兒分組連線相應的圖片和文字，鼓勵幼兒進行猜想——“你覺得這些小寵物分別會叫什么名字？為什么？”，從而大膽地表達自己的想法。這種傳統與現代化結合的“圖”，以實用有效為標準，實現了傳統與現代的融合，取長補短，不但突出了作品的重點，而且分解了難點，使幼兒的自主學習更為突出，有助于幼兒對語言作品的理解、表達，同時也使師幼間的互動形式更為豐富。
3．融合現代化手段的“圖”，為幼兒提供良好的交互式語言環境。
自多媒體問世以來，就在幼兒園的語言教學中占據了重要位置。教師利用多媒體的一般特征設計出的“圖”，融合了現代化的手段，為幼兒學習語言提供了一個良好的視覺、聽覺的交互式語言環境，極大地提高了幼兒學習語言的效果。因為多媒體具有聲畫并茂，視聽結合幼兒教育論文，感染力強等特點，所以利用這一特點，用聲像再現或創設教學所需的情境，使幼兒如聞其聲，如臨其境，激發幼兒的美好情感。如在繪本故事《流浪的種子》一課三研活動中，為了讓幼兒能更真切地體驗、理解小種子在流浪過程中所經歷的艱難險阻，在第二研的時候教師在課件中加入了流水聲、大雪紛飛的聲效和一段緊張而激動人心的音樂，并將小種子的形象獨立制作出來，隨著教師的點擊活動于不同的場景之中，加上融合了教師富有激情的講述，為幼兒展現了一幅壯觀的種子歷險的真實場景，讓幼兒真實地體驗了小種子流浪的過程和心情，從而了解了流浪的意義。相較于第一研中只有精美的畫面而言，此次的改進將現代化手段進行有效的融合：運用了生動形象的動畫，配上了與情節相適應的音效，創設了直觀的畫面、豐富真實的情景。這樣的“圖”既能激發幼兒學習的興趣，同時能展開事物現象內在聯系，使抽象的概念變成賞心悅目、富于變換的畫面，生動直觀地將信息再現給幼兒，調動起了師幼間的共鳴，從而達到提高語言教學有效性的目的。
語言教育論文范文2
一、應持之以恒進行啟發式教學
學生獲得知識離不開課堂教學，課堂教學應堅持啟發式，教會學生掌握開啟知識寶庫鑰匙的能力。這種能力被人稱為“智慧窗戶的注意力、智慧眼睛的觀察力、智慧倉庫的記憶力、智慧中樞的思維力、智慧翅膀的想象力、智慧升華的創造力”。17世紀西方教育家夸美紐斯也非常注意開發學生的智力，他要求教師在教學過程中，要重視對學生觀察力、思考力和把知識運用于實踐的能力的培養。
小學語文的教學內容，主要有聽、說、讀、寫幾方面的要求。朗讀能力的形成除長期堅持朗讀訓練外，最重要的一條是讓學生體會文章的含義，理解句、段、篇之間的聯系，能歸納段意，概括中心。教師在教學上要注意貫徹啟發原則，講讀課文堅持以教師為主導，學生為主體，訓練為主線，注重問題的階梯性，引導學生循序漸進，了解課文“寫了什么”，“怎樣寫”，“為什么而寫”等，促進閱讀水平和寫作能力的提高。在小學就堅持聽、說、讀、寫四個方面語文素質的訓練，到中學后，仍然堅持，使之進一步完善，深化和發展。
二、應持之以恒地進行情感教學
情感是聯系師生心靈的紐帶，是課堂教學的劑，是陶治學生道德情操的甘露。語言教學應持之以恒地進行情感教學。朗讀，要讀出抑揚頓挫的語氣，講讀要把全班同學帶入課文所體現的境界中去。如教《桂林山水》，能把學生帶入“人在畫中游”的美麗畫卷，得到一次美的享受和一次熱愛祖國美好的山河的德育熏陶，才是成功的情感教學。
三、持之以恒地進行第二課堂活動第二課堂是學生全面發展的一部分，它側重于實踐，是綜合知識的運用，與課堂教學同時開發大腦功能，培養和發展各種能力。它能豐富學生的感性認識和生活經驗，使學生接觸社會新信息，獲得新知識，擴大知識面，從而充分發揮學生的主動性和獨立性。
語言教育論文范文3
【論文摘要】本文就體育教學中的體育與美育的關系、體育的美育功能進行了闡述，并提出了在體育教學中應從教學目的與內容、教學組織與安排、教學場地與器材等方面實施美育。
體育教學體育和美育都是全面教育的重要組成部分，均屬于社會現象，它們的發展和社會教育的發展是緊密聯系的。從培養人的角度上來講，體育主要是培養人的健壯體格，美育主要是形成人的審美風貌。所以說美是體育的內涵，體育始終與美育聯系在一起。體育是育人為健，而健是美的物質基礎，美又是健的生動客觀反映，健和美兩者猶如形和影一樣不可分離。作為一名體育教育工作者，應把形體美、運動美、體育美等美育更好地實施于體育教學之中，并通過體育教學這塊育人之美的陣地，教育與培養人的形體美、心靈美和美，從而增強青少年及廣大人民群眾表達美、觀賞美、創造美的能力。
1.體育與美育的關系
美育和體育都是教育的組成部分，體育是美育的基礎，美育也參與并滲透于體育之中。在體育中，人體和人體的運動以其美的形式進入審美領域，使運動者在親身操作的運動中，積累了審美經驗，形成并發展了審美心理結構。同時，體育文化的各種形態都含有教育的因素，成為審美教育的內容。
2.體育的美育功能
2.1強身健體的鍛煉功能
體育運動可以從形態與技能上完美身體，使人肌肉發達，舉止大方，青春煥發，使人體魄健康強壯，體形勻稱健美。
2.2精神美的升華功能
體育運動有進取、競爭、對抗、承擔負荷、戰勝艱難困苦和經受勝敗考驗等特點，可以鍛煉人的思想、意志和道德品質。
2.3技巧美的激勵功能
體育中精湛的技巧與身體美、精神美交相輝映，形成一個體育健兒的完美形象。這些運動中的技巧、戰術，把各種精湛的運動繪成動人的畫卷，編就成美妙的詩篇，無不誘發青年學生對技巧美的向往，使他們產生模仿的欲望。而在學生的日常體育活動中，體育教師完美、正確、成功的動作技術示范，也同樣可以激發學生學習的積極性。
2.4不拘一格的創新功能
在體育教學中，創新是“硬道理”。新則趣、新則美、新則靈。世界跳高記錄的不斷刷新，與跳高技術從跨越式、剪式、滾式、俯臥式直到背躍式的創新密不可分。體育運動創新產生的美能激發學生的內在潛力，使學生能接受新經驗，改變對體育運動的認識，進而向往體育運動的創新美，產生從事體育運動的新動力。
3.體育教學中美育的實施
3.1教師應是教學中美的使者
在體育教學過程中，教師起著非常重要的主導作用，教師的魅力美將對學生產生無形的影響。教師的美主要表現在三個方面：一是形象美。二是著裝典雅儀表美。三是內在修養美。四是心靈美和行為美。因此，在體育教學中實施美育要求教師有高度的涵養，優美的風度，一絲不茍的教學態度，創造一個和諧、融洽、真誠的課堂氣氛，從而激發學生對體育教學的情感，并贏得學生對教師的尊敬與尊重。
語言教育論文范文4
一、 宏觀的考察
“教育研究的對象”與“語文教育研究的對象”，二者是上位概念與下位概念的關系，從概念自身質的規定性來看，上位概念對下位概念具有基本的方向導引與限制作用。因此，基于“教育研究的對象”這一宏觀視野來探尋“語文教育研究的對象”，應該是一條可行且有價值的路徑。
關于教育研究的對象，人們的回答并不一致，概括起來，主要有以下幾種觀點：第一，教育研究的對象是人；第二，教育研究的對象是教育現象；第三，教育研究的對象是教育現象及其規律；第四，教育研究的對象是教育存在；第五，教育研究的對象是教育問題（或教育學問題）。②
第一種觀點雖然有其合理性的一面，即教育是有目的、有計劃地培養人的活動，人是教育活動的主體，無疑教育研究對象中必然要涉及到人；但問題是，這一命題抹去了教育研究對象的特殊性，因為以人作為研究對象的領域或學科絕不僅止于教育，比如，心理學、社會學、人類學等都要研究人。顯然，把教育研究的對象界定為人顯得太過籠統與泛化。
第二種觀點似乎只承認教育其物質或實踐形態的存在，不承認外化了教育的觀念、規律等也是一種客觀存在，沒有認識到相關教育理念性的東西也可以作為獨立存在的特殊形態而直接進入人們的研究視野。這一觀點忽視了大量的教育研究所涉及的問題事實上就是教育的觀念、理論等，無疑，排斥已經存在的形形的教育觀念、教育理論是狹隘的。這種觀點窄化了教育研究的對象。
第三種觀點把教育規律和教育現象一起作為教育研究的對象，表面上看顯得比較完美，但它有兩點欠缺：首先，許多教育的理念、理論、觀點等并非都是教育的規律，用教育規律涵蓋眾多的教育的理念、理論、觀點等是不恰當的；其次，教育現象與教育規律兩者關系極其密切，研究教育現象的目的即是揭示教育規律，教育規律事實上是我們教育研究的一個重要的目的與追求，因此，籠統地提教育規律，含糊了教育研究的目的與對象之間的界線。
與前三種觀點相比，第四種觀點較為全面地指出了教育研究所涉足的領域。顯然，“教育存在”包含著前面所講的人、教育現象、教育規律。教育存在，有教育實踐形態的存在，有教育理論形態的存在，還包括二者之間的相互作用。然而有一個問題值得注意，作為一種寬泛意義上的教育存在，無論是教育理論，還是教育實踐，往往同時也是心理學、社會學、文獻學等多種學科研究涉足的領域。那么，到底該如何更加準確地界定與表述教育研究的對象呢？
根據國外一些學者的看法，研究者的活動所針對的實際領域是該研究的客體，而研究主體與研究客體之間的中間環節才是研究的對象，這里的客體和對象不是一回事。那么，什么是研究主體與研究客體之間的中間環節呢？從研究活動的一個相對完整的周期來看，研究活動是以發現和提出問題為起點，以解決問題并提出新的問題為終點的一個研究過程，“問題”貫穿整個研究過程的始終，并引起研究主體和研究客體之間的相互作用。因此，問題是聯結主客體的中間環節，特定性質的問題是特定學科的研究對象。③教育研究的對象即教育的問題（或教育學的問題）。這便是上述所講的第五種觀點。
這里，我們較為贊同第五種觀點。具體到語文學科，事實上，語文教育研究的過程，就是一個不斷提出問題、分析問題、解決問題的理性探究的過程?！皢栴}”一直伴隨著語文教育研究的全過程，從提出問題到解決問題，一切都是圍繞問題而進行的?？梢哉f，“問題”構成了語文教育研究存在的理由。據此，我們可以從宏觀上把語文教育研究的對象界定為語文教育問題，即反映到語文教育工作者大腦中的、需要探明和解決的關于語文教育的實際矛盾與理論困惑。語文教育問題以及研究者探索語文教育問題時特有的學科視角、研究指向或側重范疇，是語文教育研究區別于其他研究的特殊性所在。從語文教育問題這一基點出發，輻射出的作為語文教育活動主體的人即語文教師與學生、語文教育現象、語文教育規律以及各種以語文教育問題為紐帶的語文教育存在，它們都直接或間接地成為語文教育研究的對象。
二、 微觀的審視
上述從宏觀的視野所作的初步探討，有助于我們明確語文教育研究對象的一個總體范圍與走向。下面我們再深入到語文學科內部，從微觀的角度來探討語文教育研究的具體對象有哪些。
關于語文教育研究具體的對象所指，語文教育理論界仁者見仁，智者見智。其中有兩家觀點值得我們注意：
一是王榮生先生的觀點。王榮生在其專著《語文科課程論基礎》一書中構建了語文教育研究的歸屬參照系，歸屬參照系有縱橫兩個維度。橫向維度指語文教育研究的類型，縱向維度指語文教育研究的層面。王榮生所言的語文教育研究層面事實上即為我們這里探討的語文教育研究的對象，他提出的語文教育研究的七個層面如下：人――語文活動層面；人――語文學習層面；語文科層面；語文課程具體形態層面；語文教材具體形態層面；語文教學具體形態層面；語文教育評價層面。④
另一是李海林先生的觀點。李海林在其編著的《語文教學科研十講》一書中指出，開展語文教學研究，首先應該從整體上理清語文教育研究的理論體系，這個所謂的“理論體系”事實上即是從語文教育研究到底研究什么即“研究對象”的角度來闡述的。李海林從三個維度即“研究層次”“研究模塊”以及“分相研究”回答了這一問題。⑤具體包括：語文課程與教學基礎研究、理論研究與實踐研究、語文教育史研究、語文課程論研究、語文教學論研究、閱讀教學研究、寫作教學研究、口語交際教學研究等。
上述兩家見解基于不同的視角闡述了語文教育研究的對象，應該說都有一定的道理，也都有助于我們擴大認識視野。
關于具體的語文教育研究的對象，本文探討的思路是這樣的：上文我們基于宏觀的視野，根據教育研究的對象即教育問題這一思想，指出語文教育研究的對象即語文教育問題，這里我們將從“語文教育問題”這一基點出發，來探討語文教育研究的具體對象。
我們認為，所謂“語文教育問題”，可以展開為三個基本問題和五大要素。三個基本的問題是指：是什么、為什么、怎么辦。這是就提出問題、分析問題、解決問題的過程而言的?！笆鞘裁?？”要求對語文教育問題進行識別與判定；“為什么？”要求回答語文教育問題產生的原因；“怎么辦？”要求提出解決語文教育問題的辦法。五大要素是指：教學、課程、教師、學生、環境。這五個要素以語文“教學”為紐帶而展開，我們用下圖來表示：
[課程][教學][環境][教師][學生]
語文教育作為一種實踐活動主要表現為語文教學，語文教學要運作，首先要有活動主體人的存在，即教育者和受教育者，在語文教育中表現為語文教師和學習語文的學生。任何一種有意識的活動總是指向一定的目的的，語文教育也是如此。語文教育要想實現一定的目的，必須要借助能承載與語文教學目標相適應的教學內容的載體，這個“載體”最主要的即為語文課程，它包括一切顯性的課程資源與隱性的課程資源。此外，語文教育作為一種特殊的實踐活動，無法避免地要受到特定歷史時期的政治、經濟、文化乃至地方、學校層面的制度、政策、管理等因素的影響。譬如，政治因素對中國語文教育的影響自語文獨立設科開始或大或小、或明或暗地一直存在著。上述這些影響因素匯集起來便構成了語文教育的一個大“環境”。無疑，研究語文教育，這個大“環境”是不能忽視的。
綜上所述，語文教師、學習語文的學生、語文課程、語文教學、語文教育環境構成了語文教育的五大要素，或者說，語文教師、學習語文的學生、語文課程、語文教學、語文教育環境表征著語文教育的存在。語文教育研究歸根結底就是研究語文教育，構成語文教育存在的五大要素自然也就是構成語文教育研究的核心要素。所謂語文教育研究，實質上就是研究與語文學科教師、學生、課程、教學、教育環境相關的各種問題。
參考文獻：
①李海林著《語文教育研究大系（1978~2005）?理論卷》，上海教育出版社2005年版
②③楊小微著《教育研究的理論與方法》，北京師范大學出版社2008年版
④王榮生著《語文科課程論基礎》，上海教育出版社2005年版
語言教育論文范文5
關鍵詞：中學英語英語教學培養語言能力
語言是人們進行交流的工具。英語則是進行國際交往的工具。隨著信息時代的蓬勃發展，社會的不斷進步，世界似乎也變得越來越小，我國與世界各國的友好往來越來越多，與許多周邊國家的國際貿易交往越來越廣泛。對于即將在中國舉辦的2008年奧運會來講，培養大批的，有嫻熟的外語語言能力，有高超的外交水平的優秀人才是勢在必行的。一個人的語言文字能力、交際能力是一個人最重要的素質之一。英語教學要實施素質教育，就要把培養語言交際能力作為英語教學的一項重要任務，把這一思想貫穿在教學過程之中。因此，在英語教學中，培養學生的語言能力是中學英語教育的重點。
一、聽、說結合，提高語言能力
學習語言總是音感先行的，以聽、說入手是外語教學的特點。課堂上我用英語組織教學，精心設計每一節課，讓學生聽得明白，聽得有趣，津津樂道。在聽的基礎上，讓學生把學到的知識經過自己的理解，以說的方式表達出來。我采用多種形式對學生進行訓練，如復述課文，值日生報告，背誦小詩文，學生之間的相互問答等方面來訓練學生聽、說能力。復述課文是培養學生組織語言和連貫表達的有效訓練，一開始對有的學生來說難度很大。我就反復播放課文，讓學生反復聽，直到聽懂課文大意，并能用自己的語言表達為止，或用問答方式幫助學生用正確的語言復述全文，直到不加提示，學生也能獨立復述的程度。我還鼓勵學生從自己的喜好出發，選擇各種各樣的英語聽力材料進行練習，也可以將好的材料與同學們分享。互相幫助，一同提高。這樣長期地堅持聽、說訓練，學生會說得越來越流暢，讀得越來越準確，語言能力也提高了。
二、語言習得與語言能力的培養
語言習得是培養語言能力的基礎?？死暾J為“人們使用語言的能力(包括使用外語的能力)，主要不是通過學習獲得的，而是習得的?！睂W習英語指的是學習語音、詞匯、語法、句型等語言及語言的綜合運用能力。如果采用傳統的“我講，你聽；我教，你學”的教學方法，對掌握及應用英語是無益的。不但教學效果不佳，而且會給學生造成學習英語有負擔。習得是在自然的交際環境中使用語言的潛意識過程。習得者往往沒有意識到自己已經掌握語言的同時，語言能力已有所提高。我在課堂上用英語教學的同時，通過大量使用手勢或動作及實物展示，進行啟發式教育，讓學生充分理解英語句子、對話、課文，加深對教學內容的理解，逐漸掌握語言，從而無意識地習得語言。如在一次課堂教學中，我加入了一個對“楊利偉”——這一學生崇拜的中國英雄的采訪練習，一下子讓學生投入到各自的角色之中，學生們爭先恐后地要與“英雄”交流，當他們用并不熟練的英語進行采訪或是向英雄表達敬仰之情的時候，我看到的是一群熱情、自信的孩子。小小的一次練習使學生們消除焦慮情緒，幫助他們建立了自信心，并能主動、大膽的發言，使學生總是處于一種輕松、愉快的環境之中。學生主動接觸英語，從而達到語言習得。當學生大膽開口講英語，熟練地用英語與他人溝通時，語言能力也在無意識中提高。
三、創設語言情境，提供語言實踐機會
語言能力的提高，取決于實踐機會的多少，如何為學生創造更多的實踐機會，又取決于教師在課堂和課后為學生創造的語言情境。通過各種有效的手段，設置良好的情境，使學生以最佳的精神狀態，積極進入自己所扮演的各種角色中，在演示過程中，提高語言綜合運用能力。運用新穎的課堂教學設計，以此提高學生學習積極性，并主動參與到實踐活動中來。1．充分利用課前三分鐘。讓學生利用自己設計的值日生報告、講英文小故事、對話表演及課文中的片段表演的方式，來鍛煉學生的膽量。隨著學生對于知識的運用越來越熟練，請每一位學生談談自己的理想，在樹立了遠大理想并為之奮斗的同時，通過相互的交流，鞏固了課堂所學知識，也大大提高語言的熟練程度。
2．學生學習英語，不只是為了在教室里用，更重要的是能在社會實踐中正確地運用。然而如何將教室這個小小的空間，變幻成各種各樣的場所，創造一個和諧的氛圍，就需要教師的精心設計。在一節關于Shopping的課中，我就將教室里的講桌假設為柜臺，學生們的文具為商品，由學生來做售貨員和顧客，來操練CanIhelpyou?Whanwhuldyoulike?Howmuchisit?Isthatall?等購物用語，不僅讓學生過了表演癮，在教師與學生互動過程中，也讓英語真正應用于現實生活之中。我經常用教室里的桌椅、黑板及準備的小道具來設計看病、借東西、問路等情境教學。學生學習起來，感覺趣味性強，難度低，充分調動了學生參與語言實踐的積極性。
3．在科技發達的今天，多媒體技術使創設情境更真實化。我用Powerpoint設計的動物園，栩栩如生的動物吸引了學生的注意力，不斷飛入的句子，為學生提供了語言提示，幫助學生進行語言交流，調動學生各種感官參與活動。多媒體技術為語言能力的培養提供了大量的語言實踐機會，提高了學習效果。
4．使用多媒體教學，激發學生聽說的積極性。在教學實踐中，我認為多媒體能促進多種感官的協調活動，提高學生對感知對象的理解程度，激發學生學習的積極性。如看錄像、聽錄音進行對話問答，通過聽覺、視覺直接接受所學內容，進入英語的思維過程，加速對教學內容的理解和記憶，加大課堂容量和練習密度，達到最佳效果。如在進行七年級上冊(新目標)第七單元Howmucharethesepants?教學時，我利用幻燈片把服裝、鞋帽、水果等一些商品投到大屏幕上，讓學生直接地看到這些東西，并利用本單元所學詞匯、句型進行購物對話，輪換扮演售貨員和顧客，如：
A：CanIhelpyou?/WhatcanIdoforyou?
B：Yes,please,Iwantasweater/skirt/……
A：Whatcolordoyouwant?
B：Blue/Black/White/……
A：Hereyouare．
B：Howmuchisit?
A：Tendollars．
B：I''''lltakeit．Thankyou．
A：You''''rewelcome．
直觀教學，提高了學生口語交際的積極性，提高了學習外語的教學效果。
四、開展多種形式的課外活動，為學生提供交際場所
語言教育論文范文6
與會的專家學者對道德教育的超越性本質有比較一致的認識，但在具體理解上又有不同視角。有學者認為，作為現代唯物主義的與舊唯物主義的根本區別就在于它把實踐的觀點作為首要的基本觀點。馬克思所理解的實踐是人自身通過對環境的改造和創造來達成與環境統一的活動。因而，實踐就其本質而言就是超越的。道德教育作為一種實踐活動必定具有超越性。教育的超越性其核心在于培養主體性的人。有學者認為，道德教育的超越性本質并不排斥教育必須從現實規定性出發。但具有超越性的道德教育不是以現實的規定性來束縛人、限制人，而是要使人樹立發展的理想，善于把道德理想賦予現實。還有學者認為，在社會轉型期，調節人際關系的手段有多種，道德是人們用以調節人際關系的重要手段之一，顯然它不能從功利的角度出發，其特殊性就是用人的精神性的滿足特別是對真、善、美的追求來協調人際關系。市場經濟要求道德教育必須化外在道德要求為主體內在“自律”的追求，因此，當代道德教育最顯著的特色就是關于主體人格的培養。
在道德教育本質與現實關系方面，一些學者認為，道德作為人類一種精神活動，是對可能世界的把握，所反映的不是“實是”而是“應是”。它并不是人們現實生活的摹寫，而是把這種現實行為放到可能的、應是的、理想的世界中加以審視，并且用理想的標準對現實行為作出善惡的評價。這種“應是”與“實是”，理想與現實的矛盾運動構成了人類的道德活動并且推動人類向至善的方向前進。個體在這樣的過程中不斷自我完善、自我超越。也有些學者提出道德教育現實與超越性本質的立足點是什么的問題。認為，道德的超越性必須建立在現實性的基礎上，應該使超越性追求與現實性規范辯證統一。
道德教育在面向現實的過程中不可避免地必須回答其與市場經濟的關系，也就是說，在當前社會轉型道德的“應是”是什么。學者們認為，教育尤其是道德教育為政治、經濟、文化等制約是不容置疑的。市場經濟必然要求有文明的人際關系來強化和維持自身模式運行。市場經濟必定要求社會具備與之相適應的新型的道德規范體系。因此，當前的道德教育及其理論困惑正是這種體系改組轉變的陣痛反映。有學者提出，道德問題必須放在社會環境中去考察，沒有純粹的道德。還有學者提出，德育的內容不是自身規定的，它首先取決于社會規定。當前市場經濟尤其是轉型期環境有很多不利于道德教育的因素必須加以克服。在當今社會背景中，道德教育必須有自身特有的強有力的適應機制。
二、對傳統道德教育的批判與繼承
有學者提出，在建立當代道德教育體系的過程中，要以民族化為基礎，強調民族性與世界性。道德傳統是民族文化的積淀，其核心是群體價值觀。民族性的道德傳統又是在不斷發展的，只有在原有的傳統基礎上不斷更新，才能逐步建立當代道德教育的理論體系。離開了傳統的現代化是不可能存在的。有學者進一步指出，對中國傳統道德教育進行研究，不僅應該重視其內容，更要注意其方法。從總體來看，它與西方的理智主義道德教育傾向有明顯的區別。中國傳統的道德教育所走的是情理合一的道路。道德情感的陶冶與修煉在道德人格形成中既作為中介和動力又作為評價機制起著核心作用。無論從內容上，還是從方法上，中國傳統的道德教育思想都具有現代轉型的社會價值。如果說跨世紀人才素質培養需要立足于民族和傳統這塊根基上的話，那么，中國傳統道德教育思想的精華為這種外在要求提供了內在的根據。歷史證明，道德教育如果忽視民族文化的根基——道德傳統，那只會成為無源之水，無本之木。
如果說上述觀點主要是從傳統教育思想中挖掘寶藏的話，那么另一種觀點則側重在對傳統道德教育的“批判”。有學者認為，中國傳統道德教育基本上是消極的。它是建立在小農經濟基礎上的，趨于保守和愚昧，壓抑著人的主體精神。盡管傳統的道德教育思想對當代道德教育體系的建立有一定影響，但其意義究竟有多大令人置疑，而且對傳統的道德教育支離破碎的理解，在研究思路上往往會“只見樹木，不見森林”。有學者還通過對傳統文化對經濟發展、社會進步的分析，認為應該現實地、具體地看待傳統，諸如亞洲四小龍經濟騰飛與儒家文化并非極度相關。還有學者認為，幾千年來，以儒家為代表的道德體系是依靠政治制度來維持的，與其說是道德毋寧說是一種社會約束機制。因此，我們必須客觀地、實事求是地研究傳統道德教育，決不能在現代道德及其教育體系中簡單位移傳統道德教育。
尚有一種觀點認為，對傳統道德教育思想的全盤否定或接受都是不妥的。在內容的選擇上應考慮現實條件，即便是精華部分尚有現實的可行性以及方式、方法問題。不能因為西方有學者“關注”我國傳統文化而“弊帚自珍”，也不能因為有人“否定”而“全盤拋棄”。應該從現實社會條件出發，充分認識到現代社會并不完全排斥傳統的道德內容，而且現代道德教育的花朵只會開在由傳統道德教育這棵樹根生長出的枝條上，關鍵是“改良”和“嫁接”。此外，有學者提出應該挖掘革命傳統教育中的道德內容和方法，其中的合理性因素是不能忽視的。
三、對西方道德教育思想的借鑒
大多數學者認為20世紀以來西方道德教育理論及其研究對我國當前道德教育具有重要的借鑒意義。有學者指出，道德和道德教育是歷史性概念，作為歷史的是可變與不變的統一。不變的是道德的永恒精神即自律精神，人類自律是超越自然性的自由。而具體的道德原則、規范在不同的社會發展時期是可變的。不同的民族有其不盡相同的道德價值體系。另外，就其可變而言，其變化發展又是有規律可循的，一定的道德價值、規范體系總是社會條件尤其是生產方式、經濟體制的反映。我國作為現代化的后發展國家既不可能跳越西方工業化所走過的道路，又應當避免西方現代化過程中的偏差。有些學者研究并闡發了西方道德教育的發展過程，認為20世紀以來西方的道德教育理論是發展變化的，它與社會背景、歷史條件相對應。60年代以來，道德理論及其教育中的否定極權主義和相對主義與二戰后人們認為道德是相對的有關。而60年代以后的主情道德教育又是與民主化運動、人本主義等密切相關的，出現的反對灌輸的道德教育思想及其微觀操作模式研究，也是與之一致的。尤其是最近一二十年來西方道德教育理論中反對價值觀念自由，“回歸規范教育”的動向特別值得引起注意。
四、關于德育的現實操作與德育學科的理論建設
關于德育的現實操作，有學者提出建立全息大德育模式。從客體的自然條件、社會環境、教育本身和主體的受教育者生理、心理特點以及道德環境，全方位地構建大德育網絡。由于道德教育從來都不是孤立的，作為社會巨系統一部分的道德教育與社會各組成部分彼此關聯。有學者借鑒羅爾斯社會正義理論，研究、闡釋了社會至善與個體從善的關系，認為社會至善是個體從善的前提，互為條件。有學者提出建立一種規范教育模式，認為當前最大的失調是規范的失調，應該培養受教育者的規范意識、社會責任感和義務感。還有學者主張建立主體參與式的德育模式以及強調社會性情感發展的道德教育模式等。
