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辯論的認識范文1
無需大驚小怪
據了解，這位“留著胡須的、生孩子的男人”本來就是個不折不扣的女性，在夏威夷長大。10年前，他做了變性手術，變成了一名法律意義上的男性，并改名為托馬斯。他當時只進行了胸部改造手術和激素治療，沒有對生殖器官進行改造，仍有子宮和卵巢，仍然具有懷孕生育的生理功能。5年前，比提和女友南希合法結婚。妻子南希多年前遭遇嚴重的子宮內膜異位癥，早就切除了子宮。為了滿足生兒育女、組建一個完整家庭的夢想，身為男性的比提決定親自懷孕生一個孩子。他借助一位捐助者的成功懷孕，這個消息震驚了世界。
當這個消息引來眾多關注和議論的時候，醫學專家對此頗為冷靜。一位專家說，從醫學角度講，這個例子一點也不稀奇，因為“他本來就是女人”。這個變性人由女性變為男性，只是表征的改變，實質生殖系統沒有根本性的改變，故懷孕生子是可能的，無需大驚小怪。而對于男變女的變性人，是不可能懷孕的。由于其以前的男性身份，體內沒有子宮、卵巢之類的器官。為了變成女性，首先要手術摘除他的、，然后再做一個人造的陰道，其改變只是表征的改變。由于變性人沒有子宮、卵巢，不可能排卵、受孕，是無法懷孕生孩子的。
據了解，比提不是第一位“懷孕父親”。早在1998年，英國人薩姆?摩爾就成功懷孕，并在1999年剖宮產生下一名嬰兒。與比提相同，摩爾也是一位由女變男的變性人。
真男人懷胎也有可能
一位婦產科專家指出， 即便是真正的男人，懷孕生產也不是不可能的事。因為男性與女性只是在胚胎第8周才開始分離，生理結構相同點遠多于不同點。如果一個男性想嘗試懷孕，首先要接受雌激素注射，讓身體在內分泌上做好接受胎兒的準備。接下來，一個通過體外受精的胚胎可植入他腹腔的特定位置。女性偶爾會有宮外孕情況，誤植在腹腔中的胚胎甚至可以發育完全。當然，這是極度危險的，多數情況會引發致命的大出血。
懷孕的父親同樣要做好迎接這個風險的準備。當胚胎在男性的腹腔里扎根，形成胎盤，他就可以停止服用雌激素了，因為胚胎本身將會產生足夠的激素。40周后，這個男性必須接受剖腹手術把發育完全的嬰兒取出，并取出胎盤。這同樣是件充滿危險的工作，稍有不慎就可能引發大出血，如果取不干凈，殘留在腹腔里的胎盤組織將會嚴重威脅健康。
中國醫科院整形專家陳煥然認為，解決變性人生育問題還可從器官移植方面進行突破。男變女者可以移植女性的子宮、卵巢和腺體，女變男者可移植男性的和。不過，目前基礎醫學研究滯后于臨床醫學，還無法解決器官移植的排斥反應問題。瑞典醫學教授布朗斯特羅姆認為，男人懷孕是絕對可能做到的。女性的子宮也可以移植到男人的身體內，科學家已在動物身上進行了數次成功的類似實驗。
然而，也有醫學專家認為，男人懷孕遠非人們想象的那么簡單，男人懷孕如同女性子宮外孕，必將引發巨大的危險。即使胎兒勉強成長，畸形的概率相當高。因此，就現代科技水平來說，男人懷孕的可能性微乎其微。
倫理爭論焦點在哪里
“所有醫生幾乎都對我報以歧視的態度，醫院的接待員甚至嘲笑我們，朋友和家人也不支持我們?！边@是托馬斯生孩子前對當地媒體說的。據說，當托馬斯試圖到美國不孕癥醫院接受試管受精手術時，遭到了所有醫生的拒絕，因為變性人懷孕將引發巨大的法律和倫理爭議。
“這只是一個有趣的事件，至于是否有悖于倫理是需要分析的?！北本┐髮W醫學部醫學倫理學教研室教授叢亞麗認為，這則故事之所以引起媒體關注主要有兩個原因：一是變性和懷孕兩件事情正好發生在一個人身上；二是這個特殊的家庭和孩子可能對社會造成的影響。
叢亞麗認為，對這個家庭來說，孩子的出生并未引起家庭成員角色扮演的變化。父母、夫妻雙方的關系沒有變，只不過在生育這件事上，比提扮演的是母親的角色。孩子的到來可能有利于家庭的穩定。不管是生理學還是社會學，只要家庭關系處理好了，對于孩子的關愛會更多，更利于家庭和睦。人們沒有必要特別去渲染它，更不應妄加評論，而應該尊重比提、比提的家庭和孩子。比提在生活中扮演的是男性，法律上也已承認其性別，社會就沒有必要對其性別進行過多爭論。應該將關注點放在這個家庭對他人的影響上，如是否造成社會的混亂？會不會影響孩子成長？如果沒有，社會就不能因為他們與我們大多數人不一樣，就用特別的眼光看待。
辯論的認識范文2
論文摘要：在信息億社會中，人類的傳統認識問題得到了擴展，信息化帶來了人類認識模式的改變。這主要表現為：認識主體由單一的人發展到“人——機聯合體”；主體間關系復雜化、抽象化，構成了一種以平等合作為基礎的共生關系；認識客體符號化，實踐活動虛擬化。在信息化社會視野下，反思信息化給人類認識方式帶來的改變，重新審視人類的認識和實踐活動，突破主客二元對立的研究方法，已經構成哲學認識論的當展路向。
在傳統哲學的視域內，認識論研究基于認識和實踐的辯證關系展開[f}l。這種把認識的主客關系作為重點的研究模式強調人作為認識主體是如何在實踐中獲得、檢驗認識以及認識之于實踐的意義。換言之，該模式只是抽象地建構認識論體系，卻忽視了認識論與現代科學的系統結合。隨著信息技術不斷深人社會生活諸領域，社會實踐的發展必然沖擊并改變這種模式。對傳統認識論的豐富和發展表明，當代認識論發展的新路向漸成雛形。
一、信息化社會的創生
申農1948年在貝爾系統技術雜志上的《通訊的數學理論》奠定了信息論的基礎，它與當時的系統論、控制論共同構成了現代社會信息化的基石。計算機網絡技術的蓬勃發展催生信息社會化和社會信息化，信息化社會是什么?W.JMartin認為:信息化社會是一個生活質量、社會變化和經濟發展越來越多地依賴于信息及其開發利用的社會。在這個社會里，人類生活的標準、工作或休閑的方式，教育系統和市場都明顯地被信息和知識進步所影響r}0
信息化社會是工業化社會之后人類社會發展的一個獨特形態。在這個以信息技術為基本特征的社會，社會生活各領域都信息化、符號化，信息將起主要作用的社會。在農業社會和工業社會中，物質和能源是主要資源，所從事的是大規模的物質生產。而在信息社會中，信息成為比物質和能源更為重要的資源，基于開發和利用信息資源的信息經濟活動蓬勃發展，逐漸取代工業生產活動而成為國民經濟活動的主導。在國民經濟中占主導地位的信息經濟同時構成社會信息化的物質基礎，以計算機、微電子和通信技術為主的信息技術革命成為社會信息化的動力源泉。信息技術在各個領域、各個層面的廣泛應用對經濟社會發展產生了廣深影響，從根本上改變了人們的生活方式、行為方式和價值觀念。概言之，在信息化社會，信息是重要的資源，信息和知識是社會發展的重要動力，它們以“加速度”方式積累，以豐富多樣的形式提供多感官、多通道的信息。
二、信息化杜會對傳統認識論的挑戰
傳統哲學認為，認識是人腦在實踐基礎上對外部現實的能動反映。在這里，認識內含三要素:作為主體的人腦、作為客體的外部現實和充當中介的實踐。在哲學的文本研究中，實踐中介論雖然頻遭實踐基礎論和實踐物質論的反對，但它一直以來還是得到了人們的廣泛認可。勿庸諱言，實踐中介論的表述在當時的生產力條件下是合理的。但是，科技的發展已經遠遠超出了我們的想象，傳統意義上的認識主體、認識客體和實踐活動都發生了不容忽視的巨大變化，變化的原因就是信息化社會的挑戰。
人類的大腦從來沒有像今天這樣被如此繁多的信息包圍著。信息的社會化和社會的信息化相伴而生，人腦對外部世界的認識已經超出了單一的時空，擴展到全球歷史的范圍。各認識主體間的聯系越來越緊密，蝴蝶效應日益顯著。具體而言，信息化社會對傳統認識論的挑戰主要表現在以下幾個方面:
1.認識主體的改變
在信息化社會，認識主體發生了深刻的變化，已經從單一的個體變成了由人和計算機構成的系統。人工智能的出現實現了人的部分智能的外化和虛擬化，擴展和增強了人的認識能力。眾所周知，人類曾不斷運用物質性工具來延伸和提高自己認識和改造世界的能力，如望遠鏡、顯微鏡等。但計算機的問世是對人的智能的擴展。這種擴展在有的部分已經超出了人腦，有些人工智能同人一樣也充當著認識主體的角色。
當今時代只是信息爆炸的開端，人們卻無時不在感受著信息爆炸所產生的威力。認識主體面臨著比以往任何時代更多的挑戰與機遇。信息化社會帶來了自動化的工作和數字化的生活娛樂。人類不再需要像工業時代那樣事必躬親，而只要準備好大腦接受信息，信息爆炸產生的碎片俯拾皆是。有時候人們不得不被迫接受信息。人們在驚嘆萬維網信息海洋的絢爛多彩時，卻又在迷失中樂此不疲。在信息化社會的迅猛發展中，人類主體與人工智能的互動性關聯已經造成了傳統認識論認識主體的迅速改變。
2_主體間關系的改變
認識主體向人一機系統的拓展使主體認識能力增強，同時促使主體間關系發生擅變。主體間的交往最大限度地以信息交換的形式顯現。在人一機一人的模式下，主體間關系進一步符號化、模式化與單一化，一種平等合作、共生共榮的關系是交往的現實注腳和診釋。個性在系統里被模糊處理，年齡、性別、身體狀況之間的差異都被抹去。在0和1的交相映輝中，人們憑借信息能力攻城掠地。家庭、朋友、師長等傳統人倫關系遭遇空前挑戰。紛繁復雜的信息世界，豐富多變的交往主體，但交往都是在相同的信息規則下完成。個體的違規將會給自身和以自己相關主體帶來連帶影響。主體間關系的符號化無異于復雜現象中的分形，看似混沌無序，實則每一步都是同樣規則的延伸和復制。相較于傳統的主體間關系，信息化社會中的主體間關系更具廣泛性，任何兩個主體都能依信息技術手段發生聯系。
3.認識客體的改變
傳統認識論的認識客體是物質世界和精神世界的具體客體，信息化社會中的認識客體還包括信息世界。科技的發展和人類認識能力的增強深化了人們對這三個世界的認識。物質世界和精神世界的客體被不斷符號化，轉化成信息化的客體。這種符號化的客體既非物質亦非精神，是超越于傳統二元哲學思維之外的。換言之，這種符號化了的客體是信息化(數字化)了的虛擬客體，它是對真實客體的抽象與模擬，能較全面地反映真實客體的各類特征。在這種情況下，認識主體與客體不再是一對一的間斷性反映，而變成了一對多、多對一、多對多的連續性反映。客體的信息化使對客體的連續認識和認識成果的長久保存成為可能，但信息化的客體在人機系統中不斷被創生、修改、變換、傳輸和刪除，使得它的生成、運化和發展已非模型能精測實握，個體的認知難度由此增大。這種矛盾只能通過技術進步和主體間合作的加強來逐漸緩解。
信息化社會認識客體的能動性增強了，認識客體不再像過去那樣羞答答地等待被主體認識，而是主動地大量涌現到主體面前。這導致主體信息量劇增、認識難度加大，同時促使客體社會化。客體的涌現倘若利于主體的認識，就能很快被主體發現并認識，反之便會阻礙主體的認識活動。虛擬客體的能動性是以主體的能動性為前提的，主體對物質和精神客體的信息化過程本身就是一個能動的改造過程，這一過程直接影響著虛擬客體的能動性。因此，在信息化社會中，客體的能動性歸結于主體的能動性，并影響主體的認識。
4.人類實踐方式的改變
認識是以實踐為基礎的。在傳統意義上，認識是觀念性的活動，實踐是物質性的活動。在信息化社會中，認識主體和客體的極大豐富和發展，必然帶來實踐活動的巨大變革。實踐漸漸遠離那種傳統意義上的物質生產活動，而代之以復雜信息的處理過程。信息構成了人們實踐的對象。
信息化社會中的實踐作為認識的來源，內涵和外延都已擴大。有人提出“虛擬實踐”的概念，首先，引出了一個問題，即實踐的客觀性問題。傳統的實踐是主體有目的地改造外部世界的感性活動，外部世界是客觀地呈現在主體面前等待改造的。信息化社會中的外部世界大部分被信息化處理，變成了高度符號化的信息，因此這種實踐的客觀性取決于對外部世界進行信息化處理的科學性和準確性。其次，實踐的客觀性取決于主體的囚素，諸如主體的道德因素和技術熟練程度等。虛擬空間的主體一切都符號化，個體實踐是跨時空的。相較于現實世界更廣闊的虛擬世界并不是虛假的，實踐的客觀性取決于認識主體的道德因素?；没闹黧w缺少了他人的道德注視，容易為所欲為。道德的外在約束似乎鞭長莫及，主體自身的道德內在約束尤顯重要。最后，虛擬實踐是一種低成本高效率的實踐。
三、哲學認識論研究的新路向
辯論的認識范文3
當前我國多數圖書館都形成了一套完善、科學的編目工作制度，對各項管理工作均提出了比較具體、細致的要求，從計算機聯合編目、聯機檢索等工作來看，要想提升工作質量不僅要有完整的著錄標準與標引工具，同時還要利用規范的機讀目錄格式，針對記錄在機讀載體上的記錄格式提出一些規定，從而使后續通訊、交換機數據質量控制可以更加方便。從整體上來看，圖書館編目工作已經從傳統手工模式逐步轉向網絡化、集約化的方向，這種形勢下必須以新的方式和手段實現圖書館編目的效能。
一、網絡時代下圖書館編目的挑戰
1.聯機聯合面目對人員能力與素質提出較高要求
網絡時代中計算機網絡技術被廣泛應用于圖書館管理的各項工作中，編目工作也從單機編目逐步發展到了集中編目甚至聯機編目的階段，當前正朝著聯網、聯機及聯合編目的方向發展，與以前的圖書館編目模式相比，當前的網絡化編目不管是在編目效率或是編目質量上優勢都非常明顯。例如，網絡時代下“聯合聯機編目”為圖書館下載其他圖書館的相關數據提供了平臺，資源共享得到了充分實現，同時還可以利用網點方位形式對網上資源進行合理利用，利用權威圖書館公開的數目查詢系統，這無疑為圖書館編目工作提供了方便。此外，還可以在網上使用自己購買的光盤數據，網上數據量非常大，不僅使圖書館信息量得到了拓展，同時編目工作更加簡單、效率更高，但是對編目工作人員各方面體力提出了非常高的要求。
2.網絡時代下編目外包變得越來越普遍
在網絡環境中整個社會變得非?！靶 保瑫r圖書館編目工作也逐步朝著外包化、社會化方向發展，所謂編目業務外包主要存在于圖書館與圖書供貨商之間，他們利用上傳數據、圖書編目及加工等活動完成圖書館編目工作。從上世紀九十年代開始，我國圖書館開始利用相關業務的外包，后來隨著計算機網絡技術的快速發展，全國聯合編目中心、地區采編中心相繼建立，各個圖書館均開始利用編目外包的方式，因為這種外包的形式不僅可以節省很多勞動力，工作效率也比較高，同時大大降低了成本，充分滿足了網絡時代對編目工作提出的諸多要求。
二、網絡時代下如何展開圖書館編目工作
1.提升編目數據質量
很明顯，當前圖書館編目工作還缺少一定的規范性，這主要是因為很多圖書館在管理工作中不能嚴格遵循國家標準，在編目過程中隨意進行檢索點的取舍，不僅軟件編制目錄不符合要求，機讀目錄格式不一致，同時從內部管理工作來看，很多圖書館尚未建立起完整的編目審校體系，對錄入完整性、校對規范性造成了不利影響。編目數據質量為編目工作的順利進行提供了基礎，因此要想將編目工作做好，就必須通過相應措施提升編目數據的質量。首先，必須展開規范化和標準化的作業，按照相關標準進行操作，并對加工書目數據質量進行嚴格檢查，做好書目校對工作，以保證編目數據的整體質量；其次，將數據維護工作做好，及時將先關數據信息反饋出來，在具體工作中編目工作者不僅要及時發現業務上的問題，同時還要通過意見反饋、系統留言等方式及時修改數據，保證數據庫信息的完整性。
2.編目工作職能逐步擴展
網絡時代圖書館信息資源快速增加，不僅知識體系面快速擴展，同時相關報道、揭示的深入性也越來越強，在多項因素的影響下，信息資源整合手段逐步多樣化，這種情況下圖書館編目工作的職能也逐步擴大，要求編目工作者不僅要將文獻整理及加工的相關工作做好，同時還要注重信息資源揭示、報道的多樣化，不僅要將相關信息資源書目數據單一化處理工作做好，同時還要對文獻及信息資源進行多層次分析，為使用者提供更加全面、具體的服務。
3.編目人員素質應整體提高
在當前信息化環境中，圖書館編目工作面臨的沖擊非常大，例如相關業務外包的沖擊，專業性編目人才不多等。這種情況下要求編目工作者要積極轉變思維，在當前先進檢索技術與信息技術發展的刺激之下，加強對圖書館書目控制的力度。傳統圖書館編目工作者紅目錄學是靜態的，網絡時代下要求對網絡數據進行動態化的、全面的加工和處理，利用計算機技術轉換、整理及加工數據，編目工作者不僅要以文獻整理者和加工者的角色存在，同時還要切實投入到資源信息整合工作之中。圖書館編目工作者還要積極學習計算機網絡技術，在網絡時代下聯機編目、數字資源整合等工作都需要利用計算機來完成，因此?目工作者不僅要精通相關專業知識與技能，同時還要對于編目相關的計算機技能進行全面掌握，清楚多項資源的格式，了解各種資源的處理及轉換方式等，必須對計算機進行熟練操作。
辯論的認識范文4
【關鍵詞】魯迅 婚變 歷史中間人物
在魯迅的思想體系中，有一個很重要的思想，那就是歷史中間人物論觀點。這一觀點脫胎于達爾文的生物進化論，而魯迅將其引進于人類社會的發展變化中。魯迅認為，作為人類的個體，每個人都處于人類社會的發展中間狀態，是人類社會鏈條中的一環，既然個體在人類社會鏈條中是一環，那么作為個體的人類既具有前一環的先進性，又具有后一環中的保守性甚至落后性。先進性與保守性、落后性在每個個體的身上是自然的統一。這一思想凸顯出一個事實：魯迅是一位清醒的現實主義者。
在魯迅的生命過程中，有兩位女性不能忽視。一位是魯迅的結發妻子朱安女士，還有一位是許廣平女士。對于朱安而言，她是封建包辦婚姻的犧牲品，她的一生是在孤獨、寂寞中度過的，自始至終沒有離開周家，陪著魯迅的母親做伴。與朱安截然相反，許廣平則是自由婚姻的勝利者，她得到了魯迅的真愛，兩人相濡以沫，恩愛有加。
以下從魯迅與朱安的關系中來洞察歷史中間人物論的思想。
魯迅在日本留學時，因母親急電要他回國完婚而被迫中止在日本的學業，回到國內。在辦完婚禮之后，魯迅只身離家。我們知道，魯迅在日本時，已接受了西方先進思想文化的影響，開始思考中國文化及國民性等問題。但為何一位具有西方先進思想文化的知識分子還接受一樁包辦婚姻呢？魯迅后來在給朋友的信中說道，這是“母親送給我的禮物”，所以他不得不接受?？梢?，魯迅是一位孝子，“孝”的觀念在魯迅前期思想乃至整個人生中具有很大的影響。
“孝”的觀念在中國已有幾千年的歷史。一部《孝經》，東漢人將其列為七經之一，唐時被列入十二經，宋代又被列入十三經，與《論語》平行，廣行天下?！胺蛐?，始于事親，中于事君，終于立身?！薄缎⒔洝泛敛谎陲棾⒌哪康模_宗明義地道出了孝對于專制政治的全部姻緣。正是出自對母親的孝，魯迅才痛苦地接受了這樁包辦婚姻。但由此也造成了他與朱安的不幸。晚輩對于長輩的敬意本無可厚非，但這種敬意即所謂的孝如果是以犧牲自己及第三方的利益為前提，以“陪著做一世的犧牲，完結了四千年的舊賬”為基礎，其代價未免太大了。
在魯迅的雜文創作中，孝成了他所抨擊的對象。這體現了魯迅思想的深刻性。他所批判的不在于孝的主張敬愛老人，而在于以長幼尊卑或以幼者的獨立個性被剝奪為代價內容，在于“老萊娛親”、“郭巨埋兒”一類以不情為倫紀的孝。在此，與作為現實生活的魯迅對于母親的孝——接受母親的禮物，是否也具有“不情”的一方面呢。
對于作為禮物的朱安，她的一生都沒有幸福。名存實亡的夫妻相處，帶給她的除了變態的慰藉以外，剩下的其實仍然是節烈女人般的靈與肉的折磨。況且因為朱安的宗法蒙昧，魯迅的犧牲與其說有利于朱安，不如說有利于宗法，使得宗法在形將末路的時刻又有了一個祭祀品。這種犧牲并沒有換來他人價值的肯定。具體地說，并不能推動朱安思想覺醒和個性發展，不能改變她“生為周家人，死為周家鬼”的從一而終的信念。
可見，魯迅的思想中仍受著傳統孝的觀念的毒害。他沒有決絕的態度來打破孝的堅壁。試想，如果人人都對于不合理的包辦婚姻采取“陪著做一世的犧牲”的態度，這幾千年的舊賬又如何了得？這歷史的循環又如何打破。
當然，這一點魯迅是清醒的；他只是把希望寄托于下一代，自己肩住黑暗的閘門，放青年到光明的世界中。這是他的道德情操。其實，從歷史進步的法則來看，與其肩住黑暗的閘門，放孩子們到寬闊的地方去，不如同孩子們一起努力摧毀閘門，一起走向新世紀更具徹底性。
魯迅后來也意識到“孝”對于自己的制約。他在《致趙其文》信中作過這樣的表白：“我有時很想冒險、破壞，幾乎忍不住，而我有一個母親，還有些愛我，愿我平安，我因為感激她的愛，只能不照自己所愿意做的做，而在北京尋一點糊口的小生計，度灰色的生涯。因為感激人，也往往犧牲了自己，——至少是一部分?！保?1.442）他幾次就生而失母的事發表看法：“……倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，卻也并非完全的不幸，他也許倒成為更加勇猛，更無掛礙的男兒的。”（5.4）；“孺子弱也，而失母則強?！保?1.353）這只能說是他的理想愿望的一個極端反應。現實中，他卻是無法擺脫母親的愛。
魯迅的母親魯瑞的思想較開明。她早年為魯迅包辦婚姻，其終生都在內疚，并且表示絕不再過問另外兩個兒子的婚事。如果魯迅一開始就對這樁包辦婚姻持反對態度，魯迅的母親可能會慢慢地接受既成事實。現實中這樣鮮活的例子也不在少數。
可現實卻是無情的的。魯迅已接受了這樁婚事，做了回孝的犧牲者。當魯迅遇到許廣平女士，當他們兩人深深地陷入愛河時，魯迅從孝的束縛中掙扎出來，與許廣平結為伉儷，過著美滿、幸福的婚姻生活，實踐了自由婚姻。
對于自身，魯迅可以以自我拯救的方式來擺脫“孝”的負面影響，但對于朱安女士，他沒有能力勸說她，使她改變思想，去追求自由婚姻。作為舊式家庭子女的朱安，從小就在傳統思想的影響下生活著，沒有受過多少新式教育，反而接受了傳統思想中的落后、負面的毒害。從一而終、“生為周家人，死為周家鬼”、節烈守身等舊思想，可以說已在她的思想中定型，牢牢地控制著她的行為。魯迅也沒有辦法，他只能以最大的努力來減少這樁婚姻對朱安女士的影響，讓她在周家生活。
但即使如此，也不能說魯迅就完全擺脫了孝對自己的束縛。畢竟影響是無法抹殺的，事實是不能涂改的。
辯論的認識范文5
關鍵詞：房價指數人口指數時間序列單位根檢驗Grange檢驗
一、引言
城市人口發展和房地產市場發展的相互關系是伴隨著城市化進程而產生的。西方學者Cheshire和Mills認為，區域經濟的發展推動城市化的進程，導致在經濟發展過程中，人口、社會生產力、生產資料不斷由農村向城市聚集，從而推動相關產業的發展、競爭的加劇、空間資源的稀缺。因此。在城市發展過程中，人口資源與城市空間資源相互競爭的局面在所難免，其結果是人口變動與房價的相互推動與抑制作用。近年來，隨著城市人口規模的不斷膨脹，各地房價普遍攀升，一些城市的房價已大大超過居民的支付能力，這對城市人口的生活狀況必將造成極大的影響，同時，對房地產泡沫的擔心也引起了社會各界的關注。
傳統觀點認為，人口增加會對房價的上漲起到推動作用，但從長期的角度考察這一變化的相互關系，對房價上漲所產生的人口效應的研究還不夠充分，即使有所涉及也是從很定性化的角度衡量。對此，本文通過比較北京、深圳、成都三個城市的情況，以發現區域之間的差異性，從而對不同地區制定不同政策和措施提供一些參考。
二、對三城市房價和人口數據的初步分析
本文考察北京、深圳、成都三城市的數據跨度為1994-2007年。房價指數采用中房指數研究院公布的全國38個大中城市房價指數為依據，以北京市1994年末為基期，基期房價指數為1000，其它城市數據則是進行相應的調整，房價指數一般以季度為公布時間。本文則采用第四季度為準。人口指數也是以1994年為基期，基期指數為1000，人口指數是根據人口數量轉換而成，數據來源于各城市歷年的人口統計年鑒，其中北京和深圳的人口數量以常住人口為計量標準，而成都人口數量則以總人口為標準，但考慮到北京與深圳的流動人口占比較大，而成都的流動人口相對較少，故三城市的統計口徑出入不會太大。
通過三城市房價和人口數據可以看出，北京市房價和人口上漲相對平緩。在樣本區間內。房價和人口的年平均增幅分別為1.010％和1.012％；深圳市房價在2001年后呈現加速上漲趨勢，人口在2005年前呈現持續上漲的態勢，但到2005年以后，增速減緩，在樣本區間內，房價和地價的年平均增幅為1.012％和1.039％；成都市房價的年波動性較大，總的來說趨于上漲，人口呈現穩步上漲的態勢，在樣本區間內房價和人口的年平均增幅為1.004％和1.005％。此外。三城市房價平均漲幅都低于人口平均增幅。這與一般人認為的情況有出入，且房價和人口變動均高度相關，相關系數分別為0.922、0.867、0.831。在2000-2005年之間，三城市的人口上漲速度較快，到2005年。隨著國家加強房地產市場宏觀調控和對城市人口規模加強控制以后。三城市房價和人口加速上漲的趨勢都受到一定程度的抑制。但到2007年，三城市房價卻呈現爆炸式增長態勢，這與部分城市房地產市場的炒作不無關系。
三、對三城市房價指數和人口指數時間序列的計量分析
房地產市場一個最主要的特性就是它具有明顯的區域性。不同地區由于城市化進程、人口規模、城市規模、經濟發展水平等諸多因素不同而使得各地房地產市場存在很大差異性：而城市人口發展水平在不同城市的不同發展階段也呈現不同情況。這表現在房價與人口的關系上就是它們之間處于互動狀態，即房價的上漲會抑制人口的過快增長，而人口的增長又會推高房價。在本文中，首先檢驗各城市房價指數和人口指數時間序列平穩性，然后以Granger因果關系檢驗探討房價與人口的相互關系，以期對房價與人口互動現象的內在規律給出初步解釋。
(一)ADF檢驗
從經濟學角度考察。房地產具有保值增值的功能，從長期看，房價具有上漲的趨勢，因此房價通常不會是平穩時間序列；而目前中國處在城市化進程的加速時期，城市人口規模也會處于增長階段。同時，人口自然增長率也是大于零，故人口指數不會是平穩時間序列。這里采用SAS9.13軟件的ARIMA模型進行ADF單位根檢驗來分析房價和人口的平穩性。考慮在方程中加入趨勢項，并根據SIC準則確定滯后階數。其中ADF檢驗方程為：
這里Bt為趨勢項，假設三城市房價指數和人口指數都不是平穩時間序列，分別將三城市房價指數和人口指數代入上式進行單位根檢驗。
通過檢驗發現，三城市房價指數和人口指數都是非平穩時間序列，北京與成都的兩項都帶有趨勢項，而深圳不帶趨勢項，這說明深圳的情況不具有持續性。其中。北京房價指數、成都房價指數是I(3)過程，北京人口指數、深圳人口指數、成都人口指數是I(2)過程，深圳房價指數是I(1)過程。通過比較，我們發現每個城市的房價指數與人口指數在差分后達到平穩過程的階數都不能夠相互匹配。這說明房價與人口之間的長期擬合關系不能夠成立。因此。對房價與人口的關系進行協整檢驗便失去意義，只能考察它們的短期水平關系。
(二)Granger因果關系檢驗
根據恩格爾一葛蘭杰法則(Engle-Granger,EG)的性質可知，三城市房價指數與人口指數均不存在協整關系。這說明房價指數與人口指數之間不存在長期的趨勢關系，因此分別采用三城市的房價與人口的水平值檢驗其相互關系，即基于水平VAR的短期因果關系檢驗。Granger因果關系檢驗假定有關X和Y變量的預測信息全部包含在這兩個變量的時間序列之中。檢驗采用的VAR模型為：
Granger因果關系檢驗的標準是檢測方程(2)和方程(3)的值是否有異于零的情況，如果存在，則說明在一定的置信區間上拒絕Ho的原假設，即存在因果關系。結果包括四種情況：一是X是Y的原因，但Y不是x的原因：二是X不是Y的原因。但Y是X的原因：三是X與Y的雙向因果關系；四是它們之間相互獨立。
本文采用eviews3.0軟件來進行Granger因果關系檢驗，通過對三城市滯后1-4期的房價指數和人日指數時間序列分別采用VAR模型進行Qrger因果關系檢驗。
結果顯示：北京在滯后1年的情況下，房價與人口變動水平之間存在單向的Grger因果關系，人口變動是房價的因，反之，不成立；在滯后4階以后，房價與人口變動的因果關系不明顯。深圳在滯后1年的情況下，房價與人口變動之間存在單向的Granger因果關系，房價是人口變動的因，反之，不成立；在滯后2年、3年的情況下，房價與人口變動之間存在單向的Granger因果關系，人口變動是房價的因，反之，不成立；在滯后4階以后，房價與人口變動的因果關系不明顯。成都在滯后1年、2年的情況下，房價與人口變動之間存在單向的Granger因果關系。房價是人口變動的因，反之，不成立；在滯后4階以后，房價與人口變動的因果關系不明顯。
同時我們應該注意,Granger因果關系并非指變量之間就是真正邏輯意義上的完全因果關系。它的含義是。給定回歸模型中的其他變量。如果X Granger引致Y。那么X就是Y的一個有用的預測因子。實際上，計量經濟學中專業術語“Granger因果關系”更準確的含義是“Granger預測能力”，也就是說是變量之間必不可少的考慮因素。
四、結論
在城市發展過程中，房地產與人口的互動關系是十分復雜的。本文只是通過單位根檢驗和Granger檢驗來考察房價與人口增長之間的互動關系：這對整個房地產市場和人口領域來說只是很小的一部分。但是，通過分析我們還是得出如下有益的結論：
(一)房價和人口變動之間的確存在雙向的互動關系。這種關系對每個城市的各個不同發展階段會有所不同，不光表現為人口變動為房價的因，也可能表現為房價上漲是人口增加的因。如成都的情況，這是傳統理論所不能解釋的。
(二)房價和人口互動的過去信息對預測未來短期趨勢有一定的幫助。這為我們制定有關的政策提供依據。
辯論的認識范文6
摘 要：光是建筑的靈魂，沒有光，視覺無從談起，建筑形式元素中的形態、色彩、質感依托光的能量, 使我們體驗到建筑在四季中的變化及一天中早、午、晚的差異。光與影所渲染的建筑, 提升環境質量, 我們自然地融入光與建筑交織所凝結的意境之中。對光環境在塑造室內空間性格方面所具有的特殊意義及運用不同的光環境手段獲得相應的空間性格的分析，揭示了光環境與建筑內涵的直接關系及創造空間性格的巨大潛能。
關鍵詞：室內設計 光環境 感覺
人的活動是多面的,空間性格也應該豐富多彩，這樣才能以人為本，滿足人們的空間定位需求。室內光環境與空間性格如此密切,我們在設計時就要有意識地體驗兩者的關系,準確地把握分寸,全力運用光語言并發揮光元素的表現力，共同創造優美宜人的室內空間?？臻g的限定已由面體圍合的封閉狀態發展到半開放及開放的不同層次, 其中光在創造空間中扮演著獨特的角色。光創造空間無需實體圍合, 除利用自然光還利用各種人工光的形態及顏色塑造空間, 開辟了空間性質的新領域。在連續空間序列中,光同樣顯示出自己的潛力。由于空間概念加入了時間因素,使人們不再從靜止的角度觀賞空間, 建筑不再是凝固的音樂, 而是可以體驗的流動空間序列。光由于可以限定空間, 改變空間的性質, 在創造空間序列時, 通過控制亮與暗、大與小、虛與實、強與弱獲得抑揚頓挫的空間連接起伏效果, 構成復合的室內光空間序列。光在聚焦視覺重點, 突出核心形態方面是其他手段所無法比擬的。視覺焦點能打破空間均質化所造成的單一形式的視覺現象,防止產生視覺疲勞。其手段是運用視覺感受的差異性原則制造等級偏差以強烈地吸引視覺的注意力, 光集束于某一點,從而降低其他區域的亮度達到突顯目的,使主次輕重一目了然,空間重點得以強化。光的運用最初是功能性的, 光一旦消失,人們喪失了解周圍信息的能力, 黑暗使人陷入無所依托的失控狀態, 對周圍事物的不知和對將要發生事件的不測，導致人產生恐懼心理。人對光具有本能的依賴,黑暗中的一道亮光使人增加生存的希望,冬季的陽光給人帶來暖意。室內光環境具備了豐富的語匯,在提供普通功能照明的同時向精神層面發展,用藝術的照明手段體現照明內涵,催生室內不同空間的個性特征,使室內空間環境貼切地烘托出鮮明的空間氣氛。
