前言：中文期刊網精心挑選了父親在家庭教育中的重要性范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
父親在家庭教育中的重要性范文1
關鍵詞：父愛；家庭教育；親子閱讀
古語云：“子不教，父之過。”雖然此話并不盡然，但是父親教育的重要性對孩子來說是不言而喻的。在家庭教育中，有60%的母親在家庭教育中獨當一面，關于孩子的教育父親往往是缺席的。調查發現，缺乏父親教育的孩子會顯出懦弱、膽小、敏感等特征，性格和心理發展不完善。那么，如何讓父親積極參與到幼兒的成長過程中呢？
一、父愛的喚醒
父親教育缺失所帶來的弊端顯而易見，為了讓父親更積極地投入到幼兒的教育中，我開展了一系列較為有效的教育指導活動，以喚醒他們的父愛。
1.座談會
在學期初，我召開以“父愛教育”為專題的座談，向爸爸們介紹父愛教育的重要性，羅列父親教育缺失帶來的弊端，與爸爸們分享網站上的實例，相互探討、傳授教育經驗。讓他們明白：孩子的教育要有父母均衡的關心與愛，喚醒他們的“父愛教育”意識。
2.家長QQ群
在學期初，我設立了“爸爸QQ群”，讓爸爸們交流育兒心得，討論日常教育碰到的難題以及相互推薦有關教育的書籍等等?！鞍职諵Q群”的成立，為父親間、父子之間、家園之間的交流提供了良好的平臺，為更好地開展父愛教育奠定了良好的基礎。
3.一對一指導溝通
為了指導更細致、更到位，我針對個別案例通過家庭訪問、電話訪問進行一對一的指導溝通。讓父親知道自己對孩子的教育在孩子成長過程中的重要性，使父親變得有耐心。
通過以上這些溝通手段，使爸爸們懂得了關注幼兒，參與幼兒教育的重要性，促使他們改變自己的教育觀念，增加父親參與家庭教育的幾率，促進幼兒全面發展。
二、以家庭教育為主線，優化父親對孩子的教育
1.相處時光
父子之間的感情需要多相處才會增加，父親應多和孩子進行互動，平常應多擁抱、撫摸孩子，讓孩子體驗到父愛的溫暖；多傾聽孩子的心聲，給孩子講故事，鼓勵孩子在園的進步，做親子游戲等，加深父子之間的信賴；父親還要自身端正，為孩子做出表率。通過持續有效的親子互動活動，達到身教重于言教的目的，為孩子創造一個良好的家教環境。
2.健康鍛煉
父親是勇敢、堅強等性格的主要塑造者，父親能創造鍛煉的機會，提供發展體能的平臺。父親應多和孩子一起游戲，并滲透體能鍛煉的技巧性。因此，教師應多帶孩子外出游玩或散步，堅持讓幼兒自己走路；多出去戶外鍛煉，鼓勵幼兒不怕困難，勇敢堅強；誘發兒童對外部世界的好奇，使孩子敢于面對陌生環境。
3.媽媽的配合
在呼喚父愛教育回歸的同時，還需要媽媽的配合，建議媽媽們對于孩子的教育不要過多地包辦和替代。在交往方面應創造更多的自主空間，而在生活自理方面也應該放手一些，讓孩子懂得自己的事情自己做。
三、以幼兒園活動為契機，激發父親對孩子的教育
《幼兒園教育指導綱要》指出：“家庭是幼兒園的合作伙伴。應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。”
為了讓父親融入幼兒教育，拉近與孩子的距離，我利用幼兒園的各項活動，靈活地為“父親教育”創造多種契機。
1.家長助教
安排家長助教周，讓父親參與我們的教學。如，《愛牙周》請牙科爸爸為孩子們上一堂關于保護牙齒的活動；每周邀請爸爸們輪流為小朋友上一次體育課；《安全標志》活動中，請消防員爸爸為孩子們講解安全小知識、安全標志，參觀消防局、安全演習，孩子們學以致用，完成得非常出色。一堂堂生動的活動，讓孩子們感受到了爸爸博大和有趣的形象。
2.運動會助陣
在運動會的活動中，由父親來擔任裁判員、監督員，專設必須由父親參加的項目，讓父子間有更好的配合，培養父子之間的默契和情感。
3.節日互動分享
利用三八婦女節、母親節等節日，邀請爸爸制作禮物為媽媽慶祝節日，體會一家人其樂融融的情感，體會媽媽們對家庭、孩子付出的艱辛，使爸爸們變得對家庭更有責任感。
4.其他活動的參與
積極邀請父親參與家長開放日、親子活動、植樹節、采摘等各類活動，讓父親參與孩子的教育，關注教育、學會教育。
四、以親子閱讀為載體，滲透父親對孩子的教育
我注重發揮繪本的功能，組織爸爸開展親子閱讀沙龍活動，共同談論家庭中如何開展親子閱讀；在家教宣傳欄中向家長推薦關于爸爸的繪本故事，如，《我爸爸》《給爸爸的吻》《和爸爸一起去散步》等，讓孩子感受爸爸所蘊含的機智和風趣，從而更加愛爸爸，不僅增加父子間的情感，更激發父親的責任感。
音樂家貝多芬說：“我不知道有什么比教養一個孩子更神圣的職責?！彼?，父親在孩子的成長過程中必須承諾不缺席，學會正確地表達父愛，多參與幼兒園的各項活動，讓孩子得到父母最適當的教養，共同創造孩子的幸福童年！
父親在家庭教育中的重要性范文2
關鍵詞：父親語言;產生原因;特點
兒童習得語言的整個過程都是處在一定的語言環境之下，其中最重要的就是成人影響，而兒童接受最早最多的語言刺激來自其父母。所以，家庭教育是人類社會化的第一步，而父母是孩子語言和行為的啟蒙老師，會對兒童社會化的行為產生重要的一步。在家庭教育當中，父母正確的語言教育方式有利于孩子的健康成長與全面發展。
一、父親的角色定位
受中國男主外，女主內傳統思想以及母親愿意主動承擔帶孩子的責任和慣性思想的影響，父親參與家庭教育的積極性一定程度上會被削弱。有相當多的母親不僅承擔了撫養責任和教育責任，父親角色缺席。但是，父親在家庭子女的教育中占有十分重要的份量，父親更多地參與子女的生活和教育，會增加對子女的積極正面影響。
社會賦予父親的性別角色決定了他與母親肯定會有不同的教育方式、性格培養及行為導向、發展期望。從家庭看，受中國嚴父慈母模式的影響，父親在家庭中扮演著頂梁柱的角色，也就是工具性角色，這與母親所扮演的角色有大大的不同，母親角色體現在對家人和子女的的照顧養育上，這就是家庭中傳統的分工模式。
二、父親語言的不同特點
家庭教育是靠家庭語言來完成的，父母要意識到語言有著強大的影響力和滲透力。
(1)時代性
養不教，父之過。在古代，父親言傳身教，尤其是有學問修養的父親，通常會用家訓或者家書的方式來訓誡教導子女，像著名的《顏氏家訓》、《家書》等，在家中遵循什么樣的原則，都各有出發點，但思想品德的教育仍是主流的共識。諸葛亮教子非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，即志當存高遠。古代父親教導子女多是寓言于教，十分重視誠意正心的品格培養。在現當代的家庭教育中父親仍占據著絕對的主導地位，與古時不同，這時的家庭教育更關注孩子的心理個性和行為的發展與培養，給與孩子更多的關愛，而不是一味強調望子成龍。
古時父親語言里更多透露的是對思想品德教育的重視，而我們新時代的父親，因為社會各方面的進步，會更多關注孩子的心理健康發展。
(2)權威性
每一種社會角色都有與之相應的行為模式或規范，就言語行為而言，特定的社會角色具有特定的言語特點和言語規范。性格對言語交際影響重大，它往往決定著交際主體的言語邏輯、言語行為，制約著言語交際的方式、風格、過程及對于交際效果的預期。這個特點主要體現在每個父親不同的性格上，父親的言語活動被他本身的性格潛移默化地影響著，比如在《紅樓夢》里的賈政，自幼好讀書，為人端方正直，謙恭厚道，深受傳統儒家思想影響，對于其子賈寶玉的不學無術和叛逆大為不滿，在他看來男人就應該留意于孔孟之道，委身與經濟之間。因此，動不動就罵寶玉畜生、該死的奴才，還曾親自掄起大板子朝寶玉狠命打去，隨后還要用繩子來勒死他。他的語言常有震懾的效果，《紅樓夢》第九回寫到，賈政見到寶玉來請安，說去學堂，你如果再提上學兩個字，連我也羞死了。依我的話，你竟頑你的去是正理。仔細站臟了我這地，靠臟了我的門!寶玉聽后也不敢出聲，只好悻悻而去。父親是家庭中常常說一不二帶有很強男性自我意識的角色，因此，話語會有強制的權威性，需要樹立一家之主的風范，維護良好家風。
(3)趨新性
隨著時代的進步和發展，父親與母親的家庭角色有了更加明顯的不同優勢和特色。在語言上不再是一種工具性的表達，更趨于新穎的感情式表達。例如，當代著名作家路遙先生在他最偉大的作品《平凡的世界》中，就寫了很多父親與子女相處的情節，例如，文中身居要職的田福軍見女兒曉霞不愿同他一起坐車，而是非要自己去擠大卡車，在聽了女兒的解釋后，笑呵呵地回應說，小伙子!那你去吧，給咱好好押車!把頑皮大膽的女兒比作小伙子，語言幽默，化解尷尬，時代進步了，父親與孩子之間更多了些親昵與逗趣。在現代當教育中父親扮演了小伙伴的角色，帶領孩子積極參與社會活動和探索外部世界。
三、父親語言不同特點的原因
(1)受性格、職業、教育程度等的影響
父親的語言態度常常會潛移默化地影響到孩子，如性格溫和、冷靜的父親常常是以柔和的方式來對待子女，有耐心、不厭其煩、用詞精細、語氣舒緩，并且會用平等的態度來對待孩子，會多談孩子感興趣的事物，即便是有意見分歧或者孩子犯了錯，也會用征求的方法和疏導性的語言來試探以解決問題，并最終加以鼓勵，多用委婉的疑問句，比如你覺得這樣做是否合適呢?，或者有更好的解決方法嗎?，下次你一定能做得更好。這一類父親的職業可能會是醫生、教師、作家或者是從事文職行業的工作者。而性格剛烈的父親對子女的說話方式比較干脆利落，句式單調，有時甚至會簡單粗暴，對于培養孩子言語交際的敏感度不是很強，這多見于一些具有很強的約束性和紀律性的職業，其本身十分看重規范和準則，所以這種職業素養多會體現在他們的說話和行為方式上，有權威性、強制性的特點，喜歡用第一人稱，常是命令口氣的祈使句或肯定句，可能會把自己的意識強加于孩子身上，多是我覺得你必須按照我的要求這樣做，懂什么，我這樣做是為了你好，沒有我，你能有今天的成績嘛，不要再犯這種低級的錯誤了這一類型的句子。
當然，還有因為受教育程度的不同所導致的語言特點的不同。其實，早有研究表明高教育背景的父母言語參與程度和言語變通水平明顯高于低教育背景的父母。因為父親在家庭教育中的作用有別于母親，語言風格不像母親那種喜歡重復、絮叨，父親的語言更具有抽象性、分析性和針對性，詞匯豐富、文雅考究、互動頻繁，傾向于對孩子的行為選擇，而不是直接明確的行為指導，對孩子的語言有更多的規范化、禮貌化的要求，會讓孩子在成長的早期接觸一些復雜的、帶有邏輯的句式，像不僅、而且，因為、所以這種關聯詞語等等，以促進孩子的思維發展，提高他們的認識水平和學習能力。
(2)地域、文化、社會的影響
從地域來看，地域方言的種類也會影響孩子語言的發展。如果父親是河南人，母親是上海人，孩子就會分別習得河南話和上海話，而這兩種語言在很多方面都大不同，像河南人說我們就是俺們，上海人則是阿拉。所以，孩子在父母語言環境的影響下，就會分別學會河南話和上海話。再說文化方面的影響，不同民族的文化各有側重點，中國的傳統文化不僅重視言語的禮貌得體，還強調書面的學習，我們常常會用乖不乖、要不要聽話的話語作為衡量一個孩子好與壞的標準，同時，在古代社會父親作為封建家庭的大家長更是注重孩子的教育，所以，在一定程度上影響著孩子語言習得的內容、速度和方式;而在西方社會中，家長特別注重孩子的素質教育，文化觀念也十分重視孩子的說話，鼓勵孩子說出自己的語言，強調要有不同的語言風格，追求個性發展。最后談到的是社會對父親擁有不同語言產生的影響，大多數社會人都會接受和學習社會所認同的語言，也就是主流的交流言語，比如普通話，那么我們大多數的家長就會跟孩子說普通話，當然這里不排除一些閉塞的地區，說的仍是當地的方言;還有因為社會分工、地位的不同以及時代的變遷，也使得每個父親擁有自己的人生觀、價值觀和教育觀，這就在很大程度上影響了他們對自己孩子的培養，進而影響到他對孩子的家庭教育。
四、結語
本文闡述了父親語言在家庭教育中的特點及影響，淺析了產生這些不同語言特點的原因，特點主要從時代的變遷、性格、職業、受教育程度四個方面作了敘述。綜上所述，父親在與孩子的交流過程中所使用的語言將會對孩子產生重要的影響，語言使用的得當也決定了父親在子女心中的形象，甚至能影響孩子在各方面的發展。所以，父母在家庭教育中一定要使用正確的語言，做到規范、得體、禮貌，多一些關愛和鼓勵，使孩子健康、快樂地成長。
參考文獻：
[1]苑馨蕊.母親語言的特征及其對兒童語言習得的重要性[J].佳木斯教育學院學報，2011(03).
父親在家庭教育中的重要性范文3
關鍵詞: 家庭教育父性教育必然性特點
中國作為具有五千多年悠久歷史的文明古國,有著無數的文化教育典籍,有著優良的教育傳統和豐富的教育經驗,但長期以來受傳統農耕文化“男主外、女主內”思想的影響,在家庭教育中,教育子女的重任完全落在了母性的肩上。南宋至今流傳了700多年的《三字經》中說:“養不教,父之過。”即生育子女,若只知道養活他們,而不去教育他們,那是做父母的失職。一項調查統計表明,現在家庭教育中在教育子女的問題上以女性為主的占50%,以男性為主的占20%,共同教育的占30%。問其原因時,有的答:工作太忙,沒時間管孩子;有的說:脾氣不好,沒法跟孩子生那個氣……看來好像都有理由,其實他們忘記了古訓:“養不教,父之過?！碑敻赣H的放棄教育子女的責任是一個極大的錯誤,極易造成家庭教育中“陰盛陽衰”的現象。
一、家庭中對幼兒進行父性教育的必然性
父性教育指的是對孩子提供充滿父親角色特性的教育,由父親來實施體現父親人格特征的家庭教育。從人類漫長的歷史來看,母系氏族社會的出現遠遠早于父系,在母系氏族社會,人們只知其母,不知其父。隨著私有制的產生和一夫一妻制的確立,父親的角色才得以確立,然而盡管父親角色被承認,但父親卻很少參與家庭事務,這就是傳統觀念中的“男主外,女主內”。父親是外界事物的參與者,為家庭提供安全保護和金錢物質的支持;母親才是生養、教育子女的主角。
隨著社會生產力的進步,婦女社會地位的提高和人們生活觀念、意識的提升,社會分工乃至家庭分工都發生了巨大的變化。女性在社會上擁有了更大的舞臺,男性則開始將部分精力和時間投向了家庭。家庭結構雖然越來越簡單,但是家庭的功能并未隨之減弱,尤其是家庭的情感、教育和休閑的功能更為突出,這就意味著所有家庭成員都要投入到家庭生活中,父性教育登上舞臺成為歷史發展的必然。
家庭是社會的細胞,家庭是人生的第一所學校、第一個課堂,是幼兒成長的搖籃,父母是幼兒的第一任老師。在家庭教育中父性教育和母性教育缺一不可,但父性教育與母性教育的特點與作用大不相同。男女之間的性格是不同的,從總體上來說母親比較溫柔,父親具有陽剛之氣,母親那種溫柔、細致、耐心、體貼對孩子的教育很有好處,父親那種豁達的胸懷、豪爽的性格對孩子的影響也很大。家庭教育必須做到陰陽平衡。一般而言,母親給孩子的通常是側重衣食住行、保健禮儀等具體實用知識;而人格和意志上的影響,大多數來自于父親。母親擔心孩子動手動腳會辦錯了事、辦糟了事、辦壞了事,而父親則應當鼓勵和引導孩子去嘗試,這樣,不僅可以涵養孩子的聰穎智慧,而且可以培養孩子大膽創新的精神。一個缺乏父性教育、父親熏陶的孩子,是一個精神“缺鈣”、意志薄弱的孩子,將來長大成人,多半缺乏競爭意識。據美國耶魯大學的科學家最近的一項研究成果表明:由男性帶大的孩子智商高,他們在學校里的成績往往更好,將來走向社會也更容易成功。這項調查是他們持續了十二年,從嬰兒到十幾歲的孩子各個年齡段進行跟蹤調查所得出的結果。
當然我們并不否認女性教育的重要性,母親以女性那種感情細膩、做事認真仔細、性格溫柔去影響孩子,通過講故事、教唱歌、玩玩具等給孩子很多的關懷與呵護,這是功不可沒的。然而,缺乏男性教育往往會使孩子表現出多愁善感、性格懦弱、膽小怕事、性格孤僻、自卑等缺點。男性教育恰恰彌補了這些不足。男性的特點是堅韌、大膽、果斷、自信、豪爽、獨立,這些特點往往是大多數女性所不具備的,這就顯示出了男性教育所不能替代的作用。在思維上女性形象思維比較好,男性邏輯思維比較強,就可以起到互補的作用。
二、家庭中父性教育的特點
家庭中父性教育在教育方式上有以下特點:
(一)“懶”
男性傾向于自立,因此教育孩子也要自立。他們往往不是包辦代替,而是鼓勵孩子自己獨立地去處理問題,對孩子溺愛的成分比較少。如果一個孩子摔倒沒有哭,母親的反應是趕緊跑過去把孩子扶起,又是拍土,又是揉,硬是把孩子的眼淚揉出來了。而當父親的往往不是這樣,他們會說:“走路怎么不注意,站起來,往前走,我相信這次一定會走好?！焙⒆佣喟霙]有哭,而是站起來就往前走,父親在后面拍手說:“真勇敢!真勇敢!”給孩子以自信心。父親不會像母親那樣無微不至,他們的“懶”恰恰激發了孩子的主觀能動性,鼓勵孩子自己的事情自己做,減少孩子不必要的依賴。原本會穿衣服的孩子之所以“懶”得自己動手,就是因為媽媽太勤快了,手太“長”了。
(二)“粗”
在家庭教育中,男性一般都是粗線條的。父親不會像母親那樣細心周到,他們對孩子很多的問題、困難“熟視無睹”,他們的“粗”在于不會時刻盯著孩子,不會在第一時間觀察到孩子的需求,然后立刻去滿足孩子。但這恰恰給了孩子自己調整的時間與空間,給了孩子主動適應、鍛煉自我、嘗試錯誤與自主更正的機會。一個小女孩在公園騎小童車不小心碰到石頭上摔倒了,一位母親想馬上伸手去拉,卻被一旁的父親制止了,父親對女兒說:“好女兒,快起來,你是個勇敢的小戰士。”說來奇怪,本來已經撇嘴想哭的女兒,竟然沒有哭就爬起來了。這個事例說明,父性教育的“粗”是必要的。
(三)“狠”
在家庭教育中父母扮演的角色是不相同的,“慈母嚴父”正是二者的真實寫照。一般而言,父親不會像媽媽那樣心慈手軟,他們看到孩子有越軌行為,不會只在嘴上講大道理而在行為上縱容,他們會用很剛性或者說是“暴力”的辦法去解決問題,讓孩子記住教訓,以后自覺遵守規則、懂得規矩。
(四)“臟”
父親不像母親那樣愛干凈,因此對孩子玩泥土、挖沙子往往取支持態度。英國科學家發現孩子太干凈對身體并不好,他們的研究結論是“臟”孩子更健康。這是因為孩子太干凈,很少接觸細菌和病毒,體內無法產生抗體,一旦有大量病菌侵入身體就缺乏抵抗力,因此“一塵不染”對孩子成長并不是好事。這樣看來男性對孩子衛生問題的寬松態度反而有助于孩子的成長。當然這里講的“臟”并非不講衛生習慣。
(五)“破壞”
男性的探索精神比較強,父親和孩子在一起往往會搞一些探索性的活動。如果孩子把玩具拆開,母親往往會罵他們一頓,而父親往往置之不理,甚至會和孩子一起去拆玩具,滿足孩子的好奇心,再教孩子把玩具裝好。父親往往對新生事物比較感興趣,因此也會激發孩子對新事物的興趣。孩子一般都愛和父親一起玩游戲機、玩電腦等,這些對培養孩子的探索精神都是很好的。
上面介紹了父性教育的幾個特點,這些看似“不負責任”、“不管孩子”、“粗暴”、“不愛干凈”的做法,恰恰給了孩子成長的動力。從教育方式來看,父親一般鼓勵孩子自己動腦、動手,而母親喜歡越俎代庖。父母若能清楚地認識到這種性別差異帶來的教育差別,在教育上相互協調,取長補短,相信孩子在和諧、剛柔并濟的家庭教育中會變得更加聰明、能干。
著名的人格心理學家萊格告訴我們,任何一個人的身上既有男性特質,又有女性特質,只有平衡發展才是健全的人格。而人格表現在個體習慣化的行為方式上,什么樣的行為方式就折射什么樣的人格。比如,碰一碰就哭的孩子,人格是脆弱的,長大后在挫折面前怎能堅強?什么都要“我說了算”的孩子,人格是自我中心的,如果不走出來,以后怎能與人交往?而人格是可塑的,父親――男性,是孩子男性特質發展的榜樣,也是孩子認識男性的窗口的紐帶,在這一點上是母親――女性所不能代替的。
教育子女是夫妻共同的責任,丈夫應在家庭中投入適當的精力,做一個稱職的父親。如果孩子的培養教育完全由母親承擔的局面不改變,肯定不利于兒童的健康成長,不僅會使男孩“女性化”,女孩的性格也會更加柔弱。
參考文獻:
[1]黃人頌.學前教育學.人民教育出版社,2003.4.
[2]陳幗眉.學前心理學.人民教育出版社,2003.6.
[3]李一凡.父性教育不可缺.學前教育(家教版),2004.5.8.
父親在家庭教育中的重要性范文4
為人父母，最簡單，也最復雜。生而養之，不僅僅是讓他衣食無憂、保他安全太平。人生的道路上，父母將與孩子一同遭遇各種成長的煩惱，并需要在各種難題面前尋求解決之道，幫助孩子養成健康的生活方式，培養良好的行為習慣，擁有健全的人格操守。為人父母，既要確保孩子的身體健康，又要確保心理健康：既要重視孩子的智力發育，又要做到各方面能力均衡發展：既要教給孩子知識，又要教他學會做人。
為人父母，要律人，更需律己，要明白身教勝于言傳?！安灰J為只有你同孩子談話、教訓他、命令他的時候，才是教育”，而要懂得，自己的一言一行對孩子都有著重要的意義。
為人父母，是本能，更是學問。老鷹將小鷹踹下懸崖，陪它飛翔，大獅子帶領小獅子奔跑覓食，逐漸成長。求生的教育似乎是一種天性，但成才的教育卻離不開父母科學、理性的指引。正如這部規劃中所提倡的，只有堅持科學引導、規范管理、依法推進，深化家庭教育科學研究，才能了解家庭教育的奧秘，才能找到適合自己孩子的教育方法，才能做好為人父母的這門大學問。
《關于指導推進家庭教育的五年規劃（2016-2020年）》主要內容
為深入貫徹關于注重家庭、注重家教、注重家風的重要指示精神，推動我國家庭教育創新發展，近日，全國婦聯聯合教育部、中央文明辦，民政部、文化部、國家衛生和計劃生育委員會、國家新聞出版廣電總局、中國科協、中國關心下一代工作委員會共同印發了《關于指導推進家庭教育的五年規劃（2016-2020年）》（以下簡稱《規劃》）。
《規劃》提出到2020年，基本建成適應城鄉發展，滿足家長和兒童需求的家庭教育指導服務體系。部署了準確把握家庭教育核心內容、建立健全家庭教育公共服務網絡、提升家庭教育指導服務專業化水平、大力拓展家庭教育新媒體服務平臺、促進家庭教育均衡協調發展、深化家庭教育科學研究、加快家庭教育法制化建設7個方面18項重點任務。同時，圍繞健全實施機制、落實部門職責任務、加大財政投入力度、加強工作示范引導等方面提出了4項保障措施，明確了未來五年家庭教育發展方向、工作目標和落實舉措。
《規劃》提出準確把握家庭教育核心內容，注重突出家庭道德教育內容，將社會主義核心價值觀宣傳教育融入到課題研究、指導服務、親子活動等家庭教育各個環節。廣泛開展“尋找最美家庭”活動，開展“五好家庭”“文明家庭”等各具特色的文明家庭創建活動，開展“爭做合格家長培養合格人才”家庭教育宣傳實踐活動。
《規劃》提出建立健全家庭教育公共服務網絡，依托城鄉社區公共服務設施、城鄉社區教育機構、兒童之家、青少年宮、兒童活動中心等活動陣地，普遍建立家長學?；蚣彝ソ逃笇Х照军c，城市社區達到90%，農村社區（村）達到80%。著力推動將家庭教育指導服務作為城鄉社區服務站工作的重要內容，確保每年至少組織2次家庭教育指導和2次家庭教育實踐活動。在城市90%的中小學、幼兒園、中等職業學校中建立家長學校，農村達到80%。確保中小學家長學校每學期至少組織1次家庭教育指導和1次家庭教育實踐活動，幼兒園家長學校每學期至少組織1次家庭教育指導和2次親子實踐活動，中等職業學校每學期至少組織1次家庭教育指導服務活動?！兑巹潯愤€要求，公共圖書館，博物館、文化館、紀念館、美術館、科技館等公共文化服務陣地，每年至少開展2次公益性的家庭教育講座或家庭教育親子活動。
《規劃》提出提升家庭教育指導服務專業化水平，加大推進政府購買家庭教育公共服務的力度，積極搭建社會組織服務平臺，在50%的城市社區和有條件的農村社區（村）家庭教育指導服務站點引入專業社會工作者。
《規劃》提出大力拓展家庭教育新媒體服務平臺，進一步加快網絡家長學校建設，大力拓展微博、微信和手機客戶端等新媒體服務平臺，借勢借力有影響力的自媒體平臺，到2020年，基本搭建覆蓋城鄉、傳統媒體與新媒體深度融合的家庭教育信息共享服務平臺。
《規劃》提出促進家庭教育均衡協調發展，依托遠程教育、移動互聯網指導服務平臺等，為資源匱乏的地區提供優質的家庭教育資源。加強兒童早期家庭教育指導服務，在80%的婦幼保健機構建立孕婦學校和兒童早期發展基地，50%的婚姻登記處建立新婚夫婦學?；蛱峁┗橐黾彝ポo導、婚育健康及育兒知識宣傳服務。強化特殊困境兒童群體家庭教育支持服務，城鄉社區家庭教育指導服務站點要注重建立家庭指導服務綜合信息平臺或臺賬，及時掌握兒童家庭監護情況、成長發展狀況等，為他們提供常態化的、專業化的家庭支持服務以及所需的轉介服務。
《規劃》提出深化家庭教育科學研究，確立“十三五”家庭教育重點研究課題，形成一批高質量的研究成果。促進家庭教育學科體系建設，推動高校在相關專業開設家庭教育課程，有條件的高校設置家庭教育相關專業。
《規劃》提出加快家庭教育法制化建設，推進家庭教育立法進程，全國層面，由全國婦聯、教育部協同有關部門全面啟動家庭教育法的研究工作，形成立法草案，推動出臺家庭教育地方性法規。
孩子成長中存在“影子爸爸”：父親角色缺失
一個男士吹噓：“我老婆能洗衣服，做家務，做飯，帶娃，逛街，自己賺錢！”朋友回答：“像你老婆那樣的，在我們那里叫寡婦。”這個最近在網上流行的段子，雖然很刻薄，卻形象地描述了現實生活中很多家庭的真實情況。
如今，很多家庭的育兒工作由媽媽承擔了大部分，爸爸很少參與，就像影子一樣。這樣的爸爸被形象地稱為“影子爸爸”。“影子爸爸”不僅導致了父親角色在家庭教育中的缺失，還深刻地影響到了孩子的成長和家庭的穩定。
“一個女性朋友不再聯系你，一是她死了，二是她當媽了，三是她孩子上學了?！弊詮挠辛撕⒆樱?5歲的外企女白領王女士對這個戲謔的說法有了越來越深刻的領悟。
孩子小的時候，她每天晚上多次醒來給孩子喂奶把尿，先生在一旁呼呼大睡?，F在孩子3歲多了，王女士感覺基本還是自己一人帶娃――幾乎沒有自由時間，逛街、美容，閨蜜聚會，通通取消，除了上班，幾乎所有時間都圍著孩子轉。而先生，還時不時地和朋友小聚一下，每周六上午的踢足球，更是雷打不動。像王女士先生這樣沒有存在感的爸爸，正成為很多家庭中一種典型的存在。調查顯示，94%的受訪者感覺自己身邊有“影子爸爸”，其中45.1%的受訪者表示，這樣的“影子爸爸”很多。只有6%的受訪者明確表示自己身邊沒有“影子爸爸”。
為何“影子爸爸”如此多？男主外女主內的傳統思想影響和部分父親心存依賴思想，責任感薄弱，被認為是造成“影子爸爸”盛行的最主要原因。此外，還有52.9%的受訪者認為是受男人天生不會帶孩子觀念的影響，23.7%的受訪者認為是由于當下的母親太強大，父親才會樂得清閑。
在中國青少年研究中心家庭教育首席專家孫云曉看來，“影子爸爸”的流行背后有很多原因。一是傳統上男主外女主內的思想影響，二是現代女性全面崛起，從收入到學歷，完全不亞于男性，甚至比男性還要強大，再加上懷胎十月與孩子建立的親密關系，使得母親在孩子的養育上會顯現出天然的優勢。
給孩子講故事，陪孩子游戲，很多東西都要不斷地學習，這對他們來說是一個挑戰。因此不少爸爸本能地選擇了回避、撤退、轉移，放棄了責任。同樣，很多父親缺乏遠見，他們對孩子成長過程中父教的重要性沒有足夠的意識，以為自己只要負責掙錢養家就可以了，妻子一個人帶孩子完全沒有問題。他們沒有意識到，父教的缺失對孩子身心健康的危害是非常巨大的。
父愛的缺失，孩子會最敏銳地感受到。如何才能讓缺失的父教重新回歸家庭？除了從家庭內部著手，全社會營造氛圍，大力宣傳家庭教育的重要性。正確認識家庭教育領域存在的問題，是做好家庭教育立法的基礎。立法是對社會問題的回應，家庭教育的立法也必須回應家庭教育領域存在的問題。
家庭教育貴在讓家長學會自我改變
“教要教人求真，學要學做真人”。而對孩子的人格塑造，顯然不可能只依賴學校教育，擔負言傳身教責任的家庭教育尤為重要。
家庭教育的重要性，經各種調查早已被教育工作者確認，缺乏家庭教育已產生了嚴重的子女性格障礙、家庭暴力和人格扭曲等問題。
“教孩子之前先教大人”甚至一度也成了共識。在中國一些城市，有關家長學校、家庭教育的實驗也如火如茶，家庭教育的全面普及上升為國家意志。
全國婦聯聯合教育部、中央文明辦、民政部，文化部、國家衛生和計劃生育委員會、國家新聞出版廣電總局、中國科協、中國關心下一代工作委員會共同印發《關于指導推進家庭教育的五年規劃（2016-2020年）》，提出到2020年，基本建成適應城鄉發展、滿足家長和兒童需求的家庭教育指導服務體系。
《規劃》提出加快家庭教育法制化建設，推進家庭教育立法進程，試圖將家庭教育與學校教育一樣放置在法律框架之下，成為強制性的教育模式。明確了相當精確的目標，著力規范了各階段家庭教育指導和親子活動的次數等，更對城市社區、農村社區的家庭教育到達率提出了明確要求。這一要求就目前看來實際非常之高，而且具體實施起來恐怕會遭遇非常多的難題。
應該說，即使在一線城市，家庭教育的普及都還有很多課題需要面對。首先，成年人的行為模式相對孩子更為固執，更難調整。即使在家庭教育執行較良好的深圳等地，很多家長憑借一年四次的課堂依舊難以改變什么。家長即使聽課時吸收了很多道理，但依然過不好教育子女這一關。
其次，現有的家庭教育指導工作缺乏標準，家長的反饋流于書面，缺乏具體實踐和個性指導。有關家長的教育仍需深入，并琢磨出溝通方法。
而這還是在條件優越的大都會，九部門關于家庭教育的規劃還要深入廣大農村。很多農村地區連相對不錯的學校教育都缺乏保障，更不要說針對家長開展教育工作。部分地區的家長基本在外打工，要完成家庭教育的工作任務可謂十分困難。
在中國最缺失家長教育的家庭有兩大類，一是家長疲于奔命、無暇照顧孩子的貧困家庭；二是望子成龍，對孩子的成功有內心焦慮的家庭，可是他們對家庭教育的信任度最低。
所以我們不單要重視家庭教育的硬件設施和實施計劃在城鄉的覆蓋率，更要重視教育本身的實際作用。針對家長教育效果不彰的現實，理應改革家長教育指導方法，增加實踐性和家長在家庭中的責任感，讓家長建立科學的家庭規則和教育方法。
家庭教育：讓孩子成為更好的自己
家庭教育首先是父母的自我教育。教育好家長，才能教育好孩子。接下來，我們要沿著家庭教育五年規劃，落實落細，讓孩子在未來遇到“更好的自己”。
家庭教育是人生的“第一課”，家長是孩子的“第一老師”，家庭教育對于孩子的成長至關重要。九部門共同印發的《關于指導推進家庭教育的五年規劃（2016-2020年）》中提出到2020年，基本建成適應城鄉發展、滿足家長和兒童需求的家庭教育指導服務體系。其中，要求城市與農村普遍建立“家長學?！被蚣彝ソ逃笇Х照军c。這一規劃的出臺，將引領家庭教育的新方向。
俗話說，成人在家庭，成才在學校。自古以來，我們都十分重視家庭教育?？v觀歷史，古有“述立身治家之法，辨正時俗之謬”、被視為垂訓子孫及家庭教育典范的《顏氏家訓》，近代有“充滿父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇”的《傅雷家書》，當代則有五花八門、品類繁多的關于家庭教育的理論指導與實踐總結?？梢哉f，家庭的一點一滴教育、培養、規范以及耳濡目染的熏陶，便是對孩子成人的塑造過程。家庭教育搞得好，孩子就行端人正，社會就風清氣正，國家就魂強根正。
隨著時代的變化，家庭教育也逐漸進步。教育模式由過去的淺耕粗作到現在的精耕細作，方式由專制野蠻過渡到民主文明。然而，新的挑戰也隨之產生，有的家長借口忙，對孩子“生而不伴”：有的家長迫于生活壓力，對孩子“養而不教”。與此同時，家長的困惑也與日俱增。隨著網絡作為“第三者”介入家庭生活，傳統權威型家庭教育方式受到挑戰：面對急功近利的浮躁社會，家長不知如何把握教育尺度，比如重視學習成績還是重視全面發展？誠實守信是不是就等于迂腐？孩子之間發生矛盾，忍讓是不是沒出息？競爭激烈，還要不要協作互助……迎接挑戰，解決困惑，必須沿著正確方向加強和引導家庭教育。
父親在家庭教育中的重要性范文5
關鍵詞家庭教育；幼兒教育；情感教育
1“幼兒”教育概述
1.1幼兒年齡界定
我們常常說的兒童時期實際上指的是從剛出生到15歲，兒童期又包含嬰兒期、幼兒期、學齡期等。嬰兒期是從出生到滿一年，這個時期嬰兒的意識還不太明顯，只會簡單地通過哭來告知大人自己的生理需求。而幼兒期是指從1歲到6歲這個年齡段，他們已經有了更多的意識，了解了自己的心理需求，開始接受教育。而學齡期是從兒童6、7歲到15歲這一年齡段，能接受更高層次的教育，對人生、對未來都有了自己的認知能力。在兒童期中，最容易、最能快速受情感教育影響的就是幼兒期。因為在這個年齡段，幼兒的身心發展還很不健全，容易受自己情緒波動的影響，經過一些專家學者的調查研究得出，在幼兒期對兒童進行情感教育能促進腦神經的發展，使兒童獲得積極的情感體驗。
1.2幼兒情感教育的內容
1.2.1道德觀道德是一種意識形態，是用來規范人和事物和諧共生的一種準則，但它不是一成不變的，而是隨著社會政治、經濟、文化的變化而不斷變化，但不管它如何變化必須要遵循對社會、他人有益。在幼兒階段，是孩子成長的最初階段，這個時候他們對事情還沒有形成正確的認知，他們對善和惡沒有明顯的區分，思想和行為都易受到父母家人的影響。在我國古代孔老先生就教導弟子要把“仁、義、禮、智、信”作為待人接物的準則，在現在倡導要把孩子培養成一個“德智體美勞”全面發展的孩子，道德教育是自古以來在我國的教育中處于重要的位置，需要從幼兒階段抓起，提高他們的道德品質。1.2.2審美觀審美是一個人對美孜孜不斷追求的精神狀態，而當我們看到一件事物時能讓我們感官上受到刺激，內心感到愉悅的，才可稱為美。當然，每個人的受教育程度、所在的環境、所從事的工作不一樣，對美也會產生不一樣的感受，對美的評價、美的欣賞也不會相同。而對于幼兒來說，他們還處于對這個世界懵懂的狀態，對一切未知的事物都充滿了好奇，在他們眼里所看到的是不分美丑的，因為他們對美的事物還沒有形成自己的認識，只能依靠父母來培養他們對美的意識。審美是教育對他們進行情感教育的一部分，只有先培養他們對美的事物的認知，才能讓他們積極發現美、創造美。1.2.3是非觀是非觀是指用來辨別對錯、明辨事理的一種立場、一種態度。而對于幼兒來說，在他們的潛意識里會認為自己所做的都是應該做的，不分什么對錯，這是因為自他們出生的那一刻起，用哭泣來和世界交流，用哭泣就可以讓父母知道自己的需求，換得自己想要的東西。他們不知道這是否正確，但卻能感受到這樣做是有效的。在幼兒階段，培養孩子的是非觀，是為了更好地開發思維、培養他們的情感，讓他們學會控制自己的情緒，從而更好的成長。
2情感教育對幼兒成長的意義
2.1促進幼兒智力的發展
幼兒在3~6歲是培養智力的最好階段，也正是因為好奇心的驅使，使得他們對自己不熟悉的事物產生了興趣。兒童的智力發展也是靠興趣培養起來的，趣味性是情感教育的特征之一，在幼兒階段，他們獲得知識的來源也都是靠模仿得來的。比如，家長會給他們講一些童話故事，這些故事是充滿趣味性的，最開始能吸引他們的注意力，感受故事里所帶給他們的新奇和刺激，但他們不會滿足于只聽故事，故事里的角色所做的事情、說的話都能讓他們產生問題，他們的問題會一個接著一個。在這個過程里無形中就培養了他們的獨立思考能力，開發他們的智力。
2.2培養幼兒的個性形成
為什么在現實生活中我們經常會聽到有人說，這個人沒有什么特點，讓人看一眼就忘了，這也就是在說這個人沒有個性、沒有存在感。一個人的個性的形成不是一蹴而就的，而是在潛移默化中慢慢找到適合自己個性發展的路子。對于幼兒進行情感教育，可以激起他們內心世界對美的認知，從外部世界對他們造成的影響中來完善他們的人格特質。塑造他們的個性但不是讓他們任由自己的性子胡來，而是讓他們在情感教育中，培養自己的興趣愛好，在某一方面比較突出，有特長。也只有不斷地接受情感教育才能磨練自己的意志，培養積極愉快的情感，才能在某一領域有所突破。
2.3幫助幼兒感受生活的美好
在兒童啟蒙讀物《三字經》中，開篇就是“人之初、性本善”，意思就是說，嬰兒在剛出生時，他們的本性都是善的，還沒有受外界環境的熏染，在他們的世界里一切都是那么干凈和美好。父母對他們的關愛讓他們感受到親情的美好，隨著年齡的增長，他們開始有了自己的意識，當人們向他們打招呼時他們會回以微笑，父母也會告訴他們怎樣和長輩相處，怎樣去和同齡的孩子玩耍。而這些都是家庭中的情感教育，父母待人接物的方式、父母關系是否和諧都會直接影響孩子日后各方面的發展。也只有家庭和諧，幼兒接受到的情感教育才能使他們感受到生活的美好，在生活中體會到親情、友情帶給他們的快樂和幫助。
3家庭教育中對幼兒實施情感教育的重要性
3.1幫助幼兒養成獨立的人格
隨著社會的不斷變遷和發展，傳統的家庭教育模式顯然不適應當今社會，但依然有許多家庭溺愛孩子，讓孩子養成了“衣來伸手、飯來張口”的壞習慣，以至于很多孩子上大學了還需要家長陪著，甚至還有些家長每星期去學校整理孩子的衣物。這些都是因為他們從小就缺乏對孩子的磨練，沒有讓他們養成獨立的好習慣，不懂得照顧自己，不會為父母分擔家務。幼兒階段是記憶東西最快、最迅速的階段，在這個階段需要家長一身作則，為幼兒樹立榜樣，要讓他們懂得自己的事情需要自己做，不要依賴他人。比如，父母在打掃衛生時，幼兒處于對新鮮事物的好奇階段，作為父母在他們提出要親自嘗試時，要及時予以鼓勵，在言傳身教中教會他們要按時打掃自己的房間。3歲以后，幼兒到了上學的年齡階段，這個時候就可以告訴他們老師布置的作業要當天完成，不要拖拉、不要懶惰，養成獨立的好習慣。除此之外，還要對他們進行情感交流，不要溺愛孩子，還給孩子一片自由的空間，但不是放任不管，也有很多家長認為愛孩子就是要滿足他們的一切需求，而不管這樣做是否正確，以至于孩子長大后仍舊依靠父母，把父母當成自己的搖錢樹、提款機，這樣的家庭教育現狀讓人堪憂。父母是孩子的第一任老師，對孩子的影響也是最為深刻，因此，作為父母應為孩子的未來著想，把他們培養成一個對社會有用的人，能幫助他們養成獨立的人格。
3.2培養幼兒的興趣愛好
孩子的未來就是國家的未來，梁啟超先生曾說過：“少年強，則國強；少年富，則國富?！蔽磥淼纳鐣⑹侨瞬鸥偁幍纳鐣?，而優秀人才的培養離不開成長的第一個環境——家庭教育。面對新世紀的挑戰，幾乎所有的國家都開始注重孩子的教育，也有的地方在開始實行先教育父母，教給父母一套培養孩子的教育方式，進而去培養孩子。因為家庭是孩子成長的搖籃，父母對孩子的影響是深遠的，是無可替代的，有很多偉人的成功無不來自家庭教育。在家庭教育中要注意培養孩子的興趣、愛好，要結合幼兒的性格特點，發現他們擅長的事情，并要給予支持和鼓勵。我們所熟知的才女冰心先生和楊絳先生，在文學界的影響是非常深遠的，她們之所以能筆耕不輟，成為我國文學史上耀眼的明珠，與她們二位從小受家庭教育的影響是分不開的。冰心先生從小受舅舅楊子敬先生的熏陶，從小就喜歡說讀書，讀書帶給她的快樂是無法言說的，也促成了她后來成為著名的兒童文學作家。楊絳先生從小受父親的熏陶，愛上了讀書，她曾答父親：“三日不讀書，不好過；一周不讀書，一周都白活了?！币舱驗楦赣H對他的影響是她對書籍產生了興趣，被丈夫錢鐘書成為“最賢的妻，最才的女”。由此可見，家庭對孩子興趣愛好的培養是如此的重要，父母要有意識地培養孩子的興趣愛好，讓孩子在家庭教育中激發自己的情感，找到自己的人生價值。
3.3提升幼兒道德素質
前蘇聯著名教育教育家馬卡連柯曾說過這樣的話：“家庭是最重要的地方，是人初次向社會生活邁進的地方，而幸福的父母往往擁有最優秀的子女。”這就是在說家庭教育的重要性，在家庭教育中父母的關系是否和諧直接影響著子女內心的情感世界。對幼兒進行情感教育實際上就是要從小培養他們擁有正確的思維觀念，有自己獨特的審美體驗，有辨別是非曲直的態度，有良好的道德修養。這些都是與家庭教育分不開的，在家庭中父母的一言一行，一舉一動都能對孩子產生影響。還記得有一個公益廣告，畫面上顯示的是孩子的媽媽為奶奶端了一盆洗腳水給奶奶洗腳，孩子看到了以后也去端了一盆水給自己的媽媽洗。雖說只是一個廣告，卻讓我們看到了家庭中父母言傳身教的重要性，因為它能交給孩子更多的道理，孝敬父母、尊敬師長、友愛同學、勤儉節約、幫助他人的優秀品質。家庭中的情感教育對幼兒的影響是一生的，只有將家庭教育與幼兒情感教育融為一體，才能豐富幼兒的精神生活，塑造他們的精神品質，提升自身修養，養成良好的生活習慣，成為一個對社會有用的人。
參考文獻
[1]范艷梅.論家庭教育對幼兒個性發展的影響[J].科教導刊,2014(2).
[2]范菊仙.家庭教育是幼兒發展的關鍵[J].新課程(教研版),2010(3).
[3]郭慧.蘇霍姆林斯基情感教育思想及其對幼兒教育的啟示[D].江蘇:南京師范大學,2015.
父親在家庭教育中的重要性范文6
關鍵詞：愛彌兒；家庭教育；自然主義；“鄉村”視角
一、《愛彌兒》中的家庭教育思想
盧梭的教育學思想是一種典型的家庭教育思想，這種家庭教育思想主要體現在他的著作《愛彌兒》一書中。在《愛彌兒》中，盧梭從虛構的教育對象“愛彌兒”著手，分別對嬰幼兒時期、六七歲的學齡兒童、十二三歲的少年、二十歲左右的青年進行了較為細致的描述。盡管其間穿插了作者道德、社會、國家、政權、法律等的觀點，但家庭陪伴教育是該書的重點。在盧梭看來“生活就是教育”：“我們一開始生活，我們就開始教育我們自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的，我們的第一個教師便是我們的保姆”。盧梭的這種家庭教育觀點，與中國家庭教育的私塾形式不同，他更在意家庭教師的主導作用，更傾向于陪伴式的“親子教育”。在書的開篇，他就宣稱，“教育孩子是父親的天職”，“不能借口貧困、工作或者人的尊敬而免除親自教養孩子的職責”，而且在文章結束前，愛彌兒已經明確稱呼“我”為父親了?？梢姳R梭的家庭教育更強調父親必須履行的職責，而不是其他形式的家庭教育。但在盧梭那個時代，許多父親為了生計和更多的家庭責任而忽略了對下一代的教育，這才有了盧梭的“假父”之名而對愛彌兒行使“真父”之實。盧梭宣揚的這種教育，固然有許多優勢，可以將愛彌兒“培養成一個人，而不是公民”，但這樣一個“野蠻人”一旦走向社會，必然被各種規則和“套路”限制，甚至于要不時地栽跟頭，弄得頭破血流，也不一定真能逐漸適應社會，這在書中附錄“愛彌兒和蘇菲或孤獨的人的書柬”里可以看到愛彌兒或想象或真實的遭際。且這種教育只能存在于大工業革命之前的社會，因為那時的小農經濟更能培養出愛彌兒這樣的掘墓人。總體來說，“《愛彌兒》是教育中劃時代的巨著，是盧梭對教育的理性思考和敏感想象。這部教育小說以愛彌兒的成長與教育過程為順序，構想不同時段愛彌兒所受的教育。全書詮釋了一個人應該如何追求自己的教育和選擇自己的美好生活”?！稅蹚泝骸芬粫闹饕獌r值在于從家庭教育的視角揭示了盧梭的自然主義教育觀，特別是贊揚了歌頌自然的“鄉村”視角，這種鄉村視角是信息化社會美麗生態和諧構建的一種不可多得的思考維度。其次，盧梭賦予了教師極大的權利，這種權利比“天地君親師”的權利有過之而無不及。正是有了能夠制定人才培養規則、設計教學方案、實施教學步驟的權力，愛彌兒才有可能被培養出來，家庭教育才能真正取得實效。此外，盧梭的教育學思想認為，不僅要教給學生知識、技能、學問，還要教給學生做人的道理、學習的方法，以幫助其去發現世界的秩序、社會的規則乃至找到自己的人生伴侶。這種教育觀，是一種全人的教育觀，是人的全面發展和高質量發展的必然需求。
二、《愛彌兒》中的“鄉村”視角
盧梭的自然主義教育觀是《愛彌兒》一書的精華。無論是愛彌兒的生長環境，還是作者理想的生活場景，甚至是愛彌兒及其理想伴侶蘇菲的相見、相交和相愛之地都在外省的異鄉，這是有別于作者在文中一再抨擊的“巴黎”的對照物。這種謳歌鄉村、熱愛自然，反對城市禁錮人思想、靈魂、行為和發展的思想是盧梭自然主義教育觀“鄉村”視角的鮮明特征?！坝纱?，從自然狀態也即從動物狀態經歷漫漫進化而來的現在的人類的種種特征，如理性、正義感、對朋友的愛、對榮譽的追求等，這些被視為人性之基本構成的東西在盧梭看來不過是在歷史的長河中偶然事件的結果，這種結果絕非必然，不是人的本質，所謂的人性不過是歷史的產物。我們現在所理解的人的諸多特征也可以從來沒有。這是一種演化論的觀點，也是盧梭信奉近代自然科學的必然結果?！钡谝?，鄉村是自然主義的代名詞。在盧梭看來，鄉村的一切都是宇宙自然而然的結果，盡管這其中摻雜了宗教的宿命論色彩，但這種強調自然環境對人健康成長的重要性是值得注意的。尤其是作者大力謳歌了鄉村教育對愛彌兒及其代表的“野蠻人”的作用，這是今天研究西方教育史所不得不深思的地方。然而，盧梭的自然主義又是唯心的，過分強調只要按照和自然法則就行，“他在十歲的時候是聽糕點指揮的，在二十歲的時候是聽情人指揮的，在三十歲的時候是只知道追逐享樂的，在四十歲的時候是只知道追逐野心的，在五十歲的時候是只知道追逐錢財的”。通篇來看，盧梭的自然主義教育觀認為，盡管教育有規律可循，但總體來說，鄉村是要勝過城市的?！俺鞘惺强酉萑祟惖纳顪Y。經過幾代人之后，人種就要消滅或退化；必須使人類得到更新，而能夠更新人類的，往往是鄉村。”第二，鄉村的一切都是好的。盧梭在書中的一個顯著觀點就是“鄉村的一切都是好的”。盧梭認為，“農業是人類所從事的歷史最悠久的職業，它是最誠實的，最有益于人的，因而也就是人類所能從事的最高尚的職業”。不僅鄉村的植物性食物有利于兒童的喂養，而且鄉村的空氣也有利于兒童皮膚乃至內臟器官的發育，連鄉間兒童的發言都是純正、響亮和完整的。與之相對的，無論是英國的首都倫敦，還是法國的首都巴黎都是污穢不堪的。在逼仄促狹的空間中生長起來的孩子不僅視野過于短淺，連說話都哼哼唧唧和含混不清。哪怕是在鄉村里長成了的青年，盡管之前培養了良好的生活和工作習慣，但當他（抑或她）來到了巴黎的都市氛圍中，不出半年就會變成另外一個連他自己都認不出來的狡詐可憐人。第三，鄉村教育是最好的教育。盧梭認為，鄉村教育培養出來的人，不是為了繼承什么家產和財富，而是為了依靠自己的雙手和智慧的一個“野蠻人”，而且這個野蠻人有自己的感覺、知覺、推理和判斷，能夠獨立自主決定自己的命運和未來要走的道路。“他必須像農民那樣勞動，像哲學家那樣思想，才不至于像蒙昧人那樣無所事事地過日子?！笨傊?，盧梭要通過他自己標榜和踐行的鄉村教育，把愛彌兒培養成為一個農業職業教育領域的通才。受過鄉村教育的愛彌兒，不僅認識花草蟲魚鳥獸，還會耕田做工，甚至會造房子、修器樂、懂經營、善持家，完全是一個獨立自主的法國現代社會意義上的新型職業農民。
三、盧梭在《愛彌兒》中強調教師的重要性
盧梭自然主義教育觀中的另一個重要特征就是強調教師的重要性。與韓愈所提出的“傳道受業解惑”不同，盧梭更強調教師的陪伴和引導。然而，這樣的教師太少了，將畢生精力投入到一兩個普通野蠻人身上，是資源極大地浪費。但如果將教師轉變為父親、母親這一角色，就會發現，這是完全可以做到的。更為難得的是，好的“愛彌兒”和“蘇菲”易尋，但好的家庭教師難找，尤其是在教育普及化和法制化的今天，讓孩子完全在家接受家庭教育的可能性不大，這就更顯現出《愛彌兒》代替人們在家庭教育，特別是在自然主義教育觀念指導下對家庭教育作出的探索是多么的珍貴。第一，教師是學生最重要的引路人。雖然盧梭講的是家庭教育，但在書中，愛彌兒的父親并沒有出現幾次。更多的時候，是教師“我”在為愛彌兒制定個性化的人才培養方案，并加以實施，同時，根據外在條件的改變和愛彌兒的自身成長進行適時調整。與其說這里的“我”是一個家庭教師，不如說“我”是愛彌兒的引路人和陪伴者。從愛彌兒出生一直到他結婚成家，能陪伴這么長時間和不計回報的老師是少之又少的，哪怕是被賦予了書中那么大的權利。這就要求教師要有高尚的師德，最好“順木之天”，以求對學生的健康可持續發展有良好的影響。盧梭這種培養人的方法，如同柳宗元的寓言《種樹郭橐駝傳》。從這點來看，教師的指引作用是提醒學生按照成長規律自然發展就行了，不需要過多干涉，否則就是誤人子弟。所以，他說，“要尊重兒童，不要急于過早對他作出或好或壞的評判。”第二，學生最需要的成長是陪伴。盧梭自然主義教育觀中不時強調：愛彌兒的成長需要教師的陪伴。雖然愛彌兒被作者提及的次數還沒有“我”的自敘傳那么長，但愛彌兒的每一個關鍵的成長節點，都會被作者拎出來從學科、歷史、需求等各個角度加以分析，并結合愛彌兒的特點進行一一培養。尤其是對愛彌兒的欲望和面臨的風險挑戰，作者都會事先進行延遲和規避，實在不行下就盡可能地陪著愛彌兒一起去面對、討論、分析，并加以解決?？梢哉f，盧梭深知在成長過程中，難免會遇到各種各樣的風險，而在面臨這樣那樣的風險情況下，陪伴是幫助他們成長的最好的老師。正是因為有了“我”的陪伴，愛彌兒才能幸福健康地度過成長的每一個階段，成為作者理想中的成人。
四、盧梭自然主義教育觀的豐富性
盧梭自然主義教育觀不僅體現在愛彌兒的成長上，還體現在愛彌兒成長過程中對世界、家庭、愛人等的看法，這些內容是傳統學校教育所不關心但又對人的成長極為重要的內容。第一，人的成長要遵從自然規律。在盧梭看來，萬事萬物都有秩序，這個秩序就是自然主義教育觀的核心要義。在學校教育中，孩子必須要聽從老師安排?！氨R梭認為，人生在每個階段的需求與發展規律各不相同，成人不應該總把兒童當作小大人，用成人的一系列標準與眼光去衡量兒童是不對的，兒童享有兒童時期的特權，不應去承擔成人之后的各種責任。盧梭提出在不同年齡階段實施不同教育?！币虼?，盧梭的做法是帶著愛彌兒一起在自然中成長。與柏拉圖《理想國》中男女一起成長不同，盧梭更看重社會對男女的分工需求，認為在愛彌兒和蘇菲的成長軌跡相同的前提下，要有各自的第二性征和社會特質。而在具體的教學過程中，盧梭認為，“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。毫無疑問，這是一切良好教育的一個基本原則?！钡诙嗽谧匀怀砷L的過程中依然要受到社會秩序的制約。盡管盧梭一再反對社會教育對人天性的戕害，延遲對愛彌兒的社會教育，但他最終仍不得不把愛彌兒推向社會，讓其經受社會的考驗，融入其中，并成為一個合格的社會公民。但盧梭這種烏托邦式的幻想出來的愛彌兒是不存在的，即便是有這樣的愛彌兒和蘇菲，也會在社會秩序的強壓下變成和蕓蕓眾生一樣的“巴黎人”。第三，人的全面發展是盧梭自然主義教育觀的根本出發點。盧梭之所以要寫愛彌兒的培養過程，其實就是一種宣揚人全面發展的理論表達，在于抨擊封建禮教對人的全面發展的壓迫，在于控訴資本主義享樂精神對人天性自由發展的誤導?？梢哉f，《愛彌兒》一書的根本出發點就在于培養一個全面發展的自然人，這個自然人可以叫愛彌兒，也可以叫蘇菲，或者是《漢樂府》中的羅敷。盧梭自然主義教育觀的豐富性，在于其梳理了古希臘、古羅馬、英國、歐洲乃至亞洲、北非和美洲的教育學現象及思想觀念，《愛彌兒》是當時啟蒙思想背景下教育學著作的集大成者。
