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父親寫的散文詩范文1
與劍鋒初次見面在2003年第三屆全國散文詩筆會上。我從他帶來的他的第一部散文詩集《眺望家園》中讀到他寫的《農具》，感覺很不一般。在不過500字的篇幅里，寫到了鋤、鐮、犁、鍬等多種鄉間常見的農具，顯示出他對身邊事物觀察的細致、體驗的真切以及從生活中提煉出詩意的功力。
這一部新的詩集傾注了他更多的心血，以更加豐碩的成果展示他在散文詩創作上又邁出了堅實的步伐。從整體來說，這部詩集的風格仍然承繼了他濃厚的鄉村情結，保持了他精神上藝術上的一貫追求。
劍鋒出身農村，來到城市打拼、創業也有十余年了。但骨子里、生命意識深處仍然認定人生的“一切都是母親用這把鋤頭種出來的”，家鄉觀念根深蒂固，本色不改。第一輯《鄉情無限》19章縈繞的仍然是鏤刻他心版上的對故鄉不可磨滅的記憶。鄉土，既是他當初走進散文詩創作最初的出發點，也是他現在向新的寫作高度登攀的起點。理解這一點，才真正理解劍鋒作品血脈所系，根基所在。
與以前不同之處在于，他對鄉村生活的描繪更加細膩更為深刻了。比如作為“農具”之一的“扁擔”，在這部書里寫成了《父親的扁擔》，單獨成章。表現手法和內涵都有了很大的擴展。扁擔在“父親左肩挑酸了，換右肩，右肩挑酸了換左肩，不斷交替，兩肩都酸了，就壓在中肩”。這種扁擔在肩上一顫一顫壓來碾去的沉重感寫得如此細微生動，恐怕不僅是緣于平時我們所謂的“觀察生活”，更有可能的是，詩人青少年時期即有這種親歷的體驗。
在《守望城市》一輯中，詩人觸及較多、最能引人思索的還是農民入城后尷尬的“身份”――一方面他們是新城市當之無愧的建設者，另一方面他們都長期被城市所忽視、所拒絕。除經濟上處于底層最困苦的一群之外，社會地位上仍然遭受傳統的城鄉二元結構帶來的困擾。詩人沒有局限于個人的成敗得失，風云際遇，他以鏗鏘有力的詩句道出中國現代化過程中由農轉工、由鄉村轉入城市，整整一代人的心聲：“有人稱謂我們是農民工的第二代。不！我們要成為城市的新市民！”這幾乎是一代人的宣言，一代人的吶喊，也預示著21世紀的中國將與城市剝奪鄉村的舊體制最終告別。
詩，緣乎情。然“情”，最終還是繞不開引起情感、推動情感的“理”?！稗r民工”的話題既然是一個歷史階段的特殊現象，詩人盡可以憑借他的判斷力、表現力去作合乎實際的表現。詩人并沒有因為個人的“身份”可能比一般農民工較早地得到社會認同，而放棄反映、呼吁的責任，體現出詩人堅守良知和勇于社會承擔的品格。
劍鋒從對現實的嚴肅思考中獲得了強烈的歷史感，對于“建筑”的意義他作出了與一般當代人的觀念迥異的創造性詮釋，從而增加了他此類作品的厚度。他在《懷念古建筑》中這么寫道：“人類能留下有形的，除了化石之外，就是建筑?！彼⌒亩鞔_地將“現代建筑”與“現在建筑”嚴格區分開來，他將承載著傳統文化積淀的“古建筑”比喻為“經典”，將某些靠抄襲、“粘貼”而來、毫無個性可言的“現在建筑”比喻為風行一時的“流行”，“一座又一座古建筑卻在號稱和平時代的今天消逝了”。這些經過深思熟慮從詩人內心流淌出來的詩章，不僅對于時下某些盲目進行“城市改造”的決策者、執行者以至不自覺追隨的民眾是一劑清熱退燒的良藥，更喚起整個民族對“有形的”、“有生命的”承載著祖先智慧結晶的古建筑給予更多的人文關懷。
在“一切的路，都朝向城市去”的年代，作為一個從鄉間小路走出來的詩人，劍鋒給自己提出了一個嚴峻的課題：如何“守望這座剛硬的城市”。
從鄉村走向城市，從面對現實轉向歷史縱深，劍鋒的詩始終富有自覺的社會責任感和濃濃的家國情懷。這種民族歸屬感、自豪感幾乎是詩人與生俱來的，浸透了本書的各個篇章。即使到國外訪問觀光，他的所見所聞所思所寫無不與他的愛國主義情懷聯系在一起。比如他在訪問菲律賓的一組詩作中，那些漂泊海外、扎根海外而又卓有建樹的愛國僑領、僑胞的群像得到了立體的展觀。一個真正有良知有思想的詩人，同時也會是一個真誠的愛國者。
而從散文詩的藝術表現力來看，這部新作也有了新的突破。
詩的表現力，首先是語言的運用。詩的語言注重抒情性。如“其實，一直奮斗不息的目標，不也就為了這故鄉老房子三餐升起的炊煙吧！”（《故鄉的炊煙》）一切生活中最深刻的哲理都湮洇于這簡單樸素而又鮮活的詩句中。詩，并不一味地排斥哲理，而是忌諱刻意地去傳達哲理，使詩失去它原本的靈性。整部詩集沒有特意安排帶哲理性的“警句”，卻在不經意中，在舒放自由的節奏里不時閃現一些耐人咀嚼的句子，使詩篇多了些閃光點，增添了作品的分量。
詩，貴創造，這就是個性化的詩的語言的創造。
這部詩集另一個突破點是，別出心裁的構思。
一般說來，用詞遣句，往往局限于詩文局部的修飾、錘煉；而構思則關系全篇布局。除上述《故鄉的燈光》等前呼后應的整體效果之外，《石頭的演變》在構思上也有其特別之處。它有著寓言式的虛構性。原先散落于荒山野嶺的石頭被人們開采出來，然后以不同的形式來到人間，有的被雕刻成佛，高高在上，受人膜拜；有的被雕刻成獸，守衛豪門，作威作福，全都忘了自己的本性，忘了那些嘔心瀝血的雕刻者。人類亦然。人生而平等，卻因命運機遇不同社會地位有了千差萬別，這時身居高位者往往忘乎所以，忘記了作為“人”的本性，背棄了出身的民間。這種具有象征意味的構思在很大程度上提升了詩作的品位。
劍鋒兢兢業業腳踏實地將本職工作做得有聲有色并廣為社會認可，同時又堅持不懈孜孜以求地在藝術創作的道路上朝前探索，這不僅靠堅強的意志力、多方面的修養，廣闊而浪漫的胸懷，也是新時期新潮流賦予新一代有作為的詩人特有的氣質吧。
父親寫的散文詩范文2
關鍵詞：主動；快樂；學習
一直期待著“教師幸福地教，學生快樂地學”這樣的理想的教學狀態。于是，與全組老師一起，不斷探索，不斷嘗試，不斷改進……我們校長號召全校教師樹立“打造精神樂園，實現快樂主動學習”的育人理念，探索學生快樂主動學習的模式，為我們鋪設了最沃實的土壤。終于，這個學期，我們逐步創建出了以“二力三點”為抓手的語文快樂主動學習新模式，并在此基礎上，提出了“主動預習―快樂展示”的課堂教學模式。
2013年12月16日，區教科研節拉開了序幕。會上，鄒老師飽含熱情闡述的初中語文“二力”“三點”“四讀”課堂教學模式的構建，兩位開課老師所呈現的本色課堂教學，再一次觸動了我們對“主動預習―快樂展示”課堂教學模式的深度思考。我們的課堂教學模式又一次注入了新鮮的血液！
有了這樣的教學模式，我嘗試著在每一堂課上細細體會它的優點與不足，試圖能讓該模式呈現出最完美的教學效果。這其中難免會有令人沮喪的時候，但更多的是以前教學中未曾體驗到的驚喜與享受。
那一天，教學《散文詩兩首》。共分兩課時：第一課時主動預習，第二課時快樂展示。
主動預習課上，學生先是自主閱讀，再小組合作交流。在自主閱讀環節，學生完成了以下活動：1.積累生字詞；2.了解散文詩、泰戈爾、冰心（可課外深度預習）；3.采取多種形式朗讀詩歌；4.我的探究：（1）我的精彩點評；（2）文中如何描寫母愛？你讀到了一個怎樣的母親形象？（3）詩人又是如何傾訴對母親的深情的？（4）我還有怎樣的疑問；5.我的創新（側重于深層感悟和個性化創寫，可課外延伸）。當學生靜靜地、細細地閱讀，并時不時地在文字間批注的時候，我輕輕地在學生中間走動，看看他們寫的文字、做的符號，拍拍他們略微趴著的背，有時與那些抬頭看我的學生交換一下輕輕的笑容。我覺得教室里的那種安靜，真是美極了！
差不多25分鐘之后，學生的活動形式由自主閱讀轉為小組合作探究。在組長的合理安排下，學生展開了熱烈的交流討論。本環節學生應主要完成自主預習環節的3、4、5活動，即探討以何種形式朗讀課文，交流自己的閱讀心得（精彩點評和已知的問題）和探究疑問，我準備如何創新。課堂一下子變得異常熱鬧起來，朗讀聲、討論聲、質疑聲、笑聲響成一片。一種叫快樂的東西，此時，在這樣主動學習的狀態下，彌漫了整個課堂。熱烈處，有學生離開座位，組與組之間展開了交流與合作。我忍不住走到他們之間，傾聽，討論，微笑……
第二天，快樂展示的時間到了。學生爭著擠到黑板前完成了“積累生字詞”環節，又是尋根究底地介紹了泰戈爾、冰心，了解了散文詩的特點。有幾個小組搶著走上講臺，以別具一格的形式，向大家展示了“我們采取了這樣的形式朗讀詩歌”，博得了全體學生驚羨的眼光和熱烈的掌聲。由于時間關系，雖然很多學生都想展示自己或者小組的朗讀，但是我們只能在這種躍躍欲試的不滿足中，帶著激情進入了探究成果的交流?！拔覀冃〗M已探究了這個問題”“我們有這樣的發現”“我還想補充”……學生自由地自信地闡述著對課文的解讀。不僅使事先布置的大問題迎刃而解，而且還解決了許多瑣碎的問題。然后是“我們還有這樣的疑問”：為何把我比作金色花，“你這壞孩子”應如何理解，《荷葉?母親》中破折號的作用，《荷葉?母親》中末段的作用等。這些疑問在學生的進一步思考和討論中又解決了。值得一提的是，有一位學生提出，《荷葉?母親》一文貫穿著兩條線索：作者的感情變化和景物描寫，并詳加闡述。當她說完時，我不禁蹺起了大拇指，一個多有才氣和靈氣的孩子啊，她解讀文章的能力是多么強啊！
此時，下課鈴聲響了，原本打算兩節課完成教學，學生紛紛嚷著要再上一節課。
第三節課。我認為兩篇文章都應注重朗讀，所以，在“我能創新”之前，引領學生進行美讀，與學生一起，逐句逐段進行了探討與誦讀。學生真誠而甜美的聲音一次次回蕩在教室里?！拔夷軇撔隆杯h節中，學生展示了自己創作的小詩、我的感悟、精彩的朗讀等。最讓我感動的是有一位學生，以PPT形式作了自己的探究創新。1.發現問題：泰戈爾寫作此詩究竟幾歲，插圖中的大胡子與文中的童真似乎矛盾。結果她查閱了資料，探究發現：此詩大約寫于1903年，泰戈爾43歲，1902年，泰戈爾喪偶；1904年，女兒病逝；1905年，父親去世。2.泰戈爾曾受梁啟超之約訪華，當時徐志摩等人接待他，該生出示了很多幅照片。3.出示泰戈爾詩作《敬禮佛陀的人》。該生在介紹作者時曾提到，日本爆發前夕，當聽說日本侵略軍出征前去寺廟燒香念佛，乞求勝利時，泰戈爾認為這簡直是對人類善良的絕大褻瀆和諷刺。于是他憤然提筆寫下了《敬禮佛陀的人》的長篇詩歌，鞭笞魔鬼的“善心”，內容不記得了。我說若能把這首詩找來與學生分享，那該多好啊。沒想到她用心的找來了這首詩！她帶著全體學生朗讀此詩，并感受詩的意味。
驚嘆之余，我順勢引領學生感受泰戈爾年輕的心態，積極樂觀的人生態度――小愛；關心中華民族所操守的苦難，為此而作詩――大愛。只有擁有最高尚的情感“愛”，他的文字才有了永恒的魅力。讓我們再一次走進泰戈爾，更深入地去走進他的精神世界，“生如春花之燦爛，死如秋葉之靜美”的柔美，怒目金剛似的堅毅，“大愛與和平”思想……這才是我們“泰戈爾班人”最應做的事！（我班的個性化班級命名即為“泰戈爾班”）
父親寫的散文詩范文3
一.創設寬松的氛圍，營造質疑的環境
教育家陶行知先生說：“創造力發揮的條件是民主”。教師要善于營造民主、平等、寬松、和諧的學習氛圍，只有在這樣的氛圍中，學生才能張揚個性，釋放出巨大潛能，敢想、敢說、敢問。要培養學生問題意識，必須盡可能給學生多一些思考的時間，多一些自我表現和交流的機會，多一些嘗試成功的體驗，讓學生自始至終積極參與教學的全過程。
在教學朱自清的《背影》時，我在給學生講解父親爬月臺去給兒子買橘子的情景，因為父親身體胖又加上年齡大，行動不便，所以要攀上月臺很費事，這時候作者看到這里禁不住留下了眼淚。忽然有個學生舉手站起來說，既然知道父親年齡大買橘子不方便，那朱自清為何不自己去買啊，那他不是很不孝順嗎？我愣了一下，但馬上轉過神來，不是對這個提問的學生給他當頭一棒，說他擾亂課堂秩序，反而夸獎他問得好。并趁機引導學生討論“朱自清是否不孝順的問題？”學生一聽紛紛議論起來，你一言我一語，各抒己見，都講得有理有據，互不相讓，最后由老師達成共識，在這里之所以這樣寫并不是朱自清不孝順而是更能體現父親對兒子的關心。雖然學生的發問打斷了原來的課堂流程，但是學生通過發問更能提高自己的能力，一堂課就在這樣的寬松和諧的氣氛中完成，而且其效果又遠非僵死的預設所能比的。
二.激發質疑的興趣，養成質疑的習慣
俗話說，“興趣是最好的老師”。學生只有對學習發生興趣，才會產生學習探索的內驅力，才會去思考去發現，并能自覺地克服困難，解決問題，得到收益。初中語文教材《雪》這篇散文詩運用對比、擬人手法分別描述了兩幅雪景：記憶中故鄉江南的雪景、現實中居處朔方的雪景。課堂上有學生提出：作者魯迅對南方的雪和北方的雪分別是什么樣的態度？作者在文中到底寄寓了什么樣的情感？面對這個見仁見智的問題，我把學生分成正反兩方，讓他們暢所欲言、各抒己見。通過進一步質疑、討論，最終學生明確：魯迅在這里描繪兩幅具有對比意義的雪景，決不僅僅是為了通過相互映襯顯出它們的個性，而是為了曲折地表達自己對生活的特殊感受。文章抒寫的既是對理想中溫暖和美好事物的向往和追求，更是對現實中搏擊嚴寒的力和光的贊頌，顯示了作者在黑暗中渴望光明，在嚴寒中向往溫暖。
三.擴大質疑的空間，引發質疑的動力
對一個善學的人來說，“疑”將貫穿其學習的全過程，而一堂課的時間是有限的，如果不能使學生將其疑提出并加以解決，長久下去，學生質疑的興趣會大大降低。要保持學生對質疑的興趣，就必須擴大質疑的空間。不僅可以在課堂上質疑，課外也可以質疑，不僅可以對老師質疑，學生家長親朋好友都可成為質疑的對象，不僅可以對語文所學內容質疑，而且可以對相關知識、相關學科質疑。擴大質疑空間，可以引發學習探索的內驅力，培養質疑的興趣和能力。
于漪老師在教學《木蘭詩》時，有學生提出異議：“同行十二年，不知木蘭是女郎。這根本不可能，不說別的，木蘭一洗腳就露餡，小腳怎么藏得住？”于老師首先給予提問的學生以充分的肯定，在課后師生共同查閱資料，使學生的疑問獲得了滿意的答案。
四.指導質疑的方法，提高質疑的能力
法國教育家弟斯多惠說：“一個不好的教師奉送真理，一個好的教師則教人發現真理?！比绾我龑W生質疑是解決問題的關鍵。
首先，教師要“教問”，教給學生質疑的角度，讓學生有的放矢。其次，教師要善于“激問”，引發學生深入質疑探究。教師巧妙地設疑問難，引導學生去思考、去尋疑，對發展學生的質疑能力更重要?？梢話伌u引玉，即用暗示性、提示性的問題或知識去引導學生深入思考，從而得出新鮮、清楚、完整、深刻的結論；可以展示矛盾，即展現文章中前后不一致甚至相互矛盾之處，激發生疑，共同研究，把握其精彩、準確之妙；可以投石激浪，即提出有爭議的觀點、有創意的假設或有趣味的話題引發學生的爭辯和思索；可以留白激疑，即引導學生閱讀與此文相關的資料或文本，讓學生在擴展閱讀或比較閱讀中產生新問題、提出新疑點，從而更多地了解、更深地把握此文本。
父親寫的散文詩范文4
〔中圖分類號〕 G633.3 〔文獻標識碼〕 A
〔文章編號〕 1004―0463（2014）15―0099―01
一、懸念激趣
在古典章回小說里，往往在情節向前推進時，中途打一個結，讓它暫時掛起，使讀者產生一個期待的心境。用“且聽下回分解”懸念來吸引讀者往下看，這是啟發式教學的一個很重要的手段。如《背影》一課中，作者朱自清在開篇寫道：“我與父親不見四年有余，我最不能忘記的是他的背影。”講到此處，教師適時啟發：為什么不能忘記的是父親的背影呢？這就給學生造成一個懸念。跟著提問：一般作品描繪人物部位最多的是什么？學生討論明確：人最富于表情部位應該是面部，應著力于面部神情和音容笑貌的描繪，這是文學作品慣用的手法；而《背影》這篇文章，為什么抓住人物的“背影”不惜筆墨作具體細致的刻畫呢？教師引導學生在討論中逐步領悟這里描寫的“背影”是進入老境“頹唐”父親的背影，它刻下了父親飽經憂患，半生潦倒的一個印記。父親在家境慘淡，奔走謀職之時，還不辭勞苦，不怕麻煩送兒子上北京，還艱難地爬過鐵路為兒子買橘子。這“背影”表現出父親對兒子真摯的愛，“背影”是父子依依惜別中給兒子烙下的一個深刻、不可磨滅的印象。如果單是描繪人物的精神、音容笑貌，就不能像描寫“背影”那樣更想往下看，品味字里行間所滲透的情感，學生的求知欲在懸念中被激發出來了。
二、情感激趣
情感是運用語言文字來表達，作者緣情而發，把自己強烈的情感演變為文字。因此，激感必須披文入情，才能深切感受作者傳遞出來的感情。葉圣陶先生說：“凡是出色的文藝作品，語言文字必須是作者有趣的最貼合的符號?！弊x者若不能透徹地了解文字意義的情味，那么就是只看見徒有跡象而死板的符號，怎能接受作者的旨趣呢？教師應善于調動學生情感，撥動學生心靈的琴弦，充分利用教材的情感因素，讓學生與作者的思想感情產生共鳴。如《賣炭翁》中的一句：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！狈治鲞@句時，教師可啟發學生：賣炭翁身上穿得很單薄，為什么還希望天氣更寒冷些呢？這不矛盾嗎？衣單思暖，人之常情呀！為什么呢？因為賣炭老人希望天寒能賣上好價錢，否則，不要說生活無著落，就連買件單薄衣裳的指望也會落空的。這樣一啟發，學生就能理解老人這種矛盾的心理蘊含著多么大的痛苦和辛酸啊！這就激發了學生對賣炭老人的深切同情，對當時黑暗社會的強烈不滿。
三、媒體激趣
所謂媒體激趣，主要是指運用現代教學手段，多媒體進行啟發，把圖像、電腦、幻燈、錄音等現代化教學工具融為一體?；橄鬄榫唧w，化靜為動，化遠為近，化復雜為簡單，圖文并茂，形聲結合。試想，在教高爾基散文詩《海燕》時配樂朗誦，比一般范讀效果會更佳。又如在教《小石潭記》時，如畫一幅“隔篁竹，聞水聲”，周圍“青樹翠蔓”，中間“全石以為底”，播放魚兒在潭中“往來翕忽，似與游者相樂”的小石潭的投影片，小石潭的方位、形狀、情趣就生動形象地表現出來。如果用電腦多媒體，色、形、聲結合，更有身臨其境之感。
四、對比激趣
教學中運用相互聯系而又容易混淆的知識引導學生進行正反對比和新舊對比，啟迪學生積極思維，在對比分析中加深理解，又在理解基礎上加深記憶。以《故鄉》一課為例，課文對閏土形象的描寫，可采用對比啟發，分析時，教師提問：中年閏土與少年閏土對比，發生了怎樣的變化？少年閏土：“紫色的圓臉、紅和圓實的手”，說話滔滔不絕，說的都是海邊無窮無盡的稀奇事；中年閏土：“灰黃的臉”夾著“皺紋”，“松樹皮的手”，一個天真活潑的少年變成一個“木偶人”了。是什么原因造成的呢？是多子、兵荒、苛稅等原因造成的。這樣一對比啟發，學生對課文理解加深了。
父親寫的散文詩范文5
關鍵詞：初中語文；激趣；教學手段
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）09-280-01
適時運用“激趣、啟思、導疑”，是教師在教學中根據教學規律，采取各種手段引導學生獨立思考、積極思維，以獲取新知識的教學方法體系。其實是調動學生學習的主動性，啟發學生思維，挖掘其內在潛能，使外部教育產生一種內化作用，提高教學的實效性。這里，僅就“激趣”環節作以下分析：
一、目的激趣
要使學生主動學習，首先要從學習目的上進行啟發，這是最基本的。教師的教育不是一天兩天就能奏效，而是在長期的潛移默化的滲透中達到；特別是在當今市場經濟條件下，在進行社會理想教育的同時，還要進行職業理想教育，更要強調知識（特別是語文知識）在人精神生活中的作用。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基就特別強調知識在精神生活中的作用：“知識確是學生將來從事工作不可缺少的，另一方面，又是學生現在和將來精神生活的重要一部分”。要啟發學生懂得：人有掌握了豐富的知識，我們的精神生活才會豐富多彩，否則將會空虛和枯燥無味！學生明確了學習目的，就能主動、自覺地學習。
二、懸念激趣
在古典章回小說里，往往在情節向前推進時，中途打一個結，讓它暫時掛起，給讀者產生一個期待的心境。用“且聽不回分解”懸念來吸引讀者往下看，這是啟發式教學的一個很重要的手段。如《背影》一課中，作者朱自清在開篇寫道：“我與父親不見四年有余，我最不能忘記的是他的背影”講到此處，教師適時啟發：為什么不能忘記的是父親的背影呢？這就給學生造成一個懸念。跟著提問：一般作品描繪人物部位最多的是什么？學生討論明確：人最富于表情部位應該是面部，應著力于面部神情音容笑貌的描繪，這是文學作品慣有的手法；而《背影》這課書，為什么抓住人物的“背影”不惜筆墨作具體細致的刻畫呢？教師引導學生在討論中逐步領悟這里描寫的“背影”是進入老境“頹唐”父親的背影，它刻下了父親飽經憂患，半生潦倒的一個印記。父親在家境慘淡，奔走謀職之時，還不怕麻煩送兒子上北京，還艱難地爬過鐵路為兒子買桔子。這“背影”表現出父親對兒子真摯的愛，“背影”是父子依依惜別中給兒子烙下的一個深刻、不可磨滅的印象。如果還是囿于描繪人物的精神、音容笑貌，就不能像描寫“背影”那樣更想往下看，品味字里行間所滲透的情感，學生的求知欲在懸念中被激發出來了。
三、情感激趣
情感是運用語言文字來表達，作者緣情而發，把自己強烈的情感演變為文字。因此，激感必須披文人情，才能深切感受作者傳遞出來的感情。葉圣陶先生說：“凡是出色的文藝作品，語言文字必須是作者有趣的最貼合的符號”。讀者若不能透徹地了解文字的意義的情味，那么就是只看見徒有跡象而死板的符號，怎能接授近作者的旨趣呢？教師應養善于調動學生情感，撥動學生心靈的琴弦，充分利用教材的情感因素，讓學生與作者的思想感情產生共鳴。如《賣炭翁》中的一句：“可憐身上衣正單心憂炭賤愿天寒”。分析這句時，教師可啟發學生：賣炭翁身上穿得很單薄，為什么還希望天氣更寒冷些呢？這不矛盾嗎？衣單思暖，人之常情呀！為什么呢？因為賣炭老人希望天寒能賣上好價錢，否則，不要說生活無著落，就連買件單薄衣裳的指望也會落空的。這樣一啟發，學生就能理解老人這種矛盾的心理，蘊含著多么大的痛苦和辛酸啊！這就激發了學生對賣炭老人的深切同情，對當時黑暗社會的強烈不滿。
四、媒體激趣
所謂媒體啟發，主要是指運用現代教學手段，多媒體進行啟發，如電化教學、是腦、幻燈、錄音等現代化教學工具?；橄鬄榫唧w，化靜為動，化遠為近，化復雜為簡單，圖文并茂，形聲結合。試想，在教高爾基散文詩《海燕》時配樂朗誦，比一般范讀效果會更佳。又如在教《小石潭記》時，如畫一幅“隔篁竹，聞水聲，”周圍“青樹翠蔓”，“中間”全以石為底，“魚兒在潭中往來翕忽”似與游者相樂的小石潭的投影片、小石潭的方位、概、情趣就生動形象地表現出來。如果用電視錄象或電腦媒體，色、形、聲結合，更有使我們有身臨其境之感。
五、對比激趣
教學中運用相互聯系而又容易混淆的知識引導學生進行正反對比和新舊對比，啟迪學生積極思維，在比較對比分析中加深理解，又在理解基礎上加深記憶。以《故鄉》一課為例，課文對閏土形象的描寫，可采用對比啟發，分析時，教師提問：中年閏土與少年閏土對比，發生了怎樣的變化？少年閏土：“紫色的圓臉、紅和圓實的手”，說話滔滔不絕，說的都是海邊無窮無盡的稀奇事；中年閏土：“灰黃的臉”夾著“皺紋”，“松樹皮的手”，一個天真活潑的少年變成一個“木偶人”了。是什么原因造成的呢？是多子、兵荒、苛稅等原因造成的。這樣一對比啟發，學生對課文理解加深了。
父親寫的散文詩范文6
一、電影錄音剪輯解說詞，在語言藝術上體現出了不同的風格
編輯在電影錄音剪輯的創作中努力尋找著自己的角度、尺度、方式、支撐點和位置，從而形成了自己的語言風格，這有如下表現：
（1）哲學意識的滲透。有些編輯注重了對電影的情感體驗，在編輯的解說詞中融進了自己對人生哲理的思考，從而使剪輯變得比較深邃，增強藝術的厚度。如電影《我們倆》中這樣一段解說詞：“在人生的路上，我們每個人都會走過一個又一個驛站，在走過的驛站里我們也許都是匆匆的過客，那一頁很快就會翻過去。我們的生活也是如此。但是有一個驛站的帷幕從拉開到謝幕，始終無法從我的記憶中抹去，那段生活雖然只經歷了冬、夏、春、秋一年的短暫時光，卻留下了我的眷戀和遺憾?！边@段解說詞中就充分融入了編輯的情感和對生活的思考。
（2）詩意的流瀉。有些影片追求詩意化、寫意抒情的風格，這正觸碰著有些編輯審美“靈犀”。他們用優美、舒緩又富有韻律的散文詩來抒發自己的主題意識，這不僅使聽眾聽懂了電影內容，還可以欣賞到語言和美的解說辭、領略到編輯的情感體驗，從而獲得一種審美的愉悅。
（3）當代意識的凸顯。有的電影用當代意識寫意歷史、審視身邊所發生的事情。當以視覺藝術為主的電影轉換成聽覺藝術為主的電影錄音剪輯時，編輯不只是簡單地復述編導的思想觀念，完成敘述故事的任務，他們也融進了自己當代的意識。
（4）整體意識的出現。編輯的主題意識恰到好處鑲嵌在電影的總體結構中，從而使電影錄音剪輯有藝術整體感，閃爍出藝術的光彩。從語言的把握、音響的調動、聲音素材的剪裁等方面，都能體現出編輯日趨成熟的藝術手法，使電影剪輯具有主體意識的審美價值。
二、解說詞這種特殊的語言體現了編輯取長補短的語言功力
解說詞，文無定法，因“影片”而定調，隨“影片”而下筆，靈活多樣，千姿百態。滕守堯在《審美心理描述》一書中寫到：“要避免單一，見出生命和情感的復雜多樣；避免機械呆板，見出生命和情感活動的流動和曲折；避免平鋪直敘，見出生命和情感的起伏和節奏；避免陳詞濫調，見出新奇?！痹陔娪凹糨嫿庹f詞中，有常見的肖像描寫、心理描寫、場景描寫、細節描寫、夾敘夾議等諸多形式，“見出生命和情感活動的流動”和“見出新奇”，這是體現編輯取長補短的功力所在。
（1）肖像描寫中補短。在電影中有“肖像構圖”，這是借用繪畫術語。肖像構圖的成敗直接影響到人物形象的塑造，而肖像描寫則直接影響電影剪輯中聲音形象的塑造。所以，肖像描寫是人物形象塑造的重要手段，它可以把人物面容、風度、神態、體態、衣著等外貌和主要表現部位描寫出來。只要把人物點染“活”了，解說詞就成功了。電影剪輯中的肖像描寫，手法多樣，可以靜態描寫，也可以動態描繪；可以正面著筆，也可以側面描寫；可以一次亮相即止，也可以反復點染；可以工筆細描，窮形盡相，也提倡突出特征、簡筆勾勒，寥寥數語，形顯骨立、神情畢現。肖像描繪多采取白描手法，老舍對此有精辟的論述：抓住“人物的外表要處，足以烘托一個單獨的性格，不可泛泛地由帽子一直形容到鞋底?！毙は衩鑼懸谩爱嬔劬Α钡氖址?，選擇最佳角度，從個性特征下筆，三言兩語，避繁就簡，切忌面面俱到。
（2）心理描寫中的補短。人心不同，各如其畫，洞察心靈、探微索幽是人們的審美要求。心理描寫是刻畫人物的重要手段，是關系到人物形象塑造的深度問題。電影剪輯中體現了編輯本人的審美評價和主觀色彩，強化了影片主人公的心理描述。出自編輯筆下的解說詞，由外向內，精心刻畫人物心理，描法也是搖曳多姿：或直抒胸臆，或曲筆傳情；或現在、過去、未來交錯疊現，在閃前、閃回、夢幻鏡頭中透視心靈；或觸景生情，緣情而發，獨自式的真情流露；或旁白代言，剖析影片人物的內心奧秘。人心溝通，情感呼應，是最佳審美效果，這正是編輯的審美追求。
（3）場景描寫中的補短。人的本質是一切社會關系的總和。在現實生活中，每個人都處在一定的時代背景、自然環境和生活舞臺之中。恩格斯曾強調過：寫作除了細節的真實外，還要再現典型環境中的典型性格。有的電影畫面很美，場景蔚為壯觀，但失去畫面的電影剪輯如何彌補損失呢？編輯的回春妙手，另辟蹊徑，即沿著“想象”的景，通過生動“景物描寫”解說，借助于聽眾的想象和貯存的生活經驗，浮現各種景象。
