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古詩教學思考范文1
當前初中古詩文教學存在只重字詞句含義及用法的問題，這與課標精神和課后練習設置的意圖是不太吻合的。把古詩文教學的兩個目標結合起來考慮，是解決當前古詩文教學困難的有效途徑。
【關鍵詞】教學困難 課標 課后練習 比較對策
1.初中古詩文教學常見困難
（1）老師要求學生記住文言詞語的意思，學生不去記，或者記不住。（2）老師要求學生對文言詞匯進行梳理積累，學生做不到。（3）學生積累了一些文言詞匯，翻譯理解時不懂得用，面對句子，下不了手。（4）進行句子翻譯時，總要掉詞漏譯。
2.教學初中古詩文的依據
2.1 課標要求：教讀古典詩文，應有意識地在積累、感悟和運用中提高學生的欣賞品味和審美情趣。淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優秀詩文80篇。評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度。
2.2 語文教課后練習題設置。第二冊：《傷仲永》二、熟讀全文，參照以下示例，注意句中的停頓。三、翻譯下列句子，注意加點的詞的意思?！赌咎m詩》二、翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯、補充的。三、注意下列句子中加點的部分，看看這些句子各有什么句式特點，從詩中再找出一些類似的句子。《孫權勸學》二、朗讀課文，注意下列句子中加點的詞所表示的語氣?！犊诩肌啡?、解釋下列句子中加點的詞。《短文兩篇》二、翻譯下列句子，填出句中省略的詞語，注意加點的詞的意思?！独恰范⒔忉屜铝芯渲屑狱c的詞語。
第六冊：《公輸》二、根據上下文，把下邊的句子譯成現代漢語，注意句中疑問詞的用法?！丁疵献印祪烧隆啡?、解釋下列語句中加點的詞的意思?！遏~我所欲也》二、說說下面各組句子中加點的詞的意思或用法是否相同?！丁辞f子〉故事兩則》二、解釋下列各句中加點的詞。《曹劌論戰》三、解釋下列加點的詞，注意它們意思的差異?！多u忌諷齊王納諫》二、辨析下列句子中加點的詞的意思?！队薰粕健范?、辨析下列句中加點的詞意義的異同。
2.3 課標要求教師在教古詩文時，必須改變教法，指導學生在咀嚼、體會、感悟和創新上下功夫，放手讓學生自主誦讀，從整體上去感知古詩文的音樂美。從課后練習的設計可以看出兩個特點：一方面，在初中階段要教會學生朗讀文言詩文，讀準停頓節奏，注意句式語氣。另一方面，掌握常見的文言虛實詞是能閱讀文言的必要前提，因而這樣的練習貫穿文言學習的全過程，不過，這種要求的量隨年級的升高而增多，在問題的設計上，往往用“翻譯下面句子，注意加點詞……”“辨析下列句中加點詞的……”和“解釋下列……加點的詞”等形式，顯然是強調文言詞語的解釋、積累必須堅持“詞不離句”的原則，也即必須在語言環境中解釋詞義，這也是學生學習文言的途徑和方法。另外，幾乎每篇課文后面，都有關于課文內容理解，思想情感體驗及評價的思考題，如《童趣》的第一題是這樣說的，“朗讀課文，用自己的話敘述‘我’看到‘鶴立云端’的景象和遇到那個‘龐然大物’的經過。為什么作者說這兩件事都有‘物外之趣’？你認為要怎樣才能成為一個富有情趣的人？”這表明文言教學的一個目標就是把文言當作“語言工具”來教，另一個目標則是它的人文性，把文言文當作“文化載體”，用以培育熏陶學生的人文精神，提高人文素養。當前初中古詩文教學存在只重字詞句含義及用法的問題，這與課標精神和課后練習設置的意圖是不太吻合的。筆者認為，把古詩文教學的兩個目標結合起來考慮，是解決當前古詩文教學困難的有效途徑。
3.對學生進行美育教育
我認為，要在古詩文教學中培養學生健全的人格，就必須改變傳統的教法：教師逐字逐句講解分析，學生死記硬背；這樣束縛了學生的思維，扼殺了學生的靈感。最終學生感覺到沒多大意思，老師也感覺到教古詩文很吃力，效果還很差。因此我們要適應新課改“自主、合作、探究”的學習方式。在課堂上采取靈活多樣的教學組織形式，力求激發學生的學習興趣，讓他們不由自主深入進去：抑揚頓挫的朗讀，感受其語言，美充滿情感的朗讀，體會其情景美；帶著想象去朗讀，體會其意境美；惟有如此，我們才能逐步培養學生的學習能力，拓展學生的認知領域，提高學生的審美情趣。
3.1 在賞析中學會鑒賞美。
3.1.1 領悟美的意境。古人寫詩貴在含蓄，常有言外之意。我們學詩，要從讀入手，批文入情，體會詩作的餓含蓄之美，言外之意，與詩人同喜同憂。如：《游園不值》《江畔獨步尋花》《送孟浩然之廣陵》三首古詩，都是情景交融的寫景詩。在陰韻和諧、行云流水般的描述中，展現出一幅幅風光明麗、生機盎然的春景圖，表達了詩人對春的贊美以及朋友之間的惜別之情。
感悟意境，重在啟發學生的想象和聯想，從而進入詩句所描繪的景象，體會詩句所表達的意境。如：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬奪壓枝低。留戀戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！比绱似G麗動人的畫面，如此春意盎然的景象，單就字面意思的理解是不夠的。課堂上可以通過配樂朗讀，觀看flas，或給課文配插圖等，結合學生自己的生活，展開想象和聯想，腦海中重現詩所描繪的畫面：黃四娘家門前，是一片花的海洋，少女仰頭而觀，書生低頭吟詩，孩童嬉笑不絕，詩人自己則徜徉在人群中，花海下；看到蝴蝶翩翩起舞，聽著早春黃鶯清脆的鳴啼，不由詩興即發，邊走邊吟。多么迷人的景象！多么愜意的情調！如此優美的早春景象飛進了學生的腦海。此時再讓學生全體起立，閉上眼睛，背起雙手，一起朗誦全文。那是何等的享受！
3.1.2 品位美的語言。古詩表情達意，往往運用夸張、比擬、對偶等修辭手法，語言生動且凝練，讀起來常給人言已盡而意無窮的韻味。教學時，教師要善于引導學生品味，反復推敲，領悟寫法的巧妙。這樣既可以豐富學生的語言，又可以給學生表情達意提供借鑒。比如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，以冬雪喻春花，構思巧妙，想法奇特，描繪出了邊塞一夜大雪，萬樹掛白的壯觀景象；又如“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，把雪后的群山喻為游動的銀蛇，把雪后的丘陵喻為奔馳的白象，景象壯觀，意象闊大，實在是妙絕；再如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，作者用社會和自然中現象，揭示新事物必然代替舊事物的客觀規律，言簡意賅，又流露了詩人昂揚奮發的情感。這些詩句經學生揣測玩味，必將沉積于學生的精神和靈魂之中，化為學生人格氣質的底蘊。
3.2 在活動中學會創造美。中學生知識的獲得，能力的形成，應是課內外的有機結合。對于中小學生來說，更應當重視課外實踐活動。新課程標準為學生推薦了相當數量的優秀詩文。因此，作為語文老師應大力提倡背誦課外古詩詞，尤其是對于學有余力的學生，更應鼓勵他們以自己喜歡的方式去積累。只要學生樂于學習，善于學習，他們的古詩文素養就會得到提高，他們的健康人格就會逐步養成。我們經常展開以下活動：
3.2.1 開展“每課一詩”活動。自七年級開學始，就借著學生背誦古詩詞的濃厚興趣，要求每節語文課前，全體同學共同朗讀背誦預先抄在黑板上的一首古詩詞。這樣，日積月累，堅持下去，效果就不求自現。
古詩教學思考范文2
一、了解詩詞背景，感受人文情懷
人文，即人類社會生活中的各類文化現象，其在提升學生文化素養，陶冶學生性情，磨煉學生意志等方面具有重要作用。每一首古詩詞都擁有豐富的背景知識，例如詩人的生平介紹、詩詞的寫作背景、前人的詩詞賞析以及詩詞的題材等。利用背景知識引入詩詞教學，有利于將學生帶入詩詞情境，獲得作者意欲抒發的思想感情的深刻體會。古詩詞的創作是詩人的經歷、感受以及思想的體現，每一首詩詞，每一句詩詞都蘊含了詩人深刻的人生感悟。在詩詞背景的學習中滲透人文情懷，能夠幫助學生感受社會的本質，理解生活的真諦，接受人文教育。
例如，在學習《相見歡》時，教師可以向學生介紹李煜的經歷，引導學生與作者產生情感共鳴;在學習《石壕吏》時，可以為學生講解安史之亂的歷史背景，讓學生對百姓的愁苦問題擁有更深刻的理解與認知，讓學生懂得和平與和諧的重要性，體會關心民生疾苦的重要意義。在課前，教師也可以要求學生適當收集詩詞的背景資料，提升動手能力。在講解的過程中，讓學生充當小老師，將自己收集的背景資料與大家分享，鍛煉學生的語言表達能力與思維能力，在共同學習的過程中，進一步提升學生的合作與探究意識。
二、分析鑒賞語言，培養人文精神
古詩詞中蘊含著豐富的內容，在學習過程中，既要掌握詩歌的創作技巧，也要感受中華詩詞文化的情感內涵，增強學生的自身修養，培養學生的愛國主義精神，為學生日后的學習與生活提供幫助。小學生具有較強的可塑性，但是文化情感培養難度也很大，因此，教師應當做好引導工作，在詩詞講解的過程中，教師應當為學生講解詩人的用詞用意，讓學生形成對詩詞內涵的深刻認識，在情感上了解詩人的創作意圖，進而發現生活之中的美好。
例如，教師在教授《早春》一詩時，“草色遙看近卻無”一句既蘊含著豐富的哲理，也使用了寫作技巧。詩句利用倒裝的形式，將早春小草萌芽的樣子描寫得活靈活現，讓學生體會到語言的獨特魅力。在學習“僧敲月下門”一句時，教師可以為學生講述這句詩中的小故事，讓學生體會“敲”字的妙處，了解詩人的情感。在對詩詞的分析與講解過程中，教師要引導學生用心體會詩句內涵，將人文性滲透到詩詞教學中。
詩詞既需要講解，也需要鑒賞，二者的學習過程相互結合，才能增強詩詞的魅力。詩詞是凝練的藝術，其事物描述與情感表達具有較大的跳躍性，鑒賞能力的高低直接影響到學生的學習質量。在教學過程中只有做好指導，才能夠提升學生的人文情懷。詩詞鑒賞中人文精神的滲透可以從兩方面入手，一是意境鑒賞，二是情感分析。意境與意象緊密相關，意象組合能夠構成不同的藝術境界。
例如，在講解《山居秋暝》一詩時，教師應當引導學生從詩詞“空山”“雨”“松”以及“清泉”等意象中體會詩人的情懷，讓學生體會詩人對自然與生活的熱愛之情，陶冶學生情操，增加情感體驗，在發現詩詞美好的同時感受其中蘊含的人文關懷。在進行《游子吟》一詩的教學時，可以讓學生將其編成簡單的劇本進行表演，讓其將母親與游子之間的濃濃情感表現出來，體會平凡而偉大的母愛，讓學生的心靈得到教化，樹立感恩意識。古詩詞具有深刻的文化內涵，是小學生人文教育的重要資源之一，教師應當合理充分利用，幫助學生樹立正確的人生觀與價值觀。小學生是一個好奇心強，樂于探索的群體，正確的引導對促進其健康成長與發展具有不可估量的作用。通過古詩詞教學，滲透人文教育，有利于規范學生的行為習慣，實現小學人文教育的最終目標。
三、朗讀詩詞內容，熏陶人文情感
朗讀是詩詞教學的重要環節，經過朗讀，學生能夠理解詩詞意義，明了詩人情感。在詩詞教學中，教師應當組織學生進行誦讀，在大聲朗讀的過程中體會詩詞的韻律，在平仄交錯的誦讀中體會詩詞鮮明的節奏和情感的跌宕起伏。在學生吟誦的過程中，教師可以選擇合適的配樂，讓學生融入角色，體會詩詞中的詩情畫意。
例如，在吟誦《敕勒歌》時，可以為學生配以大氣遼闊的樂曲，讓學生在音樂營造的氛圍中體會敕勒川的美麗圖景，在耳畔回響牧民遼闊的歌聲，感受其對家鄉與生活的濃濃熱愛，接受人文精神的熏陶。
古詩教學思考范文3
一、誦讀法
誦讀教學在語文教學中是極具傳統的教學方法。所以，古詩教學應以學生朗讀為主，讓學生在朗讀中感悟。指導學生誦讀時，先讓學生用普通話正確、流利、有感情的誦讀，然后指導學生掌握詩歌的情感基調，朗讀技巧，讀出詩歌的節奏、韻律、重音、停頓等。在這樣的誦讀氛圍中，學生對詩歌情感的理解得到最大限度的釋放。這樣有助于學生理解詩歌中的詞句意思。例如：《江南春》這首詩，可先讓學生反復朗讀，采用“讀、評、再讀、議”的方法，讓學生在讀中感悟“綠映紅、酒旗風、郭”等詞語，從而將詩句的意思理解透徹。
二、聯想法
具體做法可這樣安排：先根據詩歌的內容提出想象要求，在指導學生根據作者的描述，動用自己已有的經驗積累，啟用自己的再造想象能力，用聯系說話或講故事的方式展示自己對詩歌的理解，然后組織學生交流、評價、完善，教師進行總結。這種方法利于培養學生的創造能力及語言表達能力。例如：宋代詩人楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》這首詩，讓學生想象詩中所描繪的景象，用自己的話描述。比比看誰想想豐富，誰描寫的語言生動。
這樣學生學習的積極性也調動起來了，學生也喜歡古詩，有助于對詩歌的理解。
三、演示法
對于內容淺顯、形象生動、色彩鮮明、特點突出的寫景詠物詩，可采用繪畫演示進行教學?？商崆白寣W生繪制好彩圖，也可以課上及時勾勒簡筆畫，或指導課后作畫，培養學生的想象繪畫能力。例如：張志和的《漁歌子》這首詞，我在引導學生學完后就留了一個作業，讓學生以繪畫的方式表現詩歌的意境。學生積極性高漲，畫的畫也十分美麗，表現了詩歌的韻味。而且我還將畫的優秀的作品進行了展示，更增加了學生的學習積極性，同時也培養了學生的審美情趣。
對于一些古詩詞，可讓學生以演唱的方式展示。雖然我們無法按照古代詞牌來演唱那些優美的詞，但這并不妨礙我們以現代歌曲的曲調來演唱古詞。例如宋代詩人蘇軾的《明月幾時有》，我上課時就先給學生唱了一遍，學生的積極性一下子就調動起來了，在整節課中，我將演唱貫穿始終，課堂效果良好。
四、時代背景聯系法
古詩教學思考范文4
關鍵詞：小學 古詩文 教學
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2014）4-0210-01
教育部2001年頒布的《全日制義務教育語文課程標準》（實驗稿）指出：“誦讀優秀詩文，感受語言的優美，體味作品的內容和情感，受到優秀作品的感染和激勵。”小學階段是學生成長過程中最重要的階段，能為今后的學習打下堅實的基礎?！蹲尳浀湓娢臐櫇蓪W生的生命》一文談到：“稍稍翻一翻歷史書籍，我們就會發現：大師們無一例外具有濃厚的閱讀興趣，養成了良好的讀書習慣；無一例外在他們的少年兒童時期誦讀了大量的經典著作，打下了寬厚的文化基礎；他們大多在青年時期遠渡重洋，到當時的發達國家接受了西方先進文明的熏陶，廣讀博覽了大量的西方名著。由此可見，一個傳統文化的根基，一個西方先進的文明，二者的嫁接，才造就了這樣一批大思想家、大學者、大作家、大教育家?！?/p>
1 重視從朗讀中體驗情感
詩讀百遍，其義自明，其情自見。通過誦讀能將自己的體會、情感表達出來，通過讀，在課堂上營造教師、學生、作者彼此間心靈相融、情感相通、協調合拍的良好共鳴體，從而提高學生知識、能力、人格、審美、文化等綜合素養。重視朗讀首先要尊重學生獨特的體驗，讓學生讀出不同的感悟，同時教師要成為引領學生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學生漸入佳境，讀出層次：筆者在教學陸游的《示兒》時，按照這樣的教學流程進行朗讀指導。首先，初讀詩文，介紹背景，了解詩人的“悲愁”心事。其次，精讀詩文，了解遺憾，弄清詩人的“悲愴”心境。再次，研讀詩文，理解信念，感受詩人的“悲壯”心愿。在初讀的基礎上，確定悲涼的朗讀基調，精讀詩文引領學生用深沉的語氣表達出對祖國前途的憂慮；研讀詩文時引領學生用堅定的激情表現出詩人一生為多難的祖國吶喊的愛國精神，從而使學生受到感染、得到鼓舞。通過導語的鋪陳也是引領學生誦讀詩文的一種好辦法。有位老師是這樣指導《題臨安邸》中“西湖歌舞幾時休？”這一句詩的朗讀的，隨著課件所展示的“清明上河圖”，他感慨地說：“多么繁榮的景象，但從清兵跨入城門的那天起，都不存在了，那些酒囊飯袋們葬送了一個繁華如織的汴州，難道他們就不能再葬送一個風景如畫的杭州嗎？看到，想到這一切，你急嗎？讓我們問一問那些權貴！”于是，學生情不自禁地齊聲朗讀：“西湖歌舞幾時休？”聲音充滿了心急如焚的焦慮。老師又說：“你們擔憂嗎？再問！”于是，學生再讀，聲音里帶著深深的憂慮。緊接著，老師又說：“你們憤怒嗎？指著那些權貴的鼻子再問！”這一次，孩子門的聲音里充滿了激憤，分明自己就是那位愛國的詩人，借這簡潔凝練的詩句傾訴著無限的憤慨。在這令人心動的“三問”中，孩子們每一次朗讀，無不生成著自己對文本的理解，感受著詩人那顆憂國憂民的心。
2 努力激發學生的情感
在小學階段學習的古詩詞中，有不少的古詩詞雖然作者不同，背景不同，但表達的情感主題卻是相同或相近的。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對已感情之深；有李白的《送孟浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達對友人離去的傷感之情。如果教師在教學時能改變傳統“逐首教學”“逐環教學”的模式，資源整合，主題凝聚，學生就能在把握基點中生情。筆者在教學《贈汪倫》時，先播放名曲《送別》，然后引導學生回憶讀過或學過的幾首送別詩，讓學生大致了解異同，“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。”，“送別”的主旋律如同一汪清泉流淌在孩子的心間，激蕩著他們的情感。
3 營造讀詩的氛圍
由于古詩詞內容的時空跨度太大，加之學生的閱歷背景比較淺薄，學生很難與詩人心同此情、意同此理。所以營造情感氛圍，入境悟情，是師生能否順利完成教學任務的重要條件。試想，如果教師在講課時，能夠做到妙語連珠、抑揚頓挫、聲情并茂，而且幽默風趣，學生則一定會為這妙趣橫生的課堂所陶醉，所謂“傳道、授業、解惑”和“感知、理解、記憶”也就會在這種氛圍下悄然完成。如教學《詠柳》時，為體現“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的美好景致，則可以色彩明麗的春景圖為背景，配以行云流水的古箏樂，將學生帶入生機勃勃的春境。值得一提的是，對不同的古詩，選用不同字體，能夠有助于表現不同的意境美：如黑體的方正沉穩，隸書的凝重端莊，草書的狂放不羈，行楷的活潑靈動，魏碑的古樸淳厚，營造出或悠遠綿長的意境……學生在這樣的氛圍中目視其文、耳悅其聲、心醉其情，古詩的學習自然成了一種美的享受。
4 充分發揮多媒體教學的作用
大家都知道古詩產生的時代離我們已經很久遠了，古詩中出現的生活片段很難讓現在的孩子接觸和體會。所以單靠教師的只字片語很難解釋清楚，孩子們也無法體會出相關的詩意。這時就要教師借助多媒體，制作課件，讓學生通過聲像、視頻去了解歷史、了解過去，這樣不僅讓學生理解詩意，也幫助學生拓展了課外知識。例如：箬笠、蓑衣這兩件物品現在已找尋不到，教師通過播放幻燈片再現這些物品，讓學生直接感官認識。多媒體不僅可以展示歷史，還可以帶學生領略一些沒有去過的地方，幫助他們理解詩意。例如：在學白的《望廬山瀑布》時，許多學生都沒有去過廬山，單靠一些呆板的圖片是無法體會廬山三疊泉的雄偉和壯觀。這時筆者在教學是運用多媒體播放了廬山三疊泉的視頻，學生仿佛到了實地，感受到了三疊泉壯觀的氣勢。輕而易舉的理解了詩句――遙看瀑布掛前川。在一課三研中，平行班運用圖片介紹進行教學的對比中，運用多媒體的班級課堂效果好于運用圖片的班級。同時，教師也體會到運用多媒體上古詩文課自己也輕松很多，學生也能在更短的時間內直觀掌握更多更豐富的知識。
參考文獻：
古詩教學思考范文5
關鍵詞：古詩詞 誦讀 教學方法
古詩詞是中國古典文學中的精華，古詩詞教學在初中語文教學中有著重要地位。但是，由于歷史人文環境的變遷、網絡文化、“快餐文化”等的沖擊，現在的初中生對古詩詞的情感日益生疏，對古詩詞的學多停留在識記層面，教師也缺乏合理引導的有效教學方法。筆者認為，當前初中古詩詞教學應繼承“誦讀”傳統，大興誦讀教育之風，同時積極創新方式方法，使之發揚光大，從而讓學生品悟古詩詞文化的精髓，從中獲得豐富的情感體驗和精神養分，切實提升其鑒賞水平和審美情趣。下面是我在教學中常用的幾種古詩詞誦讀方法。
一、范讀法
在古詩詞教學中，教師聲情并茂的范讀，可以使學生直接觀察教師的表情，揣摩模仿教師的語氣、語調，進而理解詩詞內容，體悟感情基調。劉國正先生在回憶他的語文老師時說：“先生很少講，但喜歡吟詠，吟到得意處，音節鏗鏘，聲震瓦屋。我也跟著吟詠，跟著鏗鏘，許多詩篇的妙，是跟著吟詠體會的。”可以說，范讀是教師朗讀技巧和美感體驗的完美結合，不僅在朗讀上（諸如停頓、重音、語音、語速、語調等方面）給學生示范指導，同時也對學生感受詩歌的內在美給以潛移默化的感染和熏陶。教師范讀也可以讓學生參與其中：一種方法是教師大聲朗讀，學生小聲伴讀；另一種方法是教師領讀，學生跟讀，以此增強范讀時的師生互動性。
二、朗讀法
朗讀法就是以學生為主體，把書面語言轉化為口頭語言，即清晰響亮地把詩詞讀出來。這種方法能訓練語音，提高學生的口頭表達能力，加強學生的記憶力和語言感受力，能培養語感，再現古詩詞的情境，加深對古詩詞的理解。語文“新課標”明確提出的朗讀評價標準是:“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀的總要求。根據階段目標，各學段可以有所側重。評價學生的朗讀，可從語音、語調和感情等方面進行綜合考查，還應注意考查對內容的理解和文體的把握?！崩首x的方式多種多樣，可自由小聲讀、個別讀、分組讀、接龍讀、分角色讀、分男女聲讀、齊讀等。
三、聽讀法
聽讀法指利用多媒體等現代化教學手段播放著名朗誦家朗讀的詩詞?！袄收b藝術家以普通話為依托，通過語氣、語調、語速、重音的變化和情緒的調動，或剛勁、激揚、氣貫長虹、排山倒海，或溫馨、柔美、曲折委婉、浸潤心田，以情感再現文學作品的思想內涵，用聲音重塑文學作品的人物形象，把聽眾帶入作品創設的藝術境界，使聽眾心靈得到藝術魅力的感染和高尚情操的凈化?！崩收b家以其標準的普通話發音，對作品情感的準確把握，以及對朗誦技巧的熟練運用，為古詩詞注入了鮮活的生命力，給學生美的享受與熏陶，也為學生誦讀樹立了榜樣。
四、品讀法
品讀的過程，其實就是通過輕吟細品，對古詩詞所表現的情境、情感、意韻等進行解讀和賞鑒的過程。這時學生可充分發揮聯想和想象，再現逼真的情境，體驗詩人的喜怒哀樂，達到情感的交融、心靈的凈化。如辛棄疾的《破陣子》（醉里挑燈看劍）一詞通過描繪一幅扣人心弦的戰斗畫面，表現出詩人殺敵立功的壯志豪情和報國無門的悲憤之情。品讀時，要做到心中有畫，才能讀出畫意，反復品讀，不斷咀嚼賞鑒，才能受到詩人激情的感染，產生感情的共鳴。
五、演讀和唱讀法
初中生模仿能力強，想象力豐富，古詩詞誦讀教學可以充分利用學生的這些特點，讓他們讀讀、背背、說說、唱唱、演演，通過變換各種不同的教學手段，增強他們對古詩詞的學習興趣。幫助他們進入角色，身臨其境，與詩中物、詩中人、詩中景、詩中情溝通，增強他們對古詩詞語言特點、情感表達和意境意象的領悟。演讀法指將詩歌改編成小話劇來進行表演，這是詩歌教學的一種新嘗試，適用于故事情節較強的詩詞。如，筆者在講授杜甫的《石壕吏》時，由幾名同學分別飾演詩人（敘述者）、小吏、老婦、老翁等，他們的表演繪聲繪色，其他同學也興趣盎然，學生對詩的理解得到了進一步的深化，情感也得以升華。唱讀法指用歌曲一般的旋律來吟誦詩詞，以此感受詩詞的思想內容和內在韻味。詩詞本身就是流動的音樂，以其特有的押韻、停頓和重音等，盡顯它們別具一格的音韻美。如今，已有許多經典詩詞被改編為歌曲，如蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》等，可以拿來直接學唱，陶冶學生的情操，涵養學生的心靈。
六、多媒體情境導讀法
多媒體技術與古詩詞誦讀教學的整合，將產生良好的教學效果。利用多媒體技術，一是可以創造意境美。詩歌是一種審美的藝術,其優美的意境有時只可意會不可言傳，詩歌的意境如果達到“詩中有畫，畫中有詩”的境界，用語言表達就顯得蒼白無力，而運用多媒體技術就有可能將這種意境形象化地表現出來。如，在講授王維的《使至塞上》時，“大漠孤煙直，長河落日圓”的意境就可用優秀攝影作品將其直觀生動地再現出來。二是可以感受聲音美。音樂是生命的律動，是感情的迸發，是人類內心一種無法言說的旋律，更是一種物我合一的藝術境界。
古詩教學是中國傳統文化的一種傳承，在培養學生的審美意識和個性情感方面發揮了重要的作用。為了提高教學效果，廣大語文教師在嘗試不同的方法，但是無論用什么方法，首先要適合學生的實際情況，只有這樣才能激發他們的學習興趣?！?/p>
參考文獻：
古詩教學思考范文6
其次，從“文學作品”這一特質解讀，目標是“努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界”，方法是“注重審美體驗，陶冶性情，涵養心靈。能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現力，有自己的情感體驗和思考”。
再次，從“古代優秀作品”這一特質層面解讀，目標是“體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”，方法是“從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限”。
基于以上理解，筆者認為在高中語文課堂的古代詩歌教學活動中，可以從知人論世、咬文嚼字、品頭論足三個維度建立古代詩歌教學的立體空間，有效推進課堂學習，達成教學目標。
一、知人論世
“知人論世”是廣為人知、影響深遠的傳統詩歌鑒賞（文學批評）方法，其基本的原則是：分析理解和評價詩歌，必須將詩歌產生的時代背景、歷史條件以及作家的生平遭際等與作品聯系起來。先賢孟子的闡述最為簡明：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”現代文學大家魯迅也說：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的。”
由此看來，在古代詩歌教學中，必要的背景簡介不可少，而且在高中語文課堂，教師應該有意識、有序地進行引導，在持續的“背景簡介”中幫助學生建構文學史的框架，那么學生將在不斷的常識積累中逐漸擁有高瞻遠矚、觸類旁通的文學鑒賞眼界和智慧。
當然，“背景簡介”不一定放在教學的導入部分，完全可以在對具體詩句的解讀中適時插入。如在教學李清照《聲聲慢》時，對李清照生平經歷的簡介完全可以在對“愁”字的品味中自然鏈接。
總之，在詩歌教學中，教師應該適時引導學生探究詩人的生平和為人，全面了解其處的環境和時代，與作者成為心靈相通的好朋友，這樣才能洞察作品所表現的情志及反映現實的深度和廣度，從而深入欣賞和把握其中的內容和旨趣。
二、咬文嚼字
古典詩歌創作很強調煉字，所謂“吟安一個字，捻斷數莖須”。我們在古代詩歌教學中也應該樹立品字意識，引導學生潛心吟詠玩味，品出關鍵字背后豐富的內涵和卓然的意境。
謝冕先生說：“為了克服欣賞上的困難，要做的一件事，就是要把詩中所提供的東西‘泡’出來。就是說，要把詩人由繁復的生活現象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態中去。要把濃縮了的東西‘泡’開，這是詩歌欣賞中必經的一段‘工序’。”通過咬文嚼字“泡”出詩的原味是一種很好的途徑。
1.宏觀把握上的“牽一發而動全身”
從宏觀到微觀是把握作品的一般思路，宏觀地把握作品需要選好切入點，需要找到行文的線索，需要找到牽一線而動全篇的這“一線”。做到這樣，再長的作品，也能迅速地整體感知，宏觀把握。
2.微觀研讀中的“字斟句酌”
而在具體的評析論說過程中，更需要幫助學生搭建駐足欣賞的平臺了。
三、品頭論足
古代詩歌流傳至今，經歷了時光的淘洗，也經受了歷代詩評者的品評玩味，留給我們許多或共識性的、或個性化的經典批評，這些詩詞評論文字本身就是文質兼美的文藝理論作品，我們在古代詩歌教學中應該引導學生汲取、傳承。而且如果善于運用，這些評論在教學中往往可以起到引航導路、畫龍點睛的作用。
1.利用前人的批評提出問題，引發思考討論。
2.利用前人的評論加深理解，拓展視野。
詩詞鑒賞切入的方式可以很多，但無論哪一種都是盡可能還原文本本身的情感內涵，觸摸到文字背后那顆美好鮮活的靈魂。以上四個維度的建構是依據詩詞鑒賞的規律和方法探索古代詩歌課堂教學的可操作模式，也是筆者在近幾年的教學實踐中摸索出來的一些經驗總結。
