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思念家鄉親人的詩句范文1
在小學語文課程標準教科書中，除一年級出現的是兒歌外，二至六年語文每冊中都編排有古詩歌四首，這些古詩歌一般都用抒情的方式來反映生活和表達作者的思想感情，以引起讀者的共鳴，使讀者受到強烈的感染。古詩歌是我國悠久歷史的寶貴文化遺產，它來源于生活，產生于勞動，且有明顯的抒情性和音樂性的藝術特征。強烈的情感、鮮明的節奏、和諧的韻律是古詩歌在形式上的重要標志。古詩歌不僅苛求平仄，還注重四聲的組合和變化，并用極為凝練的語言和精粹的詩行來表現作者的感受。下面就小學古詩歌的誦讀方法談幾點見解。
一、用心體會古詩歌表達的思想感情和價值取向
古詩歌是詩人情感的產物，而詩人的情感又凝聚在詩的藝術形象之中，因此，在誦讀時，應從詩人流露的情感和表現的形象入手，去理解、揣摩和領悟詩人情感和形象的價值取向，抒情的脈絡及表達效果。如：小學語文三年級上冊中的《九月九日憶山東兄弟》，它是一首思念親人的千古絕唱，傳誦至今的古詩歌。誦讀時應在第一句中“獨”字和兩個“異”字上用心體會其表達效果，深入感受作者孤身漂泊于繁華熱鬧的，倍感孤單，非常思念家鄉親人的情感。
二、能動把握古詩歌的節奏和韻律
節奏和韻律是古詩歌音樂性的體現。誦讀時，應注意詩歌的節奏和韻律，處理好抑揚頓挫，輕重緩急，強弱高低的關系。如：小學語文三年級上冊中《望天門山》。在這首古詩歌中，雖然無一個“望”字，但在反復誦讀中去慢慢揣摩，細細體味，就不難發現每句詩中都隱含“望”字的神韻。
天門/中斷/楚江/開，碧水/東流/至此/回。
兩岸/青山/相對/出，孤帆/一片/日邊/來。
明快的節奏，鮮明的韻律，更讓人讀來朗朗上口，耐人回味，詩人筆下的“山”“水”“帆”在讀者的腦海中，也更顯清新，明麗。
三、深入剖析古詩歌的語言和意境
誦讀古詩歌，要聯系詩的背景，結合注釋、剖析古詩歌的語言，探索每一句的意境，細細揣摩這些語言是如何運用的，為什么要這樣用而不那樣用。如《望天門山》中“兩岸青山相對出”這一句，“兩岸青山”本來是靜止不動的，可是一個“出”字，卻使靜止不動的山帶上了動的美感。如果把“出”字換成“立”字，詩句就不會產生“動”的效果。這樣，便能從中體會到詩人“煉句”的精妙之處，對“詩眼”的玩味也能深入進去，對詩人所采用的修辭手法及用語的新鮮和奇巧，也可做到心知肚明。
思念家鄉親人的詩句范文2
關鍵詞：仁 古代詩詞 人文情懷
儒家思想博大精深，其核心是一個“仁”字?？鬃映珜А叭收邜廴恕保凇墩撜Z?顏淵》篇中教育人們要“克己復禮為仁”，并把“仁者愛人”的精神推廣到政治生活中，提出了德政思想，還提出了一整套以“仁”為核心的道德規范，形成了仁學思想。
孟子繼承并發展了孔子的仁學思想，認為“君子所性，仁義禮智根于心”(《孟子?盡心上》)，主張王道的核心就是“行仁政”(《離婁上》)。
仁學思想對中國古代社會產生了深遠的影響，也深深地融入到古代文人的血液之中，進而表現在文學作品里，形成了中國古代文學富于民族特色的人文情懷。下面我們要討論的是受仁學思想影響而形成的中國古代詩詞中的人文情懷。
仁學思想與古代詩詞中的親情情結
《論語》中的“仁”，有一個重要的出發點。就是“孝悌”?？鬃拥摹皭廴恕?，是由愛親發展培育起來的，是由“愛親”推及“愛人”。“仁”的根本在儒家看來是“孝悌”。《論語?學而》篇載，有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者。其為仁之本與!”大意是說，為人孝順父母。敬愛兄長，一般不會去觸犯上級；不觸犯上級的人，就不會犯上作亂。君子應該致力于根本，根本樹立了。治國做人的原則就會形成，而“孝悌”二字就是“仁愛”的根本。從這段話中可以看出，“孝悌”二字是《論語》中“仁”的最本源的內容。
基于這種認識，儒家對“孝”極為推崇?？鬃诱f：“父母在，不遠游，游必有方?！薄笆赂改笌字G，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！薄叭隉o改于父之道，可謂孝矣?！?《論語?里仁》)孟子更是把孝提高到仁的高度，他認為：“仁之實，事親是也?！?《孟子?離婁上》)“堯舜之道，孝弟而己矣。”(《孟子?告子下》)。
需要指出的是，在仁學思想中。狹義的孝，是指子女對父母的感情和禮節：廣義的孝，是指孝道，泛指家庭倫理。儒家提倡一家人要父慈子孝、兄友弟恭。由于儒家對孝的極致推崇，孝的思想融入到了中國人的思想之中。也滲透到了抒情言志的詩詞之中，讓古代詩詞呈現出一種濃郁的親情情結：孝順父母、關愛親人。親情成為對仁的情感體驗，親情情結賦予中國文學以濃厚的人文情味，下面我們看看根源于孝悌思想的詩詞中的親情情結。如：
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草l心，報得三春暉。
孟郊的《游子吟》是一支親切誠摯的母愛頌歌。通過日常生活中的細節來描寫偉大的母愛，也寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。
獨在異鄉為畀客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
這是王維在節日里對家鄉親人的思念，“每逢佳節倍思親”也成為傳誦千古的思親佳句。
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言。惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜。短松岡。
這是蘇軾悼念亡妻之作。表達了作者對亡妻那“不思量，自難忘”的深切思念。出自肺腑，流于筆底，哀婉凄惻，十分感人。
這里需要注意的是，孔子的“愛人”，是由愛親發展培育起來的，但又絕對不局限于“愛親”，是由“愛親”進而推及“愛人”。如《論語?學而》篇載，子曰：“弟子人則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！边@里的“泛愛眾”超越了家族內部。超越了狹隘的愛親范圍。儒家認為，如果用對待父母的親情去對待其他社會成員，必然會使全社會成員和睦相親，就像《論語?顏淵》所說：“四海之內皆兄弟也?！泵献右仓鲝堃萍杭叭?，他要求人們“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”(《孟子?梁惠王上》)。
這樣，在儒家那里，家庭倫理中的孝悌，很自然就放大成了一種社會倫理，對父母兄長的親情之愛，擴充為對整個社會人群的博愛。由于儒家推已及入思想的倡導，謳歌友情也是詩詞中親情情結的重要組成部分。
李白與杜甫曾在漫游中結下兄弟般的情誼，分別后，兩人都深切地懷念著對方，李白對杜甫是“思君若汶水，浩蕩寄南征”，杜甫更是相思心切，“三夜頻夢君，情親見君意”，連夢中都想念著李白。
在難以計數的送別詩文中，流注其中的無不是濃郁的友情。如王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，高適的“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”，千載后讀來。那深摯的友情依然具有感動人心的力量。
仁學思想與古代詩詞中的鄉土情緒
在詩詞中表現對鄉土的眷戀之情源遠流長。如《詩經?采薇》中寫道：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀?！蹦侨缙缭V的懷鄉之歌，一直震撼著后人的心靈。血緣、地緣觀念一直是古代中國人根深蒂固的觀念，這與古代小農經濟社會有關，而儒家思想強化了國人心中的鄉土情結。
思念家中的親人，當然也會思念家鄉的山山水水，所以與上文所談的親情情結相聯系著的就是鄉土情結，思鄉與盡孝之間有著內在的聯系，儒家對孝的極致推崇與古代農業型自然經濟結合，造就了人們安土重遷的戀鄉情結，在文學上體現為對于故鄉家園的執著思念。我們以唐詩為例看看詩詞中那濃得化不開的思鄉之情。
日幕鄉關何處是。煙波江上使人愁。(崔顥)
君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未?(王維)
露從今夜白，月是故鄉明。(杜甫)
仲宣無限思鄉淚，漳水東流碧玉波。(元稹)
共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。(白居易)
仁學思想與古代詩詞中關愛民眾的人文精神
民本思想，是中國歷史上的重要思想傳統。西周時期就有“敬天保民”的思想，這是民本思想的萌芽。孔子繼承了西周以來民本思想的優秀成分，并把“民本”思想發展到一個新的階段。
儒家“仁者愛人”思想是民本思想的基石。儒家把“仁者愛人”的思想用于國家政治生活中提出了德政思想。在《論語?為政》篇中，孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所。而眾星拱之?！敝鲝垺肮澯枚鴲廴?，使民以時”(《論語?學而》)，“博施于民而能濟眾”(《論語?雍也》)。
孟子則提出了影響中國幾千年的“民為貴。社稷次之，君為輕”的著名觀點，成為歷代開明統治者維護統治的座右銘。荀子也主張民為邦本，他指出：“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?《荀子?王制》)君舟民水的比喻，傳之久遠，是歷代為政者必修的一課。
這一系列重民思想，集中反映了儒家文化中民為邦本思想的發展和演進。民本思想也使中國古代文學呈現出了關愛民眾的人文精神。主要表現為對百姓的關心，對國事的憂患，對腐敗統治者的譴責，以及對清明政治和美好未來的向往，體現出中國古代文人同情眾庶的人文情懷。
詩詞中關愛民眾的人文精神首先表現在文人憂國憂民的情懷上面。古代文人從儒家民難邦本、心憂天下思想出發，關心民生，憂民之憂，表達自己悲天憫人的人文情懷。如：
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。(曹操)
窮年憂黎元，嘆息腸內熱。(杜甫)
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂(范仲淹)
一寸丹心為報國。兩行清淚為思親。(于謙)
衙齋臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲。(鄭板橋)
關愛民眾的人文精神還表現在對腐敗政治的諷刺和對廣大民眾苦難生活的同情。如：
白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。(曹操)
朱門酒肉臭，路有凍死骨。(杜甫)
四海無閑田，農夫猶餓死。(李紳)
和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。(陸游)
山外青山樓外樓。西湖歌舞幾時休；暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。
(林升)
思念家鄉親人的詩句范文3
【關鍵詞】形象；結構；語言；藝術美
《采薇》是《詩經》中最為著名的征役詩，出自“小雅”，風格卻頗似“國風”，后代文人給予極高的評價，成為《詩三百》中的名篇佳作之一。任何優秀的文學作品，都是美的創造，是人類美的藝術體現?！恫赊薄返乃囆g美主要表現在戍邊征夫的形象美、富于變化的結構美和搖曳多姿的語言美等方面。
一、戍邊征夫的形象美
一切種類的文學作品，都以具體生動的藝術形象吸引讀者、感動讀者。真正的典型人物，“每個人都是一個整體，本身就是一個世界，每個人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品?！钡湫腿宋镄蜗笠宰约乎r明的個性和獨特的方式而生存，既具有認識社會的巨大思想價值，又有給人以情感激動的較高審美價值?！恫赊薄分谐晒λ茉炝耸呎鞣虻牡湫托蜗?，在這個社會底層的普通人物身上，充滿著豐富的思想感情，既有憂時傷世之情感，又有抗敵愛國之情懷，更有思鄉念家之情思。不僅反映了周代的戰爭生活，而且揭示了守邊士卒的精神風貌和內心世界，表現出強烈的現實主義精神。
1、憂時傷事?！稘h書·匈奴傳》載：“（周）懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’云云?！笔剡吺錇楹芜h離家園，為何無暇安息，為何戰事不斷，詩中反復強調“靡室靡家，獫狁之故”，“不遑啟居，獫狁之故”，“豈不日戒，獫狁孔棘”，是因為外族入侵的緣故。詩中主人公在社會大背景下觀照個人的命運，充分體現出戍邊征夫憂心國事，感傷國運的思想情感。因此，與其說本詩是“厭戰詩”之始祖，更確切地說應是“反戰”、“怨戰”詩，因其所痛憤者是獫狁而非周天子，反對的是挑起戰爭者，怨恨的是戰爭侵略者。所以，將士們能在極端艱苦的環境中，忍受著思歸之苦，堅持抗擊入侵之敵。
2、抗敵愛國。正因為主人公清楚地意識到是異族入侵破壞了安定的生活，為國御侮是應盡的責任，自己投身的是保家衛國的正義戰爭，所以四、五兩章筆鋒陡轉，描寫戍邊將士出征威儀，全篇氣勢令人振奮。其情感基調也由憂傷的思家盼歸之情轉為昂揚的抗敵之情和赤誠的愛國之心。這兩章呈現出激昂豪邁的雄壯美，那競相開放的棠棣，雄俊強壯的戰馬，頻繁激烈的戰斗，從容指揮的將帥，沖鋒陷陣的士卒，整齊行進的戰車，華貴精良的武器，日日警戒的將士，處處洋溢著為保衛家園、浴血奮戰，甚至不惜血灑疆場的豪放曠達情懷。詩中充滿著戰勝侵犯者的激越情感，使主人公的愛國思想得到了充分的體現。
3、思歸念家。親情、友情和愛情是人類永恒的主題。方玉潤說：“嗟嗟，我征夫也，獨非民哉？胡為遭此離亂，棄其家室，幾至無人不鰥也哉？蓋怨之至也。”《采薇》詩中表現了主人公抵御外侮和思念家鄉的矛盾心情。雖然主體民族的自豪和抵御外侮的目的使周人勇敢地拿起了戰斗武器，但是從另一個方面看，周人并非好戰的民族，而是熱愛家園的民族。因而，即使是在保家衛國的戰爭中，他們仍然表現出一種思歸念家的情結。詩中“日歸日歸”的哀呼，“靡室靡家”的悲嘆，“憂心烈烈”的煎熬，“憂心孔疚”的自傷，都極為生動形象地刻畫了飽受戰爭之苦的士卒思家心切、心憂神傷的真實情感。尤其是最后一章士兵久戰歸家時百感交集的心境更是令人悲愴。對入侵敵人的痛恨與對自身遭際的哀傷的矛盾心情，如此復雜地交織在一起，折射出作者反對戰爭熱愛和平的深刻思想，也使這首詩具有了極大的藝術感染力量。
二、富于變化的結構美
任何事物的內在美，都必須通過外在的形式來表現。美的主題，美的形象，必須憑借美的組織形式，才能激發讀者的審美感受。在外在形式上，結構是極其重要的一個方面。詩歌結構可分為外部結構和內部結構。優秀的詩作必然是外部結構與內在結構完美和諧的統一?！恫赊薄芬匀箶⑹降耐獠拷Y構，中間直線式的內部結構，二者有機構成富于變化的美的結構形式，充分表現出主人公復雜的內心世界。
1、倒敘式。全詩選擇了一個最佳敘事角度——“歸途中”。一位飽嘗思家之苦的解甲退役的征夫，蹣跚而行在回家之路上，回憶起往昔的征戰生活。全詩共六章，以倒敘的方式巧妙地安排外部整體結構。以采薇起興，前五章著重寫強烈的思鄉情緒和轉戰邊陲的艱苦生活以及久戍未歸的原因，末章以情景交融，感人至深的悲苦之情結束全詩。前五章側重于敘事，最后一章側重于借景抒情。富于變化的表達方式，恰當地表現出主人公矛盾的心緒。
2、直線式。從內部結構上看，《采薇》采用的是直線式，即按照時間推移或空間轉換進行敘述。本詩前三章為一層，追憶戍邊戰士戎馬倥傯的軍旅生活，抒發思歸之情，點明難歸的原因。尤其是三章的前四句，以重章疊句的形式，隨著時間的推移，逐層深入地表達守邊兵士思家盼歸的焦慮情結。第四、五章追敘奮勇抗敵的戰斗生活。以空間轉換的形式追述與敵作戰的激烈的戰斗場面，展現了威武的軍容，高昂的士氣，精良的裝備，頻繁的戰斗，再次說明久戍難歸的原因。
三、搖曳多姿的語言美
文學是語言的藝術。生動傳神的詩歌藝術語言能夠激發讀者的聯想和想象，引發心靈的共鳴?！恫赊薄氛Z言技巧的綜合運用，搖曳多姿，窮形盡意，奇妙獨特，也是感染讀者的重要因素。
1、形象鮮明的比興。比興手法是我國古代詩歌獨有的民族文化傳統?！恫赊薄分斜扰d藝術表現手法的運用，具有形象鮮明、興與比融合的特征。詩中前三章以采薇起興，由薇菜的破土發芽、幼苗柔嫩、莖葉老硬，喻示時間的流逝，出征時間之長，以此彰顯征夫久戍不歸之憂愁，襯托企盼早歸之心情，渲染對家鄉親人之思戀。以戍卒正在采摘用來充饑的薇菜起興，借眼前景，抒心中情，異常生動妥貼。第四章以盛開的常棣之花起興，比喻軍容之壯、軍威之嚴，新穎奇特，增強了詩歌的生動性、鮮明性和感染力。