前言：中文期刊網精心挑選了思念家鄉的詩詞范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
思念家鄉的詩詞范文1
片段一：品字析文悟詩情
師：多么令人向往的重陽節呀，可是我們發現詩人卻正思念家鄉呢，他把這份思念就藏進了他寫的這首詩里，那么你覺得他藏到哪些字里面去了？默讀這首詩，用鉛筆把你找到的字圈出來。
（學生自主學習，思考圈畫后交流。）
生：“每逢佳節倍思親”，我覺得藏到“思”字里去了。
（相機出示并學習這段話：一年一度的重陽節又到了，一大早，大街上便熱鬧起來。人們扶老攜幼，興高采烈地去登高游玩。）
師：如果你就在這里過這個重陽節，心情怎樣？
（學生紛紛表達自己快樂的心情并聲情并茂地朗讀。）
師：可是，王維呢？
生：王維看著家家戶戶歡度節日的情景，更加思念家鄉的親人。
師：從“更加”這個詞你品出了什么？
生：我品出了王維原來就很思念親人，現在比平時更思念。
師：是的，王維獨自一人來到長安，人生地不熟，本來就很思念家鄉和親人。可能平時他將這份思念藏在了心底，到了節日觸景生情，思念之情就無法抑制了。王維把這份思念寫進詩句就是————
生：每逢佳節倍思親！
師：詩中的哪個字表達了這份更加的思念？
生：倍。
師：（點紅“倍”和“思”）的確如此，其實除了“思”，“倍”字也表達了王維的這份思念。
【評析】《文心雕龍》“神思”篇中說：“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色?！鄙袼迹葱闹?，在吟詠中放飛想象?！白x讀這段文字，你的眼前反復出現了什么樣的畫面？”就是讓學生將所讀的文字變成一幅幅鮮活的畫面，再用自己的語言表達出來，從而完成讀書、內化、表達的過程。學生“思接千載，視通萬里”，他們看到了大街上的人們扶老攜幼、登高遠眺、興高采烈、飲酒賞菊、品嘗糕點的畫面，在“采”字中看到人們的笑容，在“扶、攜”中看到一家人的其樂融融，充分感受人們的興奮、節日的美好。就在大家沉浸在這歡樂的氣氛中時，教師話鋒一轉：“可是，王維呢？”由此讓學生自然體會出節日越熱鬧王維越孤獨，思念之情噴薄而出！“不是平時不思念，而是節日更思念?！蹦且粋€“倍”字也嵌入了學生心底。
師：你覺得詩人將他的思念還藏到哪個字里去了？
生：“獨在異鄉為異客”，我覺得藏到“獨”字里了。
師：是呀，15歲那年，他就離開家鄉，來到京城長安，不覺已經兩年了。（隨即出示這句話）從這個句子中，你知道了什么？
生：我知道15歲那年他就離開家鄉了，15歲比我大不了多少，還是個孩子呢。
生：我知道他來到長安已經兩年了。
師：兩年了，按理說應該已經適應這個地方的生活了，為什么他還是思念親人呢？是不是給他的時間不夠，如果給他四年、八年，甚至更長的時間他是不是就不思念親人了呢？
生：不，還是會思念！
師：說說你的感受。
生：這里不是他的家鄉，生活的時間再長也不會變成他的家鄉。
生：生活一輩子也不行，也是別人的家鄉。
生：這里沒有他的親人，他在這里生活的時間越長，只會越思念自己的家鄉。
生：他永遠也不會忘了自己的家。
師：是的，同學們可能聽過，一些生活在海外的老華僑，哪怕在外面生活了一輩子，哪怕離家千里萬里他們也要回到自己的家，因為那兒才是他的根，因為中國人都希望自己能葉落歸根。那對王維來說他的根在哪里？
生：在蒲州。
師：是呀！哪怕在長安住得再久，這里也只能是他的——
生：異鄉。
師：他也只能是這里的——
生：異客。
師：除了“獨”，現在你發現他還將這份思念藏到哪個字里去了？
生：異。
師：說得對，一個“獨”字，兩個“異”字將王維思念家鄉的心情表達得淋漓盡致。
【評析】葉落歸根，這是中國人的思鄉情結，是中國人永遠揮之不去的思鄉情懷?？瓷先ミ@對于三年級的孩子來說有點遙遠，可事實證明他們是完全可以感悟到的。就從那個引人深思的問題入手，“兩年了，按理說應該已經適應這個地方的生活了，為什么他還是思念親人呢？是不是給他的時間不夠，如果給他四年、八年，甚至更長的時間他就不思念親人了呢？”“不，還是會思念！”學生脫口而出。在引導他們充分發表了自己對這個問題的觀點之后，教師再進一步深化，以生活在海外的老華僑念念不忘始終惦記著自己的家鄉為例，讓學生感受到“家鄉”的魅力，“根”的魅力，從而理解王維“獨在異鄉為異客”的情懷，感受兩個“異”字的妙處所在。
片段二：拓展吟誦感詩境
師：今天，我們通過推敲詩中的一些關鍵字眼感受到了詩人那份濃濃的思鄉之情。其實，思鄉是游子心中永遠的歌。（教師出示并滿懷激情地引讀）就在王維寫下這首詩的八年后，因為思鄉，大詩人李白這樣寫道——舉頭望明月，低頭思故鄉。
四十一年后，因為思鄉，大詩人杜甫這樣寫道——露從今夜白，月是故鄉明。
三百多年后，因為思鄉，王安石這樣寫道——春風又綠江南岸，明月何時照我還？
一千多年后，因為思鄉，臺灣詩人余光中在1971年這樣寫道——鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。
師（繼續動情地描述）：現在你們還小，可多年以后，你們總要離開自己的父母，獨自一人在外求學、工作，這時，你們孤單在外，每逢佳節就會想起親人，還會想起唐代曾經有個跟你一樣經歷的人，他就是——
生（異口同聲地高聲答道）：王維！
師：于是，你看著窗外人們在歡度節日，漸漸地，你一定會忍不住充滿深情地吟誦一首詩，那就是——（生一起充滿深情地在音樂聲中吟誦《九月九日憶山東兄弟》。）
思念家鄉的詩詞范文2
一、 同一主題詩詞的比較
古典詩詞的主題有很多，山水、田園、思鄉、邊塞、愛情、詠史、詠物等，這些都是較為常見的主題。很多時候，如果能夠把主題相近或相似的古詩詞進行比較教學，能夠讓每一首詩詞的特色都更突出。同時，對于詩詞所要表達的思想感情，學生的體會也能更加深入。在對比中，學生對這些詩詞留下的印象也會更深刻。
例如，在學習邊塞詩時，我會拿相似的作品來進行對比，找出《破陣子》（辛棄疾）和《使至塞上》（王維）讓學生對照學習。首先，我會向學生介紹相關的背景，它們一首是唐詩、一首是宋詞，然而表達的卻是共同的主題。在教學時，我會首先介紹兩位作者生長的時代背景及生長環境，這是幫助學生了解的重要前提。同時，我會讓學生明白，雖說這兩首詩詞同為邊塞主題，然而這兩位作者的風格卻不相同，例如王維最被人們熟知的是優秀的田園詩作。作為田園詩作最具代表性的人物，他也會有鏗鏘有力的詩作。辛棄疾則是北宋著名的詞人，也是一位軍事家，正是因為如此，他的作品大多都和邊塞生活有關，也有十分清新婉約、情感細膩的詞作。讓學生了解作家的背景及作家作品的多元性，能夠幫助他們更好地體會到古典詩詞的韻味。當然，在具體的教學過程中，教師可以布置課前預習任務，讓學生自己動手去圖書室或者上網搜集相關作者的背景資料，這樣一方面可以培養學生的自主學習意識，另一方面也有助于學生加深對作者、作品的理解。
二、 同一風格詩詞的比較
古典詩詞就風格來論大致可以分為三種：豪放派、婉約派是非常典型的兩種不同的風格，介于二者之間的還有一種類似清新淡雅的風格，以田園詩為代表。在教學過程中可以對同一風格的作品進行比較，這不僅能夠讓這種風格更加突出，學生通過對詩詞的分析也能對這種風格有更深的體會，此外，還能加深學生對于作者及其作品的認識，是幫助學生學習古詩詞的很有效的方法。
以《相見歡》（李煜）和《浣溪沙》（晏殊）為例，它們都是非常典型的婉約派詞作，也是婉約詞作中的經典?！断嘁姎g》的作者在創作這首詞時被囚禁于宋國，作為曾經的君王，面對家國滅亡有著難以言說的愁苦，作者將自己的心緒都寄寓于這首詞作中，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”更是成為了流傳千古的佳句?！朵较场穭t是一首非常優美的傷春之作。傷春悲秋是古詩詞中經常出現的情緒，作者運用細膩的筆觸向讀者描繪出一幅唯美而又滲透著淡淡哀愁的畫面，透過文字，人們仿佛能看到作者“小園香徑獨徘徊”的落寞身影?！盁o可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，更是深深刻在了很多人的心底。通過對相同風格作品的對比，能夠讓學生對這種風格有更深的領會，同時，對每一首作品的理解也更透徹。
三、 同一作者作品的比較
上文中談到，很多作者的作品是很多元的，作家能夠寫出恢弘的詩句，也能夠描繪出流露著哀愁情緒的畫面，同一位作者可能因為處于不同時期或者其人生境遇有過較大的轉變，詩詞作品的風格會有很大的轉變。在教學過程中，通過對同一作者的不同詩詞來進行比較教學，不僅能夠很明顯地看出詩詞的主題、風格的差異，也能夠讓學生感受到作者心境的變化，能有效地幫助學生了解作家本身及其作品。
思念家鄉的詩詞范文3
一、喜雨―――對風調雨順的頌歌
中國以農業立國，因此與農事相關的季節變化特別受到中國人的關注，反映在詩歌中，出現了大量以春秋為母題的詩，最引人注目的意象莫過于春花秋月，其中凝聚著中國人對人生完美與缺憾的獨特體驗。在有關春的詩中,“春雨”也成為詩人常吟詠的對象。寒冬過后便是暖春，萬物復蘇,春風化雨,滋潤大地。所謂“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閑，耕種從此起?！保f應物《觀田家》）在經歷了漫長的嚴冬之后，春雨的到來,預示著萬象將為之一新，農人也開始播種一年的希望。古人常把滋潤萬物的春雨稱作“甘霖”“甘雨”“甘露”，“春雨貴如油”的農諺,體現了農人對春雨的珍惜和歡迎。最為著名的喜雨詩莫過于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！痹娙速x予春雨以人格，它好像知道大地萬物的需要，知時而至；又不愿驚擾人們，悄悄地滋潤著大地萬物，給人們送來了春的訊息，帶來了新的希望。詩人形神兼備地傳達出喜雨之情,體現了喜蒼生所喜的博襟。
二、愁雨―――愁情別緒的象征
適時適量的雨能給人類帶來生命的滋潤和精神的鼓舞，而雨霏霏、大雨傾盆，則會給人類帶來災難。因此原始宗教中既有祈雨活動（當天旱少雨、萬物干枯時），也有止雨的儀式（當雨水泛濫時）。董仲舒《春秋繁露止雨》中記載了止雨的祝辭：“今雨太多，五谷不和，敬進肥牲清酒，以清社靈，幸為止雨，除民所苦。”因此雨既是一種喜悅的象征，也融注了另一種情感―――愁。當歷時彌久的雨水和詩人的某種心境相遇時，就會產生一種共鳴，雨就會成為表現詩人愁情別緒的載體，成為理想幻滅、仕途坎坷，人生多艱、壯志難酬，人生易老、青春易逝，悲歡離合、思念愁苦的象征！“雨”的意象更常見的不是表現歡樂、喜悅，而是痛苦的愁情別緒的寄托。《詩經》的“習習谷風，以陰以雨”（《谷風》），“我來自東，零雨其蒙。我東曰歸，我心西悲。”（《東山》）“雨”已成為中國文人用來表達愁情別緒的程式化意象,這是與中國文學悲傷的格調相一致的。歷經數千年而不乏其詩：
1、以雨抒發愁緒的。如“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”（杜牧《清明》），表現的是失去親人后肝腸寸斷的思念。“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”（賀鑄《青玉案》）表達的是作者看到無休止的雨水后的莫名惆悵。
2、以雨比喻離情別恨。如“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤”（王昌齡《芙蓉樓送別辛漸》），看著友人的離去，覺得那瀟瀟暮雨是寒冷的，這是詩人心靈的語言?！拔汲浅贻p塵,客舍青青柳色新”（王維《渭城曲》），早晨的春雨恰恰為朋友的離別渲染了一種揮之不去的淡淡的憂傷。
3、用雨寫思鄉懷人的。如“無端一夜空階雨，滴破思鄉萬里心”（張詠《雨夜》），無端的雨水滴破了一顆思念家鄉的心。“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第怎一個愁字了得！”（李清照《聲聲慢》）國破家亡，親人永別，孤零零的詞人聽著雨打梧桐葉子的聲音，又怎能不心生孤寂愁苦之嘆？而這個“愁”字又怎能將詞人的心緒充分表達呢？
4、抒人生無常、世事多變。李煜的《相見歡》：“林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風。”寫風雨的欺凌，使大地一片紅愁綠慘。風雨送春，這本是自然現象，但注入了詞人主觀的情感，成為政治上遭到慘敗的李后主絕望心情的寫照。這不僅傳達出他的亡國之痛,也傳達出他對人生無常、世事多變的慨嘆。
5、抒發壯志難酬、雄心不改的豪情?！耙龟@臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”（陸游《十一月四日風雨大作》），年邁體弱的詩人已不能橫槍躍馬、馳騁疆場，但壯心猶在，以至于在夜闌人靜時又到了他夢縈魂繞的沙場！
思念家鄉的詩詞范文4
[關鍵詞] 古詩教學； 感悟詩情
我們中華民族歷史悠久，文化遺產極其豐富。特別是古詩，可謂中國傳統文化史上的瑰寶。而《語文課程標準》更是將古詩詞教學提升到更高層次，意在讓學生從古詩文博大精深的藝術價值，人文涵養中吸收豐富的民族文化精髓。但是，對于小學生來說，古今語言的差異，生活環境變遷所形成的詩人與學生情感之間的距離，以及古詩抽象概括、精煉含蓄的特點，給學生理解上帶來一定的困難。即使能背出古詩說出詩意來，也毫無詩情畫意，古詩那美好的意境已蕩然無存。因此，古詩教學是小學語文教學的難點，尤其是讓學生理解其詩意，感悟其詩情、詩境，真可謂老師教得辛苦，學生學得也厭煩。于是，我向“名師課堂”學習，特級教師們的課無疑是茫茫大海中的一盞明燈，給我指引了方向。
一、導語渲染入詩境
案例：
特級教師王崧舟教《長相思》
師：誰來讀《長相思》？在這里沒有鳥語花香，沒有親人的絮絮關切，在這里有的只是――（指名讀課題）
師：在這里，沒有皎潔的月光，沒有在皎潔的月光下和妻子相偎依在一起的那份溫暖，那份幸福，在這里有的只是――（再讀課題）
師：孩子，聽得出，你是在用自己的心在讀。在這里沒有郊外的踏青，沒有和孩子在一起的捉迷藏，沒有楊柳依依，沒有芳草青青，這里有的只是一起讀――長相思（齊讀）
一堂成功的語文課，猶如一座有價值的知識寶庫。教師如何開啟寶庫，帶領學生在課堂中體會詩意流淌的語言，經歷峰回路轉的環節，完成啟迪學生心智的教學任務呢？只有把學生帶進詩境中，才能縮短他們與久遠事物的距離，而教師富有感染力的語言往往能把孩子帶入到詩歌所描繪的情境中去。魏書生老師說：“好的導語像磁鐵，一下子把學生的注意力聚攏起來，好的導語又是思想的電光石火，能給學生以啟迪，催人奮進?！钡拇_，情境渲染“以導激情”，好的導語是教師精心打造的一把金鑰匙，放射出獨特的光芒，引領孩子進入情境。特級教師王崧舟正是用動人心弦的導語仿佛將孩子們帶進了詩人思念家鄉，思念親人的心靈中，我想此時，孩子們讀起來也會聲情并茂。
二、緊抓詩眼明詩意
案例：
特級教師孫雙金執教《聞官軍收河南河北》
師：這首詩當中有一個詩眼，有一個字表達了詩人聽到這個喜訊之后的情感。生：是“喜”。
師：喜到什么程度？
生：發狂。
師：狂，發狂，喜到手舞足蹈就是“狂”。“狂”是來形容“喜”字的，“喜”是這首詩的詩眼。（生齊聲讀題）
師：河南、河北原來是叛軍的老巢，根據地被收復了，說明叛軍徹底被消滅了，說明祖國得到統一了?！皠ν夂鰝魇账E北”這個消息是什么消息？
生：（紛紛大聲說）好消息。
師：喜訊來到了，這個消息來得快不快？
生：（齊聲說）快。
師：你從哪一個字看出快？
生：（大聲說）忽。
師：這個喜訊來得太快了，聽到這個喜訊，詩人表現得怎么樣？（朗讀第二句）
師：流的是什么淚？你說。
眾生：流的是高興的淚。流的是激動的淚。流的是興奮的淚。
師：“感時花濺淚”中的淚是感傷的、痛苦的、哀怨的、憤恨的淚。此時是興奮的、激動的、喜悅的淚花呀。
……
師：“漫卷詩書喜欲狂”，請你告訴老師，詩人為什么要喜狂欲？一位五十多歲的老人還要發狂嗎？
生：因為他晚上做夢都想官軍平定亂軍，所以聽到這個喜訊高興得想發狂。
師：他一喜叛軍得到平定。這是一喜，二喜呢？
生：二喜國家得到安寧了。
生：三喜是他終于和家人團聚了。
生：四喜是他可以回到自己的家鄉了。
師：他怎么不喜欲狂呢？（齊聲讀三、四兩句）
眼睛是最能傳神的器官，被人稱為心靈的窗戶。人有眼，詩歌亦有眼，把握詩眼是理解詩意的一個關鍵，透過詩眼，可以窺見詩人神府，可以把握詩的靈魂。李吉林老師也曾說過：“詩眼的咀嚼，是詩歌教學的著力處。”抓住詩眼展開理解，能牽一發而動全身，學習起來輕松有效。正如孫雙金老師執教《聞官軍收河南河北》中，通過抓住詩眼“喜”，學生通過自學、討論、交流，分別悟出了詩里表達“喜”的情感。這樣學生自然而然就品味到“喜”字用筆之妙，它貫穿了全詩的感情。
三、展開想象，悟詩情
案例：
特級教師王崧舟教《長相思》
師：孩子們，請閉上你們的眼睛，讓我們一起隨著納蘭性德，走進他的生活和世界，隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現怎樣的畫面和情景？（教師范讀）
師：孩子們，現在你的眼前仿佛出現怎樣的畫面和情景？你仿佛看到了什么，聽到了什么？
生：我看見了士兵們翻山越嶺到山海關，外面風雪交加，士兵們躺在帳篷里翻來覆去怎么也睡不著，在思念他的故鄉。
……
師：你們都看到了，是嗎？但是，同學們，在納蘭性德的心中，在他的家鄉，又應該是怎樣的畫面，怎樣的情景呢？展開你的想象，把你在作者的家鄉，在作者的故園看到的畫面寫下來。
（教師放音樂，學生寫片段。）
師邊巡視邊說：那可能一個春暖花開的日子，在故園，在家鄉，你將會看到很多很多美好的畫面和場景。（學生寫片段，教師巡視）
師：好，孩子們，請停下你手中的筆，讓我們一起回到作者的家鄉去看看，在他的家鄉有著怎樣畫面和情景。誰來？
生：我看見了納蘭性德的家鄉鳥語花香，納蘭性德的家人在庭院中聊天；小孩子們在巷口玩耍嬉戲；牧童趕著牛羊去吃草；姑娘們坐在家門口繡著花；放學歸來的孩童們放下書包，趁著風，放起了風箏；還有的用花朵變成了花環帶在了頭上，家鄉一片生氣勃勃。
師：好一個生氣勃勃，好一幅鄉村樂居圖??！這是她看到的。繼續看。
……
師：多美好的生活。但是現在，此時此刻，這樣的畫面全都破碎了，這樣的情景全破碎了。（板書：碎 ）
古詩是一種精練而有韻律的語言形式，詩人往往在字數有限的詩句中容納豐富的內容。這些對于只有十來歲的小學生，在理解上會存在一定難度。教學中需要教師運用恰當的方法，為孩子們插上想象的翅膀，讓他們在誦讀中理解詩句豐富的內涵，體味其中美好的情感或深刻的思想感情。王崧舟老師在執教《長相思》時，讓學生想象詩人在故園的情景，并通過語言的渲染，讓學生想象了一副副充滿溫馨快樂的天倫圖，可馬上筆鋒一轉，一個大大的“碎”字壓在了“故園上”，同時，老師語言渲染“此時此刻，這樣的畫面全都破碎了，這樣的情景全破碎了”讓學生陡然一陣心傷，不知不覺中感悟了詩情。
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”?！墩Z文課程標準》在總目標指出：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！本唧w要求是“誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中展開想象，體驗情感，領悟內容?！敝灰覀冋Z文教師重視古詩教學，不斷充實自身，提高自己的文學素養，采取科學有效的手段激發學生學習古詩的興趣，讓他們熱愛古詩，學會古詩，弘揚民族文化，振奮民族精神，就一定會實現“萬紫千紅總是春”的喜人局面。
參考文獻：
[1] 郭玉福.讀古詩悟詩意品詩情.科技信息（科學教研）2007年第32期
思念家鄉的詩詞范文5
關鍵詞：詩經；興象；文化
在我國燦爛的歷史文化長河中，詩經是我國歷史文化中一顆璀璨的明珠。其以簡約的文字向我們展示了勞苦大眾勤勞勞作，安逸生活的生動畫面，其中使用賦、比、興的創作手法，更是我國文學藝術上的一大創舉，豐富了我國文學創作。其中，興這一創作手法在詩經中表現出較高的水平。
本文認為，在詩歌的表現手法中，興這一表現手法通過借助外部事項來表達內心主題。隨著對事件中心的研究不斷深入，許多關于興的話題被研究出來，d象就是其中一個。興象這一術語最早出現在唐朝時期，在唐朝詩歌中最早體現出來。
一、動物興象
（一）鳥類興象
在詩經表達中，詩經開頭時就是興象開頭，使用鳥類興象來表達自身感情。據不完全統計，在整首詩經三百多篇中，鳥類興象的使用程度高達五十多首。從這些詩句中我們可以發現，詩歌大多圍繞著孝道和親情進行闡述。與此同時，還圍繞著男女的感情和婚姻進行闡述，體現了愛情的主題。
1.思歸之鳥。在詩經的三章中，每一章都會體現黃鳥的興象。在這之后會寫出詩人對異族統治的憎恨，難于忍受異族壓迫迫切希望回到故土的思鄉之情。除此之外，在詩經中還有其他的關于鳥的興象，表達的思想情感同樣也是出門在外人對于故土的思念。
2.愛情之鳥。除了關于對于家鄉思念的鳥類興象之外，還有一些其他的鳥類興象是以男女之間的情感為表達內容。在詩經中，詩經往往采用鵲與鳩兩種物象來描繪女子出嫁，凡是與有關女子出嫁的詞語中都會出現這兩個詞。
3.原始崇拜積淀下的鳥類興象。鳥類與人類不同，鳥類不受任何精神世界的束縛，不具備任何價值觀念，其被授予一定的價值意義主要是由于一種超現實的神秘觀點。
鳥類為什么會和我國祖先的親情相關聯，追根溯源還在于我國古代的鳥類圖騰。在遠古時期，我國祖先對鳥類圖騰非常崇拜，這就解釋在詩經中為什么會出現如此多的鳥類興象。圖騰崇拜是原始社會的一個重要的祭祀儀式，原始社會的人們不了解生育道理，認為是精靈存在父婦女的身體中才誕生新生命，于是將這些動物作為神靈開始計時，為的是整個民族可以繁衍生息。
在詩經中，我們還可以發現生殖興象。生殖崇拜主要是由于當時生產力非常低下，人們只能依靠簡單的狩獵過活。在原始社會時期，人口的增長意味著勞動力增加，意味著可以進行更多的狩獵活動。這是基于此點原因，人們對于生殖器非常崇拜，希望通過旺盛的生殖力量增加人口。
（二）魚類興象
從鳥類身上，在實踐中于類型上魚也具有非常重要的地位。在詩經中，關于魚的興象詩歌非常眾多，關于魚的種類就高達幾十種，表現內容也非常寬泛，表現主題與男女之間的情感有關，同時也與飲食有關。
1.合歡之魚。在詩經中，我們可以發現有許多詩歌總是圍繞著男女之間的感情進行描述，很多就是魚為興起的詩詞，表達男女之間對愛情的追求。在詩經中，有關于感情的描述非常細致。我國著名學者聞一多曾指出，詩經中關于魚的詩歌非常隱晦，魚的出現標志著男女之間情感內容的出現并且引申出一些隱喻，如打魚、釣魚，這些魚都與情感相關。
2.宴飲之魚。除了男女之間的情感之外，對于魚的興象表達還有一個很重要的話題，那就是餐飲話題，尤其是王公貴族的餐飲活動。在詩經中，許多關于餐飲魚類興象的表達有很多種，如南有嘉魚，君子有口等等都是與有關。
3.生殖崇拜作用下的魚類興象。對于魚類興象表達不同的含義，在本質上兩者卻是相同的，都源于人類對魚類生殖的崇拜。在原始社會初期，人們在急需繁衍后代的情況下，原始人們將眼光投入了自然界。在遠古時期，由于魚的繁殖能力非常強，原始人對魚的崇拜非常強烈，這種崇拜也是宗教意義上的崇拜，人類希望通過吃魚獲得強悍的生殖能力，以此擴大自己的氏族范圍。
二、植物興象
（一）樹木興象
1.家國之樹。在詩經中有很多表達的人們妻離子散，獨居他處，遠離家鄉之意，反映了詩人對家鄉的思念。在詩句維桑與梓，必恭敬止的句子中，我們可以發現這中間雖然就沒有興象，但是從側面上卻反映了樹木與家庭之間的關系，寄托了對家鄉的思念。
除了與故鄉具有聯系之外，樹木興象還具有另一層意義，那就是貴族之間保持著密切聯系。例如詩經中有句名言，南有湍荊甘犀累之。這表現貴族之間在一起宴飲場景，描繪了貴族大人之間歡樂景象。
2.戀情之樹。在樹的興象中，還有一部分是詩經詩句是與戀情有關，用樹木來歌頌男女之間戀情。例如在詩句中使用喬木支持，來表示樹的興象。在全詩文章中，作者感嘆沒有能夠得到自己心儀女子，希望有朝一日可以自己心儀的女子共度良宵。又如在詩經《唐風?有m之杜》中，作者通過樹木表達了求賢、求愛、求美食的思想。
（二）藥草興象
1.思鄉之草。在西周末年，周王朝日益腐敗，諸侯之間開始了吞并戰爭，勞動人民尤其是底層勞動人民長期背井離鄉，需要為諸侯的爭霸戰爭服兵役和勞役，故在許多事件中出現了對故土懷念的情感，表達了遠出在外的士兵常感寂寞之情，在表達這些情感中，許多詩句中都帶有草藥的興象。例如在《{風?載馳》中就明顯表示出了作者在回家路上遭受百般刁難，再無法回到自己家鄉時所抒發的情感，表達了自身思鄉之情。
與遠出在外的家人一樣，在家留守的親人也思念著遠在他鄉的親人，盼望的親人可以早日回歸，在詩經中也有許多這樣的詩句如《召南?草蟲》都表現的這些心情。
2.相思之草。除了思念家鄉之外，詩經其他詞語也表現了戀人之間不能相見的思念之情。例如在詩經《后妃之志》中，許多學者認為這是一首女子思念自己丈夫所創作出來的思緒，整首詩時以采采卷耳為開頭，不斷深入表達了自己對丈夫的深切懷念之情。
參考文獻：
[1]桀溺.牧女與蠶娘[M].上海古籍出版社，2016：170.
[2]呂氏春秋[Z].中華書局，2013：86.
[3]劉安.淮南子[Z].中華書局，2013：332.
[5]四庫全書（文淵閣影印本）：第一零四二冊[Z].商務印書館，2015：320；313.
思念家鄉的詩詞范文6
1激發高中生對學習詩詞的興趣
興趣是最好的老師，無論是小學生還是高中生只要有興趣，就會在學習上取得事半功倍的效果。因此高中語文教師在進行詩詞教學時要從高中生的興趣出發，結合高中生的認知發展特點，把具體的詩詞和高中生的實際生活相聯系，激發高中生對學習詩詞的興趣，從而愛上古詩詞。我們不能否認隨著時代的發展，高中生接受的都是處在時代最前沿的新潮事物，高中生早已對古代文人騷客的低吟淺唱喪失了趣味。語文教師首先要做的就是要改變這一現狀，把先賢名句和時展潮流相結合，賦予古詩詞時代的氣息充分展現古詩詞的魅力從而激發高中生對古詩詞的興趣。教師可以講解古詩詞中男子對女子愛慕的詩句，讓學生品味和現代社會男子愛慕女子不一樣的表達方式。例如，在《詩經》中的“窈窕淑女，君子好逑?！边@一句表達了君子對窈窕女子的愛慕之心，從而使感情更加細膩，娓娓道來。同時高中生又處在成熟階段，情感活躍卻受到各種因素的束縛，為此教師可以以《氓》為例講解棄婦自訴婚姻悲劇的故事。這是一首典型的受封建禮教迫害導致女子婚姻悲劇的四言古體詩，教師可以對這首詩進行講解在教學過程中適當的引入愛情的話題，從而增加詩詞教學的興趣。因為感情二字是高中生活中相對比較敏感的詞，在一般的教學過程中是很少涉及的，但是高中生有著極強的好奇心，以及懵懂的心態從而會對感情產生一種異樣的感覺。教師可以借助教學活動滲透有關感情方面的教導，從而引導學生選擇正確的學習態度和生活態度，避免學生走入歧途，影響學業。語文教師把感情問題穿插到詩詞教學過程中不但能夠幫助學生欣賞詩詞文化的魅力，還有利于糾正高中生的感情觀，從而培養他們良好的學習習慣。除此之外，語文教師需要為學生提供展示自己詩詞風采的平臺，讓一些對古詩詞感興趣的同學有充分展示自己的平臺。教師借助這種方式也為其他同學學習知識開通了渠道。近幾年的高考題型中考查的多是高中生對詩詞的理解能力而不是單純的背誦能力，因此語文教師需要格外注意在興趣的基礎上培養高中生對詩詞的理解能力，從而提高高中生的詩詞鑒賞效率，也推動高中詩詞教學的進程。
2營造利于詩詞教學的良好氛圍
古詩詞中蘊含的文化、描寫的詩詞背景、所寫的故事情節都不是三言兩語或者短短幾行字就能概括的，它所描繪的具體畫面也是高中生在短時間內不能完全的接受和理解的。學生通過一字一字的讀、背誦不但不會有很高的學習效率，長此下去學生無法進入詩詞描繪的具體意境，從而降低學習詩詞的興趣，嚴重影響學習效果。因此語文教師需要在教學過程中營造具體的詩詞氛圍，利用信息技術渲染課堂氛圍，從而變學生被動學習到主動學習。例如，在俞桂《送人到松江》中“西風蕭瑟入船窗，送客離愁酒滿缸。要記此時分袂處，暮雨細雨過松江。”全詩的第一句主要描寫了蕭瑟秋風吹打著江中即將遠行的小舟的景象，并且交代了送別的季節和地點。語文教師可以借助幻燈片為學生播放具體的詩句情境，教師為學生提供具體的畫面可以把學生帶入具體的古詩氛圍中，從而幫助學生更好的理解古詩的具體含義。教師還可以借助音樂營造古詩氛圍，在《九月九日憶山東兄弟》《靜夜思》等表達思念家鄉的古詩中教師可以借助古色古調的《思鄉曲》渲染具體的氛圍，在《思鄉曲》中如泣如訴的簫聲可以充分表達離家游子渴望回歸家中的那種思鄉之情。在詩詞教學過程中語文教師還要展現與其他教學活動不同的語言風格，顯現詩詞教學課堂的不同，從而營造良好的教學氛圍。教師可以選擇用更加具有詩意抒情的語言或者是華麗壯美的詞匯來描繪詩詞中的具體意境，從而為詩詞教學課堂奠定具體的基調。例如，在《村行》的頸聯中教師可以借助照片對學生們說：“同學們看啊，在這張照片中大家可以看到棠梨葉已經紛紛的飄落，呈現胭脂的顏色，如雪的蕎麥花開慢山野，細細感受，仿佛可以聞到淡淡的花香。這讓我想到《村行》中的詩句‘棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。'’教師通過這種方式可以首先為學生營造具體的學習環境，從而為學生理解詩句打下良好的基礎，提高高中生的學習效率。
3開展豐富多彩的詩詞鑒賞活動