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思念愛人的詩句范文1
跟我來
穿過這耀眼的河灘我的家
異鄉的行客
你跟我來
我給你水喝
上午的太陽明亮而澄澈
中午的太陽明亮而枯涸
下午的太陽明亮而疲憊
跟我來你異鄉的行客
拴你的馬在屋檐之下
跟我來
我給你水喝
甘州的茶水清涼而澄澈
肅州的茶水清涼而苦涸
涼州的茶水清涼而甜蜜
跟我來你西去的行客
卸你的行塵在葡萄架下
跟我來
我給你水喝
上灘的路悠長而婆娑
中灘的陸悠長而轉折
下灘的路悠長而寂靜
跟我來你獨獨的行客
這古舊的河灘溫柔遼遠
留不住的行客行客
請展示你的心事與我
涼州女子夜夜枕你的馬蹄聲睡
親親的行客行客
等你西行的路轉回我的河灘
跟我來
我給你汪汪的水喝
秋天
在秋天我進入一種心情
樸實高貴
在秋天的這種心情中
最后的柔情擁有我
最后的榮耀擁有我
詩歌和愛情
在我離開你們之前擁有我
我來自秋天內部的一種心情
純潔透明一塵不染
如村莊平靜河流安詳
黃菊和各色野花花開花落
我隨手寫下的詩句落英繽紛
我隨手寫下的詩句
秋日也要為之感動
這秋天小小的心臟愛人的禱語
所有云起云涌的燦爛思想
跟隨我秋天的心情飛越天國
飛越天國的我的心情
在秋天祈禱
雨水和秋歌洗盡天空
萬里草原蕎麥青青
秋天遠去的人追憶往事
思念的人把思念埋得更深
在秋天的心情里離開故鄉
在秋天的云朵里懷念故鄉
心情和云朵
我秋天的心情淚光閃動
心情和云朵村莊和父親
在秋天我回憶我一生的追求
我隨手寫下的詩句成為絕唱
創造之夜
就在那一個冬天
冬天的山林里
無從追蹤的思緒
開了花
要我怎樣訴說
暗夜脈脈的溫柔
這時我已不會言語
這時的記憶完全被香水打濕
這時我只依稀記得冬樹和墻影
還有把我和樹根釘在一起的那人
思念愛人的詩句范文2
摘要：《源氏物語》的作者紫式部生于積極攝取漢文化的平安時代，其作品中充分吸收了漢文學的精華，尤其是唐朝的詩歌文學，并融合了日本民族固有的文學精神和趣味。本文將圍繞「桐壺、「葵這兩個章節中的男主人公“痛失愛人”后的場面，窺探一下作品中的唐詩文學的投影。
關鍵詞：源氏物語；長恨歌；白居易；劉禹錫
中圖分類號：I106文獻標識碼：A文章編號：1671—1580（2013）07—0120—02
眾所周知，《源氏物語》這篇巨作不僅吸收了日本古典文學的精華，同時也積極攝取了中國古典文學的養分，尤其是唐詩的引用更是在作品中比比皆是。關于《源氏物語》直譯引用白居易詩歌（以下簡稱“白詩”）篇數，各家統計都不盡相同，但就其明確引出詩句者而言，多達47篇，引用次數100余次。本文涉及的「桐壺章節中，白居易的《長恨歌》的大量直譯引用是其一大特點，而「葵章節中關于劉禹錫詩歌的吸收也尤其引人注目。
一、「桐壺卷中的“唐玄宗”與“楊貴妃”的投影
桐壺更衣由于其身份卑微，卻集皇帝的萬千寵愛于一身，由此遭到后宮妃嬪的嫉妒，成為眾矢之的。在這點上，可以看到桐壺帝對桐壺更衣的寵愛正如唐玄宗對楊貴妃的關系，即“后宮佳麗三千人，三千寵愛于一身”。因寵幸妃子激起了朝廷的公憤，這與《長恨歌》如出一轍，雖然桐壺更衣死于病患，與楊貴妃有所不同，但對男主人公桐壺帝失去其最愛桐壺更衣后的哀痛場面的描寫上可以說是對《長恨歌》的情節類似模仿和表現手法的踏襲，卷中所投影的白詩將兩部作品緊密地聯系了起來。如：
大液の芙蓉·未央の柳も、げに通ひたりし容貌を、唐めいたる裝ひはうるはしうこそあ
りけめ、なつかしうらうたげなりしを思し出づるに、花鳥の色にも音にもよそふべき方ぞ なき。朝夕の言種に、「翼をならべ、枝を交はさむと契らせたまひしに、かなはざりける命のほどぞ、盡きせず恨めしき。（桐壺·巻九）
“太液の芙蓉、未央の柳”為《長恨歌》中“太液芙蓉未央柳”的直譯引用。唐玄宗看到畫中的芙蓉和楊柳想起了楊貴妃，并借此慰藉失去愛人后的空虛的內心。紫式部將這一投影直接運用到了桐壺帝與桐壺更衣之間，桐壺帝效仿唐玄宗，通過屏風上的畫追憶逝去的愛人并由此得以慰藉?！敢恧颏胜椁佟⒅Δ蚪护悉丹嘁痪錇橐庾g模仿，源自《長恨歌》中的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”一句。該句中出現的“天”和“地”、“比翼鳥”與“連理枝”均為自然景致，白居易通過對自然景致的描寫挖掘了唐玄宗對楊貴妃堅貞不渝的感情世界，做到了寓情于景、情景交融，把人物的內心感受極其富有感染力地抒發了出來。在這一場景的描寫上，紫式部充分領悟并借鑒了白詩的意境和表現手法，同時融合了日本文學中固有的“物哀”文學精神，將桐壺帝失去桐壺更衣后的悲痛、悔怨、無奈的內心世界表現得淋漓盡致。
總之，《長恨歌》中的唐玄宗和楊貴妃的投影在《源氏物語》「桐壺卷里無處不清晰可見，但無論是白居易的《長恨歌》本身，還是本文涉及的受其影響頗深的《源氏物語》的「桐壺卷，作品的共通之處都是抒發了失去最愛后的男主人公的極度悲哀之情。通篇流淌的“愁”和“哀”的氛圍及男女主人公至死不移的愛情至今仍讓無數人為之惻隱與感動。
二、「葵卷中的“有所嗟”
繼桐壺帝之后將失去最愛后的“愁”與“哀”演繹到極致的便是光源氏了。光源氏“榮華如玉，蓋世無雙”，得到父皇的鐘愛，多才多藝，卻也是個拈花惹草的情種。他處處留情，為男女情愛所吸引卻又無法自拔，最終不得不面對和承受失去所愛之人所帶來的哀痛?！缚鹿澲?，光源氏把對母親桐壺更衣的思念之情轉接到對其后母藤壺更衣的愛戀上，卻在其二十歲時與左大臣長女葵共結連理?？m為正妻，卻始終無法真心打動光源氏，雙方僅僅維持著相互牽絆的婚姻生活。直到葵懷孕后，夫妻關系剛剛看似有所緩和，葵卻在兒子夕霧出生不久為六條御息所的魂魄附體詛咒而急逝。失去妻子后的光源氏回想起自己過去的種種想法和行為，對逝去妻子感到無比的愧疚?？冀K是光源氏的正妻，二人的關系曾一度得到改善，不能不說光源氏對于葵還是有一定的惜惜之情的。在描述光源氏追悼妻子，與中將唱和的場景描寫上引用和踏襲了唐朝詩人劉禹錫的詩句，如：
時雨うちしてものあはれなる暮れつ方、中將の君、鈍色の直衣、指貫、薄らかに更衣して、（中略）風荒らかに吹き、時雨さとしたるほど、涙も爭ふ心地して、（源氏）「雨となり雲とやなりにけむ、今は知らずとうち獨りごちて、頬杖つきたまへる御様、（中將）「女にては、見棄てて亡くならむ魂必ずとまりなむかしと、色めかしき心地にうちまもられつつ、（中略）（葵·卷一〇〇）
其中，光源氏詠嘆的「雨となり雲とやなりにけむ、今は知らず和「女にては、見棄てて亡くならむ魂必ずとまりなむかし兩句為與白居易齊名的唐朝詩人劉禹錫痛失愛妻后，對妻子表達無限追思之情所寫的絕句《有所嗟 二首》（《全唐詩》）中的詩句。
有所嗟 二首
〔其一〕
庾令樓中初見時 庾令樓の中に初めて見し時
武昌春柳似腰支 武昌の春の柳は腰支に似たり
相逢相失兩如夢 相逢ふも相失ふも両ながら夢の如し
為雨為云今不知 雨と為り雲とや為りにけむ今は知らず
〔其二〕
鄂渚濛濛煙雨微 鄂渚濛々として煙雨微なり
女郎魂逐暮云歸 女郎の魂は暮雲を逐うて帰る
只應長在漢陽渡 只応に長く漢陽の渡りに在るべし
化作鴛鴦一雙飛 化して鴛鴦と作り一隻にして飛ばむ
在單純追憶亡妻這點上，作者所引用的劉禹錫的詩句可以說是光源氏的內心情感的代言，盡管是對劉禹錫詩歌的直接引用，但由于場面背景的差異，主人公的心境感受卻有著微妙的不同。劉禹錫與妻子在漢陽相遇，隨后將妻子帶到長安生活，卻在長安與妻子長別。失去最愛的人，作者陷入無限悲痛之中。在詩中，作者將亡妻比喻成神女，“為雨為云今不知”，“女郎魂逐暮云歸”，只盼客死他鄉的亡妻的魂魄能夠回歸故鄉漢陽。而光源氏在追憶亡妻葵的場面中，天空下著小雨，火葬后的煙霧冉冉升起，變成云，然云又成雨落下，亡妻“為雨為云今不知”，而嘆息魂魄又將歸何處？從背景分析來看，可以說原詩句中作者的情感更加厚實，更具有目的性；「葵章節中的引用則更側重于與文中具體場景的呼應，觸景生情，有感而發。但無論是原詩句本身還是其在「葵章節中的投影，詩中所體現的與愛人生離死別后的哀愁之情在兩部作品中確是共通可見。
三、結束語
《源氏物語》之所以具有如此頑強的生命力，成為日本古典文學頂峰的代表之作，可以說與其受到唐詩文學的影響有著密切的聯系。本文圍繞「桐壺、「葵這兩個章節中的男主人公“痛失愛人”后的場面，淺析了作品中的唐詩詩句的引用。文章中的唐詩投影遠不只此，在此暫且作為今后的研究方向之一。
[參考文獻]
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思念愛人的詩句范文3
1. 情人節快到了，提醒大家注意：傻氣的送點花草;輕浮的領著亂跑;俗氣的喝足吃飽;無聊的跳跳舞蹈;膽大的摟摟抱抱;瘋狂的就地放倒;膽小的發個信息問好;沒有的呆在家里好好思考!
2. 情人節期間，能表白寡人之面者，受上賞，能上情書于寡人者，受中賞，能謗譏于市朝聞寡人之耳者，受下賞。
3. 初見傾心，再見癡心。終日費心，欲得芳心。煞費苦心，想得催心。難道你心，不懂我心，如此狠心，讓我傷心。
4. 人生總免不了老去，可我永遠能記起與你得靚好時間和溫情時間。人生路上祝你擁有燦爛得心情和長長得未來。
5. 七夕節快樂!抱歉給你送去一個孤獨得七夕節，這原因是我還沒有為你找到一個讓你快樂得人，可他非?？炷艹霎斀衲闵磉?，信任我!
6. 還是七夕，一樣得七夕節，不 同得卻是我得心情!
7. 初次得相見，你便是我無法抹去得思念;命運捉弄，你我擦肩而過?？v使有緣無份，我依然是你忠實得好 友，衷心祝福你七夕節快樂!
8. 沒有你，風得面目變得猙獰。我在時間得枕上輾轉，把思念編成弦樂。吾愛!你聽見云上傳去得問候了么?七夕節快樂!
9. 在他鄉，要記得照顧好自己。少喝酒，少抽煙，多吃東西，多喝水，多運動，多想我。七夕節快樂。
10. 愛是牽掛，愛是奉獻，是思念得痛，是回憶得甜，是難舍難分，是晨昏心顫得期盼。。。愛人，你好嗎?
11. 聽說七夕這天戀人相互說句我愛你，就能在來年七夕不能分開，要是每年都說就永遠不能分開。我愛你!
12. 牛郎織女七夕相憶，山水相隔我倆千里;愛人身邊無我相伴，萬望為我惜愛身體!
13. 看到了吧?傾心了吧?偷想了吧?跟蹤了吧?為自己創造機會了吧?想表白了吧?別瞎想了!快趁著七夕這大吉的日子道出你的真情啊!月老一定會幫忙的!
14. 七夕：表達傾心有勇氣，持續努力不泄氣，對愛人不離不棄，和諧共處不生氣，保證愛充滿喜氣，永遠不傷心哭泣，最后用短信匯聚運氣給你：祝你愛情順利!
15. 七夕節快到了，是沒有情人的情人節吧?心里不是滋味吧?不過沒關系，我已經幫你在月老那走了后門，他說等他下崗，你的姻緣就到了，呵，預祝七夕快樂!
16. 用祝福為你搭座鵲橋，不是牛郎織女的專用哦，而是為你打造的愛情魔法寶物，只要七夕前后收到這條短信，你將會常走桃花運，人緣好上加好!祝七夕快樂!
17. 七夕節最完美的短信：收到的人永遠不會分手，永遠是戀人的最愛，煩惱不會靠近你，笑容總是掛在嘴角，好好珍藏此條短信哦，愿我的祝福能時刻在你身邊!
18. 小道消息，據說七夕，月老備足紅繩打算一頓狂扯，丘比特備足了鉛箭想要一頓狂射。兄弟，別說沒提醒你，趕緊撒歡去找尋你的真愛吧!這個一般人我可不告訴他。
19. 七夕將到，提前溫馨提醒：含蓄的送點花草，活潑的牽手就跑，實在的喝足吃飽，熱情的唱歌舞蹈，浪漫的摟摟抱抱，瘋狂的夜里放倒，膽小的發條短信就好!
20. 對你的思念太重，壓斷了手機鏈，燒壞了電話線，掏盡了存錢罐，吃光了貓耳朵，厭倦了刀削面，看不見艷陽天，為什么我這么慘?情人節了，就想見你一面對你的祝福如長流的溪水，對你的思念如裊裊的炊煙，時常想起你的美麗容顏，時常夢見你的如花笑臉，情人節提前送上我誠摯的祝愿：幸福永遠!
21. 外面情人是鈣，家中老婆是菜;一日三餐要吃菜，偶爾也需補補鈣;身體健康需要菜，精神愉快全憑鈣，醫生說二月十四日就是法定補鈣日!情人節快樂!
22. 本短信內含魅力美麗誘惑力，健康活潑青春力，陽光浪漫吸引力，好運吉祥幸福力，幽默搞笑感染力。收到的人必將在情人節擁有運氣財氣好福氣，愛情甜蜜!
23. 對待情人要像春天般的溫暖，對待異性要像夏天般的火熱，對待情敵要像冬天般殘酷無情。過情人節了，祝大家都開心快樂。
24. 生命中最美的相遇，是你;歲月中最美的季節，是你。有你陪伴的日子才溫馨，有你牽手的生活才幸福。今生牽了你的手，只愿一直陪你走。情人節快樂!
25. 平平淡淡是生活的主旋律，節日的浪漫是歲月賜給我們的樂趣。珍惜每一天你會發現，快樂常在服務區。珍惜每一秒你會發現，幸福永在服務區。.情人節，祝福你幸?？鞓酚烙肋h遠。
26. 以情人節為新起點，以“愛你沒商量”為指導思想，高舉“我愛你”的偉大旗幟，踐行“科學愛情觀”，為實現天下有情人的共同幸福，你我要努力奮斗哦!
27. 只要我的心還在，就一直留有你的位置，位置只有一個;只要你的手機還在，就會有我對你的無限祝福，祝福有千萬條。想你，祝福你。親愛的，情人節快樂。
28. 發發短信叫信戀：只收不發是自戀，只發未收是單戀，一發一收是是相戀，發了又發是熱戀，常發常收是愛戀。這條短信是祝愿，祝你牽手另一半，甜蜜每一天!
思念愛人的詩句范文4
【關鍵詞】古詩十九首 游子思婦 行行重行行
從詩經開始，文人就有在詩歌中來抒寫思婦對出門在外的游子的思念之情的這種生命情感的感悟。東漢末年，社會動蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門?！豆旁娛攀住肪彤a生于這樣的時代，表述著同類的境遇和感受。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。《古詩十九首》是東漢文人五言詩成熟的標志，也是漢代文人抒情詩發展的最高峰。
一、《古十九首》概述
《古詩十九首》是東漢末年無名氏的作品，非一時一人所作，文學史研究者大抵認為是東漢后期文人模仿樂府詩而作。李善注謂“并云古詩，蓋不知作者”①。因各篇風格相近，南朝梁代文學家蕭統將其合編在一起，收入《昭明文選》，即《文選》，題作《古詩十九首》，后代沿用這一名稱至今。《古詩十九首》內容非常復雜，但其共同的特點就是都表現了一種抑郁感傷的消極情調，充滿了感時傷世的苦悶和哀愁，非常典型地反映了在東漢末年腐敗動蕩時局下一批知識分子落魄失意的滿腹抱怨和憤恨不平，以及人生無常及時行樂的消極思想，同時也從一個側面非常真實地反映了當時東漢末年的社會現實?！豆旁娛攀住防^承和發展了《詩經》、《楚辭》的優良傳統，同時也從漢樂府民歌中吸取了其敘事性的營養。它善于抒情，但多是通過敘述客觀景貌和敘事來抒發作者主觀情感；突出的使用比興手法，詩的意境含蓄而雋永，言近旨遠；詩歌語言凝練而又自然，同時也不失生動妥帖。
自《古詩十九首》問世以來至今，文人對其評價極高，認為《古詩十九首》是漢文人五言詩的最高成就。鐘嶸在他的《詩品》中是這樣評論《古詩十九首》的：“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金?！雹诿鞔耐跏镭懺谒摹端囋坟囱浴氛f：“千古五言之祖”。③劉勰在他的《文心雕龍》中評道：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。”④通過這些評價，我們可以看到《古詩十九首》在中國詩歌史上確實有其突出地顯現地位。當然后代學者也有對其做過高度點評的，在這里就不一一熬述?？傊?，自《古詩十九首》問世以來，歷朝歷代的文人墨客都對它充滿敬意，對它膜拜至極，在我國文學發展史上占有極為重要的地位，在中國詩歌史上占有輝煌的篇章。
二、游子思婦別離的傷感
這些詩歌的語言質樸，然而含義卻非常幽深，溫厚蘊藉。清朝學者方東樹說：“十九首須識其‘天衣無縫’處”。⑤詩歌語言不經過修飾，渾然天成。這十九首詩的情感思想內涵包括：士人的彷徨失意和人生的無常之感；知音難覓的惆悵；及時行樂的人生態度；夫婦朋友間的離愁別緒；游子思婦別離的傷感。這些生命情感，是人生來共有的體驗和感受。如：表現思念故鄉懷念親人的《涉江采芙蓉》、《去者日以疏》；表現游士對生存狀態的感受和他們對人生的某些觀念：《回車駕言邁》、《明月皎夜光》?？傊豆旁娛攀住匪惆l的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情”。通過感悟《古詩十九首》的生命情感，發現這十九首作品更多是深刻地反映游子思婦的現實生活與精神生活的巨大痛苦。
“思婦詩”就是丈夫因最求仕途上的飛黃騰達而遠離家鄉，游學游宦，而女子獨守空門，孤獨與寂寞交雜，翹首悵然，日思夜想盼君早日歸來，又因為時間和空間的阻隔長久不得相見，女子在思念期盼、等待中心生憂懼、疑慮，害怕男子移情別戀遂成為女子內心糾結的隱痛。而因時空阻隔不得相見相聞相問的的相思逐漸豐富演變成思婦―怨婦―棄婦等多樣婦女形象?！豆旁娛攀住返乃紜D作品，不少是從女性角度入筆。首先，這是由于在禮法社會中，女性的社會地位和處境，只能把全部的生命寄托于愛情和婚姻關系。其次，古代女性生活環境與心靈世界的狹小封閉，使她們只能在孤獨中無止境地去咀嚼體味相思的痛苦。漢末文人則已在相當的程度上，具有了與女性世界作心靈溝通的現實基礎，他們抒寫女性的不幸，不僅有真誠的理解與同情，也融入了自己飽經憂患與痛苦的人生體驗。
在《古詩十九首》中，描寫思婦形象，表達游子思婦的相思之情的詩歌大約有九首，其中以第一人稱口吻而寫的有《行行重行行》《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹》《凜凜歲寒暮》《孟冬寒氣至》《客從遠方來》《明月何皎皎》這七首，而以第三人稱口吻來表達思婦情感的有《青青河畔草》《迢迢牽牛星》共兩首。這些詩中以男子擬代，發自于女子之口，有表現未婚女子對所傾慕男子的呼喚與表白以及到適婚年齡卻仍待字閨中的憂慮、已婚婦女對遠游夫君的深深思念和被遺棄女子的幽怨悲憤。在這些作品中塑造了形態各異、情感復雜的思婦形象，刻畫出了她們內心纏綿幽怨而又癡情的豐富內心世界，同時也讓這九首詩歌風格哀婉纏綿、意境圓潤渾厚。
三、《行行重行行》的思婦之感
《行行重行行》出自《古詩十九首》中的第一首，表達了一位思婦對遠行在外的夫君的思念之情。這是一首在東漢末年動蕩歲月中的相思離亂之歌，“情真、景真、事真、意真”（陳絳曾《詩譜》），品讀這首詩，使人悲感無限，反復低吟，為女主人公真摯而又痛苦的愛情悲喚感動。
此詩開篇敘初別之情，接著嘆路遠之難，再抒相思之苦，最后以自我寬慰作結語。詩中的女主人公嘆息分離的痛苦，相距萬里而不能相見的悲哀，自己對丈夫的思念和丈夫的一去不復返相對比，但是自己還自我寬心，希望遠在他鄉的自己珍重。
《行行重行行》聊聊幾十個字，字字敘相思之情。第一句五個字，連用四個“行”字，情誼綿長?！靶行小币鉃榫嚯x之遙遠，“重行行”表示程度的加劇，是謂極，兼具時間之久遠，含義更加深沉，不僅表空間，同時兼指時間，時空交錯，為此詩極好的鋪墊了情感痛苦而又傷感的氛圍。“與君生別離”，則是主人公思念之情不能在壓抑而由內心深處噴發出的直白吶喊?！跋嗳トf余里”，告知讀者女子與自己的愛人相隔萬里，“各在天一涯”也?！暗缆纷枨议L”緊承上句，道路曲折而又坎坷，關山遙遠。因而才會后“會面安可知”的無奈與擔憂！在東漢末年，當時戰爭頻發，社會動蕩，又加上那時的交通不便，生離猶如死別，進而就可想而知相見也就變得遙遙無期了。然而，別離越久，會面愈難相思之情也就愈加別得濃烈。女主人公在極度的思念自己愛人之中思緒展開了豐富的聯想和想象：“胡馬依北風，越鳥巢南枝?！笔澜缛f物都用眷戀鄉土的本性，何況人呢？這兩句詩句藝術高湛，運用比興手法，表面上比喻遠行的游子，說明物尚有情，人就更應有思家歸家的道理了，同時也暗喻了思婦對遠行在外的游子的強烈相思之情?！跋嗳ト找堰h，衣帶日已緩?！?，這兩句詩句是女主人公的自述，自從與征人別離后，“我”就變得容顏憔悴，日漸消瘦，但你為何還不歸來！看似抱怨，實為是更加深刻的表達女子的極度相思之情?！案≡票伟兹?，游子不顧反?！?，這一句詩句女子在想象可能是浮云遮住了白日，擋住了愛人的歸來之路，這使女主人公忽然陷入了深深的痛苦和彷徨之中。在這里作者通過由女子的思念引起各種對遠行愛人的猜測疑慮心理“反言之”，思婦的思念之情才顯得更加的刻骨銘心，愈加的深婉含蓄，動人心弦。猜測、懷疑，當然不能使游子歸來，極度相思，只會使自己形容枯槁。正如作者所哀嘆到“思君令人老，歲月忽已晚。”從這里可以看到女主人公不僅在感嘆歲月的流逝，同時也讓讀者感受到了她的思想。這樣的相思傷情并不能改變什么，無任何的幫助，與其在這里自暴自棄，自我哀怨，憔悴不堪，不如努力加餐保重身體，留住青春容貌，以期相會之時。正如《飲馬長城窟行》中游子書信告知思婦一樣“上言加餐食，下言長相憶?！敝链?，女主人公以滿懷期待和聊以的口吻，結束了她的相思離亂的歌唱。
綜上所述，《古詩十九首》的那些無名無姓的作者們，即使處于動蕩的年代，然則對愛情的感悟一樣萬古流長，感人至深，至情至真?！豆旁娛攀住纺芰鱾髦两?，是因為這種情感和我們每個人都是相共的。文章通過對《行行重行行》的情感分析，希望讀者能夠更加深入的理解《古詩十九首》的游子思婦的傷別之情，繼而把握在動蕩歲月文人對人的生命情感的感悟和關注。
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思念愛人的詩句范文5
中秋節國旗下優秀演講【一】
老師們，同學們：
大家上午好!
秋濃了，月圓了，再過幾天，一年一度的傳統節日----中秋節快到了!在此，我代表學校，祝老師們、同學們中秋快樂、學習進步、工作如意!
中秋的月最圓，中秋的月最明，中秋的月最美，所以又被稱為“團圓節”。
金桂飄香，花好月圓，在這美好的節日里，人們賞月、吃月餅、走親訪友……無論什么形式，都寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。
中秋是中華瑰寶之一，有著深厚的文化底蘊。中國人特別講究親情，特別珍視團圓，中秋節尤為甚。
中秋，是一個飄溢親情的節日;中秋，是一個彌漫團圓的時節。這個時節，感受親情、釋放親情、增進親情;這個時節，盼望團圓、追求團圓、享受團圓……這些，都已成為人們生活的主旋律。
同學們，一定能背誦出許多關于中秋的千古佳句，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“但愿人長久，千里共嬋娟”、“海上生明月，天涯共此時”……這些佳句之所以能穿透歷史的時空流傳至今，不正是因為我們人類有著的共同信念嗎?
中秋最美是親情。一家人團聚在一起，講不完的話，敘不完的情，訴說著人們同一個心聲：親情是黑暗中的燈塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹……
中秋最美是思念。月亮最美，美不過思念;月亮，高不過想念。中秋圓月會把我們的目光和思念傳遞給我們想念的人和我們牽掛的人，祝他們沒有憂愁，永遠幸福，沒有煩惱，永遠快樂!
中秋最美是感恩!無須多言，給父母一個微笑，給親友一個問候，遞上一杯清茶，送上一口月餅，這是我們給予父母的回報。感謝父母給予的生命，感謝父母給予的培養……
老師們，同學們，這個中秋，我們要用一顆感恩的心來度過!心懷感恩!感恩一切造就我們的人，感恩一切幫助我們成長的人!心懷感恩，我們才懂得尊敬師長，才懂得關心幫助他人，才懂得勤奮學習、珍愛自己，才會擁有快樂，擁有幸福!
老師們，同學們，中秋最美，美不過一顆感恩的心!中秋最美，美不過真心的祝福!
中秋節國旗下優秀演講【二】
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：
大家上午好!
今天，我們演講的題目是：《中秋情思 》。
在中國，中秋節是一個特殊的節日，她寄托著我們無限柔美的情思，承載著我們無比浪漫的情懷，傳承著我們無比高雅的文化精神!中秋!風清月明，柔情四溢。中秋!小河與大海相思，曠野與天空互喚，草木與陽光相依，星星與月亮相悅。中秋!更是把父母與兒女，愛人與親人，游子與故鄉的心緊密相連。
中國人是重情誼的，中秋節是個多情的節日!“但愿人常久，千里共嬋娟?！敝星锕潱藗儦窒刈?，登高賞月，遙寄遠方，倍思親人。無論何時何地，云卷云舒、星月輪回，改變不了的是人們心中深遠悠長的思鄉之情，揮之不去的是我們對愛人、親人、友人最纏綿最真摯的不了情。這些深情濃濃的匯成了中秋節圓圓的明月，匯成了人們心中深摯的期盼：讓天宮月娥免去凡間災難，送去我們對親人朋友最真誠的祝福，愿我們的海外游子、臺灣同胞早日回歸祖國懷抱!
中國人是浪漫的，中秋節是個詩情畫意的節日。“明月幾時有，把酒問青天” ;“舉頭望明月，低頭思故鄉”; “舉杯邀明月,對影成三人 ”; “海上升明月，天涯共此時?！?#8222;„ 當我們吟誦這耳熟能詳的詩句時我們腦海中是多么浪漫的畫面，我們心中洋溢著多么神圣的情感，我們為古老的中華民族而自豪，為我們崇高不朽的中華文化而驕傲!
中國人是富有想象力的，中秋節更是一個浪漫的節日。月球，是離我們地球最近的一個天體，是人類未來希望的 “第洲”， 早在遠古時代，中國就有了嫦娥奔月的傳說，中國人的想象就已經超出了地球的引力，在月色清朗，燈火闌珊的中秋，明月寄托的，是中國古代人民對月亮的美好想象與神往，寄托的是中國人富有創造性的飛天夢想。如今，飛天已不再是夢想，20xx年中國第一顆探月衛星 “嫦娥一號”在西昌衛星發射中心壯美升空。 火箭騰空的那一刻，西沉的夕陽和火箭噴出的烈焰在天幕上組成了一幅奇妙的畫卷。從此，中國的航天事業走進了一個新的里程，中華民族的振興又開啟了新的篇章!
今天，我們有幸生活在這樣一個興旺和平的時代里，在這個祥和美好的節日來臨之際，我更想對大家說：請珍惜家人和師長對我們的愛，珍惜我們的同學情，珍惜我們擁有的幸福生活吧!讓我們為親人更加幸福，祖國更加富強而努力學習，奮力拼搏吧!
最后，祝我們的親人、友人健康平安，祝我們的老師和同學合家歡樂，幸福美滿! 我的演講到此結束，謝謝大家!
中秋節國旗下優秀演講【三】
尊敬的各位領導老師老師，親愛的同學們，大家xx(上午·下午·晚上)好!
今天我演講的題目是：月圓人團圓——中秋情思 。
在這金秋送爽的九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節，又將欣賞到皓月當空的美景。當我們仰望蒼穹時，腦海中定會浮現起那優美的詩句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學和工作的人們，為了自己的理想，此時不能回到親人身邊。詩人王維曾說過，“每逢佳節倍思親”，我想在座的各位一定也是如此吧。但是我們卻有了一個溫馨美好的大家庭——四中隊。因為有了這樣的依托，中秋的夜晚似乎格外美好：星光燦爛，群星會聚，把整個藍天襯托得更加的清爽，更加的明亮。
中秋如期而至，月上中天時，最難忘懷的還是那幾句：海上生明月，天涯共此時;露從今夜白，月是故鄉明;江畔何人初見月，江月何年初照人;“但愿人長久，千共嬋里娟”。正是因為有了這樣剪不斷、理還亂的情結，中秋時，每當看到一輪圓月掛上了天空，不由的就會想到遠方的親人，不由得想到自己獨在異鄉為異客而變得感傷。原以為家鄉親友的問候最是暖人心懷，遙在他鄉的你也該連線父母，道聲平安，一訴鄉思。而此時此刻我卻感受到老師同學的一句關懷，一聲問候最是暖人心扉的，所以我們在這樣的一個大家庭中生活便是賞心樂事啊。良辰美景，賞心樂事四美齊聚，天底下還有比這更讓人暢懷的嗎?
思念愛人的詩句范文6
關鍵詞：悼亡詩；船山；夫妻情
中圖分類號：B249.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004－7387(2011)04－0033－04
悼亡詩，顧名思義，就是悼念亡靈的詩歌。而古代的悼亡詩則專指男子悼念亡妻的詩。在船山先生眾多的詩作中，涉及了各種情，既有對國家的熾熱之情、對親人的摯愛之情、對朋友的關愛之情，還寫了較為隱秘的私人感情――夫妻之情。雖說寫夫妻之情的篇數不多，但篇篇都為其心血之作，看后令人有股揪心的痛。
《周易?序卦傳》中說：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯。”由此可見，自古以來中華民族傳統的倫理道德就十分推崇和諧的夫妻關系，和諧的夫妻關系是社會關系中一個重要的樞紐。從詩作中我們得知，船山既是一位矢志不渝的愛國志士，同時也是一位坦蕩從容的正人君子，“吾手寫吾心”，他用言語表達了自己內心真實的情感。在他為數不多的悼亡詩里，我們細細地閱讀著這些感人至深的詩句，從詩中平凡的語言中我們看到了身為人妻的古代婦女在為丈夫操勞的身影，她們事無巨細地關照著丈夫的飲食起居。從詩中的字里行間我們感受到了船山妻子善良賢惠的性格特征和精神風貌，也體會到了船山夫妻之間那種愛至深、情至切的深厚感情。
船山在其《顯考武夷府君行狀》中說道：“夫之先娶陶氏，處士萬梧女，生子二，……繼娶鄭氏，襄陽吏部尚書繼之孫，文學儀珂女，生子一……”《行狀》里提到的陶氏和鄭氏就是船山先生痛失的兩位青春伴侶。
一、船山悼亡詩中深厚的夫妻情
(一)與陶氏――舉案齊眉
船山十九歲時初娶陶氏，婚后不到十年，陶氏便因其父兄在喪亂中亡故而悲痛至死。船山與陶氏兩人雖共同生活時間不是很長，卻是舉案齊眉、恩愛有加。在對亡妻陶氏的《悼亡四首》的詩作中，船山表達了自己的殷切思念和遺憾之情?，F錄詩如下：
十年前此曉霜天，驚破晨鐘夢亦仙。
一斷藕絲無續處，寒風落葉灑新阡。
讀書帷底夜聞雞，茶灶松聲月影西。
閑福易銷成舊憾，單衾愁絕曉禽啼。
生來傲骨不羞貧，何用錢刀卓姓人。
撒手危崖無著處，紅爐解脫是前因。
記向寒門徹骨迂，收書不惜典金珠。
殘帷斷帳空留得，四海無家一腐儒。
在詩中，船山描繪了一個情意融融的生活場景：“讀書帷底夜聞雞，茶灶松聲月影西”，我們看見了丈夫發憤讀書至深夜，妻子紅袖添茶侍一旁的動人畫面；我們還看見了在月影西斜時夫妻突聞雄雞鳴，而四目相望莞爾一笑的和諧場面。那情景、那笑聲宛如歷歷在目、聲聲入耳，回首往事，又怎能不痛心疾首呢?
在詩中，船山記錄了陶氏的高尚人品：“生來傲骨不羞貧，何用錢刀卓姓人?！薄板X刀”是古代一種像刀形的錢?！白啃杖恕笔侵腹艜r一卓姓靠冶鐵而成巨富的有錢人。其語典出自《樂府詩集?白頭吟》中的詩句：“男兒重意氣，何用錢刀為。”嘲男兒重義不重財自古有之，但陶氏一弱女子也有如此之傲骨，不能不令船山佩服。
在詩中，船山對陶氏“收書不惜典金珠”一事記憶猶新。為了丈夫喜歡的書籍，在家境困難之時，陶氏毅然典賣了自己的首飾。俗話說：“三分人才，七分打扮”、“佛靠金裝，人靠衣裝”。世上沒有哪個女子不愛美，女人都希望自己打扮的漂漂亮亮。陶氏當然也不例外，但她卻能做出如此的決定，體現了她的賢淑，她識大體。
在詩中，船山既表達了自己對陶氏的深切思念，也傳遞了自己的后悔之情，“閑福易銷成舊憾，單衾愁絕曉禽啼?！碑敃r的美好時光稍縱即逝，現在都已煙消云散，“此情可待成追憶”，追憶后面是“舊憾”。身在福中不知福，幸福易銷成遺憾，凄涼孤單之際只能“單衾”裹身整夜“愁”。想起陶氏的高尚品德，想起往日的朝夕相處，真是“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。
記得《詩經?周南?關雎》中有句眾人皆知的詩句：“窈窕淑女，君子好逑”，在古漢語中“窈窕”是“文靜而漂亮”之意，“淑”是“好，善良”之意，外形漂亮而又性格文靜、善良之女性方是君子的好配偶呀。從《悼亡四首》中，我們雖不知陶氏容貌如阿，卻深知其人品之“淑賢”，她雖處貧窮之境地，卻不以“貧”為羞；雖身在寒門，卻能“收書不惜典金珠”。白天操持著家事，為生計和丈夫的書籍忙活；深夜還為丈夫端茶倒水，一直陪伴到天亮雞鳴時。賢淑的陶氏在其有限的生命里與丈夫舉案齊眉、相敬如賓，又怎能不給丈夫留下了深刻的印象和美好的回憶呢?
(二)與鄭氏――志同道合
陶氏亡故數年之后，船山方在桂林與鄭氏結為夫妻。相對陶氏而言，我們認為船山與鄭氏的感情更深，體現有三：一是有關鄭氏的悼亡詩數量多一些；二是詩中表達的思念之情更為深切；三是從《姜齋文集補遺?自題墓石》里可以得知：“有明朝遺臣行人王夫之，字而農，葬于此。其左側其繼配襄陽鄭氏之所也?！本科湓蛟谟冢捍脚c鄭氏相依相守的十年正好是他反清復明、四處奔波的十年，戰火紛飛中他與鄭氏患難與共，二人可謂是“志同道合”。
船山悼亡鄭氏的詩作有不少，因篇幅所限，我們同樣擇取其中四首來感受船山與鄭氏之間的“琴瑟之好”。
《來時路?悼亡》之一：
來時苦大難，寒雨飛滾滾。
今者復何日，秋原稱葉黃。
遵路行以悲，飄風吹我裳。
流淚心自喻，劇結車輪腸。
詩中呈現給讀者的是一幅充滿蕭條悲情的畫面：“寒雨飄飄灑灑漫天飛”，飛動的不僅僅是漫天的雨絲，更多的是一個丈夫滿腔的思念情絲。映入眼中的滿是那失去生命的“秋葉”凋謝的“黃”，冰冷的“飄風”“吹”動著丈夫的衣裳，想起已逝的愛妻，丈夫禁不住淚流滿面，肝腸俱斷。愛之深方能痛之切，一句“劇結車輪腸”讓人怎能不斷腸?
《岳峰悼亡四首》之二：
到來猶自喜，仿佛近檐除。
小圃忙挑菜，閑窗笑讀書。
忽驚身尚在，莫是客凌虛。
楚些吾能唱，魂兮其媵余。
愛妻已逝，物是人非。雖然陰陽兩相隔，卻仍是思念不停止。詩中的一“喜”一“驚”，讓讀者在“過山車”般地迅猛中體會到了船山對鄭氏的深切思念。“情到深處人孤獨”，孤獨牽出愛妻來，愛妻的一言一行、一舉一動、一顰一笑都宛如平常。船山先生驚喜地看到愛妻冉冉而來，近了，近了，她來到了屋檐下，來到了臺階前；船山先生驚喜地看見鄭氏正在菜園里不停地忙碌著；又驚喜地聽見了鄭氏那悅耳的歡聲笑語，一切都如往日，一切都似未曾改變。忽然“平地一聲雷”驚醒“夢中人”，猛然察覺“年年歲歲景相似”“歲歲年年人不同”，鄭
氏已駕鶴西去?！跋簿啊币r“悲情”，“悲情”自更深。
《續哀雨詩》之三：
羊腸虎穴屢經過，老向孤峰對夢婆。
他日憑收柴市骨，此生已厭漆園歌。
藤花夜落寒塘影，雁字云低野水波。
樾館無人苔砌冷，桂山相較未愁多。
在詩中，船山先生一如既往的“借景抒情”?！疤倩ㄒ孤浜劣?，雁字云低野水波?！碑嬅媸掷淝澹弘m有“藤花”卻已“落”，雖有“塘影”卻蒙“寒”，大雁南飛卻是云低時。冷清的景物透露了船山先生在鄭氏死后心中那揮之不去的濃厚的孤獨感。在《續哀雨詩》的《序》里船山先生寫到：“庚寅冬，余作桂山哀雨四首。其時幽困永福水砦，不得南奔，臥而絕食者四日，亡室乃與予謀間道歸楚……因苦吟以將南枝之戀，誦示亡室，破涕相勉。今茲病中，搜讀舊稿，又值秋杪，寒雨無極，益增感悼，重賦四章?！薄坝睦А敝畷r，“絕食”之際，鄭氏堅定地立于丈夫之后，為之出謀劃策，與之“破涕相勉”，真是“人生一知己”呀!“高山流水，知音難覓”，如今“舊稿”依舊在，“知音”鄭氏卻已亡，怎能不讓人“愁”啊!
《續哀雨詩》之四：
桂山哀雨舊詩留，讀向泉臺憶得不。
卞壺可容魂大笑，王章不為死含愁。
丹楓到冷心元赤，黃鞠雖晴命亦秋。
韶月年年春日暖，倡條冶葉漫當頭。
一句“桂山哀雨舊詩留，讀向泉臺憶得不”讓人是“欲罷不能”，字里行間無不流露出船山先生對鄭氏的一片深情?！芭f詩”還在人卻不在，“睹物思人”，此時思念最真摯。同時我們發現船山先生在述說兒女私情之際，胸中始終未忘國家之大事?！独m哀雨詩》之三中詩中那句“他日憑收柴市骨，此生已厭漆園歌”就已將其對國家的忠貞之心表露無遺?！安袷小蹦耸俏奶煜樵诒本┯⒂戮土x之處，《續哀雨詩》之四里的卞壺是晉成帝的忠臣，在蘇峻攻打京師時抱病戰死；王章則是被成帝舅王鳳陷害冤死囹圄之中。從詩作中我們不難得知船山先生對那些“以身任天下”的仁人志士十分贊賞。他借古人言自身，“魂大笑”、“死含愁”、“丹楓到冷心元赤”，確是“一片丹心照汗青”。
有人會問：“哀悼之詩怎能傳愛國之情，這與鄭氏又有何關?”細細琢磨，覺得船山先生如此的安排，自有其深藏之涵義?！独m哀雨詩》的《序》中說：“今茲病中，搜讀舊稿，又值秋杪，寒雨無極，益增感悼，重賦四章。”句中所謂“舊稿”，應是《續哀雨詩?序》里提到的“因苦吟以將南枝之戀，誦示亡室”之稿。船山能將自己“南枝之戀”讀給鄭氏聽，就說明鄭氏在丈夫心中絕不僅僅是一個會操持家務，照料老小的一般的妻子，更是一個既能深懂丈夫心思，又能與之共進退的“革命伴侶”。“知夫莫若妻”，正因為鄭氏深深地了解自己丈夫的內心世界，知道自己丈夫心底深深的故國之思和亡國之痛，所以她一直在背后默默而堅強的支持著丈夫繼續忠貞報國。也正因為在長期的朝夕相處中，船山也深知鄭氏品性高尚，與自己志趣相投，是自己人生一難得“知己”，所以在寫悼亡詩之時自然抒發出兩人之間那種往日的“志同道合”。由此，我們也深知了鄭氏在船山先生心目中那無人能取代的地位。
二、船山悼亡詩的文化內涵
綜觀歷史，在封建的宗法社會中，“男尊女卑”的觀念是為大眾所接受的倫理觀念?！凹揠u隨雞，嫁狗隨狗”這種“既嫁從夫”的觀念在人們的思想觀念中早已是根深蒂固。而同樣的，“夫為妻綱”的夫妻關系也早已被奉為了金科玉律。在夫妻關系中，丈夫一直是處于中心的位置，強勢的地位，夫妻二人之間的關系是很不平等的。東漢時期有名的才女班昭曾在七十多歲高齡還寫出了《女誡》一書，“《女誡》七篇系統地闡揚了男尊女卑的觀念、夫為妻綱的道理及‘三從四德’的規范，從此男尊女卑觀念逐漸深入全社會，廣泛表現在觀念形態及實際生活的各個方面，給婦女帶來深重的壓迫、歧視及無窮的痛苦?！杜]》一書，為歷代儒家學者和封建統治者所重視，班昭也因此被抬到了‘女圣人’的地位?！杜]》作為中國古代婦女的行為準則，曾影響了中國社會近兩千年，成了男權對女權壓制的代言?！薄啊抖Y記?內則》里有‘男不言內，女不言外’說法，……從文化層次上來講，中國古代婦女對男人世界來說是附屬品，不能參與男人的活動，而只能依附他們”
但我們卻驚喜地發現，船山勇敢地沖破了“男尊女卑”、“三綱五?！钡氖`，為陶氏、鄭氏寫下了不少發自肺腑的悼亡詩。船山先生在悼亡詩里描畫了了兩個獨具東方美的中國古代女性，她們善良又賢淑、忠貞又堅強、知書又達理，同時又為我們呈現了一位重情重義、珍重愛人、堅貞報國的男子形象。他們之間并未發生那種“驚天地泣鬼神”轟轟烈烈的愛情故事，卻在字里行間里時刻流露出一種“平平淡淡才是真”的夫妻之情。在船山先生的眼中，陶氏和鄭氏她們不是家庭的附庸，而是平等的夫妻。她們既是他的生活伴侶，也是他的精神支柱，他們既是夫妻，也是朋友。道是“只羨鴛鴦不羨仙”，他們之間那種相濡以沫、不離不棄、互相勉勵、和諧融洽的夫妻情著實讓旁人羨慕。
俗話說“男怕人錯行，女怕嫁錯郎”，其實男人又何嘗不怕取錯妻呢?一個男人最高的品味就是他所選擇的女人，選擇了什么樣的女人就等于選擇了什么樣的人生。船山幸運地娶了兩位賢惠善良、知書達理的好女人，而能與船山夫妻一場應該也是陶氏、鄭氏的幸運之處。船山的悼亡詩給后人提供了一些夫妻和諧相處的啟示：夫妻之間應當互相尊重、互相愛護、充分相信、平等相待。正如和鄧穎超之間所定的“八互”原則，也就是夫妻之間應當“互敬、互愛、互信、互勉、互幫、互讓、互諒、互慰”。如果世上的夫妻都能如船山夫妻和夫妻那樣，相信社會一定是非常和諧。
三、船山悼亡詩的創作特色
(一)真情實感
“情是詩的靈魂和統帥”，悼亡詩和哀祭文一樣，主要在于感情的真摯而不在于字面上的刻骨銘心。悼亡詩，它本身就是一種悲情的抒發，就是一股深情的宣泄。船山在《夕堂永日緒論內篇》中說：“身之所歷，目之所見，是鐵門限?！痹诖较壬牡客鲈娭?，我們無時無刻不在感受作者對妻子的一片深情。他用“于心目想取處得景得句”來抒發自己“斷弦”之痛。正是由于此情來自于作者內心深處，它是作者內心真實感情的自然流露，所以才能給讀者如此強烈的情感撞擊。
(二)情景交融
《姜齋詩話》(卷一)：“興在有意無意之間，比亦不容雕刻。關情者景，自與情相珀芥也。情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅?！薄扒榫懊麨槎?，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！贝缴眢w力行的實行著自己的詩學理論。景中情者，如“十年前此曉霜天，驚破晨鐘夢亦仙”，自然是孤凄傷感之情；“到來猶自喜，仿佛近檐除”，自然是高興喜悅之情。情中景者，如“記向寒門徹骨迂，收書不惜典金珠”贊美欽佩之情中寫出了陶氏典賣首飾換回書籍之景。
(三)不琢不麗