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孔子游春范文1
閱讀上面文章，回答下列問題。
1.這段話中的省略號表示什么意思？你能仿照文中的寫法再補充一點水的特點嗎？
_________________________________________________________________
2.聯系上下文，奔流不息的息可以解釋為____________;或方或長的或可以解釋為____________。
3.孔子說水是真君子的理由有四點，分別是哪些？
__________________________________________________________________
4.這段從孔子對水的論述中，可以看出孔子是一位____________的老師(從文中找一個詞填在橫線上)。
【閱讀答案】
1.表示水還有真君子的其他特點;水純凈透明，它好像很正直，很坦蕩。
2.停、止;有的
孔子游春范文2
關鍵詞：小學語文 教學策略 質疑能力 思維空間
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2015）12B-0065-01
新課標中明確指出，教師要培養學生的創新思維能力，激發學生的好奇心，開發學生的創造潛能。如何實現這一目標呢？好奇心是孩子的天性，也是激發動力的關鍵，教師可以引導學生學會質疑，培養學生的質疑能力。現根據自己《孔子游春》一課的教學實踐，談談對這一問題的體會。
一、追問題眼，梳理文本線索
對于語文教學來說，題眼是文本精髓，也是文章的眼睛。教師可以以此為抓手，帶領學生質疑題眼，破題而入，梳理文本的教學線索，有效把握文本內容。
例如，蘇教版小學語文《孔子游春》這篇課文，文章講述萬世之師孔子帶領弟子來到泗水河畔游春，看到泗水河畔的旖旎風光，看到波瀾起伏的泗水春潮，孔子有感而發，以水為師，向弟子們暢談志向，表明平生所愿，以期弟子們也能如這滔滔春水，做一個志向高遠的真君子。如何讓學生體會孔子的智慧，感悟孔子深刻的思想，這是教學的難點，也是重點。為此，筆者從題眼入手，讓學生展開思考：你從題目中讀到了什么？學生由此展開質疑，認為題目的重點是一個“游”字，圍繞這個“游”寫了什么呢？根據這一質疑，學生展開文本研讀，梳理出了文章的線索：春光明媚，孔子帶領弟子到泗水河畔游春，孔子向弟子講解水的智慧，教導弟子要有遠大的志向。
以上教學，教師以題眼為切入口，用疑入境，由淺入深，由表及里，層層推進，為學生走進文本，透視、感悟文本內容奠定了基礎。
二、探秘語句，揭示文本內涵
文章中的語句，有些是能夠揭示文本內涵的關鍵詞語，對六年級學生來說，教師應當站在文化的高度，帶領學生深入文本尋找關鍵語句，用心體會孔子所思并獲得感染，幫助學生樹立高遠的人生理想。
教學中，筆者從孔子論水這個視角進行引導，展開教學設計，講述了諾貝爾獎獲得者的故事，提出了孔子的智慧，學生質疑：孔子的智慧體現在哪里？根據這一質疑，學生展開批讀，從課文第九自然段找到弟子的感受“誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深刻的道理！”這個深刻的道理是什么？學生找到第八自然段進行品讀并暢所欲言，體會到水滋潤萬物，哺育眾生，卻不求回報，這是一種高貴的品質。也有學生認為，水像母親的乳汁一樣，帶給萬物生靈生命的延續，這是一種德行。那么在文本中，水的德行體現出來了嗎？學生循著文本繼續探尋，回到課文第二自然段的描寫：“陽光普照大地，泗水河畔桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。”這才發現，原來這花紅柳綠的春天就是萬物之源――水的功德所在，若是沒有水，何談一派美好風光？
通過探秘關鍵語句，學生不但欣賞了美麗的春景，而且感受到了水的德行，體會到了作者布局謀篇的巧妙。
三、品析文章空白，綻放妙疑花朵
在小學語文教學中，教師往往忽略了文章的空白之處，其實，在空白之處，蘊藏著豐富的意思，此時教師如能善加引導，讓學生在質疑中品析，就能綻放思維的花朵。
例如，在教學《孔子游春》時，對“水”的描寫文中使用了省略號，學生質疑：為什么沒有繼續往下寫？此時筆者讓學生研讀文本，展開探究，學生認為，水是司空見慣的尋常之物，人人每天都能得見，但在孔子眼中，卻是非凡而智慧的“真君子”。在他看來，追尋人生之道，須從水開始讀起，水是大道。讀懂水，就能力行水之風范，做一個真君子。根據文本所述，學生找到四點：哺育眾生，滋潤萬物，無私無欲;和順溫柔，溫文爾雅;胸懷志向，百折不撓，堅貞不屈;蕩滌污垢，善施教化。是否君子就只有這些特質呢？課文用了省略號，顯然孔子是以水為師，讓弟子們明澈內心，從中解讀君子的更多美好特質，借物喻理，這樣的智慧恰是一種“善施教化”。
由此，通過質疑，學生不但梳理了文本的脈絡，而且深刻地理解了文章寫作的路徑：其一，泗水春潮涌動之時，孔子帶弟子去游玩，以天地做課堂，以流水做教材;其二，當子貢問他遇水必觀，有什么指教，孔子方才開口講道;其三，談志向時，子路和冉有各持己見，孔子并不評判，而是將自己的平生所愿說給弟子，讓弟子自己消化領悟。
總之，在小學語文教學中，有經驗的教師往往注重學生的自主體驗，充分發揮學生的獨特性，讓學生自由感受，體驗文本的情感，由此培養學生的質疑精神和質疑能力。筆者相信，長期訓練下去，學生一定能夠提高語文素養，實現創新。
參考文獻：
[1]陳霞.讓學生在“質疑”中成長――小學語文教學中質疑能力的培養[J].作文成功之路（中），2015，（3）.
孔子游春范文3
一、追問：我們離“語言文字運用”有多遠
誤區一：重局部，輕整體
學習語言文字運用必須建立在對文本整體把握的基礎之上，而不能“只見樹木，不見森林”，面對文本進行盲人摸象式的臆測和誤讀。在對文章“寫了什么”尚未整體把握的情況下就急于模仿寫話，依葫蘆畫瓢，雖說“瓢”是畫了出來，但語言文字訓練的效果則可想而知了。
師：《孔子游春》一文第二自然段的景色描寫很美，請同學們自由讀讀，體會景色描寫的特點。
（出示句子：“大自然多像一位偉大的母親，廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語……”學生自由朗讀。）
師：誰來說說景色美在哪？
生：作者采用了比喻的手法，把大自然比作母親。
師：作者分別是從哪些方面進行描寫的？
生：作者分別寫了廣袤的大地、茂密的森林、溫暖的太陽、和煦的輕風。
師：大自然這位母親還會有哪些有特點的景色呢？
生：清澈的河流。
生：巍峨的高山。
生：碧綠的草地。
生：潔白的云朵。
師：同學們能不能模仿課文中的句式試著把這些景色寫下來？
（學生寫話略）
對春景部分的句子在文中的作用不甚明了，不知道作者以“游春”為線索將“賞景”“論水”“言志”三部分有機串聯起來，卻急于模仿寫話，這樣的寫話訓練將目光局限于語文之“術”的操練上，看似熱鬧有余實則對提升學生語言文字運用能力卻幫助甚微，也使得語文課堂再次無可避免地走向枯燥、機械、僵化的誤區。
誤區二：重內容，輕形式
審視當前的語文教學，不難發現，很多課堂的語言文字運用練習依然駐足于對文本言語內容的理解和感悟上，遵循的依然是以理解為旨歸的教學套路，卻忽視了對文本言語形式的揣摩和體悟。在處理《孔子游春》一文“論水”這一文本重點時，教學往往從“為什么說水是真君子”的角度展開，語言文字運用的著力點側重于對孔子“說了什么”的品評，卻忽略了對更為重要的人物是“怎么說”的把握。
師：讓我們把目光聚焦到課文第八自然段，說說從司空見慣的流水中，孔子得出了怎樣深奧的道理？
生：孔子認為水是真君子。
師：孔子具體是從哪幾個方面來談論水的？
生：孔子認為水好像有德行。
生：孔子認為水好像有情義。
生：孔子認為水好像有志向。
生：孔子認為水好像善施教化。
師：第八自然段結尾處的省略號有什么特殊的涵義？
生：省略號是說水還具有其他的品行。
師：說說水還有哪些品行。
生：水謙虛禮讓。
生：水純潔善良。
生：水好像有氣量。
師：請同學們模仿課文的句式把水的其他品行寫下來。
（學生寫話略）
葉圣陶先生“教材無非是個例子”的論斷早已耳熟能詳。在學習語言文字運用時，我們該突出“例子”怎樣的功用？是以文本言語內容的理解為主要目的對文本內容的探討與把握，還是以文本言語形式的習得、遷移為旨歸的語言的學習與運用，這關乎語言文字運用的價值取向。在學習語言文字運用時我們應擺脫在文本語言內容方面的過多束縛，不妨另辟蹊徑，從文本獨特的語言形式及作者的寫作意圖入手展開語言文字運用練習，以凸顯“提高學生理解和運用祖國語言文字的能力”這一語文學科的“獨當之任”。
二、聚焦：“語言文字運用”的哲學澄明
1.直面符號的驚異
語言哲學視域下的語言不僅是思維與表達的工具，還是符號系統?！叭耸欠柕膭游铩保送ㄟ^語言建構世界，經由符號，“我們將其與自己切身的生命體驗相聯系、相比較，發現并體悟到符號本身帶來的、超越作者思想體驗的意蘊與美感”。讓我們回到《孔子游春》一文的開頭：“春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊游玩。”為什么“聽說泗水正漲春潮”便要到泗水河邊游玩？孔子為何不是一人前去而非要帶著弟子們前去？“漲春潮”與“游玩”之間有著怎樣的聯系？文本開頭看似簡單的語言卻充滿了不一般的意蘊。呵護面對文本語言產生的驚異，可以使得文本向四面八方敞開。讓我們把目光再聚焦于春景部分的描寫。“大自然多像一位偉大的母親，廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語……”此處的寫景指向的僅僅是景色嗎？景物描寫在文中有何作用？讓我們回到《論語》。在“公西華侍坐”這一章節，師生在談論自己的志向的時候曾皙這樣描述：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！甭犃嗽闹鞠蚝罂鬃余叭粐@曰：“吾與點也！”“一切景語皆情語”，從孔子與曾皙的一唱一和中，我們是不是對文本開頭部分景色描寫的作用有了更深層次的體察？
2.發現語詞的入口
語言與世界的關系并非反映與被反映這種主客二分式的鏡像關系，存在主義哲學認為語言與世界的關系是“在場”與“不在場”的關系。我們要尋找的是那些能給我們帶來陌生化體驗的語詞，“這些語詞正是文本的召喚與吁請，它使我們通過有限的‘在場’的存在者，去抵達‘不在場’的無限的可能?！睘槭裁疵鎸︺羲优咸壹t柳綠、草色青青的美麗春光，孔子的心情卻很不平靜？從文本的哪些地方可以感受到“孔子的心情很不平靜”？從司空見慣的流水中，孔子又看出了怎樣的人生哲理？教學由“孔子的心情很不平靜”發軔，做一名真君子的期許在孔子的娓娓而談中直抵弟子們的心靈，孔老夫子的言說由泗水春潮的“此在”直抵儒家“修身、齊家、治國、平天下”的無限寬廣的“彼在”。
3.回歸“存在的家園”
通過“論水”，做一名君子的種子已深深扎根于弟子們的心田，在師生言志中孔子又為我們描繪了怎樣的精神家園呢？還是讓我們回到文本語言本身，去體察人物的志向。子路是一個豪爽而仗義的君子，“老師的話音未落就開了腔：‘我愿意把車馬、衣服拿出來與朋友一塊享用，就是用壞了，穿破了我也不會在意?！鳖伝氐闹鞠蛴悬c特別，“我希望成為一個不為自己表功的人”，顏回的志向不就是儒家所追求的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的樸素的人生境界嗎？因此也就不難理解孔子為什么用贊許的眼光看著他們了?？鬃拥闹鞠蚴鞘裁矗鬃幼非蟮氖恰袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之”的博愛境界?！翱鬃游⑿χf：‘我就盼望著有那么一天，所有人在晚年的時候都能夠安享幸福，朋友之間都能夠相互信任，年輕的子弟們都能夠懷有遠大的理想?！迸c子路的“愿意”和顏回的“希望”等表述相比較，孔子的“盼望”之說散發出穿越時空的迷人魅力。薛法根說：“母語是我們生命的‘根’、精神的‘家’！走進文本，就是將自己的精神家園沐浴在民族文化的光輝中。”學習語言文字運用的過程即是找尋精神家園的詩意之旅，在語言文字運用中我們建構起對世界的看法，建立起自身的價值坐標，最終回歸“存在的家園”。
三、重構：基于“語言文字運用”的課堂教學實施
語文教學要引領學生在語言的密林里穿梭，既“入乎其內”，又“出乎其外”，在學習語言文字運用的生動的言語實踐中提升語用能力，生長言語智慧，回歸精神的家園。
1.直面文本，沉潛語言
建構主義認為，文本是一個有待完成的召喚結構，有待學生在積極主動的語言活動中去自主建構。教學時須引導學生直面文本，在文本語言中沉潛，與作者、編者、教師、同伴展開多維對話，要重點關注文本中富有表現張力的詞句或段落，去發現文本的獨特意蘊。面對泗水河畔美麗的春景，人的心情應該是愉悅而平靜的，然而“孔子的心情很不平靜”，這一筆鋒的陡轉使得文字帶有矛盾的張力或縫隙。文本開頭部分的春景描寫到底含有怎樣獨特的意蘊？
教學片段：
師：請同學們默讀課文，思考：在泗水河畔孔子感受到了怎樣的春意？
（學生默讀課文，靜心思考）
師：誰來說說自己的發現？
生：孔子眼中的大自然像一幅優美的畫卷，到處桃紅柳綠，草色青青。
生：孔子眼中的大自然像一首動聽的歌，習習的春風像優美的琴聲在給翩翩到來的春天伴奏。
生：孔子眼中的大自然像一位偉大的母親。廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語……
師：這句話充滿著生命的溫馨和光澤。普通的自然景色在孔子的眼中卻充溢著母親一般的情懷。讓我們自由讀一讀這句話，去感受大自然的美麗、神奇。
（學生自由誦讀，涵泳體悟）
師：面對如此美景，孔子的心情為什么很不平靜？
生：自然景色中暗含著孔子的理想。
師：“一切景語皆情語”，讓我們找找課文中其他有關描寫春景的語句。
生：課文第10節這樣描寫：“老師撥動琴弦，弟子們跟著唱起歌來。歌聲融進溫暖的春天里。泗水河畔，洋溢著濃濃的師生情誼?！?/p>
生：此處的春景描寫襯托出了師生心靈相通后的其樂融融。
生：課文結尾寫道：“泗水河畔的春意更濃了?！?/p>
生：這里的“春意”指的不僅是自然之春的美麗風光，還寓指師生遠大的人生抱負。
師：如果說自然之春的景色讓人沉醉，孔子理想中的心靈之春更令人神往。讓我們讀讀《論語》“公西華侍坐”這一章節“言志”部分的內容，去感受孔子心靈之春的迷人魅力。
（師生用心誦讀：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！保?/p>
“游春”是貫穿全文的主線，由春景切入展開教學，引導學生通過對文本特殊的語言形式的品評去把握文本所蘊含的意蘊，在揣摩玩味中去挖掘語言文字的意味，在涵泳咀嚼中去感受作者的寫作意圖，最終破譯春的密碼，體悟文本秘妙，感受自然之春和心靈之春的和諧交融。
2.指向語用，言意融通
歌德說：“內容人人可見，涵義只有有心人得之，而形式對于大多數人來說是個秘密?！钡诎俗匀欢沃械摹耙馕渡铋L”一詞就是解開課文教學重點“論水”部分這一文本秘密的鑰匙。我們可以把教學的落腳點聚焦于對文本語言形式的體悟上，引領學生從“孔子意味深長地說了什么”“孔子為何意味深長地說”“孔子又是怎樣意味深長地說的”幾個方面展開品評，從中體會語言文字巨大的張力，進而發現語言文字背后所蘊藏的巨大意蘊空間，在學習語言文字運用中獲得言說的智慧，達成言意的融通共生。
教學片段：
師：讀第八自然段，看看孔子的話中包含怎樣深長的意味。
生：孔子認為水是真君子。
師：孔子說話時語氣怎樣？
生：孔子是“意味深長”地說的。
師：讓我們聚焦文本的語言形式本身，看一看孔子是如何言說的。請同學們再讀讀第八自然段。
（學生自由讀第八自然段）
師：誰來說說自己的發現？
生：孔子從不同的方面寫出水的特性，以此來啟發學生。
生：孔子先談水的形態，再說水的品性，孔子在啟發學生自己思考應該做一個怎樣的人。
師：這就叫“意味深長”?？鬃诱f的僅僅是水嗎？
生：孔子希望弟子們做一名像水一樣的真君子。
師：孔子不愧是一位循循善誘的大教育家。讓我們再次深情地讀第八自然段，去感受孔子話語的“意味深長”。
指向語用的閱讀教學不僅關注文本語言的表層意義，即“言內之意”，還要重點關注特定語境下的語言文字的特別含義，即“言外之意”，力求在生動的語言實踐活動中尋求“言”和“意”的平衡，去感悟文本言語內容的精微與巧妙，體會文本言語形式的妥帖與傳神，在涵泳體察中使“其言皆若出自吾之口，其意皆若出自吾之心”。
3.著力實踐，生長智慧
語文教學應該為言語智慧的生長而教。課標指出：“語文課程是實踐性課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐。”語文課程要基于實踐，著力實踐，要通過生動的語言實踐活動培養言語表達能力，促進言語智慧的成長。
教學片段：
師：子路、顏回、孔子的志向分別是從什么角度來說的？
生：子路的志向是從自己和朋友的關系這個角度來說的。
生：顏回的志向是從提高自身的修養來談的。
師：誰來說說孔子的志向是從什么角度展開的？
生：孔子的志向從“年老的人、朋友、年輕的子弟們”三個角度展開。
師：孔子的志向用《論語》中的話來說就是“老者安之，朋友信之，少者懷之”，這是孔子的志向，也是千百年來的君子、圣賢窮其一生所追求的人生理想。讓我們用心去讀一讀這段話，去感受孔子志向的高遠。
（學生用心誦讀，切己體察）
師：子路、顏回、孔子分別是怎樣表述自己的志向的？三個人的話語中分別有一個詞可以準確地表現人物的心理，請同學們再次讀讀這段話，把它們找出來。
生：子路在表述自己志向的時候用的是“愿意”。
生：顏回在表述自己志向的時候用的是“希望”。
生：孔子在表述自己志向的時候用的是“盼望”。
師：比較一下師生三人的表述，看看有沒有新的發現。
生：子路、顏回、孔子的語氣一個比一個強烈。
生：他們的志向也一個比一個遠大。
孔子游春范文4
【教學實錄】
師：同學們，我們已經初讀了《孔子游春》這篇課文。文中有許多成語，它們給文章增添了色彩?，F在，我們來聽寫幾個。請大家做好準備。每個成語我只報一遍，你們可要注意聽喲！
（報詞）桃紅柳綠 綠草如茵 司空見慣
意味深長 情不自禁 手舞足蹈
師：（出示這6個詞語）請自己校對一下，如果有錯的，就把錯的訂正一遍，注意把字寫正確。（生校對、訂正）
師：我們一起來讀讀這些成語吧。（生讀）
師：你們能從這6個成語當中選擇一些來說一說與課文內容有關的話嗎？
生：孔子帶著弟子們來到了桃紅柳綠的泗水河邊，他從司空見慣的流水中看出了深奧的道理。過了一會兒，他又和弟子們互相訴說自己的志向。顏回撥動著琴弦，孔子情不自禁地手舞足蹈起來。
師：你用了4個成語，說了一段與課文內容有關的話，很好！
生：春天到了，桃紅柳綠，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶弟子們來到了綠草如茵的泗水河邊。孔子從司空見慣的流水中悟出了深刻的道理，就意味深長地告訴了弟子們。顏回把寫入自己志向的歌唱給孔子聽?？鬃勇犃?，情不自禁地手舞足蹈起來。
師：你把6個成語全用上了，真棒！其實，剛才兩位同學已經說了《孔子游春》這篇課文所描寫的一些內容。誰再來簡要地說說，《孔子游春》這篇課文寫了哪些內容？
生：《孔子游春》這篇課文寫了孔子帶領弟子們到泗水河畔游玩，師生一起欣賞春景，談論春水，暢談志向的故事。
師：概括得真好?。ò鍟嘿p景、論水、言志）這節課，我們要在上節課的基礎上，來進一步學習這篇文章。
【賞析】課的起始，就散發著濃濃的語文味兒。聽寫成語，選擇成語說說課文內容，簡要概括課文大意，由詞到句，由繁到簡，緊緊扣住了語文教學的基礎目標，識字、寫字，又體現了高年級的特點，厘清課文脈絡，凸顯篇章結構，從整體到部分，引導學生在文本中走個來回。
師：請看大屏幕――
人類要在21世紀生存下去，必須要從2500年前的孔子那里去尋找智慧。
――摘自“世界諾貝爾獎獲得者巴黎集會宣言”
師：同學們，這是1988年75位世界諾貝爾獎獲得者聚首巴黎的時候，發表宣言中的一句話。想讀嗎？
生：想！
師：咱們都來放聲地讀讀這句話。
生：“人類要……去尋找智慧”。
師：一種自豪的感情從你們的聲音當中傳達了出來，孔子真是中國人的驕傲??！同學們，孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，那么，他到底有著怎樣的智慧呢？就讓我們帶著一種崇敬的感情，到《孔子游春》中找一找。請同學們默讀課文，邊讀邊想，看看你能從課文的什么地方找到孔子的智慧？你可以把文章中的有關語句勾畫出來，并簡單地做一些批注。（生默讀課文，師巡視指導）
【賞析】一則“宣言”的巧妙引用，拉近了文本與現實的距離，聚焦“智慧”，激感，使學生帶著閱讀期待走進文字，邊讀邊思，邊思邊寫，在文字的品味中直面孔子，尋求智慧。
師：找到了嗎？誰先來說說你的發現？
生：我從第9自然段中看出了孔子的智慧?！罢l能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理！”流水是很平凡的，不足為奇的，但是孔子竟能從平凡的流水當中悟出一個非常深奧的道理，這使弟子們很驚訝，可見，孔子是一個充滿智慧的人。
師：你是從弟子們的反應當中，體會到了孔子的智慧的。你說的“很平凡的、不足為奇的”就是文章中什么成語的意思？
生：是“司空見慣”的意思。
師：對！孔子竟能從司空見慣的流水當中，看出如此深奧的道理，這就是他的一種智慧。那么，如此深奧的道理是指什么呢？
生：這個深奧的道理就在第8自然段中。（讀課文）“孔子凝望著泗水的綠波……由此看來，水是真君子啊！”孔子從司空見慣的流水中看出了水有德行，水和順溫柔有情義，水流必向下有志向，水善施教化，水像真君子一般，所以說，孔子是個有智慧的人。
師：同學們，讓我們把目光集中到第8自然段來，請大家細細讀讀這段話，看看孔子說的這個深奧的道理，你們能讀懂嗎？（生自由讀第8自然段）
師：孔子說的這番話，你們讀懂了嗎？誰來說一說？
生：我覺得，水滋潤萬物，哺育眾生，潤物無聲卻不求回報，這是水的一種高貴品質。
生：水就像母親一樣無私地哺育著我們，我們離不開水的滋潤，萬物生長都離不開水的滋潤，所以水是哺育一切生靈的乳汁，這是水的一種德行。
師：是的，水是生命之源，沒有水哪有生命呀！我們真的要感謝水的大恩大德?。∑鋵?，文章有一個地方已經把水的這種德行生動形象地描繪了出來，不知道你們發現了沒有？
生：我發現第2自然段把水的德行表現了出來?！瓣柟馄照罩蟮兀诮o翩翩到來的春天伴奏?！蔽覐倪@里可以看出，水確實是哺育一切生靈的乳汁。泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，這是水哺育的結果。
師：是?。∪绻麤]有水的滋潤，泗水河畔的春色能有這么迷人嗎？那么，你們再讀這一自然段的時候，又有了怎樣的感受呢？與初讀時一樣嗎？
生：不一樣。我現在讀第2自然段的時候，發現這里的一切之所以那么美，都是水給帶來的，都是因為水滋潤了這些花、這些草、這些樹，給了它們生長的機會。如果沒有水，它們就不會這樣繁盛，這樣美麗，這樣春意盎然，生機勃勃。
生：現在讀第2自然段，我不僅能更深刻地體會到水的德行，也弄明白了文章之所以要這樣生動細致地描繪泗水河邊春色的目的，是為第8自然段孔子論水做鋪墊。
師：前后一聯系，我們不僅欣賞到了美景，還感受到了水的德行，也體會到了作者布局謀篇的技巧。的確，閱讀的過程就是一個認識不斷深化的過程。我們一起來讀讀這個自然段，想象那迷人的春景，體會水的德行。（生齊讀第2自然段）
【賞析】正如潘老師說的那樣，“閱讀的過程就是一個認識不斷深化的過程”，關鍵是如何讓學生的認識不斷深化呢？潘老師用自己的教學很好地回答了這個問題：順應學生的思維，在學生想不到、想不深、想不全的地方點撥一下，引導他們前后聯系起來再讀一讀、再想一想，以發現語言的深層韻味，發現作者精妙的布局。當學生道出“我不僅能更深刻地體會到……也弄明白了文章之所以……”，我們不能不說，學生有所得，而這“得”充滿了思維含量，充滿了語文元素。
師：從孔子論水的這番話語中，你們還讀懂了些什么呢？
生：水哺育眾生，滋潤萬物，它像君子一樣無私；
水和順溫柔，溫文爾雅，也像君子一般；水胸懷志向，百折不撓，堅貞不屈，也正像君子一樣；水能蕩滌污垢，善施教化，它就像君子一樣。
生：文章只交代了四點水是真君子的理由，我從那個省略號中，能看出水是真君子的理由還有許多，水具有真君子的各種優良的品質。
師：你真會讀書！一個省略號也引起了你的關注，并讓你體會到了水是真君子的理由還有許多。
生：我首先想為大家解釋“真君子”的意思，“真君子”是指一些有美好品質的人，孔子說水是真君子，我覺得孔子在這里抓住了水的特點，并以這些特點來教導弟子們要做像水一樣的真君子。
師：是的，孔子把深刻的寓意寄托在平常的事物當中，如果從表達的角度來說，這叫做――
生：（異口同聲）借物喻理。
師：看來，你們真的讀懂了孔子說的這個深奧的道理。這里，孔子是借水來教育他的弟子們，要做像水一樣的真君子。這又是孔子的一種智慧，這種智慧如果用這段話中的一個詞來概括，你覺得是哪個詞呢？
生：是“善施教化”。
師：知道“善施教化”的意思嗎？
生：善施教化，就是善于使用一些方法和手段進行教育、感化。
師：同學們真了不起，短短的第8自然段，竟能讀出這么多的東西來，這就是你們的智慧??！我們讀書就應該這樣，讀出文字背后的意思來。同學們，請你們瀏覽一下文章的第3―9自然段，想一想，孔子為什么能從司空見慣的流水中，看出如此深奧的道理呢？可以把你們發現到的關鍵詞語圈畫下來。（生默讀圈畫后回答）
生：請大家跟我看第3自然段：“孔子動情地望著泗水河，陷入了沉思?！边@句話，平常人們看東西是不會輕易動情的，尤其是看司空見慣的流水，而孔子是動情地望的，這說明孔子已經把自己的思想投入到了水里，他正在沉思這水里到底隱藏著什么道理。
師：有句話說得好：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”孔子就有著這樣的情懷和智慧。
生：我還想補充說一點，從“陷入”讓我體會到孔子的全部身心已經完全融入到這流水當中，他的全部思想都已經沉醉在對水的思考之中。
師：是的，善于思考，這才能產生智慧啊！
生：請大家看第7自然段中有一句話，“老師遇水必觀”，“必觀”是一定要看的意思。從這句可以看出，孔子無論走到哪里，都留心對水的觀察。我覺得，孔子是個懂得處處留心皆學問的人。
師：是的，時時留心，處處留心，這是智者的一種習慣。
生：“孔子的心情很不平靜”，他的心情不平靜是因為他的心已經跟著這活潑歡快的泗水而波瀾起伏了。他時時刻刻都在觀察水的特點，體會水的品德，思考水里面所蘊含著的道理。
生：從第8自然段的第一句話，“孔子凝望著泗水的綠波”，從“凝望”這個神態也可以看出孔子的智慧。
師：那你知道“凝望”的意思嗎？能把“凝望”這個神態給大家演示一下嗎？
生：“凝望”就是神情專注，目不轉睛地看。（說后演示）
師：從同學們剛才的交流中，可以看出孔子之所以能從司空見慣的流水中看出如此深奧的道理，是因為他“動情”，他“凝望”，他“沉思”。同學們，孔子把他的智慧都濃縮在了論水這番話語當中了，誰再來讀讀。（一生朗讀第8自然段）
【賞析】葉老說：“一字未宜忽，語語悟其神。”語文的味道在哪里？語文的精彩在哪里？在關鍵詞句里。潘老師是深諳其道的。他引導學生抓住了“真君子”“善施教化”“動情”“凝望”“沉思”等詞語，或是理解意思，或是想象畫面，或是剖析品評，或是表演體悟，讓學生透過精妙的文字，讀懂孔子的智慧，感受課文的情意，學習表達的方法，將“言”“象”“意”巧妙地融為一體，用語文的方式學習語文。
師：同學們，其實，這篇文章到處都閃現著孔子善施教化的智慧，下面我們再從文章里找一找，看看文章還有哪些地方能夠體現孔子善施教化的智慧？（生默讀課文后回答）
生：我從第1自然段“春天到了，孔子……到泗水河邊游玩”這里，體會到孔子善施教化的智慧。孔子聽說泗水在漲春潮，他想讓弟子們從水中悟出一些東西來，所以就帶著弟子們去泗水河邊游玩，想通過泗水告訴弟子們，要做像水一樣的真君子。
師：是的，他把學生帶到泗水河邊，以天地為課堂，以流水為教材，教育他的弟子們學做真人，這就是孔子善施教化的智慧啊！
生：我還想說的是第7自然段中，子貢說：“老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？”從這里可以看出，孔子以前也一定看過水，可是他并沒有把這些道理說給弟子聽，然而今天，子貢問到了這個問題，他才把這番道理講出來。我認為，這實際上就是孔子善施教化的一種智慧，他要選擇恰當的時候，把弟子們感興趣的問題教給他們，這樣他們才能記得住。比如說一個孩子對某個學科沒有興趣，怎么教他都是學不好的。如果他有了興趣的話，不用操心，他一定會很高興地去學。就像孔子的弟子們一樣，他們已經產生了疑問，有了疑問就有了學習的欲望，孔子這時再告訴他們，一定會產生最佳的效果。
師：說得太精彩了！你也是一位智者?。∑鋵?，你剛才說的這番話的意思，就是孔子所主張的“不憤不啟，不悱不發”的教育智慧。
生：我從“意味深長”這個成語中，感受到了孔子善施教化的智慧?？鬃釉谶@里是借水來教育感化他的弟子學會做人，孔子是一個人師，他時刻不忘自己的責任，利用一切可以利用的機會來教育自己的弟子，所以他的話語是意味深長的，值得細細回味的。
師：是啊，有句話說得好：“言在此而意在彼?！睂τ诳鬃舆@樣的一位智者來說，他的一言一行、一舉一動都會透發出一種智慧，都值得我們關注和細細玩味。其實，學習語文就應該這樣，要學會用心去揣摩語言文字所表達的情和意，這是我們學習語文的一種智慧。
生：我從師生言志這個部分看出，孔子帶弟子去泗水河畔游玩，讓弟子們在玩中學到了知識，而且學得非常輕松愉快。
師：是的，孔子為他的弟子們營造了一種寬松愉悅的學習氛圍，這也體現了孔子善施教化的智慧。
生：我從師生言志這個部分還感受到孔子和藹可親，他和弟子不像是師生，更像是朋友，他們之間的關系非常融洽。
師：與學生打成一片，師生平等交流，情誼深厚。其實，這也是孔子這位教育家所具有的一種“善施教化”的教育智慧。
生：從子路和顏回他們的志向中，我看出子路是個豪爽的人，他要和朋友們有福同享；顏回是個溫文爾雅的人，他性格沉穩，不愿張揚自己。他們品行高尚，就像水一樣有情有義，是真君子。
師：看來弟子們已經有所觸動，孔子的善施教化已經收到了一定的效果。
生：我想補充一下那位同學的說法，我覺得孔子是一位循循善誘的老師。他讓弟子們說出自己的志向，讓弟子們互相學習，然后再把自己的志向說給弟子們聽，讓弟子去悟。
師：孔子就是這樣一步一步地誘導學生樹立遠大的志向，教育無痕，潤物無聲，他的言行總是充滿著智慧。
生：對于孔子的志向，我想說一點體會。孔子是春秋時期的偉大的思想家、教育家，他曾經提出過“仁”的思想，我覺得，第16自然段就充分體現了他“仁”的思想。他希望“所有人在晚年的時候都能夠安享幸福，朋友之間都能夠相互信任，年輕的子弟們都能夠懷有遠大的理想”。他是在為天下著想，充分體現出孔子是一位胸懷天下的人。
師：孔子胸懷天下，他心中充滿著大愛，這就是他那“仁者愛人”的思想體現，所以孔子被后人稱為“圣人”。其實，他的這一思想與我們今天所倡導的構建和諧社會是一脈相承的。同學們，這是孔子的大智慧?。?/p>
生：從第18自然段，“孔子情不自禁地手舞足蹈”可以看出，孔子不像其他老師那樣，在自己的學生面前并不表露自己的想法、心情和觀念；他如果高興的話，會情不自禁地手舞足蹈，讓弟子們感到非常親切。
生：讀了第18自然段，我覺得，孔子讓他的弟子說出自己的志向，對他們都投以了贊許的目光，但是我感覺到孔子好像更滿意顏回的志向。因為顏回把自己的志向唱出來時，孔子先是側耳傾聽，多么專注！然后手舞足蹈，多么投入！雖然文章沒有很明顯地說出來，但是這段的一個“推”字、一個“聽”字、一個“舞”字，已經把孔子的意思表達得淋漓盡致。
師：同學們，一次游春就讓我們有如此豐富的感受，孔子真不愧是一位偉大的思想家和教育家，他不僅能從司空見慣的流水中看出如此深奧的道理，而且能利用游春，巧借春水，教化弟子。由此看來，孔子就是一位有德行、有情義、有志向、善施教化的真君子??！我們再來朗讀這番話語，來感受孔子這位真君子的風范。（生齊讀第8自然段）
【賞析】“閱讀教學，第一是讀，第二是讀，第三還是讀。讀懂的過程，就是閱讀能力形成的過程，就是語感形成的過程，就是語言積累的過程?！保◤執锶粽Z）在潘老師教學的這個片段中，課堂真正成為學生潛心會文的課堂，他們自主地讀書，自主地感悟，從字里行間讀出許多旨趣。而潘老師呢，專注地傾聽著，藝術地點撥著，真誠地鼓勵著，在師生的平等對話中，在老師的促發、幫助下，學生觸摸到了孔子“‘不憤不啟，不悱不發’的教育智慧”及“與構建和諧社會一脈相承”的“‘仁者愛人’的思想”，也領悟到“要學會用心去揣摩語言文字所表達的情和意”，這一學習語文的智慧。學生沐浴著孔子的大愛大智，享受著潘老師的教學智慧，也在自然、自由、快樂地生成著自己的學習智慧。
師：現在，你們能不能把孔子論水的這番話背下來？自己先練一練，好嗎？（生自由練背）
師：誰來背背看，其他同學跟著他默默地背，記不得的，可以看看大屏幕。（一生背誦第8自然段）
師：你背得真棒！一字不差，而且字正腔圓。
【賞析】課堂上拿出時間讓學生練習背誦，鞏固所學，積累語言。潘老師總是緊扣語文教學目標，讓學生扎扎實實地寫寫、讀讀、背背，追求教學實效。
師：同學們，孔子的智慧就是這樣博大精深，下面這幾句話都是孔子說的，我們來讀一讀――
（出示：老者安之，朋友信之，少者懷之。 知者樂水，仁者樂山。 己所不欲，勿施于人。 知之為知之，不知為不知，是知也。）
師：能讀懂這幾句話的意思嗎？
生：我知道“老者安之，朋友信之，少者懷之”這句話的意思，就是課文中第16自然段中孔子所說的，“我就盼望著有那么一天，所有人在晚年的時候都能夠安享幸福，朋友之間都能夠相互信任，年輕的子弟們都能夠懷有遠大的理想”。
師：這是孔子胸懷天下的大智慧。
生：“知者樂水，仁者樂山”的意思是：聰明智慧的人喜愛水，仁慈寬厚的人喜愛山。
師：注意這里的“樂”讀“lè”。其實，這是拜自然山水為宗師的一種智慧?，F在你們應該明白孔子為什么要遇水必觀了吧。
生：“知者樂水，仁者樂山?！?/p>
師：另外兩句的意思，你們明白嗎？
生：“己所不欲，勿施于人?！本褪钦f自己所不喜歡的東西，不要強加給別人。
師：這是做人的原則，也是一種智慧。“知之為知之，不知為不知，是知也”這里的最后一個“知”讀“zhī”，同“智”。知道這句話是什么意思嗎？
生：知道就是知道了，不知道就是不知道，這才是聰明智慧呀！
師：看來，實事求是既是一種態度，更是一種智慧呀！同學們，孔子的智慧還遠不止這些，難怪世界諾貝爾獎獲得者會發表這樣的宣言――
生：“人類要在21世紀生存下去，必須要從2500年前的孔子那里去尋找智慧?！?/p>
師：同學們，我們就是21世紀的主人，為了我們能夠更好地生存下去，讓我們到2500年前的孔子那里去尋找智慧吧。這節課已經接近尾聲，但是我們認識孔子才剛剛開始，同學們可以利用課余時間來讀讀《論語》、林語堂先生的《孔子的智慧》《于丹〈論語〉心得》等等有關孔子的書籍。最后，讓我們懷揣一份敬仰，再來讀讀這句話吧。
生：“人類要在21世紀生存下去，必須要從2500年前的孔子那里去尋找智慧。”
【賞析】潘老師通過有層次地出示《論語》中孔子說的幾句話，引導學生更深刻地體會孔子的智慧，并以推薦書目的方式將學生從課內引向課外探究。課堂上，我們看到，當學生再次朗讀“宣言”時，那份對孔子的敬仰之情，已伴隨著具體鮮活的語言文字，伴隨著自主而快樂的語文學習經歷，深深地印刻在了學生的心中。潘老師的教學給我們這樣的啟示：閱讀教學需要拓展，但拓展必須基于課文又擴展課文，開闊學生的視野，幫助學生更深入、更全面地理解課文，更好地促進教學目標的達成；必須調動學生的積極性，激發他們充滿興趣地運用所學方法，延伸到課外的語文學習，主動增加積累、培養能力。
【感悟】聽著潘文彬老師執教的《孔子游春》，真的是如沐春風！無比崇敬孔圣人的大愛大智，也非常欽佩潘老師的教學智慧。潘老師用語文的方式教語文，讓教學直抵語文素樸的原點，課堂充盈著甘醇的語文味兒。
在“教什么”中，我看到了“語文”。潘老師以自己對文本的獨特理解與領悟，提煉出“感受孔子的智慧”這一教學目標，以“論水”為重點，縱貫“賞景”“言志”，引導學生先整體感知，再細微精讀，逐漸走近孔子、敬仰孔子。同時，潘老師在教學中更為關注“話語形式”。在教學的很多環節，都可以看到，他在點撥學生去思考課文是如何表達的，為什么這樣表達。語文教學的核心是什么？在潘老師的課堂，我鮮明地看到了不僅要讓學生讀懂“寫了什么”，更要讓他們思考作者是“怎么寫的”?！皩懯裁础睂W生容易看得到，“怎么寫”是需要引導他們著重探究的，這才是語文教學的焦點。潘老師的教學追求的是“文道統一”“言意兼得”，彰顯著語文學科的教學特質。
在“怎么教”中，我看到了“語文”。丹納在《藝術哲學》中說：“任何一門藝術，一旦放棄它所特有的迷人方法，轉而借用別的藝術的方法，其結果必然降低自己的價值?！崩献右舱f：“萬物莫與樸素爭美。”作為以培養語言運用能力為重任的語文教學，就應該返于素樸，歸于自然，留住語文的根。用語文的方法教語文，看似平平淡淡，實則真真切切。語文的方法有哪些呢？潘老師的課堂給予了很好的解讀：聽、說、讀、寫、背。潘老師讓學生聽寫詞語，鼓勵學生認真傾聽；讓學生選用詞語說話，引導他們互相補充觀點，對問題展開議論；讓學生一遍遍地讀課文，默讀、輕聲讀、感情朗讀，邊讀邊思，讀出理解，讀出情意；讓學生圈畫批注，在關鍵詞句處寫下自己的感悟；讓學生背誦課文的精彩段落，一字不差，字正腔圓……潘老師始終將關注點落實在具體的語言文字中，使學生涵泳其間，“多比較、多歸納、多揣摩、多體會，一字一句都不放過，務必發現它的特性”，“發掘文章的蘊蓄”（葉圣陶語）。就這樣，學生在潘老師的指導下，依靠自己的實踐，用語文的方式學習語言，品味、積累、運用，習得了方法，提升了能力，陶冶了情趣，最終，實實在在地得到了發展。
孔子游春范文5
（學生齊讀完課文最后一個自然段后）
師：同學們，從你們的朗讀聲中，老師真切地感受到了泗水河畔的春意更濃了。這濃濃的春意來自大自然的偉大，來自老師的循循善誘，來自學生的高尚志向。大家都知道孔子是我國一位非常有名的教育家、思想家，他有這樣一句名言：“仁者樂山，智者樂水?！辈徽撌遣ㄆ嚼遂o還是洶涌澎湃，不論是涓涓細流還是浩浩蕩蕩，不論是清水一泓還是煙波浩淼，都能讓孔子這樣的智者流連忘返、賞心悅目。這是為什么呢？因為在他的眼里，水是？（生齊：真君子?。┱n文《孔子游春》我們讀完了，它留給我們的啟迪你又將用怎樣的作業來展示呢？
生1：老師，我覺得泗水春景美不勝收，我要把課文里這段優美的語言摘抄下來。
師：“積累”是語文學習的好方法，你掌握住了。
生2：老師，子路樂善好施，我也要做一個踏踏實實的人。我老是記不住文中的“飄逸”、“蕩滌污垢”幾個詞，我看我還是把文中的詞語多抄幾遍吧。
生3：剛才許多同學從水的其他特點想到了我們做人的道理，我要把大家說的話語作成精美的書卡，贈送給我的同學，讓大家從小學做真君子。
師：這是大家從孔子的誘導中得到的教益，你們學以致用了。
……
讓學生自主布置自己想完成的作業，一石激起千層浪，學生個個小臉通紅，小臉發亮，小手直舉。結果學生的作業設計不僅形式多樣，內容豐富多彩，教師恰如其分的點撥讓學生的作業設計更具實效性、可操作性。
兩天后，筆者又到該班翻看同學們作業完成的情況，孩子們爭先恐后地拿出自己的作業本向我展示。該班學生的作業從內容到質量都遠遠超過了平行班（平行班學生的作業是老師統一布置的），這不禁讓我深受啟發：語文作業不妨讓學生自主設計。
首先，學生自主設計作業激發了語文學習的興趣。在平時的語文教學中，我們不難看到很多老師對作業的設計缺乏思考，把這一環節簡單地看作知識的鞏固，于是機械重復、形式單調的作業還大量存在，單純的背背寫寫做做，毫無新意，對學生來說沒有興趣可言，學生整日處于疲于應付的狀態。到頭來，累壞了學生，急壞了老師，還是收效甚微。而學生自主設計作業、自己給自己留作業的方法，完全出于學生本心，出自于學生的求知欲，不帶任何外來力量強加的痕跡，完全是一種自我考察、自我激勵的方法。學生自己設計作業題、自己做出答案，都是自己勞動的成果，學生從中確認了自己的知識、能力，自然得到了一種精神滿足，從而增強了學習的信心和興趣。
其次，學生自主設計語文作業對于掌握學習方法和形成良好的學習習慣有促進作用。學生要自己設計作業題、自己做出答案，學習中必然采用一些自學方法，如發現學習法、把握重點難點學習法、學用結合法等。久而久之，就會形成良好的學習習慣，如預習和復習的習慣、認真傾聽的習慣、查閱工具書的習慣、手腦并用的習慣、學思結合的習慣、學以致用的習慣等。通過讓學生自己設計語文作業，可以促進學生掌握這些學習方法、形成這些好習慣，使學生的學習逐步由不自覺到自覺、由被動轉變為主動。學生掌握了學習的主動權，就會真正變成學習的主人，學得主動，學得靈活。
孔子游春范文6
一、加強積累，奠定頓悟基礎
法國著名評論家丹納曾說過：“具有豐富知識和經驗的人，比只有一種知識和經驗的人更容易產生新的聯想和獨到的見解。”因此要不斷積累知識，為靈感的涌現夯實基礎。
首先是生活的積累。教師要引導學生關注生活，關注自然界的四季變更，關注人們的社會活動，讓學生多多參與歷練，觀察積累，寫作中做“有米之炊”，為觸發靈感思維奠定基礎。
其次是思想的積累。小學生以形象思維為主，并具有初步的抽象思維能力，因而更要注重形象思維向抽象思維的過渡，并形成基本的感悟能力。由于小學階段以記敘文教學為主，學生主要在習作中將事情敘述清楚就行，但是教師還應該讓學生從中悟出一點東西。筆者在教學中的做法是，開展“每日一講”活動：每節語文課前由一名學生演講五分鐘，內容來自生活，演講后師生共同點評。經過一段時間的訓練，學生不光能夠做到敘事清楚，還能表達出一些“真知灼見”。在此基礎上，每月安排一次辯論賽，內容來自課前演講中學生特別感興趣的內容。長時間的積累和關注，必然會醞釀靈感思維的出現，正如楊振寧所言：“‘靈感’當然不是憑空而來，往往是經過一番苦思冥想后而出現的‘頓悟’現象。”
再次是詞語的積累。成語典故、熟語俗語、名家名篇中膾炙人口的名言名句，它們是既定思想的編碼表征，經過了千百年的廣泛流傳，形成了凝練、精粹的詞語組合，具有豐富的內涵和引申意義。作為思想的外殼，對詞語多加積累，可以為人們隨口吟誦提供思維表達的選擇性和多樣性，提升語言的思維含量，引發聯想和想象，促進比較和選擇，進而大大增加觸發和引爆靈感思維的契機。
二、長期關注，相約靈感閃現
心理學研究認為，靈感是顯意識與潛意識溝通的結果。也就是說，大腦中儲存的潛意識信息越豐富，越容易與顯意識對接，從而促進靈感思維的形成。
蘇教版第十二冊《孔子游春》一文，記敘了孔子帶領弟子在泗水河畔“賞春景”時“論水”和“言志”的故事。文章首先寫了如畫的春景讓孔子和弟子們沉醉其中，深感“大自然多像一位偉大的母親”，暗示恰當的情境為孕育靈感提供了契機。隨后，孔子論水，是文章的精彩之處，可謂妙語連珠且富有哲理，正是靈感的閃現之處。教學時，筆者在總結處設計了一句追問：“孔子此時的論水妙句是只有像他這樣的天才才能想得出來的嗎？”繼而引導學生抓住“逢水必觀”一詞，理解孔子泉涌的文思是長期觀察思考的結果。這里，既是讓學生走近孔子，又是在進行創造性思維品質的培養。
三、創設情境，逼近高峰體驗
情感對思維有著推波助瀾的作用，情感越強烈，則思維活動越激烈；反之，一個人在情緒極度低落時，其思維狀態一定是緩慢的、呆滯的。在教學中，需要強化學生的情感體驗，使之以情引思，逼近思維的高峰狀態，從而產生“高峰體驗”。
針對小學生學習的心理特點，創設情境是促使學生進行高峰體驗的重要途徑。教學中，可以借助現代教學手段來創設情境。閱讀教學中，同樣要創設情境，讓學生“入境始與親”，從而與作者產生“共振”。在《孔子游春》賞春景部分，教師先讓學生美讀，再讓學生議讀，談體會。教師繼而發問：如果你自己身在其中會是怎樣呢？學生會說陶醉，或飄飄然等。教師此時告訴學生，孔子也是如此，大家發現了嗎？這時，學生將平時神秘或枯燥的修辭手法與孔子的心理狀態結合起來，體會到孔子觸景生情的“朦朧”狀態，為下文孔子論水提供鋪墊，此時孕育靈感就不足為奇了。該處教學，除了引導學生理解內容外，還可作為靈感思維培養的素材，讓學生學會關注生活，思考生活，長此以往必將“大悟大徹”，從而產生可愛的靈感。
四、專項訓練，實現定向提升
首先，詩文閱讀是小學語文課堂上培養學生靈感的重要途徑。比如蘇軾在《題西林壁》一詩中，思考點是廬山。但在靈感思維中的核心思維點，卻是視野和視角。表面上是寫看廬山，實際上是說看問題、看事物要變換角度。后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”道出了主題。其中橫看、側看、遠看、近看、高看、低看，最后概括為在此山中看，一連用了七個方位視點，六種視角，來點出“當局者迷”的意味。值得注意和思考的是，蘇軾的《題西林壁》詩外的東西卻是詩人對事物觀察思考的規律，這也正是該詩至今讓后人傳誦不絕的原因和價值所在。假如我們能從觀察和思維的視野擴展開來，其靈感思維不正是取之不盡嗎？
其次，在培養學生鑒賞古詩時的靈感思維運用之妙外，我們還可以通過小小的創作來激活和培養學生的靈感思維。觀察是靈感思維的前提，在詩歌創作時，務必引導學生觀察清楚，達到對事物的特點和功能等非常熟悉。如學生創作的《信號燈》：
睜著一只眼/閉上兩只眼/從來不打瞌睡/眼色是你的行動指南。
從此作清楚地看出小作者對信號燈功能和運轉情況相當熟悉，所以才會寫得生動有趣。在觀察的基礎上，教師應該訓練學生在形狀、顏色、味道等方面，將觀察到的客觀世界與另一事物進行類比，尋找靈感的跳板。比如學生創作的《鑰匙，我的項鏈》：
鑰匙，我的項鏈/它雖不像寶石那樣耀眼/卻鑲嵌著比寶石更珍貴的祝愿/爸爸說/這是歲月獎給我的第一枚金牌/媽媽說/它還是一把普通的鑰匙/打開了我走向生活的門檻。
小詩人觀察到鑰匙從成人的口袋到自己的脖子上，長大成人后又被拴在腰帶上這一現象，將鑰匙方位轉移與人的成熟度進行了精巧而又自然的聯系，從而使得創作靈氣十足。此外，我們還不要忘記，激情與靈感是如影隨形的，教育引導學生熱愛生活，便是營造了學生創新的良好心境。
五、結束語
