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醉翁亭記翻譯和原文范文1
要解決這個難題，我們必須對自主課堂教學有一個準確的把握。首先，自主課堂教學要求教師變換課堂教學形式，反對教師獨占課堂，提倡師生換位，讓語文課堂的某些部分甚至整堂課完全由學生來掌控，教師只作適當的指導。盡一切可能讓學生走上前臺，在前臺鍛煉并提高學生的各項語文能力。其次，自主課堂教學倡導探究性學習，鼓勵學生擴讀。擴讀包括作者介紹、背景情況、評論文章等。教師應要求學生在預習時做好這方面的工作，為一堂生動有趣的語文閱讀教學課打下堅實的基礎。第三，為豐富自主課堂教學，可創造性地對文本進行適當合理的改編。改編的實質就是兩種文體的互換，它既是一種語文能力，又是一種語文活動。
基于自主課堂教學的這三點認識，我將《醉翁亭記》這一課的教學設計為以下二種形式。
一.“我畫、我評、我探究”展示課
全教學過程分為五個大的教學步驟：理——理清字詞；編——誦讀課文；畫——展開想象，任選幾個景物，畫成風景畫；評——對照原文評價畫的得失，體驗文章語言的優美；探——探究思想。其中“理”“誦”部分讓學生預習解決，教師課堂檢查，課堂上主要解決“畫”“評”“探”部分，課堂設計如下：
1.“畫”——美麗的醉翁亭景色。
師：《醉翁亭記》借歐陽修之眼之耳，向我們展示了一幅幅美不勝收的山水風景圖。確實令人向往。文章從滁州城、瑯琊山、釀泉的景色，寫到醉翁亭的形狀以及山中朝暮的景色和四時的風光，給我們提供了一幅幅美麗的風景。請同學任選一景，展開想象，把你心中的景色畫出來，看誰畫得最好！
生：以四人小組為單位，選好畫畫的對象。經討論后確定重點，二人主筆各畫一幅，一人負責服務工作，一人負責評選優劣。（體現小組合作自主學習的形式）在學生繪畫過短中，教師應加強指導，明確要求。各小組繪畫的內容應避免重復，全文可畫15幅以上不同的圖畫。要引導學生抓住關鍵詞語，以寫意和白描的筆法繪畫。如“環滁皆山也”一句，可畫滁州城地形圖，應抓住一個“皆”字，畫出特點；“漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者”一句，可畫釀泉景觀圖，應抓住一個“瀉”字，畫出釀泉奔騰的氣勢。“蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也”一句，可畫太守醉酒圖，應抓住一個“醉”字，畫出太守的醉態。
2.評——評價繪畫的優劣
師：剛才同學們積極參與，充分合作，既動手又動腦，在熱烈積極，緊張活躍的氣氛中，畫出了一幅幅有關《醉翁亭記》的優美風景畫，現在我們進入“評”的環節。我們來評一評、說一說我們的小畫家們的杰作，看看好在哪兒，不足又在哪兒。
學生的點評可能多種多樣，絕大多數可能涉及到繪畫作品的趣味性、完整性、想象性、新穎性、創造性等，但容易忽略其中一個很重要的“點”，這個點就是同學的畫中能不能抓住寄情山水的“樂”字和“與民同樂”的“樂”字，學生的繪畫中，如果能夠透出一種歡樂的情趣，將是上品。
3、探——抓住最后一段中議論性的句子進行探究性學習。
師：本文最后一段中有一段議論“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！边@段話講到了幾種樂？列舉出來并比較一下在思想境界上的高下。
生：以四人小組為單位，對“鳥之樂”“人之樂”“太守之樂”的具體內涵進行分析比較，討論歐陽修到底是樂在自然景色的優美，還是樂在“與民同樂”，從而進行深層次思考：這樣的政治理想與現實有沒有差距，達到理解歐陽修復雜內心世界的目的。
這種自主課堂教學思路的設計，既突出了一個“活”字，借以體現學生的主體地位，又突出了一個“新”字，以此展示學生的創造才能。可以說，整堂課或討論，或繪畫，或解說，或激烈爭論，互相指瑕……整個課堂氛圍熱烈而又有節制，活潑而又有分寸，讓學生在掌握古文知識的同時又體驗到古文課的樂趣，并對文言文概括、生動的語言有了更深層次的體驗，同學們的個性特點得到了很好的展示，想象和創造能力也得到了培養。
二.“我是最佳導游”評選課
全教學過程也分為五個大的教學步驟。一、二、五與前一思路相同。第三步為說——介紹醉翁亭；四為評——評價導游的介紹。具體過程如下：
師：《醉翁亭記》所描述的醉翁亭是一個山青水秀、鳥語花香的大好去處。假定我們全班同學現在就在瑯琊山下，即將上山游覽。而你卻是一位旅行社的導游，現請你做我們的向導，帶我們一路游覽上去并給予具體解說，要求大家盡量說得生動些和有趣味些。
這一環節，學生可能出現如下情況：直接翻譯，無生動活潑的口語，缺乏趣味性；有導語，無結語，缺乏完整性；死扣課文不放手，缺乏新穎性、創造性。針對這些情形，可作如下指導：可以設計給游客講故事；可以設計為邊“導游”邊講解；可以根據需要，任意調換句序；可以設計為結合實際，引入新故事?？傊?，在不脫離課本，不違背課本的前提下，可以展開想象，自由選擇。
生：個人作準備后四人小組試講，組員互相補充，再推選一名代表在全班試講。
2、評——同學以游客身份對導游的解說詞進行評價，評出最佳導游。在評的過程中，應以“樂”字為重要依據，充分發揮學生的主動性，教師適當點評。
醉翁亭記翻譯和原文范文2
關鍵詞：文言文；傳流文華；方法
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2012）11-0062-01
中華民族傳統文化的內容博大精深，內涵雋永，具有很大的現實借鑒與利用的意義。所以勢必要學好、掌握好它的載體--文言文。 但學好文言文并非易事，由于不少文言文距離今天年代久遠，學生學習它會有距離感，假如不注重辦法，勢必讓學生聽講昏昏然而無所收獲。那么，怎樣才能激活文言文教學呢·
1.引進寫作
不少文言文作品，都蘊涵豐富的寫作空間，如能適當引導消化，可以激活整篇文章的學習。如輔導《醉翁亭記》，老師可以利用文章中未顯示的信息非常豐富的特點，引導學生寫出這些信息，可以寫亭建造的歷程，瑯琊山優美景色，可以寫滁人游龐大規模等。學生假如寫這些情景，一定要先讀懂課文。這樣的訓練，既領會了文章內核，又鍛煉了寫作，還培養了想象力，一石多鳥，何樂而不為·
2.添加事例
有些文言文內容比較簡單，可是如何讓它生動而富有靈性呢·我認為只有添加事例，使它豐滿，才可能讓原文靈動。如輔導學生學習《鄒忌諷齊王納諫》，當講到鄒忌的諷諫藝術時，不妨添加莊子以愿當泥涂之龜而辭退楚國使者的機智、孟子以五十步笑百步影射梁惠王的善喻以及《克雷洛夫寓言》中烏鴉與狐貍的故事等，可以給學生留下深刻的印象，自然也就明白了鄒忌的諷諫藝術，從而讓學生領悟到語言表達的無窮變化。
3.字詞積累
學習文言文就像學習外語一樣，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞積累是學好文言文的基礎。注重課文的注釋多看多記，每有空閑的時間就隨意看看記記。注意前后課文及常用成語的聯系，學會歸類積累。字詞積累分兩大類：實詞積累和虛詞積累。相比較而言，實詞又好記一些，而虛詞是難點，因為文言虛詞意義較抽象，使用頻率高，用法靈活多樣。這時用一些靈活巧妙的方法也不難記憶。例如歐陽修的《醉翁亭記》中一共有23處用到"而"這個虛詞，我們可將其用法歸納為五種，就比較好記了。①“溪深而魚肥”，表示并列關系； ②“日出而林霏開”，表示承接關系；③“雜然而前陳者”，表示修飾關系；④“飲少輒醉，而年又最高”，表示遞進關系。⑤“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂”，表示轉折關系。
4.激發興趣
有些同學抱怨我們今天不用文言文，干嘛去學“之乎者也”·這話不對。首先文言文是我國古代所有文化的承載形式。無論是醫學、數學、天文、地理都是用文言文寫成，流傳至今。文言文是淵源流長的瑰麗財富，我們不懂它，又如何領略中國文化的古典深厚，搏大精妙呢· 其次，現代漢語中的成語和典故絕大部分來自文言文。
車爾尼雪夫斯基說：“只有人們自愿做的事才做得好?！奔ぐl興趣的要義，全在于激發出學生“自愿做”的熱情。激發興趣應注意時機的抉擇，或在輔導初，或在輔導末，或在輔導中。本人以為最好是在輔導的初始時刻。
5.揭示內涵
當前，不少老師都認為文言文教學的核心在于“翻譯”，即將文言文轉換成白話文。使用“串講法”顯得條理清晰，能做到“字字落實，句句清楚”，讓學生在短時間內了解課文意思，是最輕松的教學方法，因此文言文的教學就變成字字句句落實的“將翻譯進行到底”。然而，在學習參考書眾多的今天，學生手中不乏含有文言課文全文翻譯的參考書。當學生手執翻譯參考書已經了解文章大意的情況下，老師仍然在課堂上串講翻譯，學生對課堂興趣索然。 “課程目標”中提出，通過在初中階段的學習，學生應能“閱讀淺顯的文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”通過調查顯示，教師在教授文言文的方法是串講課文，講解重點字詞；而學生在學習文言文的過程中仍對文言字詞感到頭痛。通常課文讀懂了，考試做題往往不能得分。《課程標準》中提出注重學生在閱讀實踐中舉一反三的能力，換言之即是注重學生閱讀和應用文言文的能力。語文考試中的文言文一般要考查的是學生閱讀、運用文言的能力。在課堂上單一使用"串講法"，并沒能很好地解決文言學習中所遇到的字詞句和寫作技巧的問題，也未能很好地挖掘文章所蘊含的教育意義。課后缺少反復練習和鞏固，使得課堂上的內容沒有形成學生自己的理解，加之現代語言環境的不同，缺乏使用的機會，《課程標準》中提出的“學生閱讀和應用文言文的能力”的目標就無從實現。
因而，我認為應注重文章的內涵的傳授，不必句句落實。這里的“內涵”，是指課文中潛在的、不能從字面上直接看出來的東西，而揭示內涵則是指將這些東西確認出來，使其明朗化，以便于學生理解與掌握。學生畢竟是學生，其溫習自學的結果也只能是“有所知”，而不可能“盡知”。因此，在學習過程中，老師的適當點撥，指明內涵，不僅是應該的，而且是必要的。課文中內涵主要有三類：①關鍵句。如《醉翁亭記》中的“山水之樂，得之心而寓之酒也”“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂”。②段或篇的思想內容。如《岳陽樓記》的二、五兩段，《曹劌論戰》的一段。③篇章結構、語言及其他。如《桃花源記》的結構藝術、語言特色等等。輔導中，老師適時適度的揭發內涵，無疑會收到使學生在有所悟但所悟不清的情況下，獲得一種豁然開朗的感受，而產生繼續學習的欲望的成效。
6.介紹文化文言文是我國古代文化的關鍵載體，我國古代的人類活動就是靠文言文記載的。如能在文言文輔導中，適當介紹古代文化，打個比方古代的典章制度、禮儀習俗、器物用具、科舉職官、天文歷法及衣食住行等文化常識，可以滿足學生的好奇心與求知欲。
7.吟詠誦讀
宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！惫湃耸锹斆鞯?，幼童入學，老師并不多講理論，而是讓其一遍一遍、踏踏實實地去將看上去一字不通的《三字經》、“四書”、“五經”等背得爛熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文學評論家、小說家李國濤先生說：“中國古詩古文是不能不背的。當時不懂或不全懂的，先背下再說。”郭沫若老先生也說，“兒時背下的書，像一個大冰山，入了肚子，隨年齡增大，它會慢慢融化，一融化，可就是大財富了?！庇纱丝梢姡瑢W習文言文最簡單快捷的方法就是多讀多誦，然后就能達到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界了?！皶x百遍，其義自見”，讀之精妙，可以培養語感，增加積累，涵詠感悟。短文章整體讀，長文章逐段讀?？梢苑蹲x、領讀、齊讀、散讀、默讀；也可以讀句讀，讀感情，讀意境。這樣讀了之后，學生心里就產生進一步理解課文的欲望，也就有了能意會課文的喜悅，也就能培養學生獨立閱讀與鑒賞淺顯文言文的能力。
初中階段的“背”我覺得掌握課本上的就足夠了。在背之前務必弄懂文章的意思，不是知道大意就行。如果你能把整篇文章翻譯下來，就會背得很快了。背的時候最好讀出聲來，記得會快一些。我背書的方法就是先把書上的內容看成一幅畫的樣子，在背的時候，用“放電影”的形式回想起畫面內容。背時不要求一下子都背出來，先看書上的前一句，再背后一句。特別是篇幅長的文章不要心急，可結合文章的篇章結構一段一段過關，否則越背越亂。反正,背古文還是要沒有什么巧門走的。
8.利用教具
醉翁亭記翻譯和原文范文3
關鍵詞：文言文教學 猜譯 探索
《語文課程標準》對初中階段文言文教學提出了更高的要求：背誦一定數量的文言文，積累常用文言實詞和虛詞，能借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文，在理解字詞、句子的基礎上加強文言文的誦讀，培養學生文言語感，使學生充分感受人文精神和民族精神。基于以上要求，新課改下的初中文言文教學應該注重培養學生進行“猜譯”。
一、關于“猜譯”
文言文的翻譯以直譯為主，意譯為輔，原則是忠實于原文的意思，不走樣。通常，文言文的翻譯采用六字法：留、刪、擴、換、補、調。在新課改下的文言文教學中，應注重積累常用文言實詞和虛詞（辨識多義字、了解古今詞義的變化、辨識單音詞和雙音詞），注意常用文言句式（判斷句、省略句、倒裝句等）。對于文中的一些尚存疑義或自己把握不準的字詞，根據文言文所反映的時代和上下語境，參照注釋，借助工具書，通過學生自主學習和合作學習，先根據上下文猜測其意思，然后對照幾種理解展開小組討論和探究，從而更準確地理解字詞，進而全面到位地把握全句、理解全文的意思。
二、“猜譯”例舉
1.語境釋義
文言文中的字詞不能脫離文章所反映的時代和上下文的語境來理解，并且有一些字詞在文言中比較活躍，只有通過語境中才能確定其含義，以便總結該字詞在文言文中的用法。“而”字，在文言文中主要作連詞，表示前后詞句修飾、并列、遞進、承接、轉折等關系。如“傭者笑而應曰”（《陳涉世家》）中“笑”是“傭者”的表情，“而”表示修飾關系；“釀泉為酒，泉香而酒?！保ā蹲砦掏び洝罚┲兄浮叭闾?，酒水清?！保岸北硎静⒘?，可不譯；“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也”（同上）中“而”后的內容較前更進一層，可譯為“而且或并且”，表示遞進關系；“水落而石出”（同上）中“水落”和“石出”有先后順序，“而”在其中表示承接關系；“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂”（同上）中“而”字前后意思有了轉折，可譯為“可是或但是”等?！盀椤弊x“wéi”作動詞時非?；钴S，依上下文語境變換其意思。
如“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》”（《隆中對》）中《梁父吟》是古歌曲名，“為”在這里應釋為“唱”；“為壇而盟”（《陳涉世家》）中“壇”是盟誓的高臺，“為”即是“修建”之義；“青絲為籠系，桂枝為籠鉤”（《陌上桑》）中“青絲”和“桂枝”都是名詞用作狀語，是“用青絲”和“用桂枝”的意思，而“籠系”和“籠鉤”是羅敷手所用器物，“為”在這里應是“做”的意思。
2.因義定音，因音定義
古漢語中一些常用實詞，因處在不同的時代和語境音不同，義也不同。有時可以根據字的讀音而知其義，有時可以依據字的意義而知其音。正是在讀音的變化中，字義也在發生著變化。對于“覺而起，起而歸”（《始得西山宴游記》）中“覺”字的理解，有的同學讀“jiào”，意為“睡覺”，而有的同學讀“jué”，意為“睡醒”，兩種意見爭執不下，前者說“睡覺起來”，后者說“睡醒起來”。通過討論，根據上下文，學生明確此處“覺”應讀“jué”，意為“睡醒”。借此機會，我向學生解釋了古漢語“覺醒”二字：覺，本義為睡醒；醒，本義為酒醒，后來引申為覺悟、醒悟。
3.常用通假知音義
古漢語中的某些字，如果用它的本義、引申義和比喻義不能解釋時，我們就應該考慮它是否是通假字了，況且許多字在古漢語中已成了通用的通假字了。如：亡──無、爾──耳、見──現、說──悅、直──值、反──返、食──飼、邪──耶、不──否、曾──增、女──汝、要──邀、信──伸、被──披、衡──橫、有──又等。如此之例，不勝枚舉，在文言文中應該培養學生在釋義的同時，及時總結通假字使用的情況，提高辨別文言文中通假字的能力。
4.詞類活用釋義
醉翁亭記翻譯和原文范文4
摘要：中學語文教材文言文注釋常常會出現一些問題，主要表現在語言文字、文情語境、事理邏輯、客觀史實等方面。因此作注者要慎于選擇，用注者要學會評判，要有訓詁學知識做指導。
關鍵詞：中學語文；文言文；注釋
李運富，北京師范大學中文系教授，博士生導師。
我國的古籍絕大多數是文言作品，現代雖然不再使用文言文，但為了繼承傳統優秀文化，各級各類教學大綱都規定受教育者應該掌握一定的文言知識，具有相應的理解文言作品的能力。因此小學語文教材就選入了簡短的古詩文，初中、高中逐步增加，大學中文系的古代漢語和古代文學課程也要接觸大量的文言作品，可見在現代教育中，培養學生具有讀懂文言作品的能力是一個重要目標。
使用白話文的現代人閱讀古代的文言作品，自然離不開注釋。作注的人，也就是編寫教材的人，應該研究古代的語言文字，了解所注作品的內容和背景，并用規范的方式在適當的地方寫出有助于理解原文的注釋。讀注的人，就是使用教材的教師和學生，他們知道注釋的基本體例和方式，了解注釋的內容和意圖，然后利用注釋來讀懂原文。但讀注者，特別是教師，對于注釋不應該只是機械地接受，而應該對注釋本身的是非優劣作出評判，發現錯誤的或不足的注釋要予以更正或補充，這樣才能幫助學生理解注釋，進而理解原文。
那么，怎樣才能發現文言文注釋中的問題呢?這需要讀注者具有一定的訓詁學知識，同時也需要掌握一些診斷注釋毛病的技巧，知道應該從哪些方面來進行分析。例如某些中學語文教材的文言文注釋其實就存在不少問題，有注釋對象方面的，有注釋內容方面的，有注釋理據方面的，有注釋結論方面的，也有注釋表述方面的，如果教師具有一定的訓詁學知識，并且懂得從這些方面去觀察分析，應該是不難發現這些問題的。下面以注釋結論方面的問題為觀察對象，舉出一些實際病例來加以分析(其中有些病例在新版教材中已經得到改正，這里舉出只是為了說明相關問題，沒有批評教材的意思，所以例句都不標明出版信息)，并且歸納出若干條，希望能對使用中學文言文注釋的讀者有所啟示。
注釋結論是作注者的看法，它告訴讀者被注對象是什么、有什么或跟什么相關，讀者可以根據這些結論去理解原文或了解別的知識。注釋結論是否正確無誤，可以從語言文字、文情語境、事理邏輯、客觀史實等方面進行驗證。
一、看是否符合語言規律
所謂語言規律，包括構詞規律、句法規律和表達規律，也涉及語言的形式即文字和語音規律。在中學語文教材文言文注釋中，有的不合語法，例如：
1.《六國論》：“古人云：‘以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。’此言得之。”高中語文第二冊注釋：“［此言得之］這話對了。得，適宜、得當。之，指上面說的道理。”今按，如果把“得”解釋為“適宜、得當”，那就是形容詞，不應該帶“之”為賓語。既然認為“之”是“指上面說的道理”，即“諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之欲急”等語，那“得”就應該解釋為動詞，否則不合語法。其實“得”就是得到的意思，可以翻譯為“說中”“說出”等。
2.《種樹郭橐駝傳》：“凡植木之性，其本欲舒，其陪欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧?！备咧姓Z文第二冊注釋：“［既然已］已經這樣做了。既，已經。然，這樣。已，(做)完?！苯癜矗髯⒄甙选耙选笨醋鬟@句話的主要動詞，那么“然”就是修飾“已”的狀語。但這是不符合古漢語語法規律的。“然”作為指示代詞總是謂詞性的，如“雖然”“既然”“然則”“然而”等，從來不作修飾語用。因此這里的“然”也應該是謂語，而“已”則是語氣詞“矣”。
3.《項脊軒志》：“前辟四窗，垣墻周庭，以當南日。”高中語文第二冊注釋：“［垣墻周庭，以當南日］院子周圍砌上墻，用(北墻)擋著南邊射來的日光。垣墻，名詞用作動詞，砌上垣墻。垣，矮墻，也泛指墻?！苯癜矗雷⑨?，“垣墻”是動詞砌上垣墻，“周”是名詞周圍，“庭”是名詞院子，那么對應原句連起來就是“砌上垣墻周圍院子”，雖可意會，但恐怕不成辭例，不合語法。其實，“垣墻”仍是名詞，句中作狀語，“周”為動詞，圍繞之義。全句的意思是：用圍墻圍住庭院，以便遮擋南邊射來的日光。這樣就文從字順了。
有的不合辭例，或者說跟其他同類句例的意思不合。例如：
4.《晏子春秋·晏子使楚》：“王曰：何為者也?對曰：齊人也。王曰：何坐?曰：坐盜?！庇郑骸巴踉唬嚎`者曷為者也?對曰：齊人也。坐盜?！背踔姓Z文第三冊注釋：“［王曰，何為者也］您就問，‘干什么的?’”又“［縛者曷為者也］綁著的人是干什么的?曷，同‘何’。”今按，光從語法上分析，把“何為者”解釋為“干什么的”并不算錯，但問話是“干什么的”，而回答的都是“齊國人”，似乎答非所問。考察這種問句的使用情況，我們發現古漢語中“何為者”習慣用來詢問人而不是事，應該翻譯為“是誰?”或“什么人?”其中的“何”當“誰”講。同類的例句有：《史記·項羽本紀》：“項王按劍而跽曰：客何為者?張良曰：沛公之參乘樊噲者也?！薄妒酚洝し畤埩袀鳌贰翱秃螢檎摺弊鳌翱蜑檎l”?！妒酚洝て皆袀鳌罚骸俺踔^平原君曰：客何為者也?平原君曰：是勝之舍人也?！笨梢姟昂螢檎摺笔枪糯鷨柲吧说囊环N習慣說法。
5.歐陽修《醉翁亭記》：“射者中?！背踔姓Z文第六冊注釋：“射者中，射的射中了目標。這里指宴飲時的一種游戲，射中的照規定的杯數喝酒?！蓖跛铡端未⑽倪x注》：“射，古代一種投壺的游戲，用箭狀的籌棒去投長頸形的壺，按投中的次數來分勝負?！苯滩牡淖⑨岆m然沒有明說是什么游戲，但從“射中了目標”這類表述可以推知也認為是投壺游戲?！抖Y記》有“投壺”篇，記述此游戲甚詳。但歷來這種游戲只稱“投壺”，不稱“射壺”，投壺之人亦不稱“射者”。如《后漢書·祭遵傳》：“對酒設樂，必雅歌投壺?！蓖跤怼饵S岡竹樓記》：“宜投壺，矢聲錚錚然?！惫艜杏谩吧洹眲t是指另一種游戲“射謎”，即“猜謎”?！吧洹庇胁露攘x。也專指猜謎游戲，古書中用例甚夥，不煩舉。語言表達是有規律的，是社會約定俗成的，既然別的言游戲的“射”都是指猜謎，那么《醉翁亭記》中的“射”也應該是指猜謎。［1］
有的注釋由于不明古人修辭方法而曲求深解，結果當然也是有悖于語言規律的。如：
6.《戰國策·觸龍說趙太后》：“媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣?！备咧姓Z文第一冊注：“［念悲其遠也］惦念著她，為她遠嫁而傷心?！卑凑兆⑨專膽摫硎鰹椤澳钪?，悲其遠也”，這恐怕并非作者原意，也不合古人行文之法。其實“念”也是“悲”，古人習慣把兩個意義相同相近的字連在一起使用，它們表達的是一個復合的整體意義，不能分別解釋為兩種不同的含義，這就是王念孫父子所說的“凡連語之字，皆上下同義，不可分訓”。因此這里的“念悲”就是悲傷的意思，人還沒離開，也不到“惦念”的時候?！澳睢弊謫斡靡灿斜瘋暮x，如《樂府詩集·橫吹曲辭·隴頭流水歌辭》：“念吾一身，飄然曠野?！痹P漢卿《竇娥冤》第三折：“念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全?！边@些例證雖然時代較晚，但應該是古義的留存。
與此類似的情況很多，中學教材注釋往往分訓連語之義，有的雖然勉強可通，其實不合古人造句之理。如《明夷待訪錄·原君》：“向使無君，人各得其私也，人各得其利也。”《論積貯疏》：“大命將泛，莫之振救?！薄队|龍說趙太后》：“少益耆食?！薄队薰粕健罚骸白幼訉O孫無窮匱也?！薄秴问洗呵铩げ旖瘛罚骸捌涓鸽m善游，其子豈遽善游哉?”《世說新語·周處》：“又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓?！薄妒酚洝ろ椨鸨炯o》：“常以身翼蔽沛公。”司馬光《訓儉示康》：“人皆嗤吾固陋”“人爭非之，以為鄙吝?！钡鹊龋渲械摹跋蚴埂薄罢窬取薄吧僖妗薄案F匱”“豈遽”“并皆”“翼蔽”“固陋”“鄙吝”都是同義連用，而教材注釋大都把它們分別當作了不同義的兩個詞語。同義連用還有三個詞連用或單音詞跟雙音詞連用的現象，注釋中也應該把它們當作一個意義整體來對待，如：《史記·陳涉世家》：“借第令毋斬，而戍死者固十六七?！薄敖璧诹睢倍际恰凹词埂钡囊馑??！妒酚洝で袀鳌罚骸懊恳涣畛?，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也’。”“曰”和“以為”同義。然而中學語文教材注釋大都處理錯誤，值得讀者注意。
二、看是否符合文情語境
所謂文情語境，包括話題主旨、文脈思路、上下文關系、本句意思是否順暢等等。中學文言注釋有的跟話題主旨不合，例如：
1.《孟子·寡人之于國也》：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！备咧姓Z文第一冊注釋：“［王］為王，使天下百姓歸順?！边@條注釋不能算錯，但“為王”究竟是稱王、做王還是達到王道、實行王道?“使天下百姓歸順”是“王”本身的含義還是言外之意?表述欠明確。于是有的教師把它講成稱王、登上王位之類的意思。而實際上“梁惠王”本來已經稱王，早就處于王位了，所以這里談論的不是當不當王的問題，而是怎樣達到王道的問題。梁惠王問的是為什么自己的老百姓沒有增多；孟子的觀點是，要使自己的民眾比鄰國多，就必須實行王道，怎樣才能達到王道呢，為王者必須首先做到讓普通老百姓“不饑不寒”，而年長者能“衣帛食肉”，只有這樣才能實現王道，才能讓天下的百姓歸順?？梢娝麄冋勗挼闹黝}是王道，“然而不王者”的“王”，就是上文“王道之始也”的“王道”，因此應該注釋為：王，指王道。這里用作動詞，實現王道，也就是讓百姓歸順的意思。
2.《史記·項羽本紀》：“懷王與諸將約曰：先破秦入咸陽者王之。”高中語文第二冊舊版注釋：“王之，就是‘以他為王’?！苯癜?，懷王之意不在以“王位”誘人，而是用秦國長期經營的故地激勵諸將?！傍欓T宴”的起因是“沛公欲王關中”，可見劉邦跟項羽之爭也是爭關中之地，而不是王位。因戰功而封王者肯定不止一個，但在關中做王的卻只能有一人?！稘h書·項籍傳》：“初，懷王與諸將約，先入關者王其地。”原本說得很清楚，是“王其地”而不是在別的地方做王?！妒酚洝じ咦姹炯o》劉邦責項羽：“始與項羽俱受命懷王，曰：先入定關中者王之。項羽負我，王我于蜀漢，罪一?！庇郑骸拔崤c諸將約，先入關者王之，吾當王關中。”可見劉邦不滿的正是“當王關中”而結果卻只“王我于蜀漢”。因此把“王之”解釋為“以他為王”不符合懷王說這話的意圖。新版高中語文第一冊注釋改成了：“［王之］做關中王。之，指以咸陽為中心的關中地帶?！备牡煤谩＃?］
有的注釋不合文脈思路。例如：
3.《石鐘山記》：蘇軾“因笑謂邁曰：‘汝識之乎?噌者，周景王之無射也；坎鏜者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!’”高中語文第二冊注釋：“［汝識(zhì)之乎］你記得那些(典故)嗎?識，通‘志’，記住?！苯癜?，前文寫蘇軾父子聽到“大聲發于水上，噌如鐘鼓不絕”，歸途中又聽到“有坎鏜之聲，與向之噌者相應，如樂作焉”，接下來就是蘇軾問其子蘇邁“汝識之乎”。如果這里的“識之”意為“記得那些典故”，似乎有些銜接不上，前面并沒有交代什么典故，這樣發問，蘇邁能明白其意嗎?從行文脈絡看，這里所問應該是指對前面聽到的各種聲音能否辨識，后面的解釋“噌者，周景王之無射也；坎鏜者，魏莊子之歌鐘也”就正好是對“識之乎”的回答。因此，“之”是指代前面所聽到的各種聲音，“識”應該注解為“識別”“辨識”。這樣，前后思路才能順暢。
有的注釋連本句的意思也講不順暢，當然也是不合語境的。例如：
4.《六國論》：“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。”高中語文第二冊注釋：“［當］如果。”今按，依作注者的看法，“當與秦相較”意思是“如果跟秦國相比較”，聯系上下文，語意滯澀難通，因為“則”后是兩個偏正式短語，若“當與秦相較”另起一個話頭，那“則”后的意思就不完整，好象被突然掐斷了。其實，這段引文整個是一個條件復句，“向使”領起條件分句，直到“良將猶在”，“則”引起推導結果分句，直到“或未易量”。在結果分句中，“勝負之數、存亡之理”是主語部分，“當與秦相較，或未易量”是謂語部分。因此，“當”是“應當”之義，“相較”是“相當”“差不多”的意思，全句的意思是，“如果韓魏楚三國……，那么(六國)勝負存亡的機遇，應當跟秦國差不多，也許難以估計誰勝誰負誰存誰亡。”
古人行文習慣連續使用相同的結構或句式來表達相同相近或相反相關的意思，這是一個可供注釋家利用的語言環境。但中學教材的古詩文注釋有的沒有顧及這種語言環境，致使上下文不能和諧統一。例如：
5.杜甫詩《登高》：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！备咧姓Z文第三冊注釋：“［艱難］兼指國運和自身命運。［繁霜鬢］兩鬢白發不斷增多。繁，這里作動詞，增多。［潦倒］這里指衰老多病，志不得伸。［新停］剛剛停止。杜甫晚年因肺病戒酒，故謂‘新?！??！苯癜矗@兩句詩雖屬七律的尾聯，但也對仗工整，因此有關詞語的解釋應該前后照顧，保持一致。例如后句的“新?！敝浮皠倓偼Ｖ埂?，則前句的“苦恨”應是“非常遺憾”的意思。同理，我們可以推知教材對“繁霜鬢”的解釋不妥，因為它無法跟后句的“濁酒杯”相對。“濁酒杯”顯然是偏正詞組，指裝濁酒的杯子。那么“繁霜鬢”也應該是偏正詞組，即“如繁霜般的鬢發”，“繁”指“霜”的厚重而言，不可能是動詞“增多”的意思。
6.志南《絕句》：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風?！背踔姓Z文第二冊注釋：“楊柳風，指透過楊柳綠吹來的柔和的春風?！敝熳郧宓纳⑽摹洞骸分幸昧恕按得娌缓畻盍L”這句詩，初中語文第一冊在《春》這篇課文里注釋說：“楊柳風，吹動楊柳的風，指春風。”兩處注釋都強調吹拂楊柳的動態感，以為這是把春風叫做楊柳風的理據。但夏天楊柳枝葉更為繁茂，風吹楊柳的動態感更強，為什么不把夏風叫做楊柳風呢?所以這里我們應該聯系上句的“杏花雨”來一起考慮，這是兩個對仗非常工整的句子，“杏花雨”跟“楊柳風”的結構關系和語意關系都是一致的?！靶踊ㄓ辍贝蠹叶祭斫鉃椤靶踊ㄩ_放時節所下的雨”而不是“打落杏花的雨”或“透過杏花飄飛的雨”，那么同樣，“楊柳風”也不應該是“吹動楊柳的風”或“透過楊柳吹來的風”，“楊柳風”實際上也是指時節而言，即“楊柳發芽時節所吹的風”，這當然就只能是春風了。［3］
醉翁亭記翻譯和原文范文5
摘要：文言文教學是語文教學的重要一環，但從中高考來看，教學效果不盡人意。如何加強文言文教學，提高文言文教學的有效性呢？本文試從激發興趣、強化誦讀、鼓勵質疑和教會方法四個方面進行探究。
關鍵詞：中學； 文言文；教學;有效性；淺探
文言文教學不但是傳承中華民族傳統文化的有效途徑，更是語文教學的重要一環?！墩Z文新課程標準》對中學生學習文言文提出明確要求：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。閱讀淺易文言文能借助注釋和工具書理解基本內容?！钡珡慕鼛啄旮鞯卣Z文中考高考情況來看，文言文考試得分率一直“居低不上”。如何加強文言文教學，提高文言文教學的有效性呢？本文試從以下四個方面作簡淺探究。
一、激發興趣
興趣是最好的老師，興趣決定學習成效。教師只有讓學生對文言文產生濃厚的學習興趣，才能提高教學的有效性。如何才能激發學生學習文言文的興趣呢？方法多種多樣，如，可以從學生熟悉的《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》、《聊齋志異》等影視劇中引人入勝的故事情節和栩栩如生的人物形象導入，以吸引學生的注意力，激發學生閱讀原文的欲望和熱情。這樣，老師就可以循序漸進、由淺入深，引導學生從閱讀淺易白話小說開始，逐步擴大閱讀范圍，依次學習一些較為簡短易懂的文言短篇，如《論語》、《孟子》中的一些小短文，然后再學習《岳陽樓記》、《出師表》之類較長的美文，讓學生在不斷學習中感悟文言文的精美，在潛移默化中掌握文言文的詞匯，了解文言文在傳承中華文明智慧與文化財富中的歷史作用，從而把學習文言文變為自己積極自覺的行動，變“要我學”為“我要學”。
二、強化誦讀
古人云：“讀書百遍，其義自見。”這是前人讀書經驗的總結，對我們今天文言文教學仍有著積極的借鑒意義。由于年代相隔久遠，學生不熟悉文言文的語言習慣，對文言文的理解掌握存在一定難度。因此，教師要提高教學的有效性，就必須從指導學生積累大量的感性語言材料入手。沒有必要的語言積累，學生根本無法真正領悟課文內容；而要進行必要的語言積累，行之有效的方法就是強化朗讀和背誦。如在引導學生反復誦讀《岳陽樓記》、《醉翁亭記》等課文時，學生就會為文章中那些整齊的句式、明快的節奏、優美的語言和高遠的立意所陶醉，很容易感受到文章的形式美、語言美和意境美。再如《出師表》一文中大多為對稱短句且長短句結合，結構條理分明，讀起來朗朗上口。在教學過程中，可先讓小組分別朗讀前五段，然后教師自己范讀后四段。當教師用真誠懇切的語氣、語重心長的口吻范讀時，尤其是朗讀到末句“今當遠離，臨表涕零，不知所言”時，學生定會身臨其境，沉浸其中，為諸葛亮憂國憂民之心所感動。因此，在教學中重視誦讀，讓學生在誦讀中反復體味，不僅可以培養學生的文言語感，使學生初步了解全文內容，而且可為分析、理解課文打下很好的鋪墊。
三、鼓勵質疑
古人云：“疑是思之始，學之端，小疑則小進，大疑則大進。”充分利用學生知與不知的認知矛盾和好奇心理創設情境，大膽鼓勵學生質疑，共同探究，可有效提高學生學習文言文的能力。如，準確詮釋文言文字詞句，對于剛剛接觸文言文的學生來說是一種挑戰。在教學過程中，教師可靈活采用“小記者采訪提問”等形式解決――每組選出一個代表，對本組無法理解的字、詞、句向老師或同學提出問題，讓全體同學積極參與到字詞句的詮釋中，從而充分調動學生課前自覺預習和課堂主動質疑的積極性，促使學生通過思考比較、舉一反三，提高知識“遷移”的能力。在熱烈的質疑、探究和解答氛圍中，在嘗試成功的喜悅中，學生學習文言文的積極性、主動性必然得到提高。
四、教會方法
中國有句古話叫“授人以魚，不如授人以漁”，說的是與其傳授給學生既有的知識，不如傳授給學生學習知識的方法。語文大師葉圣陶也告誡我們：“教，是為了不教?！币虼?，文言文教學也應注重“授人以漁”，教會學生學習方法，讓學生終身受益。如，對于文言文的翻譯，除了要讓學生明白翻譯的基本要求是“信、達、雅”外，還要掌握常用方法：（1）留――即是保留。凡是意義古今相同的詞，以及帝號、國號、年號、人名、地名、度量衡單位等，譯時都可保留下來，不必譯。(2)補――即是補充。有兩種情況：其一，將文言文單音詞補充為相應的現代漢語雙音詞。例“吾嘗終日而思（思考）矣”。其二，將省略成份或內容補充出來。例“（魯莊公）十年（的）春（天）”。(3)刪――即刪除。將不能硬譯和不需譯的刪去。例 “夫戰，勇氣也”中的“夫（發語詞）”、“也（表判斷語氣）”均刪去。(4)換――即是替換。有兩種情況：其一，不少文言詞所表示的意義現在還用得著，可是現代漢語不再用原來的詞表示，而用另外的詞表示。例“齊師（軍隊）伐（攻打）我”。其二，同一個詞，在文言文和現代漢語里都常用，但表示的內容有差別，不能以今度古，導致誤解。例“阡陌交通（交錯相通），雞犬相聞”。(5)調――即調整詞序，按現代漢語的習慣進行調整。例“宋何罪之有（宋國有什么罪）”。如果學生掌握了這些，相信翻譯不會再是難事！
總之，在文言文教學中，教師作為教學活動的組織者和引導者，只有充分發揮學生的主體作用，采取靈活多樣的教學方式，不斷改進和創新教學方法，激發學生的學習興趣，才能使學生真正“愛”上文言文，才能切實提高文言文教學的有效性。
參考文獻：
[1]《初中語文新課程標準》