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黃帝內經養生范文1
養生是一種健康的生活習慣
“養生熱”就這樣掀起了!人們尋找幸福、尋找心靈的安寧、尋找身體的健康。養生并不僅僅是為了不生病，為了延年益壽，而且也是為了快樂、幸福，為了提高生命品質。
養生其實沒有什么高深的難度，養生就是一種健康的生活習慣!如果你是這么想的：“年輕的時候用身體換錢，年老的時候用錢換身體?！蹦蔷鸵⌒牧?。真能用錢換身體嗎?我想這是不太可能的。
每一個人，無論是年老還是年少，都應該好好關注自己的生命――生命至重，生命至貴。我們的健康、快樂、長壽，是生命的最根本問題。
當代人怎樣養生?有沒有一部行之有效、又經過了時間檢驗的著作?有!那就是2000年以前的《黃帝內經》。
養生重在內求而不是外求
《黃帝內經》的養生之道是什么?其實就是8個字――“法于陰陽，和于術數”。什么叫有病?有病就是陰陽不和。怎么治病?治病就是要調和陰陽。養生呢?同樣也是要調和陰陽。
《黃帝內經》的核心思想不僅僅是教我們怎樣去治病，更重要的是教我們怎么不得病。對于事物的發展，我們應該“防患于未然”；對于健康，我們要“治未病”。
養生重在內求，《內經》的“內”就是提示我們每一個人都要關注自己生命就掌握在自己手中，生命更在你自己的內求當中，光靠外求是不能健康快樂的。
精氣神調養獲得健康長壽
《黃帝內經》有一句名言：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?”只要你從精、氣、神三個方面來調養自己，就能健康、長壽。
當然我們還難以做到“上古之真人”那樣“提契天地，把握陰陽，呼氣，獨立守神，肌肉若一”，但我們要努力像“中古之至人”“下古之圣人”那樣“淳德全道，和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神”“處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散。”
“五心”調養獲得幸福人生
黃帝內經養生范文2
[關鍵詞] 黃帝內經；飲食養生；飲食結構；飲食節律；飲食禁忌
【中圖分類號】 R21 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）07-322-1
《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫學理論著作，他在中醫發展史上具有十分重要的地位，他的問世不僅奠定了中醫學的理論基礎，并且對飲食養生和飲食治療也做了較為詳細的闡述，《內經》中涉及有關飲食方面理論闡述有下40余篇，為中國傳統飲食營養學的發展奠定了基礎。
中國傳統思想中就有“民以食為天”，它不僅僅體現了飲食文化，更體現了飲食在中國老百姓心中的重要地位，隨著國民生活水平和生活條件的日益提高，怎么能吃的又好又健康便成為了人們所越來越關注的話題?！秲冉洝分芯蛯θ藗冊陲嬍仇B生中應該注意的事項做了相關的闡述。
一、飲食結構
（一）合理搭配，謹和五味
《素問?臟氣法時論篇》“毒藥攻邪，五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣”。“五”，即代表多種飲食物。多樣化飲食，可使人體的營養均衡，以滿足生理的需求，同樣也強調了多樣化飲食對于人自身機體的重要性。這種飲食搭配原則與今天營養學所講的營養學金字塔相得益彰。五味的偏嗜也會造成相應臟腑的損傷和機體的病變《素問?生氣通天論》中指出：“陽之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。”闡述了人體對飲食五味的依賴和太過的危害，反應了古人“過猶不及”的樸素辯證思想。飲食五味雖然可以養生，但是偏嗜五味就會對人體造成損害，因此應謹和五味，才能健康長壽。故《素問?生氣通天論》中強調指出：“是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命?！?/p>
（二）反對過食肥甘厚味
《素問?通評虛實論篇》中指出“消癉，仆擊，偏枯，痿厥，氣滿發逆，甘肥貴人，則高粱之疾也”。從這里可以看出消渴，卒中風，半身不遂，痿厥，氣急而粗發為喘逆，肥胖則是由于貪食肉食厚味過多所致。據最近數據統計嗜甜飲食人群肥胖（33.7%）糖尿病（6.8%）和代謝綜合征（12.8%）患病率高于非嗜甜人群。嗜油飲食人群肥胖（35.6%）血脂異常（33.9%）和代謝綜合征（13%）患病率高于非嗜油人群。素食和體力活動充足人群肥胖、糖尿病高血壓、血脂異常和代謝綜合征患病率均低于其對照人群，這也與《內經》經典中的思想不謀而合。《素問?刺法論》明確提出：“無食一切生物，宜甘宜淡”。古往今來的長壽者，關于飲食方面的長壽經驗，幾乎都提到了清淡飲食。
二、飲食節律
節有兩個含義，一是節制，即不可過飽過饑，二是節律，即進食時間要有節律，不可時間過長或過短，以免損傷脾胃?！端貑?痹論》中有“飲食自信，胃腸乃傷”?！端貑?生氣通天論篇》中說：“因而飽食，筋脈橫解，腸菸痔”。這些都說明了若飲食過量腸胃就要受到損傷，阻礙升降的氣機，胃氣阻滯、食積內停， 損傷脾胃。而《靈樞?五味篇》中又言：“谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣”指出飲食過少對機體的傷害，飲食過少則造成脾胃化源不足、氣血虧虛。“食入則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛”（《素問?五臟別論》），說明腸胃在不斷虛實更替地運動著。所以飲食應有規律有節制，這樣才能保障和維持脾胃功能的正常活動。脾為氣血生化之源，為后天之本，脾胃運化功能是否正常對身體機能都有十分重要的意義。
三、飲食的禁忌
有所宜就要有所忌，《內經》中不但教給我們什么應該吃、怎么吃還教給我們在不同臟腑有病患的時候什么應該少吃或者不吃。如《靈樞?五味》說：“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘， 肺病禁苦”。又如《素問?宣明五氣》中指出：“五味所禁：辛走氣，氣病無多食辛；咸走血，血病無多食咸；苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸。是謂五禁，無令多食”。強調應根據不同部位的疾病對飲食五味要有所限制，不可多食，過多則能使人致病，病情加重。《靈樞?九針論》五裁說”：“病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食咸；病在血，無食苦；病在肉， 無食甘?？谑榷持?，不可多也，必自裁也，命曰五裁”說明了隨著病程和病位的不同，對五味飲食也要有所注意。
四、總結
《黃帝內經》中關于飲食觀念、原則和方法的論述為后世飲食營養的發展奠定了重要的理論基礎。近年來，隨著人民生活水平的提高和人們對自己生活質量和狀態的提出更高更健康的要求，中醫關于養生的觀念已得到了人們的廣泛認同，在我們的日常生活中如果能夠按照《內經》中所建議的理論去做都會使人們延年益壽，并且也進將一步促進中醫飲食營養學的發展。
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黃帝內經養生范文3
【關鍵詞】黃帝內經養生思想
《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫學典籍，它不僅是一部偉大的醫學巨著，而且是一部重要的養生學著作。它全面地反映、吸取了秦漢以前的養生學成就，奠定了中醫養生學的理論基礎，包含了豐富的養生思想?，F就《黃帝內經》養生思想探討如下。
1四時養生思想
《內經》認為，人與自然是一個有機的整體，與外界環境不可分割。如《素問·寶命全形論篇》云：“人以天地之氣生，四時之法成。”人體的生理功能隨著天地四時之氣的運動變化而進行著自身調節，如《靈樞·順氣一日分為四時》云：“春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應之?！币虼藦娬{養生要順應自然界的運動變化，與天地陰陽保持協調平衡，以使人體內外環境和諧，即要順四時、適環境、調陰陽，以增強適應自然氣候變化的能力。另有《靈樞·本神》篇云：“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至，長生久視?！闭f明人體要認識和掌握自然界的規律，順應四時的變化，根據四時變化規律以避害趨利，達到延年益壽的目的?！秲日摗吠瑫r提出了四時養生的原則：“春夏養陽，秋冬養陰”，并詳細論述了四時養生的方法：“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，……生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也，……秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也，……冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也?！表槕臅r來調整起居活動以達到養生的目的。
2情志養生思想
情志養生歷來是養生理論中的重要內容，《黃帝內經》中包含了豐富的情志養生思想。《內經》認為，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化，是人的精神活動狀態。但突然、強烈或長期持久的情志刺激，超過正常的生理活動范圍，使人體氣機紊亂，臟腑陰陽氣血失調，則導致疾病發生。如《素問·陰陽應象大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固?！痹撈€指出：“喜傷心”“怒傷肝”“憂傷肺”“思傷脾”“恐傷腎?！鼻橹咀兓軌蚴箽鈾C發生變化，表現為氣機紊亂，升降失調。故《素問·舉痛論篇》云：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結?！蓖瑫r還認識到心為五臟六腑之大主(“心藏神”)，因此，七情雖各有臟腑所屬，然總統于心，七情中任何情志失調都可傷心，而心傷則導致其他臟腑功能的失調。所以《素問·上古天真論》提出：“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼?！闭J為保持良好心境，沒有過多過重的欲望才能調節安定人的性情，使人們達到養生長壽的目的。若不能很好地調養精神，順調意志，違反正常的生活規律，任性放縱，過分激動，則導致氣血不和，陰陽失調，臟腑經絡功能紊亂，引起許多內傷疾病。故《靈樞·本神》提出情志養生的原則“智老之養生也，和喜怒而安居處”。
3運動養生思想
運動養生是采用運動的方式達到養生防病目的的理論與方法。《黃帝內經》中記載通過散步、導引、按蹺、吐納、冥想等運動方法，達到養生防病目的。充分體現了運動養生的內容，同時運動養生也是《黃帝內經》養生思想的重要組成部分。
運動變化是宇宙萬物遵循的一條叢本規律?！饵S帝內經》認為，包括人類在內的整個物質世界始終處在不停的運動之中，并且將這種運動規律的表現形式概括為“升降出入”。正如《素問·六微旨大論》中說：“夫物之生從于化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。……成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣?！庇终f：“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者，生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降?！彼紫瓤隙宋镔|世界具有不斷運動變化的本領和特性，運動的方式是“升降出入”。凡是存在于這個物質世界中的事物，無一不在“升降出入”運動之中生生化化；無論是動物界的“生長壯老已”，還是植物界的“生長化收藏”都存在著“升降出入”運動，“升降出入”運動為生命存在的基本方式。《內經》雖然主運動，但是也重視靜。提倡四季養生、養長、養收、養藏之道(《素問·四氣調神大論》)，反對“久坐、久臥?！睆娬{要“形老而不倦”“和于術數”。運動養生的原則是動靜結合，“動以養形，靜以養神”?！秲冉洝分杏涊d的運動養生方法有散步、導引、按蹺、吐納、冥想等。如《素問遺篇·刺法論》中記載了導引可以預防和治療疫病。在進入傳染病室之前，先想象：“氣出于腦，即室先想心如日。欲將入于疫室，先想青氣自肝而出……次想白氣自肺而出……次想赤氣自心而出……次想黑氣自腎而出……次想黃氣自脾而出……五氣護身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。”除此之外，還可以做頭部按摩和漱咽運動：“腎有久病者，可以寅時面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍后，餌舌下津令無數?！痹侔焉嘞碌慕蛞貉氏氯?，甚有補益之效。
4飲食養生思想
飲食養生在《內經》中有多篇專題論述，占有很大篇幅，是《內經》養生思想的重要組成部分。飲食在人們的生活中占有非常重要的地位，與人們的健康養生密不可分，對于飲食的調攝在養生中至關重要。《內經》中注意到飲食養生的重要性和飲食不節的危害，如《靈樞·五味》說：“谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。”《素問·痹論》說：“飲食自倍，腸胃乃傷。”并提倡膳食結構的平衡，如《素問·藏氣法時論》中指出：“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣”。指出飲食養生的原則：“謹和五味”和“食飲有節”。謹和五味，以食(味）養生?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗分赋觥瓣幹驹谖逦丁闭J識到飲食是氣血生化之源。在整體觀的指導下，五味和五臟有對應關系。五谷、五畜、五果、五菜具有不同的五味，其對五臟的營養各有其相應的作用：“肝色青，宜食甘……心色赤，宜食酸……肺色白，宜食苦……脾色黃，宜食咸……腎色黑，宜食辛”(見《素問·藏氣法時論》《素問·五常政大論》和《靈樞·五味》)若做到“謹和五味”和“食飲有節”則“骨正筋柔，氣血以流，腠理以密。”“長有天命”。
飲食養生思想還體現在以食養疾方面，《內經》認為，病后飲食調養亦很重要。《靈樞·師傳》云：“食飲者……寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。”如此正氣能維持正常，阻止疾病進一步傳變和惡變。
5房室養生思想
黃帝內經養生范文4
1基本觀點
《內經》把人的形體和精神看作既相互區別,又相互聯系的統一整體,認為人的形體病變可以影響精神,精神的狀況又可以影響形體的病變,同時人體又是與外界環境(自然、社會)緊密相連的;人體必須與外界環境取得平衡,按照自然界的變化來調節飲食起居和精神活動,前者為“形神合一”觀,后者則為“天人相應”觀,二者充分反映了《內經》中的“整體恒動觀”,是《內經》所主張的兩個基本觀點[2]。
1.1“形神合一”觀形神問題即身心關系問題?！秲冉洝芬环矫嬲J為形為神之本?！靶误w不敝,精神不散”[3],即神必須依附于形體才能存在,且其功能也只有在身體健康時才能正常發揮,這是符合唯物主義思想的。另一方面認為神為形之主。神本于形,同時也反作用于形?！熬駜葌?身必敗亡”[4];“得神者昌,失神者亡”[5],說明“神”可以直接影響“形”,決定“形”的存亡。正因為神為形之主,所以神在病因、治療、防病、養生方面才發揮著重要的作用?！靶拟鹛杷紤],則傷神,傷神則恐懼自失,破 脫肉,毛悴色夭,死于冬”[6]。心困恐懼和思慮太過而傷及所藏之神,神傷則會時時恐懼,不能自主,久而大肉削瘦,毛皮憔悴,氣色枯夭,死亡在冬季?！秲冉洝分刑岬降摹吧瘛?一般指精神活動,是“心”的功能,主宰著整個人體的生命活動。由此精神對形體的反作用是明顯的。但是否“死于冬”,筆者認為其科學性還需探討。
1.2“天人相應”觀《內經》將人的身體視為自然界的一個有機組成部分,強調人的生理現象的變化與自然界變化一般原理的一致性?！疤煊嘘庩?人有十二節;天有寒暑,人有虛實。能經天地陰陽之化者,不失四時,知十二節之理者,圣智不能欺也”[7]。是說一個人的生存與天地二氣的自然界是密切相關聯的,人能順應天地陰陽的變化,不違四時的規律,了解十二經脈的道理,就能明達事理,不會被疾病現象所迷惑。這說明無論是治病還是養生,都離不開人體內外環境統一的“天人相應”的整體觀念。
“形神合一”觀與“天人相應”觀所體現出來的是整體觀,把人與自然、社會、生理、心理等置于整體聯系之中,并將其貫穿于生理、病理、診斷、治療、養生各個環節,對今天的醫學臨床實踐仍有啟發意義。當代醫學模式正由傳統的生物醫學模式向生物-社會-心理醫學模式過渡,繼承和發揚《內經》的整體觀,不僅對醫學,而且對人類認識的發展也必將產生深遠的影響。
2醫學心理思想
《內經》指出心理活動不是虛構的而是由人體產生的。它認為心理活動分屬于五臟,即“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏志”[8]。并主張臟腑還是情緒活動產生的生理基礎?，F代心理學認為,心理是人腦的機能,《內經》以臟腑作為心理器官是不科學的。但《內經》把心理活動植于臟腑形體之上,同靈魂學說相比較有歷史進步意義。
2.1病因及診斷方面中醫學很早就認識到心理因素在某種情況下可以引發疾病,并將這一類病因集中概括為情感病因。《內經》對此作了廣泛的論述,指出情感失調是引發疾病的重要內因?！秲冉洝氛J為感情活動與五臟一一對應。五臟所屬的情感活動一旦過激,就會引起相應臟腑的病變,如“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”等?，F代心身醫學研究表明,一些心血管疾病如冠心病、高血壓等是人們長期處于節奏快速,應激頻繁的狀態之中,心理壓力過大,情緒適應不良導致的,這正是與《內經》的關于情感與五臟關系的論述有相通之處。另外,情感刺激的強度不同,致病的結果也不同,指出“暴怒傷陰,暴喜傷陽”,可以致疾病急起,甚至死亡。類似病例比較突出的就是《儒林外史》中的范進中舉后喜樂異常,使他突然得了癲狂。而對漸進性的精神刺激對身體的傷害也有明確的論述,如“嗜欲無窮,而憂患不止,精氣弛壞,榮泣衛除,故神去之而病不愈也”[9]。可見,漸進性的精神刺激所致疾病多、起病緩慢、病程長、治療難。
《內經》對情感致病的機理有所認識,指出情感除直接損傷臟腑外,還通過氣機引起其他身心病變。如“百病生于氣也,怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,寒則氣收,靈則氣泄,驚則氣亂,勞則氣耗,思則氣結”[10]。雖然《內經》對情感致病機理的認識與現代身心醫學觀點有些出入,但不能苛求。
2.2以人為本,以患者為中心《內經》十分重視心理治療過程中的醫患關系,明確指出“病為本,工為標”[11],認為病人為本,醫生為標,醫生應當根據病人的身心特點,去辨證施治。建立良好的醫患關系,會促進和提高療效。說明《內經》關于醫患關系的論述是富有科學性的。
2.3幾種重要的治療方法《內經》也十分重視心理因素,如望診、問診、切診等,通過詢問病人(心理等),觀察病人的精神、氣色等來幫助診治疾病?！秲冉洝氛f:“診病不問其始,憂患飲食之失節,起居之過度,或傷于毒,不先言此,卒持寸口,何病能中?！盵12]即診治疾病時,應盡量做到對病因、病史及相關情況細致了解掌握,才能有助于準確診斷治療疾病。
2.3.1語言疏導法《內經》重視語言疏導,“人之情,莫不惡死而樂生,告之以其敗,語之以其善,導之以其便,開之以其苦,雖有無道之人,惡有不聽者呼?”[13],它從人“惡死而樂生”的本能出發,告訴患者不遵醫囑的危險,講明遵從醫囑的好處,誘導患者創造治愈疾病所需要的條件。著重通過醫生的說服教育轉變患者對醫治疾病的態度和認識,取得患者的配合,以提高療效。這也是現代心理治療應遵守的原則。
2.3.2情感相勝法《內經》指出“怒傷肝,悲勝怒”,“喜傷心,恐勝喜”,“思傷脾,怒勝思”,“憂傷肺,喜勝憂”,“恐傷腎,思勝恐”[14],說明用一種情感去糾正相應的情感,可以調節情感過激引起的病變。從《續名醫類案?郁證》記載:韓世良在治療一個“思母成疾”的女患者時,暗中讓女巫告訴患者,她母親在陰間準備報復克命之仇,患者大怒,“我因母病,母反害我,我何思之!”事例雖極端,但患者“病果愈”。這是“怒勝思”的成功病例。
2.3.3移精變氣法《內經》記載:“古之治病,惟其移精變氣,可祝由而已”[15],只要對病人移易精神和改變氣的運行,用一種“祝由”的方法,病就可以治愈。祝由是對疾病求助于“神”的一種方法,通過對患者祝說疾病的由來,用以改變病人的精神狀態?！耙蛑俨≈畡?先知其病之所從生者,可祝而已也”[16]。疾病是可以用精神療法控制的,事先了解疾病的病因,可適當選用“祝由”的方法來治療疾病。
2.3.4針灸刺療法《內經》指出,“神有余者寫其小絡之血,出血,勿之深斥,元中其大經,神氣乃平”[17],神有余就刺其小絡使之出血,不要深刺,以免傷大經,這樣神氣才能平和?？梢?針灸具有平復患者心理
狀態的作用,現代臨床實踐證明,針灸仍是治療心理疾病的常用方法。
3對養生學的貢獻
《內經》從整體觀及“防未病”思想出發,指出應“不治已病治未病”,注重內在環境與外在環境的統一,強調從外因和內因兩方面養生。“虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來”[18]。對外在的“虛邪賊風”,應及時回避,對內應保持氣血陰陽的平衡,做到“恬淡虛無”,正氣充足則疾病不會發生,從而達到健康長壽之目的。
3.1少私寡欲《內經》認為欲望對人的健康影響很大。“嗜欲無窮,而憂患不止,精氣弛壞”[19],指出欲望無窮,最終會影響健康,所以養生的方法就是要“志閑而少欲,心安而不懼”[20],即要意志安閑,少有欲望,心境安定,沒有恐懼,現代身心醫學證明,適時調整自己的心理狀態,做到“少私寡欲”,以求心理達到平衡,則會有利于身體健康。
3.2鍛煉形體《內經》從“形神合一”的整體觀出發,認為形與神有機相聯?！蔼毩⑹厣?肌肉若一”[21],指出養神與養形可相結合,通過動形可以怡神。
3.3須應調神其基本原理就是適應自然界陰陽之氣的升降沉浮,保持自身的陰陽平衡,達到健康目的?！按簹庵畱?養生之道也”,“夏氣之應,養長之道也”,“秋氣之應,養收之道也”,“冬氣之應,養藏之道也”[22]。強調根據春夏秋冬之寒熱溫涼的變化適應“生氣”、“長氣”、“收氣”、“藏氣”,而進行調養。并且“朝則為春,日中為夏,日入為秋,夜半為冬”[23],一日之內陽氣亦有所變化,如同順應四季變化養生一樣,也應順“一日四時”進行養生。這就與現代人體存在“生物鐘”的認識不謀而合。順時調神也是“天人相應”的觀點延伸?！秲冉洝返纳鲜鲳B生心理思想含有積極預防的意義,對今天倡導的全民健身運動具有重要現實意義,是對養生學的重大貢獻。
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[12]黃帝內經?素問?徵四失論篇第七十八[M].太原:山西 科學技術出版社,2009:181.
[13]黃帝內經?靈樞?師傳第二十九[M].太原:山西科學技 術出版社,2009:241.
[14]黃帝內經?素問?陰陽應象大論篇第五[M].太原:山西 科學技術出版社,2009:13.
[15]黃帝內經?素問?移精變氣論篇第十三[M].太原:山西 科學技術出版社,2009:25.
[16]黃帝內經?靈樞?賊風篇第五十八[M].太原:山西科學 技術出版社,2009:273.
[17]黃帝內經?素問?調經論篇第六十二[M].太原:山西科 學技術出版社,2009:98.
[18]黃帝內經?素問?上古天真論篇第一[M].太原:山西科 學技術出版社,2009:5.
[19]黃帝內經?素問?湯液醪醴論篇第十四[M].太原:山西 科學技術出版社,2009:26.
[20]黃帝內經?素問?移精變氣論篇第十三[M].太原:山西 科學技術出版社, 2009:25.
[21]黃帝內經?素問?移精變氣論篇第十三[M].太原:山西 科學技術出版社,2009:25.
[22]黃帝內經?素問?四氣調神大論篇第二[M].太原:山西 科學技術出版社, 2009:6-7.
黃帝內經養生范文5
(公歷6月5-7日)
螳螂生 始鳴 反舌無聲
[宜]午睡、勤消毒，注意衛生
[忌]物品發霉，疾病傳染
芒種的“芒”指麥類等有芒作物；“種”，則指谷黍作物的播種。這一時節，有芒的作物開始成熟收割，谷、黍、稷等夏播作物也到了播種的時候。如果過了這個時節再播種，作物的成活率就會大大降低。因此農諺中有“芒種忙忙種，一過白白種”的說法，所以芒種又有“忙種”的意思。
芒種前后，由于此時雨量增加，空氣中濕度加大，各種物品容易發霉，因此這一時節又被稱為“霉雨”季節。因此時正值梅子成熟之際，因此“霉雨”又被稱為“梅雨”。同時，蚊蠅也開始大量孳生，各種疾病也更容易傳染，因此五月又有“百毒之月”之稱。由于端午節也在這個節氣之內，端午前后，人們在門楣上懸掛菖蒲，為了就是避邪驅毒，以保平安。
在我國江西流傳著一句諺語：“芒種夏至天，走路要人牽；牽的要人拉，拉的要人推”。說出了這個時節人的特點――懶散。因此，芒種時期要注意多做運動，以利于氣血的運行。另外中午最好休息一會兒，以利于體力的恢復。
飲食方面，應堅持減酸增苦的原則。
黃梅時節家家雨，不妨借用五枝湯
“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有客不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！彼未娙粟w詩秀的一首《約客》，把夏夜清悠寂寥的“閑散人”刻畫地入木三分。每當讀到這首小詩時，那恬淡的心境總讓我忍不住默然微笑。
《約客》這首詩的寫作背景是在“梅子時節”，這一時節一般是從六月上旬到中旬“入霉”，七月上旬到中旬“出霉”。出霉后也就標志著盛夏的開始。有的說法認為“梅雨時節”是從芒種后第一個丙日入霉，小暑后第一個未日出霉。不管哪種說法，梅雨一般都在芒種節前后。
我國南方曾流行著一句諺語：“雨打黃梅頭，四十五日無日頭?！薄盁o日頭”就是不見日光的意思。這一時期天氣陰雨連綿，有時一下就是一星期。當然也有例外的情況，有些年份就會出現“空梅”。所謂“空梅”，就是在這一時節本該下雨時卻不下雨，結果造成旱災。但這種情況是很少的。
李時珍在《本草綱目》中講道：“梅雨或作霉雨，言其沾衣及物，皆出黑莓也。”梅雨時節，由于陰雨連綿，濕度很大，衣物、書籍等也都生出了霉菌。人體自然也會受到影響。南方多雨極易引起脾濕，脾主肌肉，四肢也會困倦無力，所以平時一定要注意健脾祛濕。由于這個時候極易出汗，為了防止濕邪入侵，被汗水陰濕的衣物一定要及時更換，并經常沖澡。沖澡可使皮膚毛孔舒張，有利于“陽熱”的發泄。但中國有句老話叫“汗出見濕，乃生痤瘡”，因此出汗時不能立即洗澡。還有人在大汗淋漓時喜歡用冷水沖澡，這樣會使寒邪趁機進入人體，對人體健康造成不利影響。《黃帝內經》認為，養生就要“順四時，適寒暑”，我們的養生方法也應根據芒種所特有的氣候特點而制定，首先就得做到涼血祛濕。
祛濕大家已經很清楚了，為什么還要做到涼血呢?因為此時氣溫高，地氣熱。大家可能有種感覺，就是夏天連大地都“蒸得慌”，這就是地氣熱的一種表現。人的腳是踩在大地上的，就像植物的根扎入泥土中一樣，因此與大地是同氣相求，這樣就會出現血熱。所以這一時節，我們得吃一些涼性的食物。中醫認為瓜類大多屬于冷涼性的食物，如黃瓜、絲瓜、南瓜、西瓜等既能清暑又能祛濕，還可解毒涼血，比較適合這個節氣食用。
除了飲食外，還有一個辦法就是藥浴。許多人可能對這種保健方法有些陌生，其實藥浴在中國已經有幾千年的歷史了。早從周朝開始，就已經流行香湯浴了。著名愛國詩人屈原曾在詩中寫道“浴蘭湯兮沐芳華”，來表明自己的品行節操。這里的浴蘭湯指的就是今天的藥浴了。到宋明年間，這種藥浴方法傳入民間，于是出現了專供人洗芳香浴的“香水行”。藥浴不僅可以祛病，每次洗完之后還會令肌膚生香，精神振奮，因此受到越來越多的人的追捧。
藥浴與我們現在的桑拿、溫泉浴不同，它是根據人體疾病加入不同的藥物進行治療的。因為皮膚為人體最大的器官，它有分泌、吸收、排泄的功能。藥浴法就是通過溫水的浸泡使藥物通過皮膚直接被身體吸收，從而達到祛病健身的效果。
藥浴的形式比較多，全身洗浴稱為“藥水澡”，局部洗浴有“燙洗”、“熏洗”、“足浴”等。這里給大家介紹的“五枝湯”是全身浴，也就是“藥水澡”。取槐枝、桃枝、柳枝、桑枝各一把，麻葉250克。將上述藥物用紗布包好，然后加10倍于藥物的清水浸泡半小時，以使藥物充分溶解。然后再將以上混合液倒入鍋中煎，煎煮時間大概在20分鐘。之后將煎煮的藥液倒入浴池的清水中，就可以洗浴了。
《滇南本草》認為，槐枝可“洗皮膚疥癩，去皮膚瘙癢之風”。桃枝可以活血通絡，并對風濕關節痛、腰痛有效。柳枝有祛風、利尿、消腫之功。桑枝則可以祛風濕、利關節、行水氣?！侗静輦湟氛J為，桑枝得槐枝、柳枝、桃枝洗遍身癢。麻葉則有解痛、利尿作用。五種藥材相互搭配，便可起到疏風氣、驅瘴毒、滋血脈的效果。每周洗上兩次五枝浴，對身心健康是極為有利的。
我們在稱贊名醫時往往會用到“藥到病除”這個詞。其實有時藥不到，病亦除。中醫博大精深，是祖先留給我們的一筆無形財產，只有懂得挖掘之人，才能從中得到無窮的寶藏吧!
中午瞇一會兒，不怕“夏打盹”
俗話說“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”。一到夏天，人們總感覺頭腦昏昏欲睡，一點精神都沒有。我們前面說過，芒種時我國南方進入“梅雨”，北方的降水量也開始多起來。濕邪彌漫，身之所及，呼吸之所受均不離濕熱之氣。脾又主肌肉，脾被濕邪所困，四肢就會倦怠，人也會感到渾身乏力，頭腦不清楚。所以夏天經常感到困倦也就不足為怪了。
“夏打盹”在醫學上被稱為“夏季倦怠癥”?，F代醫學認為，夏季氣溫升高后，皮膚的血管和毛孔擴張，這樣皮膚的血流量就會大增，供應大腦的血流量就會減少。大腦為了自保，就會降低興奮性，人就易產生困倦。此外，由于新陳代謝的速度也會加快，對氧的消耗也大增。大腦在缺氧的環境下工作效率就會降低，從而使人體感到困乏疲倦。
如何來解決這個問題呢?累了要吃飯，困了自然就得休息。所以對于夏日經常感到困倦的人來說，中午小憩是個不錯的辦法。咱們中國人一般都有“午休”的習慣，中午“瞇”上一會兒，就會感覺輕松許多，其實這與人體自身的規律是息息相關的。按照中醫子午流注的觀點，中午11點到下午13點為午時，此時氣血流注心經，為人體“合陽”之時。午時屬馬，大家應該知道，農人在拉磨時一般用驢不用馬，為什么這樣呢?因為馬的性子很烈，您若給它一鞭子，它會一直跑下去，一直跑到死為止。所以馬是用來上戰場的，因此才有了“馬革裹尸”這個成語。而驢就不一樣了，您只要哄著它，它就干活，它上不了戰場但是拉得了磨，于是驢就被用來做家庭苦力了。
有道是“養兵千日，用兵一時”，所以馬是用來養的。若是戰馬都養不好，這仗肯定打不贏。那么如何養呢?最好的辦法就是睡覺了。
國際睡眠專家鍬曼特曾將午睡比喻為身體的“劑”，生命的“加油站”。這是因為，夏天人體為了御暑，氣血都跑到外面來了，大腦的供血量就會減少。再加上一個上午的緊張工作，身心需要充分的休息才能復蘇。而中午適當的小憩便可使大腦得到休息，氣血得到回流，從而迅速消除疲勞癥狀。因此可以說，午睡不僅是必要的，而且是必需的。
但午睡也是有些講究的。一般認為，午睡時間以少為宜，最少20分鐘，最多也不宜超過1小時。如果睡得時間太長，就會影響晚上的睡眠，這樣反而不好了。如果想使午睡達到最好的養生效果，需有兩個條件，一為靜，二為涼?！办o”就是安靜，開著電視聽著音樂睡是不行的。周圍汽車笛聲嘈雜也不行。但是蟲鳴、鳥鳴卻不用避，因為這些均為大自然的聲音。“涼”是指清涼，但并不是要您在睡覺時開著空調。實際上，睡覺開空調是養生的大忌，這樣會使寒邪趁機侵入人體。這里的涼是自然的清涼，但注意不要吹過堂風，那樣對身體也是極為不利的。還有就是，吃過飯后不要立即午睡，最好等吃下去的東西都消化了再休息。對于時間比較緊張的上班族來說，中午可以先睡一會兒，然后再吃飯，這樣既可以休息好，又不至于影響到健康。
此外，還可以通過飲食來調節“夏打盹”的狀況。我們說過，夏打盹與脾的關系十分密切，所以平時可以多吃一些具有健脾祛濕效果的食物。比如山藥薏米粥、蓮子粥、扁豆、荷葉茶等，都有清熱化濕的效果。胃口調理好，就會精神百倍，也就不容易瞌睡了。
“夏打盹”是人們在夏季常見的一種生理現象，所以不必太過擔心。芒種的養生特點就是做到精神放松、適當午休、飲食清淡，這樣對于應對夏打盹是極為有效的。
防治空調病，多備藿香正氣水
過了芒種，不僅雨水多起來，氣溫也升高了不少。那炎炎的太陽讓人恨不得天天待在低溫的冷氣環境里。辦公室有空調，坐車開空調，空調是“清涼的使者”，同時也是“健康的殺手”。待在空調環境里過久，就會產生頭暈、打噴嚏、流鼻涕等癥狀。如果衣著過于單薄，還會引起關節酸痛、頸肩麻木等癥。這在醫學上稱為“空調綜合征”，也就是我們所說的“空調病”。空調病的實質是我們的身體長期吹空調所導致的機能衰退。
人為什么會產生空調病呢?中醫認為，大自然年復一年重復著春生、夏長、秋收、冬藏的變化規律?！瓣庩査臅r，萬物之始終，順之則治，逆之則亂”，人與天地相合身體才能健康。夏天天氣熱，人的陽氣都是浮越于外的，氣血也是向外走的?？照{雖然給我們營造了一個人工的低溫環境，但寒為陰邪，這樣人體浮越于外的陽氣就極易受到損耗，從而出現一系列脾、腎陽虛的癥狀，如關節酸痛、頸僵腰痛等。
空調病雖不是大病，但卻給我們的生活帶來許多不便。那么生活中我們應該如何預防空調病呢?有些人想出一個辦法，那就是吹空調時蓋條被子。其實這是一種誤區，蓋被子防的是凍而不是病，這種預防辦法純粹就是徒勞。
導致空調病的最主要原因就是寒邪入侵，所以治療時需從此處著手。中醫在治療空調病時經常采用“疏散外寒，清化內濕”的方法。說到疏散外寒，許多人會想到生姜。平時我們感冒了，喝些生姜紅糖水發發汗馬上就能好起來，就是因為生姜有驅寒的功效。那么生姜治療空調病有沒有效果呢?答案是肯定的。
中醫認為，生姜具有三大功效，即發汗解表、溫胃止嘔、解毒。我國古人對生姜的祛病功效早就認識到了。南宋朱熹在《論語集注》中說：“姜能通神明，去穢惡，幫不撤?！倍疑姆梅椒ㄒ矝]那么嚴格。李時珍就認為“姜，辛而不勞，可蔬，可和，可果，可藥”，民間甚至有“朝含三片姜，不用開藥方”的說法。在空調房里待得太久，體內的寒氣就會偏重，這時就可以吃些生姜。我們在吃完姜后總會感覺渾身火辣辣的，其實這就是生姜發汗解表效果的一種體現。發出的汗不但可以把體內的病毒趕出，也會連寒氣一起帶走，所以由寒邪導致的一系列不適癥狀也就消失了。不過由于空調病導致的癥狀不同，在服用生姜時也應用不同的方法。
比如說有些人晚上開著空調睡，早上起床后經常會感到胃部不適，腹部隱隱作痛。這時可以喝一碗姜棗茶。具體做法是：取生姜一塊，切成細絲，然后與5枚紅棗一起放入鍋中，加入適量清水煎。為什么要加入大棗呢?因為大棗性溫，可以補益脾胃，再加上生姜可以驅寒，兩者搭配，效果更加顯著。
還有的患者吹空調久了會感覺四肢酸痛。這時可以煮一鍋熱熱的姜湯，然后用毛巾浸水，趁熱敷于患處?；蛘哂媒獪词只蚺菽_，也可以起到活血、驅寒的效果。如果吹空調吹得感冒了，這時來一碗生姜紅糖水，發發汗就好了。
除了生姜外，平時還可以多備些藿香正氣水，對預防空調病也有較好的效果。藿香正氣出自宋代醫書《和劑局方》，是古代的經典秘方之一。藿香正氣水主要由藿香、蒼術、陳皮、厚樸、白芷、茯苓、大腹皮、半夏、甘草、紫蘇等組成。藿香、紫蘇、白芷等有解表的功能，可以直接攻擊“風魔”；茯苓、半夏等有祛濕的效果；大腹皮、陳皮、厚樸等則可以理氣。所以，此藥對外風、氣郁引起的疾病都有效，治療空調病效果很好。
不過藿香正氣水的口感差也是出了名的了，喝下去喉嚨里會有一種火辣辣的感覺，“良藥苦口”真是一點不假。想要解決這個問題，服用時可以兌入適量的熱水，這樣口感就沒有那么差了。之后不可再吹空調，要避風，等到身上微微出汗時就可以了。另外也可選用藿香正氣家庭中的其他成員，如藿香正氣丸、藿香正氣散、藿香正氣軟膠囊等。“丸”在古代有“緩”的意思，所以相對于藿香正氣水來說，藿香正氣丸的藥效比較緩和?！吧ⅰ本褪撬幟?，特點就是揮發快，不宜保藏。而膠囊制劑無論是從口感還是保存來看，效果都會更好，平時可以經常備些在身邊。
雖然說藿香正氣水治療空調病的效果很好，但“是藥三分毒”，并不適合長期服用。所以最關鍵的還在于少吹空調。有道是“心靜自然涼”，只要學會給急躁的心情降降溫，夏天也就沒那么難捱了?？傊?，不要為了圖一時涼快而損壞了健康，那樣真是得不償失了!
芒種時節，防止傳染病
如果問起在疾病中什么病最可怕，相信不少人首推傳染病。的確，傳染病的厲害之處便在于自己都不知道怎么回事，便被傳染上了疾病，您說冤不冤啊?
尤其是在芒種時節，天氣變熱，濕氣也越來越重了，這個時候正是蚊蟲猖獗的時候，特別容易感染傳染病，所以五月又稱為“百毒之月”。其中最毒的五種動物便是毒蛇、蝎子、蜈蚣、守宮(壁虎)以及蛤蟆。
相傳在古代的時候，為了驅寒蚊蟲以及辟邪驅毒，家家戶戶都會在門上懸掛艾草，所以古稱五月為“蒲月”。在農村，更有一種“送蚊”的習俗，就是把一把燃燒的稻草在屋子和院落的每個角落都熏一熏，然后將燒過的稻草連同紙錢一起帶到郊外，丟在路旁，人們相信這樣就可以將蚊蟲驅趕出家門了。
言歸正傳，傳染病又叫做戾氣、雜氣，主要是由于氣候環境因素、人體內在隱私和戾氣、時行之氣共同作用的結果，歸根結底，就是我們常說的邪氣。五六月份，天氣炎熱，各種病毒都會隱藏在空氣、甚至蚊蟲中，一不小心被人感染了，就很容易引起病癥。
其實關于傳染病，700多年前的周代就開設了“司()，掌行火之政令，四時變國火，以救時疫”(《周禮》)。隋代巢元方《諸病源候論》中是這樣描述傳染病的：“其病與時氣、溫、熱等病相類，皆有一歲之內，節氣不和，寒暑乖候，或有暴風疾雨，霧露不散，則民多疾疫。病無長少，率皆相似，如有鬼厲之氣，故云疫癘病。”也就是說，傳染病常常與節氣不和等環境有很大關系。依據當時的醫療條件，是這樣解決的：“此病皆因歲時不和，溫涼失節，人感乖戾之氣而生病，則病氣轉相染易，乃至滅門，延及外人，故須預服藥及為法術以防之。”
曹植曾經在《說疫氣》記載了“建安二十二年(公元217年)，癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀?；蜿H門而殪，或覆族而喪?；蛞詾椋阂哒?，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳!若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫，而愚民懸符厭之，亦可笑也?！泵枥L了當疫病流行的慘狀，并明確指出“癘氣流行”，并非“鬼神所作”，而是“陰陽失位，寒暑錯時”所致。
先不去理會我們古人是如何對付傳染病的。現在對于我們來說，預防傳染病不妨從以下幾個方面注意：
中醫非常重視飲食衛生、環境衛生，認為只有內外整潔，沒有污穢之氣，才會遠離傳染病。像張仲景在《金匱要略》中說：“果子落地經宿，蟲蟻食之者，人大忌食之?！睂O思邈在《千金方》中也說：“勿食生肉，傷胃，一切肉唯煮爛?！庇终f：“常勿唾地”，即告訴人們要養成不隨地吐痰的習慣。其實這一切都是從根源上杜絕傳染病。而現在流行吃野味，像老鼠、蛇，甚至一些我們不曾當過食物的動物都進了人們的嘴，其實這就為傳染病的到來提供了渠道，如前幾年的非典不就是因人們吃果子貍這些野味兒造成的嗎?
因此，在飲食上，一定要注意衛生，尤其是在這個時節，動物活躍，千萬不要因為獵奇而丟了我們的健康。
其實在古代，尤其是在春末夏初的時候，對于蚊蟲，人們也有自己的一套方案，像煙熏，也就是將艾、蒼術、雄黃、木鱉子等藥單獨或者混合燃熏。在《瑣碎錄》中就有一首驅蟲詩：“木鱉芳香分兩停，雄黃少許也須稱，每到黃昏燒一柱，安床高枕至天明?！倍F在，人們常常會選用殺蟲劑，其實這些都屬于化學藥物。雖然效果不錯，但對人體也有一定的影響，所以，在這個時候我們不妨也選擇艾熏。
除此之外，經常洗澡也是遠離傳染病的好方法。我們知道，如果不經常洗澡，不少細菌就會在人體占地為王，從而為病邪產生奠定基礎。所以說，講衛生也是預防傳染病的最簡單的方法。
中醫講要治未病。意思就是，在疾病來臨之前先好好鞏固自己的正氣，讓所有的邪氣都無法靠近。我們知道，在古時候守城池時，如果城池堅固，易守難攻，那么無異于一夫當關萬夫莫開。同樣的道理，如果我們在沒生病之前就把那些威脅我們的隱患都除掉了，自然也就會“固若金湯”了。正如《黃帝內經》所說：“正氣存內，邪不可干?！币簿褪牵灰龤獬渥?，任何病邪都休想干擾我們的身體。
那么該如何治未病呢?其實就是養生。按照四時的規律來養生，春天該生的時候就生，夏天該長的時候就長，秋天就收，冬天就藏。而芒種時節正處在夏天，那么我們就該讓自己身體的陽氣好好地“長長”。因為這個時候濕氣比較重，那么祛濕健脾就是這個時節最好的養生，多吃一些含山藥、薏米、茯苓等食材的食物，如山藥粥、薏米粥等，從而讓我們的身體“干干凈凈”。再則，因為夏天有暑熱，您也可以在快熬好的粥(如薏米粥)中加一點荷葉，這樣不僅可以健脾祛濕，還增加了清熱祛暑、養胃清腸、生津止渴的作用。
夏至氣溫高，“三高”老人警惕“熱中風”來鬧
我們都知道，現在坐落于北京安定門外的地壇，是明清皇帝夏至祭祀皇地神的地方。其實，古代之所以祭地，是因為人們為了改變陽盛陰衰的結構，達到陰陽調和、消災解難的目的，而且，一般會借助陰性的物質進行祭祀。按照陰陽觀念，北方屬于陰位，于是皇帝會率領群臣到城外北郊祭地，祭地的貢品也多為豬牛羊三牲，祭祀完畢了會將貢品埋于地下。
之所以借助陰性物質，是因為夏至為一年中陽極階段及氣升之極的時期。這個時期，酷熱多雨，空氣濕度大，如果不能順應季節氣候的變化，體內陰陽失調，很容易導致疾病的發生?！盁嶂酗L”就是其中一種。中風不僅會發生在氣溫低的冬季，夏季也是中風的高發季節。因此，這一節氣我們，尤其是患有高血壓、冠心病、高脂血癥的“三高”老人一定要警惕夏季的“熱中風”。
老年人這個群體本身特殊，他們體內水分相對較少，如果夏季再加上出汗，更容易損耗陰津，這樣心火熾盛，腎陰不足，“陰虧于前，而陽損于后；陰陷于下，而陽泛于上，以致陰陽失相，精氣不交，所以忽而昏憒，猝然仆倒……”另外，《景岳全書?非風》中指出“多以素不能慎，或七情內傷，或酒色過度，先傷五臟之真陰”，而空調、電風扇以及生冷食物又會損傷人體的陽氣，這些都會增加發生中風的機會。總之，中風病癥無論病因如何，都是氣血相搏，血氣留滯于腦，經氣淤滯，導致氣血運行受阻，肌膚筋脈失于濡養，陰陽互不維系所致。
對于老年人，家屬一定要注意：一般來說，頭昏、頭痛、半身麻木酸軟、肢體無力、視力模糊、頻繁打哈欠等都是中風前的癥狀，俗稱小中風。您千萬不要以為這只是單純的感冒或者疲勞引起的，而應該及時就醫，以免造成更大的危害。很多人就是因為中風診治不及時，導致癱瘓，甚至出現生命危險。
夏天補水是預防熱中風的關鍵。老年人生理反應遲鈍，身體脫水時可能也是“后知后覺”，所以，“不渴也要常喝水”，采取少量頻飲的原則，多喝白開水。除了多飲水之外，還可以喝湯。俗話說“不會吃的吃肉，會吃的喝湯”，夏季煲解暑湯對身體再好不過。我們這里向您介紹一款做法簡單又清熱解暑的靚湯――冬瓜荷葉湯。準備冬瓜500克，新鮮荷葉一張。將荷葉清洗干凈，切成絲，然后把冬瓜去皮、去瓤及籽，切成塊狀，再把荷葉和冬瓜一起放入湯鍋中，加5碗水，先用大火煮沸，之后再改用小火熬煮一會兒，煮好之后，再放入食鹽等調味品即可飲冬瓜湯，吃冬瓜肉。
冬瓜，性味甘淡，涼，入肺、大小腸、膀胱經，功能利水消痰，清熱解毒；荷葉，性味苦澀，平，入心、肝、脾經，功能清暑利濕，二者搭配，可以清熱解暑，利尿除濕，生津止渴。民間，人們經常用這道湯來治療暑期口渴心煩、肺熱咳嗽、口瘡等癥。
另外，也可以喝點綠豆湯，多吃一些容易消化的食物，像新鮮蔬菜、水果、魚和豆類食物，醋、山楂也是能降血脂、軟化血管，對老人夏季養生非常有幫助。
夏季防中風也可以找穴位，手厥陰心包經上的中沖穴，就有蘇厥開竅、清心泄熱的功效，是為常用穴之一。如果搭配內關穴、水溝穴，還能治小兒驚風、中暑、中風昏迷等。人的五指對應五臟，《幼科推拿秘書》載：“大指屬脾土，脾氣同于口，聯絡于大指；食指屬肝木，肝氣通于目，聯絡于食指；中指屬于心火，心氣通于耳，聯絡于中指……”中沖穴就位于中指指尖上，如果疾病不適使心臟受不了時，這個人對疼痛感格外敏感。掐按它，可以治老年人便秘，另外還能起到醒腦提神的功效。
用左手手指甲掐按或者直接用左手指揉捏右手上的中沖穴，時間約1分鐘即可，然后再換右手同樣手法按摩左手上的中沖穴，時間也是1分鐘，按摩完畢之后，對比一下哪只手痛感明顯，哪邊明顯就再按哪邊，直到痛感相同即可停止。
按摩中沖穴，可以疏通經絡，調和陰陽。它是心包經的井穴，可以保護和輔佐心臟部分功能，心為君主之官，主血脈，因此，按摩它能夠調理氣血，氣血順暢了，才能各司其職，各守其位。沖，本身有沖射之意，體內心包經的高熱之氣都由此沖出體表，這也正是它得名的原因。
對于中風、虛脫等突發性疾病導致人突然昏厥時，也不要驚慌，掐住患者手掌虎口位置的合谷穴，持續2-3分鐘，昏厥就能很快消失。頭頂部的百會穴及足底心前1/3處的涌泉穴，也可令患者盡快蘇醒。
為了保險起見，老年人“保駕”藥物也是不能少的。要定期去醫院檢查血壓，化驗血脂、血糖、血黏度，天氣炎熱時，需要靠降壓藥和降脂藥來改變血液內環境的，一定要嚴格按照醫生的指導用藥，以免發生意外。
痱子惱人，消除暑熱痱毒
痱子是炎熱夏季最常見的一種皮膚急性炎癥。在古代，痱子就是痱瘡?！妒備洝份d：“汗出見濕，乃生痤痱，蓋熱盛汗出，陽氣發泄而腠理疏，反以寒水洗浴，則熱氣內郁于皮腠之間，輕則為痱，重則為痤也，世俗通謂之痱子瘡，其狀皮肉如毫針所刺，遍體細瘡如麩片，愈而復發者是也?！币簿褪钦f，外界氣溫高，濕度大，人體出汗過多而不易蒸發，堵塞了毛孔，汗液滯留在體內就產生了我們所說的痱子。與此同時，熱盛汗出，很多人再以冷水洗浴，毛孔突然緊閉，而使熱氣滯留在皮膚之間，也容易得此病癥。痱子剛開始，可能表現為針尖大小的紅色斑疹，接著會出現成群紅色的小丘疹或小水泡，而痊愈再次復發者的癥狀也如此。
痱子多發生于人的頸部、胸部、背部、腹部，甚至肘窩，女性下方以及小孩子頭部、臀部。如果您的癥狀輕的話，可以擦拭一些痱子粉，注意勤洗澡、勤換衣服就能很快治愈，并且隨著天氣轉涼，數天之內也會消退，之后可能會留有輕度脫屑的癥狀。長了痱子后，由于有瘙癢、刺痛灼熱的感覺，因此常使人煩躁不安，甚至影響睡眠。并且，對于嬰幼兒，或者是長期臥床、過度虛弱的患者必須得引起注意，因為無法正常清潔皮膚，加上本身抗病能力差，手抓破了身上的痱子，會發生感染而出現膿皰或熱癤，這就是“痱毒”。痱毒發生之后，可能局部會發紅、發腫，甚至化膿潰爛，還伴有發熱以及周圍皮膚淋巴結腫大，嚴重者可能導致膿皮病。痱毒如果治療不及時，有可能繼發腎炎，甚至引起敗血癥而威脅到生命。所以，一旦患病，千萬不要用手抓，也不要用熱水燙、肥皂水洗，以防發生痱毒。多喝綠豆湯，常吃西瓜、冬瓜等有清暑利濕作用的食物，均可有效地預防痱子、痱毒的發生。
廣東一帶的民都知道不少關于乞巧節的傳說，也就是現在傳統七月七情人節。相傳，到了那天，織女會在銀河洗頭沐浴，然后才去與牛郎相會。而傍晚時分，銀河的仙水會流到人間，與西江河水并流。因此，當地的、少女們會停止一切活計，到西江河里洗頭沐浴一天，之后可以滋潤皮膚，不生熱痱瘡癤，哪怕是身上已經有熱痱瘡癤的，經此一洗也會消失。當地人相信，洗了銀河水可以身心健美，延年益壽，得到幸福。
銀河水洗澡去痱子有點玄乎，但是用艾葉洗澡，民間確實有此法。早在戰國時期的《五十二病方》中就記載有艾葉的療效與用法。在我國盛產優質艾葉的湖北蘄州等地，至今還流傳著“家有三年艾，郎中不用來”的諺語。孟子也說過，“七年之病，求三年之艾”?？梢姲~的功效不一般。假若把杏說是“中醫之花”，那么，艾葉絕對算是“中醫之草”了。
您可以去中藥鋪買50克干艾葉，然后準備幾片生姜，一起熬煮大半桶水，待水溫適中時可倒入浴缸中泡澡，能夠解毒止癢、振奮精神、治療痱子。前幾年非典流行的時候，很多人使用艾條燃燒的煙進行空氣消毒預防，這在南陽市國草科技開發公司舉辦的有關艾草(葉)的專題研討會上，被多位中醫藥專家認可此法有一定科學道理。
另外，用艾葉水煮雞蛋，不僅美味，也能治病。準備艾葉10克，干姜15克，雞蛋2個，紅糖適量。然后艾葉洗凈，干姜切片，連同雞蛋一起放進鍋里，加適量清水，用文火把雞蛋煮熟。待雞蛋煮熟之后，剝殼，再放進艾葉水里煮10分鐘，加入紅糖即可。艾葉增強人體抵抗力，加雞蛋和紅糖，則能補血活血，扶正祛邪。同時，經常痛經的婦女吃了，能暖氣血溫經脈。
其實，食鹽和苦瓜也能助您去痱子。洗澡之后，不要擦干水分，也不要立即在身上涂抹痱子粉，以免阻礙肌膚呼吸。您可以利用這個空擋再準備半桶水加點食鹽，然后用紗布蘸取鹽水，輕輕拍打在有痱子的地方，最后再用清水洗干凈，每天一次，很快就能見到效果。由于小孩肌膚嬌嫩，可以不采取食鹽的方法，用苦瓜也一樣。將新鮮苦瓜切成片，然后用帶汁的苦瓜片在痱子處輕輕擦拭，早晚各一次即可。夏天來臨之際，把苦瓜作為一道菜常吃，也能消暑利濕，增進食欲，對預防痱子的發生也起不小的功勞。
痱子不再讓人惱，找對方法功勞大。
夏季清補：先清解，后補益
飲食調養在養生中一直占很重比例，夏至也同樣如此。我國北方有“冬至餛飩夏至面”的說法；南方有夏季“秤人”驗胖瘦的習俗；另外，有些地區，人們為了防疰夏，須到外婆家吃腌肉；成年的外甥和外甥女到娘舅家吃飯，舅家必備莧菜和葫蘆做菜。總之，人們認為夏季吃了這些食物，腿腳才會有力氣，身體才會健康。可見，夏季進補很有講究。
有人認為，夏季炎熱，不宜進補，其實這是一種誤解。中醫根據不同性質的食物或中藥將進補分了4種：平補法、清補法、溫補法以及峻補法。其中，夏季宜選用清補法養生，它既能生津液，又能消渴解暑，補充身體不足。所以說，不是只有大魚大肉、人參、鹿茸等大補才是補。當然，補身體應因人而異，老年人身體機能減弱，的確不適合進大補，但是，對于有些人身體虛弱，其實是可以適當進補一些魚肉、西洋參等。
結合自身體質，選擇適合的食物，注意起居作息，就能減少暑熱給我們帶來的不利。夏天之所以強調“清補”，是因為這個時節，氣候炎熱，陽氣蒸騰，人體新陳代謝正處在旺盛時期，身體經常會入難敷出，脾胃虛損，如果突然大補，只會加重脾胃的負擔，導致消化功能紊亂而出現腹瀉、腹脹、厭食等癥狀。清補，其實就是給腸胃一個漸漸調整、適應的過程，讓身體真正做到吸收和消化。另外，所謂“清”，是要先把體內的有毒有害物質、油膩物質等清除，保證全身暢通的情況再“補”，這樣才會發揮最大作用?？梢姡逖a是堅持“先清解，后補益”的原則。其實，不管吃什么東西清補，都應該以調理脾胃為先，如夏天可以多吃點綠豆、薏米、小米等，清除體內濕熱，注意補氣生津，從而達到陰陽平衡。
夏季消暑清補，鴨肉為上。它不溫不熱，能夠去熱清火、消暑滋陰、健脾化濕，常食能驅除暑熱帶來的不適?！度沼帽静荨酚涊d：鴨肉可“滋五臟之陰，清虛勞之熱，補血解水，養胃生津”。而鴨湯又是做鴨的最佳烹飪方式。煲湯時，放適量海帶，可軟化血管，降低血壓，對老年人身體有好處；想治老人痔瘡流血，則可以在鴨湯中搭配竹筍，或者在鴨湯內放入芡實、薏苡仁，也可以加入冬瓜、蓮藕，可補益虛損、滋陰健脾；老年人若出現脾虛水腫、大便燥結、糖尿病、慢性腎炎、浮腫等病癥，則可以用肥鴨做湯，效果不錯。
這里教您一道保健菜――冬瓜水鴨湯。需要1只水鴨，冬瓜、蔥、料酒、姜等調味品適量。首先將鴨去毛去內臟，冬瓜連皮切成塊狀，然后將蔥、姜、料連同主菜一起放入鍋里加水，用大火把水燒開，改小火煲2個小時左右，加入食鹽即可。常吃，能清潤消暑，利水祛濕，健脾開胃，滋補養顏。
除了鴨肉，綠豆一直是夏季清淡飲食的主要滋陰食物。它性寒，味甘，能清熱解毒，利尿消腫?？崾钍⑾?，喝點綠豆湯，可消暑解渴。如果誤食有毒食物時，綠豆還可用來解毒。炎熱季節可以吃點綠豆芽，對身體也是很有好處的。熬一鍋綠豆粥，全家人老少皆宜。準備綠豆30克，粳米100克，冰糖適量。將綠豆、粳米洗凈放入鍋內，加水適量，先用大火燒沸，再用小火煮熬成粥。將冰糖加入粥內攪拌均勻即成。綠豆粥不僅可清暑生津、解毒消腫，還能滋補保健以及解暑解渴，預防中暑。
夏時心火當令，五行有“心火過旺則克肺金”之說，因此，《金匱要略》有“夏不食心”的說法，而味苦之物能助心氣而制肺氣?？喙鲜菙』鹉苁?，同時，清苦入胃，養血益氣、補腎健脾，還能滋肝明目。剛吃的時候，可能覺得很苦，但是吃后會有苦中帶甘的回味。涼拌苦瓜絲做法簡單，您不妨試試!先將新鮮苦瓜對半切開，去瓤，切成細絲，然后用開水將苦瓜絲焯透，放在碗里，如果怕苦，可以先用食鹽腌漬一會兒，然后倒掉多余的水，再放入醬油、豆瓣醬、蒜泥、白糖、味精拌勻，淋上麻油再次拌勻即成。
在寧波，苦瓜素有“菜中君子”的美稱，出于愛屋及烏的心理，苦菜在當地相當盛行，除了苦瓜之外，還有苦筍、苦丁茶等。夏天常食苦瓜菜肴，可以調和脾胃，清除疲勞，醒腦提神，對胃腸道疾病以及中暑等疾病有很好的預防作用。
雖然說是清補，但并不是要您一味追求絕對的“清”、“素”，有些人只吃蔬菜水果也是不科學的。為了身體營養均衡，您還可以攝入適量瘦肉、魚、蛋類、海鮮等食物。這樣，解熱消暑的同時，還兼顧到身體的補養，從而真正增強自己的抗病能力。會生活，先學會吃，不是山珍海味也一樣可以養出健康的人。
睡覺一樣有學問，夏日提倡“子午覺”
天漸漸熱起來，睡眠不好的人也多了：睡不著，或早醒，或夢多易醒。俗話說：“每天睡得好，八十不見老?！毕奶焖哔|量不好，還會導致秋、冬季節體質下降。因此，保證夏季睡眠，是相當要緊的。那么，在夏季，該如何來彌補自己的睡眠不足呢?子午覺可說是補充睡眠不足的不二法則。
那什么是“子午覺”呢?“子午”按照舊時計時法，“子”是指夜半，夜間23點到凌晨1點之間。而“午”是指正午，它是白天11點到13點的時間段?！饵S帝內經》中睡眠理論認為，子時是陰氣最盛、陽氣衰弱之時，“陽氣盡則臥”，因此，這個時候最適合睡眠，且最能養陰，睡眠效果也好，能起到事半功倍的作用。而午時是人體經氣“合陽”的時候，此時陽氣最盛、陰氣衰弱，“陰氣盡則寐”，如果感到疲倦或是睡眠不足，不妨在中午休息半個小時，但不能過長，以免擾亂人體生物鐘，影響晚上睡眠。這樣一覺醒來，工作效率也會跟著提高，從這里也可以得出一個結論“子時大睡，午時小憩”?！都t樓夢》第二十回中描寫了一個場景，說是寶玉在林黛玉房中說耗子精，寶釵撞來，諷刺寶玉元宵不知“綠蠟”之典，三人正在房中互相譏刺取笑。寶玉正恐黛玉飯后貪眠，一時存了食，或夜間走了困，皆非保養身體之法；幸而寶釵走來，大家談笑，那林黛玉方不欲睡，自己才放了心。可見，午飯后貪眠不可取。
古人把“三寒兩倒七分飽”稱為養生之道的三大法寶，其中的“兩倒”就是指要睡好“子午覺”。中醫講，子時是人體氣血流注膽經，膽經最旺的時候，膽為肝之余，肝藏血、藏魂，又是人體最大的解毒器官，如果這個覺睡不好，肝不藏血，血不歸經，第二天人就會看上去無精打采，臉色暗淡無光，還容易長皺紋、痤瘡等。在夏至，“長”便是“收”，它雖是陽氣最旺的時節，但是，最高點也意味著將開始下降，古有“夏至一陰生”的說法，此時，人體氣血流注心經，心主血脈，藏神。而現實生活中，好多人中午強行驅逐睡意，繼續工作，這樣難免耗損心血，心火上炎，導致心煩失眠，夜晚睡不著。
其實，對于人體陽氣的收藏和蓄養這是大忌。午時不小憩、子時不大睡，不僅嚴重影響工作和學習，而且很容易導致高血壓、肝炎、皮膚病等癥。也許有些年輕人會說，雖然我作息不正常，但是白天精力還是很旺盛，其實，這些精力都是“借來”的，“寅吃卯糧”只是在透支體內儲藏的能量。
所以，我們一定要養成良好的睡覺習慣。睡得晚，可以在白天把鬧鐘提前一個小時，這樣不論是晚上睡覺，還是早上起床都能夠提前一個小時。經過慢慢地適應，也會養成早睡早起的好習慣，想要達到“子午覺”的養生狀態也就不是什么難事了。
黃帝內經養生范文6
養生是一種健康的生活習慣
“養生熱”就這樣掀起了！人們尋找幸福、尋找心靈的安寧、尋找身體的健康。養生并不僅僅是為了不生病，為了延年益壽，而且也是為了快樂、幸福，為了提高生命品質。
養生其實沒有什么高深的難度，養生就是一種健康的生活習慣！如果你是這么想的：“年輕的時候用身體換錢，年老的時候用錢換身體?！蹦蔷鸵⌒牧?。真能用錢換身體嗎？我想這是不太可能的。
每一個人，無論是年老還是年少，都應該好好關注自己的生命――生命至重，生命至貴。我們的健康、快樂、長壽，是生命的最根本問題。
當代人怎樣養生？有沒有一部行之有效、又經過了時間檢驗的著作？有！那就是2000年以前的《黃帝內經》。
養生重在內求而不是外求
《黃帝內經》的養生之道是什么？其實就是8個字――“法于陰陽，和于術數”。什么叫有?。坑胁【褪顷庩柌缓?。怎么治??？治病就是要調和陰陽。養生呢？同樣也是要調和陰陽。
《黃帝內經》的核心思想不僅僅是教我們怎樣去治病，更重要的是教我們怎么不得病。對于事物的發展，我們應該“防患于未然”；對于健康，我們要“治未病”。
養生重在內求，《內經》的“內”就是提示我們每一個人都要關注自己，生命就掌握在自己手中，生命更在你自己的內求當中，光靠外求是不能健康快樂的。
精氣神調養獲得健康長壽
《黃帝內經》有一句名言：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”只要你從精、氣、神三個方面來調養自己，就能健康、長壽。
當然我們還難以做到“上古之真人”那樣“提契天地，把握陰陽，呼氣，獨立守神，肌肉若一”，但我們要努力像“中古之至人”“下古之圣人”那樣“淳德全道，和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神”“處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散?！?/p>
“五心”調養獲得幸福人生
