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傳統美德故事范文1
關鍵詞：傳統美學園林建筑藝術設計
建筑是一種綜合性的藝術，是一部凝固的史詩。她積淀著人類的歷史，尤其是文化史，體現了各國人民豐富的想象力和獨特的思維方式。中國古典園林是一種由文人、畫家、造園匠師們創造出來的自然山水式園林，追求天然之趣是我國造園藝術的基本特征。在中國園林里，不規則的平面中自然的山水是景觀構圖的主體，而形式各異的各類建筑卻為觀賞和營造文化品味而設，植物配合著山水自由布置，道路回環曲折，達到一種自然環境、審美情趣與美的理想水融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情調的園林藝術空間。中國古典園林之所以能夠以其獨特的風格著稱于世，其原因之一正是在于其中蘊藏著豐富的傳統美學思想。
一、傳統美學對我國古典園林建筑發展的影響
建筑是人類文化的重要組成部分，它保存了大量的文化藝術瑰寶，但它同時也是社會政治的集中反映。儒家傳統思想對封建時代的園林建筑立意產生了深遠影響。園林建筑的物質外殼如亭、堂、館、軒、齋等，更多的是充當一種在文化禮儀及習俗上與“天地”及“先祖”溝通交流的物質媒體。而臺的雛形是“靈臺”，主要功用是祭奠天地祖宗。園林中的宮殿，以“巨麗”為特點，講求儒家“天人合一”所倡導的“順天理，合天意”的禮制，強調中軸線意識及“天定”的尊卑等級秩序，反映的是惟我獨尊的文化心理，適應了統治萬民的政治需要。
從我國園林建筑的發展來看，早期的園林建于自然中，充滿了求仙的神秘氣氛。漢代后期造園逐步消失神秘氣氛以大自然為師法對象。兩晉南北朝是中國園林發展史上的一個轉折時期。文人士大夫為逃脫政治動亂，加上受到佛教、道家思想的影響，大都崇尚玄談，寄情山水，他們在名山大川中求超脫、找寄托，自然山水成了他們居住、休息、游玩，觀賞的現實生活中親切依存的體形環境，謳歌自然景物和詩文山水畫開始出現。但是，人又不可能實現其游遍天下名山大川的理想，于是就在家庭園中布置山水花木，既可實現其山林簡樸的生活理想，又可籍之獲得神游宇宙的樂趣；既可以之寄托神仙境界，又可視其為超越塵俗清心養慮之所，私家園林應運而興。唐宋時期文人墨客紛紛加入造園的行列，他們在設計中以詩畫情趣入園，因畫意而成景，園林與詩、畫的結合更為緊密、精練，概括地再現了自然，并把自然美與建筑美相融合創造了一系列詩情畫意的園林景觀，園林建筑獲得了成熟發展。
二、傳統美學對我國古典園林建筑立意的影響
中國古典園林要在有限的地域內創造無窮的意境，顯然不能照搬自然山水，而必須通過造園家對自然的理解，并加上主觀創造才能達到目的，在造園活動時主要靠園林空間的創造來得以實現。
莊子在《逍遙游》中把萬物生存的道落實到精神上，強調人要追求精神上的完全解放，并提出以“心齋”、“坐忘”來作為體驗道的手段，這種功夫必須以“無欲、無知、無己”的修養而得虛靜之心，并對事物作純知覺的直感活動，同時以通天地之情的共感而求達到物我兩忘的境地。莊子這一思想表現在造園上，就是不能照搬照抄自然山水，而是對大自然進行深人的觀察和了解，并從中提煉出最高，最富感染力的藝術形象，用寫意的方法創造出寄情于景，情景交融的意境，而所謂“外師造化，中得心源”正是最好的概括；莊子的“游心”思想對中國古典園林的意境創造影響極大，莊子認為要“以天地之心為心”，方可“欺契造化，與道同機”，才能不受現實的拘束，在切實認識客觀事物后，經過主觀的美的感情，選擇繽冶，構成美的意象，從而“由無得一，由一得多，由多歸于一”。在造園家看來，外在景物只不過是生情的媒介，而特別注意到景物的象征性和處理的含蓄性。因唯有象征性，物體以有限的形象而求無窮無盡的意義。唯其含蓄性，人的想象才能得以自由馳騁而獲不盡的氣韻。這時景物已不再是純粹的線條，色彩，質感等的組合，而是在傳統體驗下給予人們以心理的暗示，造園時多以象征的手法，不論景物的名稱、形狀或布置均別有深意，以擴大人們的藝術聯想力。于是中國古典園林中有“一池水可為千項。一堆石乃表祟山九初”之說，從而以少勝多，產生無窮無盡的意境.
在中國古典園林中，詩詞匾聯是達到啟示，象征和意境的重要手法，早已與園林空間藝術融為一體。如網師園中的“月到風來亭”取唐代詩人韓愈“晚年將秋至，長風送月來”之句而得名，由于亭所建的位置最宜秋夜賞月，有“月到天心、風來水面”的情趣；而拙政園中的“與誰同坐軒”取宋代詩人蘇軾“與誰同坐，明月清風找”之句而得名，借與清風明月同坐表達封建士大夫的清高，從而以一簡單的扇面亭空間賦予了豐富的思想內容。
三、傳統美學對我國古典園林建筑布局的影響
從布局上來看，中國園林建筑大多呈現出嚴格對稱的結構美和迂回曲折、趣味盎然的自然美兩種形式，這兩種建筑布局風格分別我國傳統古典美學中儒家美學思想和道家美學思想的集中反映。
儒家講中庸之道，注重萬物的和諧，中正，均平，循環，建筑的布局喜歡用軸線引導和左右對稱的方法求得整體的統一性。受儒家美學思想的影響，園林宮區的格局，包括結構、位序、配置皆必須依禮而制，皇家園林中的宮殿建筑和私家園林中的住宅建筑，以及寺廟園林建筑在設計上多取方形或長方形，在南北縱軸線上安排主要建筑，在東西橫軸線上安排次要建筑，以圍墻和圍廊構成封閉式整體，展現嚴肅、方正，井井有條，這些是儒家的均衡對稱美學思想在園林建筑中的反映。如皇家園林頤和園中的建筑“涵遠堂”、“知春堂”、“澄爽齋”、“湛清軒”、“知春亭”等呈中軸線對稱；私家園林中的蘇州拙政園住宅部分位于山水園的南部，分成東西兩部分，呈前宅后園的格局，住宅坐北面南，縱深四進，有平行的二路軸線，主軸線由隔河的影壁、船埠、大門、二門、轎廳、大廳和正房組成，側路軸線安排了鴛鴦花籃廳、花廳、四面廳、樓廳、小庭園等，兩路軸線之間以狹長的“避弄”隔開并連通。
道家主張返樸歸真，無拘無束，任其自然，其建筑無論在情趣上或構圖上都表現出曲折多變和自由活潑。受道家美學思想的影響，中國古典園林建筑在布局時采取了本于自然、高于自然的基本原則，力圖使人工美與自然美相互配合，相互增色，園林建筑多以輕巧活撥的造型，開敞流通的形式，與自然相諧調，從而達到“雖由人作，宛如天開”的境地。園林建筑山水園部分遵循追摹自然的原則，返璞歸真，呈現出不規則、不對稱的布局。園林建筑布局上高低錯落，如圓明園、頤和園和避暑山莊在造園的思路上巧用地形劃分景區，在每個景區布置不同意境、趣味的景點，并使用對景、借景、隔景、透景等傳統手法，形成各自的特色。環境空間構成上手法靈活多變，藏露曠奧、疏密得宜，曲徑通幽，柳暗花明，令人目不暇接，瀟灑超脫，逸趣橫生。追求天趣是中國古典造園藝術的基本精神，把自然美與人工美高度結合起來，將藝術境界與現實的生活事例為一體，形成了一種把社會生活、自然環境、人的情趣和美的理想都水融在一起的，可居、可游、可觀的現實的物質空間。
參考文獻：
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傳統美德故事范文2
北戲不負眾望、精雕細琢，從選材、創作、排練到舞美、后期，參與排演的師生人數近300人，不但鍛煉了學生的實踐能力，而且培養了教師人才隊伍。在日益物質化的現代社會，中華傳統美德愈發顯示出其超越時空的價值內涵，對相關故事的挖掘整理可謂功在當代、利在千秋。
總導演李青：
傳統美德是我們的精神食糧
藝術教育的本質是素質教育，我們的學生在參加各類技能大賽、大型比賽、創作演出活動中，身心都得到了成長。音樂令孩子人格高尚，舞蹈令孩子美麗健康，戲劇表演使孩子情感豐富。藝術院校的孩子特別有靈性。
《中華美德故事匯》的創排旨在弘揚中華傳統美德，這些燦若繁星的故事帶給我們主創人員許多思考和感動。我相信，在孩子們今后的藝術道路中，這些經歷一定會潛移默化地影響著他們。
現代社會物質至上、娛樂至死，我們缺失了太多精神層面的追求。第一輯中我們排演了《草原英雄小姐妹》，龍梅玉榮這兩個花季少女為了保護集體財產，差一點獻出寶貴的生命。這是許多現代人難以想象的，集體主義被個人主義所替換。社會現實更需要我們大力宣傳道德模范，為我們的下一代樹立良好的榜樣。
我們的劇目都是孩子演、孩子看，教育意義與社會意義兼具。這些小劇目并不是刻板地說教，而是通過一個個真實生動的故事帶給孩子們思考和感動，如春風化雨般幫助他們樹立正確的價值觀。學生時代正是人生觀和世界觀形成的關鍵時期，道德教育無疑是不可或缺的。培養學生高尚的道德情操，保持純潔正直的人格，這才是教育的最終目的。
首都文明辦和北京市文化局對我們的創作大力支持，我作為一名北戲老師心里非常高興。在《中華傳統美德故事匯》巡演的過程中，我們看到孩子們觀看后真實的感動，這些讓我們倍感欣慰。
每一輯演出參與的工作人員都有近300人，不光鍛煉了學生也鍛煉了老師。中華美德故事的排演與平常授課大不相同，并非依據課本和教學大綱按部就班地教授，任務來了，一切從零開始。因為這些劇目基本上是沒有參照的，要把它有血有肉地表現出來實屬不易。在創排過程中，雖然有很多困難和辛勞，但大家都是興致高昂，洋溢著滿滿的正能量。中華傳統文化博大精深，五千年文明的精華便是一脈相承的道德力量。如今，能夠為弘揚中華傳統美德出一份力，給大家提供精神上的食糧，我們覺得非常有意義。
孩子們的成長和進步是有目共睹的，他們不斷挑戰自我，在舞臺上越來越成熟。演出中最難的部分就是京劇現代戲，很多孩子之前沒接觸過，甚至老師對現代戲也不是很熟悉，需要一點點摸索、磨合。對音樂系來說，聲樂和演奏是專業，但卻沒學過音樂劇表演，這段時間內，孩子們要達到登臺表演的水平相當不易，付出了巨大的努力。藝術來源于生活，但將中華美德故事原封不動地搬到舞臺上不能稱之為藝術。這個加工提煉的過程考驗了主創人員的水準，既要真實感人，又不能枯燥平淡。創作就是痛并快樂著。
中華美德故事在北京區縣的巡演過程中，中小學生反響熱烈，我們還意外地收獲了一些生源。北戲資源豐富，設立了京劇系、地方戲曲系、舞蹈系、音樂系、舞美系等，還有馬上就要成立的曲藝系，給這些孩子提供了多種選擇。通過觀看我們的節目，孩子喜歡上了這門藝術。很多學生前來咨詢，打算畢業后就報考北戲，還有好幾所學校希望成為我們學校的生源基地。
首都文明辦對我們的支持是非常大的，這項任務的實施單位首先想到北戲，是對我們學院的信任。我們也全力以赴，不辜負文明辦的期望，拿出最優秀的作品回饋社會。在劉侗院長的帶領下，各個部門齊心協力，師生共同參與到這項活動中，增加了許多實踐的機會。我們用最大的努力回報社會，就是再苦再累也在所不辭，整個過程是愉快而值得的。我們對即將推出的第三輯充滿信心。
音樂系主任祝真偉：
培養學生的責任意識
我們音樂系之所以選擇《洪戰輝帶妹求學》這個題材，是出于對社會現實的強烈關注。如今，很多孩子是獨生子女，從小嬌生慣養，責任感和獨立意識相對較弱，常常以自我為中心。當我們看到《中華美德故事匯》系列叢書中《洪戰輝帶妹求學》的時候，立刻被這個勇于承擔家庭重擔的大男孩打動了。
洪戰輝從12歲就擔當起照顧妹妹和患病父親的重任，為求學和照顧家人，一直打零工維持學業和生計。考入湖南懷化學院后，為了不讓河南老家的妹妹輟學，他將妹妹接到懷化讀小學，這期間一直利用課余時間打工賺學費。這個題材對我們的孩子有非常好的教育和引導意義，培養孩子的責任心。
將一頁小故事擴展成一出20多分鐘的音樂劇，著實是一個挑戰。確立選題后，我們組建了一個創作組進行研討，著手把人物形象更鮮明地凸顯出來。由翟璐老師執筆創作劇本，劉侗院長親自把關，主創人員投入了大量心血，光是劇本就修改了不下5次。經過不斷的打磨，人物形象越來越飽滿，成功地塑造了一位雖然年輕但成熟穩重堅毅的哥哥?？v然家庭貧寒，但有了哥哥無微不至的呵護，可以說妹妹還是一個很幸運的孩子。
最大的困難無疑是小演員的表演。我們音樂系不是音樂劇系，學習聲樂演唱和器樂演奏，在演唱方面沒有太大問題，但在表演方面有一定的缺陷。飾演洪戰輝的男孩是一個大二學生，長相老成憨厚，氣質符合，唱功也不錯。洪戰輝妹妹這個角色也至關重要，有很多唱段。如果選年級高唱功好的，年齡又不符合，因為她只是個五六年級的孩子；如果選初一的孩子，她又不會聲樂，因為聲樂課在高一才開設。最終，我們選定一個聲樂專業高一的女孩，她個子比較小巧。在排演過程中，男孩女孩承受了特別大的壓力，好幾次都覺得扛不住了，覺得力不從心。在總導演李青老師和專業老師的精心輔導下，兩個孩子慢慢找到了感覺。
從劇本創作到推向舞臺，歷經半年，仍在不斷修改打磨，旨在戲劇沖突中彰顯人物思想性格。在研討會上，專家對選題、劇本、作曲和孩子表演是非?？隙ǖ?，同時也提出一些問題。比如，哥哥因為打工辛苦導致營養不良，昏倒時下場太突然，建議我們增加一段合唱。在5月的演出里，作曲徐輝老師又設計了一段合唱，特別優美抒情，增加了劇目的感染力。
我們創排中華傳統美德故事有兩個目的，其一是讓北戲師生從中受到教育和啟發；其二，在北京的18個區縣進行巡演，將中華傳統美德的精華讓更多的學生感受到。
音樂系教師徐輝：
欣喜地看到孩子們的變化
我們系里老師第一次看到《洪戰輝帶妹求學》這個題材的時候就被打動了。劉侗院長親自把關，劇本幾經修改，力求精益求精。
我負責音樂部分，讀完劇本之后，我深受感動。作曲的過程中，我自己唱完旋律之后，內心久久不能平靜，被主人公的堅韌無私所震撼。讓我印象特別深刻的是這句：“我感謝上蒼把你賜給我，我感謝爸爸把你帶回家，我用米湯把你喂養大?！背浞直磉_了沒有血緣關系但已超越一切的兄妹感情。
我在鋼琴上完成創作，整整一個暑假都沉浸其中，把自己想象成洪戰輝，體會他的感受。音樂創作工作量還是比較大的，譜曲的過程中，需要反復跟編劇翟璐老師溝通、調整。
整個創作基調是溫暖人心的，現在有很多留守兒童，但他們并沒有被社會所遺忘，還是有很多人在關心和幫助他們的。排了這出戲之后，我們欣喜地看到參演的孩子們也在成長，明顯能夠感受到他們的變化?，F在的孩子不會有太多危機意識，物質條件優越，很少能夠有吃苦奮斗的。通過這部戲，他們了解到貧困地區孩子的生活，自身變得越來越謙遜，懂得珍惜。從孩子們的生活細節上也能看出來，他們不再像以前那樣鋪張浪費了。
可以說，排演《洪戰輝帶妹求學》這出戲是對孩子專業素養的全面提升。我們開設了很多拓展課程，比如臺詞課、表演課、形體課，音樂系的孩子不僅能唱還能演。這也是我們學校的優勢――從舞蹈系請來老師上形體課，從影視表演系請來老師教臺詞，資源共享，互幫互助。
許多小觀眾看了我們的戲之后感動得直流眼淚，對他們心靈產生了巨大的震撼，也體會到了父母的不易。時代在進步，科技也在進步，中華傳統美德不能丟，我們每一位教師都會為弘揚真善美盡自己的綿薄之力。
影視表演系主任張怡：
以正能量為載體培養技能型人才
在《中華美德故事匯》第一輯中，我們影視表演系結合兩個當代道德模范的先進事跡，創排了話劇《希望》和《北京歡迎你》。取自真實故事，稍作藝術加工?！断Ｍ氛f的是房山女法官厲莉為生病兒童捐獻骨髓的事跡?！侗本g迎你》講述的是東直門指路老人的故事，亮點是把北京評書融入話劇之中，說書人將各個段落串聯起來。這兩個作品今年都進行了復排錄像。
總的來說，影視表演系更適合表現現代題材。然而，具體操作起來仍然存在不小的難度。把先進事跡素材轉化成藝術作品需要進行大量的梳理，增加藝術元素。有時候，一個事件在生活中的沖擊力非常大，但放到舞臺上，真的達到入心入耳打動觀眾還有一定的難度。這次，文明辦建議我們將北京人藝青年演員金漢勇斗歹徒的事跡做成話劇。在人與人之間充滿信任危機的當下，這種富有正義感、不畏的精神難能可貴。
我們的主創人員前去人藝與主人公見面，金漢說自己這樣做并沒有想太多。也正是這種未經思考的直覺更具有震撼人心的力量。但如果把見義勇為的事跡直接搬上舞臺還是太過單薄，打斗一下就過去了，無法充分展現人物的精神風貌。如何才能將人物鋪墊好？他在生活中是怎樣一個人？這都是我們藝術創作中需要填充的內容，因為他邁出這一步是一個必然，而不是偶然。
劉侗院長帶領導演楊和編劇翟璐進行了數次修改，希望找到一個與眾不同的突破口，使故事不落俗套。這個故事不像第一輯的作品有著比較清晰的結構線，如果單純按照事件發展來安排劇情，生活中具有的震撼力反而在舞臺上失去了效果。
經過反復探討，我們最終找出一個巧妙的辦法――于同一個時間點來展現幾方當事人行進的線索。這一天的某一刻，切換表現歹徒、出租車司機、見義勇為小兩口的生活動態，包括行為和內心。特殊的角度極大地提高了這部作品的可看性，觀眾有了強烈的帶入感。《漢子》也因此收獲了諸多好評。
國家教委對職院的教學中提到了培養技能型人才，孩子們在校期間通過排練、巡演，不斷行走舞臺，具備了良好的職業能力，對于未來的就業大有裨益。而劇目的選取則成為他們成長的一個載體，這些載體恰恰是充滿正能量的事物。這一切，對他們的思想和社會行為規范均有很好的促進。
舞蹈系主任田石杰
舞蹈系教師孫殿東（作曲、編曲）：
實踐是最好的老師
《中華美德故事匯》第二輯，我們選擇了比較適合舞蹈的劇目《昭君出塞》。在排練的過程中，遇到的最大困難就是排練此劇和我們系排演的另一部舞劇《夕照》時間沖突。在老師和學生的安排上非常緊張?！断φ铡饭灿?00多位師生參與，與此同時，要分出一部分人員和精力去完成中華美德項目。《夕照》是國家藝術基金的大項目，我們一個系部在完成如此大型演出的同時，還調動一部分師生創排《昭君出塞》，足見學院對《中華美德故事匯》的重視程度。因為舞蹈系男生較少，《昭君出塞》特意從京劇系借了11個男孩。女演員則主要是大一和大三的學生。
與第一輯的《八女投江》相比，除了此次排練《昭君出塞》作曲沒變，其他編導老師換了一個團隊。我們希望通過不同的活動，盡可能多地鍛煉系里的老師，讓每一位老師都能參與到實踐活動中來。在鍛煉學生的同時，老師的業務能力也能得到提升。挑選學生演員的理念也是如此，《八女投江》與《昭君出塞》的演員也不盡相同，通過不同的劇目、不同的人物刻畫讓更多的學生走向舞臺。
在音樂創作上，按照編導提出的大致框架，孫殿東老師根據自己的創作理念進行發揮，并與編導的想法一點點碰撞。孫老師為舞蹈系彈過15年鋼琴伴奏，像他這樣既懂作曲又懂舞蹈的人才少之又少。他對舞蹈有著深刻的理解，舞蹈演員的一個動作一個眼神都會觸發他的靈感。創作《八女投江》時，主創人員親自前往黑龍江采風。而《昭君出塞》的（音樂）創作時間相對緊張，僅僅用時1個月。曲風定位古典，以琵琶為主樂器，配合宏大的管弦樂隊和打擊樂來凸顯凄美的氣氛和主人公堅強的人格。
在《中華美德故事匯》的創排過程中，師生均獲益匪淺。劉侗院長對實踐類活動格外重視，希望孩子多上臺多鍛煉。舞蹈系的學生在教室里學習再多的基本功都是不夠的，實踐是最好的老師。
舞美系主任黃元培
舞美系教師高一博：
堅持寫實風格，考慮巡演因素
我們面對的觀眾群是小學生和初中生，在舞美設計上采用寫實風格，目的是讓小觀眾直觀地接受我們講述的故事?！吨腥A美德故事匯》第二輯沿用第一輯寫實的風格，除此之外，我們主要的任務是參加巡演，因此要特別考慮到裝臺和運輸。第二輯美德故事6個劇目包括京劇、河北梆子、評劇、舞蹈、音樂劇、話劇，這就涉及一個特別重要的問題――地毯。在一些綜合節目中一般不需要地毯，但京劇演員在做一些武打動作時容易受傷，地毯必不可少。然而，使用地毯的話問題又出現了――切換，上一個節目結束以后，馬上就要鋪地毯，這是一件很麻煩的事兒，需要動用大量人力。而且，舞臺上的布景要盡量減少，于是我們設計時盡量多做一些軟景，上吊桿。
每逢遇到大型演出，舞美系師生都是全部出動、全力以赴。6個劇目的演員上百人，光化妝就得二三十人。我們老師特別需要注意的就是安全問題，舞臺切換時所有的燈都需要關掉，容易磕碰，安全永遠要放在第一位。
有些場景比較復雜，舞美系學生需要反復磨煉，在實踐中提高業務能力。巡演時遇到的困難更多一些，因為校園的演出場所大多并不具備劇場條件，要么是會議室，要么是小報告廳，燈光達不到標準要求，只好采用LED視頻素材。舞美簡約，效果難免打折扣，我們要適應各種環境，保證演員調度準確無誤。
創排《中華美德故事匯》是一件雙贏的事，我們帶著戲去做中華美德的宣傳，在制作當中，我們也教育了自己，教育了學生。燈光的學生也需要參與卷地毯、搬布景這些裝置的活兒，盡管不是專業所及，但大家仍然認真對待，投入了極大的熱情。舞美的工作辛苦，早來晚走，學生們任勞任怨、勤勤懇懇。
編劇翟璐：
用觀眾喜聞樂見的形式來表達
作品：評劇《孔融讓梨》《劉胡蘭》
話劇《漢子》
音樂劇《洪戰輝帶妹求學》
《中華美德故事匯》系列演出有著自身的特點。因為演員與觀眾都是未成年人，因此每出戲需要短小精悍，時間要控制在20分鐘左右。
越是短小的劇目在創作上就越難把控。不像大戲，有充分的時間可以進行細節的擴展，將內心世界架構起來。短小的劇目從哪個角度入手，能將主題和意義表現得淋漓盡致，往往比較困難。比如評劇《孔融讓梨》，表現正能量的藝術創作，要用觀眾喜聞樂見的形式來表達。角度要新，要有跟別的戲不一樣的地方。在創作上，我們決定從小事出發，從小處著手，表現人物的內心情感。比如話劇《漢子》。主角人物的事跡報道在媒體中已經非常詳盡，再對見義勇為這件事進行編劇就沒有新意，所以我們從主角的內心成長出發，從小事表現人物的成長，效果非常好。再比如評劇《劉胡蘭》，我們根據院校學生和面對的小觀眾的特點，劇本要讓孩子能理解、能接受。考慮到劉胡蘭這個人物本身也是孩子，決定將劇本的著墨之處集中在劉胡蘭的母女情、鄰居和戰友情、革命情三個角度來表現，取得了很好的效果。
我們是院校，演員都是學生。我們排戲和社會上的院團排戲不同。每出戲的劇本都是幾經修改，與各系部協調，在劇本中加大了群眾演員的戲份。比如音樂劇《洪戰輝帶妹求學》，通過一出戲，讓更多的學生參與其中，增加孩子們的舞臺實踐經驗。這對學生的教學，以及對今后的就業都會有幫助。
《中華美德故事匯》的系列演出，對學生、對教師，特別是對我們這些青年教師都是一次非常難得的鍛煉機會。
影視表演系教師楊：
通過藝術實踐加強自身修為
《漢子》是《中華美德故事匯》系列演出中唯一一部不是從《中華美德故事匯》系列叢書中選擇的劇目。它發生在2014年，是由真人真事改編的。主人公金漢是北京人藝的演員，一個80后的陽光大男孩。他見義勇為的行為在電視上報道過多次，他也被授予了北京市見義勇為證書、獎章。我們這些藝術工作者常常被人們視為手無縛雞之力的人，金漢的英勇行為值得宣傳。在首都精神文明辦和北京市文化局的支持下，我們將他的事跡編進了《中華美德故事匯》系列演出中。
藝術離生活越近，難度越大，創作空間越狹小。對于如何表現金漢的故事，我們從創作的角度頗費了一番功夫。金漢的事跡在媒體上循環播放，大家耳熟能詳。我們最后決定，將金漢勇斗歹徒這段在戲中一帶而過，將重點放在敘述金漢的性格是如何養成的。見義勇為的行為不是一蹴而就的。下意識的行為正是反映了一個人從小生長的環境、受到的教育和自身的素質。圍繞這件事，我們展現了事件發生前他的成長環境，重點放在事件發生以后他是如何救贖和感化犯人的。對金漢和兩個歹徒來說，這件事本身都是人生的一次轉化過程。
排這出戲對于學生和我們來說都是一場心靈的體驗過程。我們的學生未來也都將成為一名藝術工作者。演同行做的事，特別有積極向上的作用。一方面感到非常驕傲，另一方面可以激勵自己向英雄學習。這樣的排練、演出，在藝術實踐方面提高的同時，也受到了正能量的鼓舞、加強了對自身修為的思考。
地方戲曲系主任馬惠民：
讓中華美德深入人心
在《中華美德故事匯》系列演出第一輯的時候，我們排了4出評劇――《任長霞》《孔融讓梨》《雷鋒》《一杯茶》，都是非常經典的美德故事。第二輯我們排了評劇《劉胡蘭》。
《劉胡蘭》這一題材，排過各種劇種，其中歌劇《劉胡蘭》更是影響了一代人。我們排這出戲，在劇目的選擇和編劇上不僅僅要考慮劇情，也要考慮整個系部的情況。目前，學院的評劇班有中專、高職兩個部分，女生比較強勢，因為這個時間段多數男生嗓子正在倒倉期?！秳⒑m》非常適合我們的學生演出。導演沈金偉為了全劇更加的豐滿，增加了群眾場面，烘托氣氛，也讓更多的學生得到了舞臺實踐的鍛煉。
在這出戲的編劇上，立意要新，要區別其他劇本。同時也要針對學生的情況對劇目進行適當的修改。我們的主演姚斌演唱功底深厚。為了突出她的優勢，在唱腔方面，我們特別找了中國評劇院的著名作曲家黃兆龍，根據她的聲音特點進行了改編。
《劉胡蘭》的演出非常成功。群演、舞臺上大的調度、燈光的運用，音樂上強勢的襯托，讓整場演出非常感人，取得了非常好的反響，受到了專家的認可，并得到了首都文明辦和文化局領導的肯定和鼓勵。
我們學院承辦中華美德故事匯系列演出是首都文明辦和文化局領導對我們北戲的首肯和信任。從另一個角度說，我認為，北戲也非常適合做這件事?，F在社會上的院團注重市場化，傳統戲劇出人出戲都很難。我們學院每個系部都有專家進行把關，對人才進行科學的培養，對劇目改編、演出有著整體的把握?！吨腥A美德故事匯》系列演出讓我們在保證日常教學工作的同時，加強了學生的舞臺實踐經驗，同時也能充實北京演出市場。我們的演出和北京的中小學、高校都有對接，這樣的演出對從小樹立中國傳統文化，讓中華美德行為深入人心具有延伸意義和良好的宣傳效果。
北戲副院長許翠：將劇目融入教學
傳統美德故事范文3
要想教育好孩子，首先要教育家長，轉變家長觀念，只有教育觀念現代化了，才能談得上教育行為的現代化；只有家長從思想上認識到家庭美德建設的重要性，他們才能積極主動的想方設法去加強家庭美德建設。我們從以下幾方面促進家長家庭美德建設觀念的轉變、提升：
1、舉辦美德知識專題講座。邀請專家來園作有關家庭美德建設方面的講座。使其認識到家庭美德建設的重要性，了解家庭美德建設的內容，理解家庭美德建設的內涵和外延，增強家庭美德建設的意識和自覺性。講座后再與家長做進一步的溝通，幫助其進一步認識到家庭美德建設的重要性，讓家長意識到家長在家庭美德建設中的榜樣作用，以期轉變有的家長言行粗魯，不重視文明舉止行為，讓家長自覺為幼兒樹立良好的榜樣形象。
2、充分利用家教宣傳欄進行家教知識的宣傳。結合家庭美德建設的內容、典型事例，適時推出每期的家教宣傳欄，使宣傳欄成為家庭美德建設的重要陣地。
3、加強集中學習，使家長能夠較為系統地接受家庭教育培訓。把家庭美德教育納入家長學校的必修課程，結合省編家長學校教材，定期開展活動，使更多的家庭能夠了解相關的教育法律法規，明確家庭美德的重要性，掌握科學的教育方法，樹立正確的家庭教育理念，在日常生活中時時注意自身言行，合理引導孩子樹立正確的人生價值觀。
4、不定期的推出重點討論話題。針對家庭美德建設中存在的普遍誤區，及時推出討論話題，讓家長帶著自己的美德建設心得和困惑參加，在討論中明確事理，在經驗交流中，學人之長，糾正錯誤做法。
理解源自于溝通，溝通工作做好了，才能使家長與教師、家庭與幼兒園相互了解，相互支持。
1、在原有利用早晚接送孩子的間隙、上門家訪、電話家訪、家園聯系冊等溝通方式的基礎上，積極建立完善網絡溝通渠道，建立了家長委員會工作群、各班建立了qq群，建立了幼兒園網站，通過這些有效的溝通渠道，家園共同探討培養孩子傳統美德的必要性和方法，讓教師了解孩子在家里的生活情況，清楚家教方式和家長的教養態度；讓家長了解掌握幼兒在園表現，雙方對幼兒的情況都心中有數，消除誤解，達成教育一致。
2、辦好家園通訊，為家長及時提供信息，輸送養料。與移動公司合辦的家校通使與家長的溝通變得更加快捷，通過家園通訊向家長宣傳相關的法律知識、先進的家教理念以及幼兒園新風尚等，以此逐漸滲透正確的教育觀念，提升家長的整體素質，尋求家長教育觀念和幼兒園教育觀念的協同發展，有效避免教育觀念的分歧，更好地形成家園合力。
（一）家庭互助，榜樣示范
1、發揮家長與家長之間的榜樣作用。開展家長工作時往往都是老師講，家長被動的接受，不能進行有效的溝通互動。老師既不是家庭教育的權威，也不可能了解所有家庭的特性。所以，開展家長工作時，應該避免老師一言堂的做法，引導家長積極參與。而且說服教育的效果，遠不如現身說法更深入人心。定期召開家長經驗交流會，在家長中樹立典型，成立優秀家長講師團，讓家長來引領家長、幫助家長，鼓勵家長把自己的好經驗、好做法講出來，發揮家長互相學習、相互影響、共同提高的作用，也幫助家長及時總結自己的教育經驗教訓。
2、 發揮家長對幼兒的榜樣作用。俗話說：子不教，父之過。很多時候，孩子的不良品質正是在家長的嬌縱下形成的，可以說家長的模范作用不容忽視，有些家長行為不文明，對家中的老人不夠尊重，不孝敬，，在一定程度上也潛移默化的影響著孩子，還能指望日后孩子能孝敬你？！要想孩子做的好，首先家長要以身作則。
（二）利用文學作品，學做道德典范
1、充分挖掘利用傳統美德故事。我國是一個有著悠久歷史的文明古國，傳統美德故事、傳說、兒歌等文學作品是中華民族的文化瑰寶之一，孔融三歲讓梨、司馬光砸缸救小伙伴等等，都是老幼耳熟能詳的經典教材，通過這些教材的挖掘利用，促進家庭美德建設。例如：開展尊老敬老美德教育，要求家長和幼兒共同搜集有關尊老敬老的故事，一來可以讓幼兒在搜集的過程中學習古人的敬老美德，二來也能充分利用社會資源，以突破現有資源的局限性，讓更多幼兒分享古代尊老敬老故事的精華。通過搜集故事，一些典型的教育小故事也讓大家受到深刻的教育。歷史上許許多多展現美德、令人感動的小故事，件件是生活中的平凡小事，也是我們力所能及的事。從偉人、名人身上，我們不難看出正是他們以及許許多多平凡人的閃耀著美德之光的平凡小事，匯集成了傳承中華美德的巨大洪流。
2、鼓勵幼兒創編美德故事、兒歌。要求幼兒和家長一起嘗試創編有關文
明美德的故事、兒歌，小朋友和家長也都樂此不疲，相繼創作出了許多有趣又有意義的兒歌。例如家長和孩子一起創編的《回家歌》：媽媽下班回到家，
進家門，問聲好，
拿拖鞋，歇歇腳，
搬椅子，快坐下，
端水杯，把水倒，
媽媽媽媽辛苦了！
通過創編，瑯瑯上口的兒歌不僅讓幼兒在傳誦的同時深受教育，也激發了大家的文學創造力，增強了家庭成員的文學修養。
1、開展書香型家庭評比活動。重視書香型家庭建設，每學期開展一次書香型家庭評比活動，倡導大家多讀書，讀好書。在全園開展了《文明美德伴我成長》讀書交流活動，鼓勵教師和家長之間互相推薦好的篇目進行分享閱讀，促進教師和家長共同提高?！俺h每個家庭讀一本美德故事書，講一個美德故事，每天做一件文明美德事”的三個一活動。通過活動的開展，大家的家庭美德建設意識明顯增強，幼兒的文明禮貌行為得到更充分的展現。
2、開展優秀家庭美德建設論文評選活動。向廣大家集家庭美德建設論文，組織有家長代表、教師、專家組成的評比小組進行評審，評選出的優秀家教論文，予以表彰。作為每學期評選優秀家長的條件之一，激勵家長積極配合幼兒園做好家庭美德建設工作。
傳統美德故事范文4
要讓傳統美德教育在校園結出累累碩果
九江縣第一中學面朝國家鐵路大動脈――京九鐵路，背倚千年古城――潯陽城（九江市區），東臨風景秀麗的廬山，西鄰清代大學士、兩廣總督李鴻賓遺宅，人杰地靈，是一所有著80多年辦學歷史的省級重點中學。
2000年以來，學校先后榮獲了江西省七――十一屆“文明單位”、“江西省中學德育示范學?！薄ⅰ敖魇“踩拿餍@”、“江西省中小學和諧校園”、“江西省教育系統規范管理年活動先進集體”、“九江市十佳文明學?！?、“九江未成年人思想道德建設工作先進集體”、“九江市校園管理創優示范學?！?、“九江市中小學校園管理四星（目前最高級別）學校”、“九江市學校德育活動創新設計方案評比優秀獎”等60多項市級以上獎勵和榮譽稱號，這些獎勵和榮譽的取得，無一不得益于學校對德育工作的重視和真抓實干。在學校的德育工作中，其中一朵最亮麗的奇葩就是對中華傳統美德教育的探索和實驗，并使其結出了累累碩果。
隨著素質全面開展和深入，讓中國傳統文化的回歸和發揚光大，對青少年學生加強傳統美德教育，已成為學校德育工作的重要組成部分，因為現行的學校德育內容及中小學守則、日常行為規范要求和中學各學科的教科書中所選用的相關素材，在中華傳統美德中都能找出淵源。為進一步優化中華傳統美德教育，探索其在德育工作中的作用，提高學校德育整體效益，九江縣第一中學于2005年元月申報了“中華傳統美德教育實驗學校”并開展了對“傳統文化與青少年思想教育的整合”這一德育課題進行了專題研究，在研究中，我們抓住了“三個內容”，堅持了“三個結合”，做到了“三個重視”，從而使學校的傳統美德教育煥發了勃勃生機，成功地走出了一條德育工作新經，大大地推動了學校德育工作整體水平和精神文明建設水平的提高。
抓住“三個內容”，構成中華傳統美德教育的有機整體
中華民族具有源遠流長、博大精深的文化遺產，其中有許多優良的傳統美德是極為豐富的思想寶庫，其精華能夠綿延數千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現實作用。我們現在所提倡的熱愛祖國、勤奮節儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、先人后已、嚴已寬人、勤學不倦等優良傳統美德，都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統美德也隨著時代的變化在不斷發展。因此，我們在繼承中華民族傳統美德時，必須堅持歷史唯物主義觀點。以追求真理的事實求是態度，進行科學分析，剔除其糟粕，吸取其精華，古為今用，并不斷創新，賦予新的時代內容，形成具有時代特色的價值觀、道德觀和行為準則，并以此來教育、熏陶青少年一代，使他們形成中華民族獨特的道德觀和人格。據此，九江縣第一中學結合本校學生實際，從眾多的中華傳統美德中選擇了最具代表性、最有針對性，最富時代性的三個方面，即“愛國、仁信、節義”，作為對學生進行中華傳統美德教育主要內容。
愛國――傳統美德中一個永恒的話題。在漫漫的歷史長河中，它曾經孕育過多少可歌可泣的人物，演繹過多少催人向中的故事：諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；萇弘一片丹心，血化碧玉；楚人和氏刖雙足，抱壁泣血；南霽云錚錚鐵骨，寧死不屈……
仁信――傳統美德中一個厚重的話題。千百年來，仁信一直被國人推崇為待人接物的重要行為準則，甚而被推為立世之本：“親君子，遠小人”是難忘的古訓；“信則誠，不信則敗”是至理名言；“善則稱君，過則稱已”是陳實之仁；“不奪人之功”是晏子之德……
節義――傳統美德中一個浩然正氣的話題，天地之間，中華節義小則體于見義勇為，大則現于明辨是非，甚而至于舍生取義；文天祥一首《正氣歌》傳頌千古；董宣剛正不阿，敢觸皇帝，博得傳世美名；張釋之抑制皇權，堅持法治，昭示古今正氣……
以上三個教育內容，既相互獨立，又相互補充，共同構成了九江縣第一中學實施中華傳統美德教育的有機整體。
堅持“三個結合”，尋找中華傳統美德教育的新途徑
教育形式千變萬化，多種多樣，關鍵在于根據青少年的年齡特征和認知規律，把傳統美德知識、情操陶冶和培養良好的道德行為習慣有機結合起來，講究方法，注重實效，在實踐中，我們堅持“三個結合”，不斷尋找中華傳統美德教育的新途徑。
一是校內教育和校外教育相結合
校內教育側重于對學生進行直接而系統的傳統道德教育，努力實現全員育人，全程育人，要求教師充分挖掘教材中的傳統美德素材，將傳統美德教育滲透到學科教學之中，貫穿于教學的全過程，做到緊扣教材，點滴滲汲，潛移默化。同時，通過“走出去與請進來”的形式，溝通校內與校外的聯系，充分利用校外德育基地的優勢，達到校內與校外優勢互補，相得益彰的教育效果。如定期組織學生到與我校簽訂了共建協議的九江縣烈士陵園管理處、陶淵明紀念館、岳母墓管理處等6個德育基地開展“牢記先烈，振興中華”、“剛正做人，不為五斗折腰”、“精忠報國志，本領須過硬”等主題教育活動，組織學生觀看百部愛國主義影片，到94940部隊開展“一日軍營”活動，到九江縣福利院送溫暖，開展艱苦樸素教育等，讓學生在一次次活動中接受傳統美德的洗禮，養成良好的道德習慣，樹立文明禮貌的風范。
二是常規教育與典型教育相結合
我們把中華傳統美德的內容進行梳理，并融于日常行為規范的要求之中，作為學校一日常規的重要內容常抓不懈，同時，充分運用典型事跡的鼓動性、榜樣性來影響、激勵、感化學生。通過向孔子、岳飛、文天祥、諸葛亮、匡衡、歐陽修等古代名人學習的典型教育，帶動學生良好行為的養成教育。
三是集體教育與自我教育的結合
一方面，我們堅持集體教育的正面導向性，充分發揮集體的教育功能，注重啟發、激勵、誘導的方針，讓學生在集體活動中養成良好的道德習慣。例如：開展爭創文明中學生、文明寢室、紅旗班級的“三創”活動，舉辦傳統禮儀知識講座，利用班會、校會時間組織學生觀看傳統愛國片、傳統美德片、日常行為規范錄像等。另一方面，積極發揮學生自身的主觀能動性，讓學生在寬松的環境和正確的輿論中自我反省、自我糾正，不斷提高自身的道德修養水平。
做到“三個重視”，積極探索中華傳統美德教育的方法
中華傳統美德的教育過程，就是把道德品質的理論與傳統美德教育的內容、方法以及教育對象結合起來，經過系統化、理論化的思考，選擇出最優化的實施方案和模式，最終達到教育目的的物化實現的過程，也就是使教育對象的傳統美德的實現過程。我們在這實施過程中，做到“三個重視”，努力探索最佳的方法，以期取得最佳的教育效果。
一是重視陶冶，在熏染中感知中華傳統美德教育
陶冶，就是在日常生活中，創造良好的環境和氛圍，使學生的思想品德在潛移默化中受到影響。我們主要從兩方面對學生進行陶冶；一是環境陶冶：通過學校加大校園文化建設力度，如在教學樓走廊墻上等地方合理布置“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“一諾千金，言重九鼎，誠實無疑”、“公德盛者，其群必盛；公德衰者，其群必帥”、“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”、“己所不欲，勿施于人”、“業精于勤，荒于嬉”等古代名人名言，讓學生始終置身于積極健康向上的環境中。二是藝術陶冶：幾年來，我們通過組織觀看傳統美德影視作品，舉辦傳統美德音樂、舞蹈、詩歌表演朗誦比賽，開展我讀《美之德》征文活動（并將征文結集成校本教材《德海拾貝》），舉辦傳統美德知識講座，進行“優秀傳統美德故事圖片展”等多種形式來陶冶學生的情操，讓學生在賞心悅目的藝術享受中，潛移默化地受到熏染和教育。
二是重視情感，擴大中華傳統美德教育的感召力。
傳統美德教育是以人為本的倫理道德教育，因而必須特別強調情感的教育作用，我們在實施過程中注意情感體驗，努力實現知、情、意、行的統一。首先，要求教育者率先垂范，為學生做出榜樣。比如在開展禮儀教育時，我們在對學生提出了“九江縣第一中學學生文明禮儀一日常規”的同時，也對全體教師提出了“九江縣第一中學教師文明公約”、“九江縣第一中學教師用語十條要求”，用教育者的人格力量去感化受教育者。其次，用榜樣激勵。我們把中華傳統美德故事編印成校本教材《美之德》，并分發給學生人手一冊，通過開展模擬美德小品，講美德故事，談美德感受等活動，使學生通過這些活動，加深情感體驗，激發熱情，培養道德情操。在此基礎上，我們在全校學生中開展“我身邊的美德之星”評選活動，用榜樣的激勵來進一步擴大傳統美德的影響力和號召力。
傳統美德故事范文5
活動方案一：
活動當天流程
活動時間：20xx年9月29日下午 3：005：40
活動地點：中班
活動人員分配：楠楠總指揮負責班級一切工作指揮安排。韓老師負責放音樂及住址組織幼兒如廁和拿去食品。露老師負責幫助楠組織游戲，月餅制作輔導。王老師負責班級物品領取，及簡潔衛生打掃。
活動當天物品領取:
1、
2、
活動具體安排：
10:00各班班長到物管處領取活動用物品;
12:30----12：50 各班生活老師到廚房領取活動用月餅餡兒和面，回班后進行分裝。
12: 50-----13: 30班長開班級小會，明確個人工作，班級桌椅擺放
14：3015：00 幼兒準時起床進行加餐、如廁、衛生整理、穩定幼兒情緒迎接家長到來。(王領取加餐，楠、露幫幼兒穿衣服、韓整理寢室衛生)
15：00 開大門迎接家長(露站門口接待，楠組織幼兒)
15：10第一項活動：制作月餅(露主持)
過程： 1、教師講解中秋節、國慶節家長和幼兒歡聚一堂來共同慶祝來制作月餅
2、介紹制作的工具材料
3、家長和幼兒共同制作月餅(放輕音樂)
15：50月餅制做結束，由王老師將月餅迅速送至廚房烤制
15：5016：10 幼兒及家長休息、如廁、喝水(露、韓組織幼兒如廁，楠彈琴指揮幼兒入座拿杯子喝水)韓為幼兒倒水。露為家長倒水。
16：1016：40第二項活動(親子游戲)(楠主持)
目的：為了更好的烘托氣氛，讓節日不在死板，運用了3個音樂游戲進行活動
1. 音樂游戲：卷白菜(韓放電腦)
過程：教師與幼兒先玩一次。第二次要求家長參與其中
2、音樂游戲：七個半跳(韓放電腦)
過程：以幽默風趣的形式講述秋天的蚊子特別厲害，當你看到蚊子時你的第一反應是什么：拍蚊子，教師扮演蚊子，根據音的時值請大家拍手，第一遍音樂，教師扮演蚊子，家長與幼兒跟隨音樂進行游戲(本班領兩名教師帶領)。第二遍音樂，請一名幼兒和他的家長進行表演。第三遍音樂可以做早操形式的動物模仿，提高氣氛。
3、預備游戲《田納西 》(韓放電腦)
小孩于家長手拉手跑園玩音樂游戲
4、動畫片欣賞(幼兒與家長可以邊觀看邊休息)
動畫內容《動畫片大耳朵圖圖第四季22 中秋節的月亮 動畫夢工場 20xx1002》(韓放電腦)
16：4017：00 1、幼兒及家長休息、如廁、喝水;
2、王老師、韓老師一起領取月餅、幼兒晚餐
17：0017：30 1、幼兒進餐時請王老師到物管處領取幼兒禮物;(其他教師按正常吃飯禮儀進餐)
2、家長可于幼兒共同分享自助餐，放照片讓家長參看9月幼兒生活情況。餐后發放中秋節禮物。
17：40 活動結束，歡送家長幼兒離園。
活動方案二：
一、 主題說明：
國慶節是祖國媽媽的生日，為了讓幼兒了解十月一日是國慶節，知道五星紅旗是中國的國旗，中國的國歌雄壯有力，天安門是中國首都的象征，黑眼睛、黑頭發、黃皮膚，永永遠遠是龍的傳人，長江、黃河是中國的象征，從古代的四大發明到現代的火箭衛星上月球，我們是聰明的中國人，這些都在孩子們的頭腦中留下了痕跡。假日里，親朋好友和和美美地圍坐在一起包餃子，吃團圓飯;國慶佳節中，全家人親親熱熱地團聚在一起賞月賞花小小的心靈在一次次節日里、相聚中，親身體悟著華夏的傳統與文化。孩子了解了在中國這個好大好大的大家庭里有著許多的民族。通過讓幼兒了解多個民族傳統習俗文化，激發了幼兒喜歡各民族的情感。在與同伴共同欣賞各地游覽的照片錄像，領略了祖國山河的秀麗;收集展覽的各地特產寶藏，讓幼兒們知道祖國地大物博，我們旨在通過設計的這一系列活動，激發幼兒熱愛祖國的情感，同時激起幼兒作為中國人的自豪感。
二、 主題目標：
1、 知道我是中國人，了解中國的名勝古跡和重要的人、事、物，萌發幼兒愛祖國的的情感。
2、 知道我國是個多民族的大家庭，并讓幼兒了解各民族的傳統文化，激發幼兒喜愛各民族的情感。
3、 激發幼兒參與豐富多彩的游戲活動，體驗慶祝國慶的快樂。
三、 環境創設：
1、 歡騰的國慶主題活動開展的過程中，應結合幼兒收集的圖片，實物資料，師幼共同討論環境布置的形式、位置、所需材料等，可以分別布置出各族兒童是一家、北京天安門、旅行去、了不起的中國人等教育環境，環境隨著活動的開展不斷豐富變化，孩子們的創造力在活動中不斷提高，孩子們熱愛祖國的情感也在一天天地增長。
2、 動室內掛一副中國地圖，讓幼兒了解有關中國的地理位置，中國之最等有關情況，擴展幼兒的認識和視野。
3、 幼兒收集的各地土特產、服飾、特產的包裝盒、袋等，舉辦祖國特產展、民族服飾展，師幼一同討論展覽的位置、物品的分類等。
4、 幼兒將收集的北京名勝古跡的圖片、自己游覽北京及其他名勝的照片、各自畫好的作品合理地組合布置。
四、 家園共育：
1、 識地通過看電視、上網等形式，讓孩子欣賞、了解祖國各民族的服飾特征、習俗、文化，向孩子介紹各民族的風土人情和節日。
2、 帶領孩子共同制作和品嘗12種不同民族的小吃，如羊肉串、餛飩、牛肉、奶茶等，體驗各民族的飲食文化。
3、 收集不同民族人們日常生活的圖片、祖國自然風光圖片和書籍，首都天安門的照片、圖片和錄像片，與孩子一起欣賞，并回答孩子的問題。
4、 利用書報、網絡、參觀展覽和博物館等方式，擴展孩子對中國過去和現在的了解，萌發熱愛祖國的情感。
5、 積極參與幼兒園組織的國慶大聯歡活動。
五、主要活動：
1、 國慶前夕
2、 首都北京
3、 欣賞《國歌》
4、 領獎臺上
5、 參觀天安門
6、 歌舞我愛北京天安門
7、 我是中國小娃娃
8、 畫個中國娃娃
9、 看燈籠
10、 節日禮花真好看
11、 造長城
12、 登長城
13、 國慶知識問答賽
14、 中華傳統美德故事月亮船
15、 音樂大中國(1)
16、 音樂大中國(2)
17、 娃娃到北京
18、 相聚在北京
19、 國畫國寶熊貓
20、 娃娃游中國
21、 旅游棋
22、 兄弟姐妹是一家
23、 新疆集體舞
24、 民族服裝真漂亮
25、 學做新疆帽
26、 我們小手拉小手
27、 北京的金山上
28、 騎馬
29、 民間游戲跳花竿
30、 中華傳統美德故事盤古開天辟地
31、 中華傳統美德故事聰明的阿凡提
32、 中華傳統美德故事齊白石畫蝦
33、 聰明的中國人(四大發明)
34、 中國功夫
35、 說京劇
36、 學京劇
37、 畫京劇臉譜
六、具體活動方案：
活動一：國慶前夕
活動目標：
1、了解十月一日是國慶節，是全中國人民的節日。
2、了解和感受人民迎國慶的歡樂情緒。
材料與環境創設：
去附近街道觀看節日布置，準備和排練迎國慶的節目
指導要點：
3、 談論現在看到的街景與平時有什么不一樣。
傳統美德故事范文6
德育是學校的首要任務，每個教師都肩負著“教書育人”的神圣使命。作為語文教師，我們必須領會《語文課程標準》中的要求：“語文教學要進行思想教育。思想教育要依據語文學科的特點，在語文訓練中進行。要著重于思想感情的陶冶、道德品質的培養，使學生提高社會主義覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力。熏陶漸染，潛移默化，循環往復，逐步加深?！?/p>
與其他學科相比，語文教學更便于滲透德育。語文的“語”是漢語，包括口語和書面語，“文”是漢族文字，是文學。“語文”這一概念本身就有極其鮮明的民族色彩，蘊涵著深厚的民族感情。漢字是最獨特、最美麗的文字，從某種意義上來說，每個漢字都濃縮著中華民族幾千年來的傳統文化。語文課本中的文章，都是專家們精心篩選的，文質兼美，可以說是各類文體的典范。每篇文章都有著豐富的文化背景，作者的生平，文章寫作的時代背景，文章涉及的人物、事件，文章蘊含的思想感情，作者的思想觀點等等，都為思想品德教育提供了廣闊的發展空間。根據課文的特點，我認為語文教學中的德育，重點應該是美德教育，通過閱讀、分析、寫作等一系列的語文訓練，培養學生健康的審美情趣，提高學生對生活的“美”的認知能力，讓學生從生動的事例中感悟人性美德的崇高，進而逐步沉淀為美好的思想道德品質。
在語文教學中，應該如何滲透美德教育呢？以下是我個人的幾點粗淺做法。
1.制訂目標和計劃
認真鉆研教材，從文本信息中尋找美德因素，明確美德教育目標，并制訂美德教育計劃。在現行的中學語文教材中，絕大部分課文都不難找到美德教育目標，如：《背影》――孝敬父母；《信客》――誠實守信，嚴己寬人；《老王》――純樸善良，知恩圖報；《大自然的語言》、《奇妙的克隆》――求索創新；《桃花源記》、《陋室銘》、《愛蓮說》――清正廉潔，潔身自好；《大道之行也》――天下為公；《望岳》――立志勤學；《春望》――憂國憂民（愛國愛民）……美德教育有了明確的目標，在教學過程中才能做到胸有成竹，有的放矢。制訂計劃是為了使美德教育的進程更有條理性。制訂目標與計劃是實施美德教育的前提基礎，也是確保在教學過程中能滲透美德教育的關鍵一步。沒有這一步，德育就可能變成一句空話。
2.精心設計切入點
語文課畢竟不是思想品德課，在語文教學中實施德育，所用的方式是“滲透式”，把語文教學與美德教育有機地結合起來，使德育的滲入如春風化雨，了無痕跡，讓學生在不知不覺中受到了美德的熏陶。比如，我講《背影》一文，在講讀最后一段的時候，我用蒼涼緩慢的語調念出父親信中的內容：“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣?！庇蒙钋槎职恼Z調念出作者的感受：“我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。唉！我不知何時再能與他相見！”……在片刻的寂靜之后，我話鋒一轉：“哪個父親不疼愛自己的孩子？哪個孩子不憐愛自己的父親？而我們的父母總有老去的一天，我們應該怎樣來善待自己的父母？”這是根據課文創設情景，讓學生由課文內容聯想到自己的父母，從內心升起珍惜親情，孝敬父母的情感。
3.分清主次，合理調控
由于時間的限制，在語文教學中，德育不可能隨意延伸，有的可以點到即止，有的可以適當展開討論，有的可以開展大型專題活動，因此，語文教學中的美德教育也應該有主次側重之分。一個學期，可以以一個德目為主，其他德目為輔。一個單元，也可以以一個德目為主，其他德目為輔，據此安排德育內容，學生所得的印象會更為深刻，德育就更容易達到預期的目的。目前中學語文課本中，每單元的文章都有一些共性，把握這些共性，就不難導出單元的主要德育目標。美德教育有主次，德育內容有詳略，在實踐中張弛有度，收發自如，如此“循環往復，逐步加深”，美德的種子一定能在學生的心田中生根、發芽。
4.運用多種方式滲透
4.1課堂聊天。德育本來是個很嚴肅的話題，正因為如此，德育往往容易流于枯燥的說教，很難讓學生樂于接受。在課堂上，如果以“聊天”的方式來切入德育話題，就有以下幾點便利：一是讓從語文教學到美德教育的過渡顯得更自然；二是利于創設親切、輕松、隨和的教室氛圍，在這種氛圍下，更易調動學生的興趣和積極性；三是通過師生互動，德育內容更能深入人心。
4.2作業批語。學生很在乎老師給自己寫的批語，所以，作業批語是一個很好的德育平臺。特別是作文的批語，教師除了在寫作技巧上的點撥以外，還可以根據學生作文涉及的德目做一些引導性的簡短評論，讓學生從中受益。有一個學生在《我的奶奶》一文的結尾中寫道：“這么多年來，奶奶對我一直疼我，愛我，讓我深深地感受了家庭的幸福和溫暖。我真想對奶奶說――奶奶，我也愛你！”我就在評語中寫道：“尊老愛幼是中華民族的傳統美德。愛奶奶，最好能表現在言行上。建議：有機會幫奶奶做一件事吧?！焙髞磉@個學生為她的奶奶洗了一次腳，在談起這件事時，她說，本來是一件微不足道的事情，自己卻“經受了一次心靈的震撼”，因為她看見了奶奶的淚花，而驚覺自己為家人做的實在是太少，太少。
4.3專題作文。作文教學是語文教學的一個重要組成部分，也是滲透德育的最直接、最有效的途徑。我國著名教育家葉圣陶老先生作文教學思想的精髓就是“教作文與教做人的統一”。近年來，全國各地的中考話題作文，大部分都涉及了思想品德因素，這表明了我國教育部門對學校德育工作的重視，也體現了語文與德育的密不可分。專題作文，就是根據德育目標和計劃，結合語文教學計劃精心設計相關的話題作文，如近年比較熱門的話題就有“孝敬父母”、“誠實守信”、“人貴有恥”、“團結友愛”、“自強不息”、“求索創新”、“感恩”、“寬容”、“謙虛”、“清廉”等。確立德育話題以后就要指導學生認真觀察生活，搜集作文素材。比如寫“感恩父母”、“孝敬父母”一類的話題作文，先讓學生回憶父母對自己關愛的感人細節，再從中挑選最感人的事例來展開具體細致的描述。當然，也可以讓學生利用電腦、圖書室搜集相關的美德故事，從中借鑒、模仿。作文的批改和講評也是作文輔導的兩個重要環節，絕對不可以馬虎。認真閱讀學生的作文，可以了解學生對美德的感悟程度，通過作文評語可以同學生交流德育信息（如上文所述）。作文講評要舍得花時間，因為講評時要面對全體同學歸納作文的得失，這正是發揮美德教育的絕佳機會。
5.多角度開展課外活動
5.1在平凡人物身上尋找美德。無論男女老少，無論貧富貴賤，每個人身上總有一些閃光的地方，這在學習《老王》、《信客》一類文章時，學生已有所感悟，據此開展“在平凡人物身上尋找美德”的課外活動，可以加深學生對生活、對美德的感悟和理解，特別是在“感恩社會”、“團結友愛”、“嚴己寬人”、“自信樂觀”等方面的美德教育，效果更為顯著。
5.2分類收集美德格言和美德故事，演講美德故事。自古至今，流傳著許多有關美德方面的格言警句，這些格言警句言簡意賅，易記易誦，魅力無窮。收集格言警句，時常誦讀，意義絕不限于在作文中為文章點綴潤色，更重要的是用于指導學生的言行，像警鐘一樣時時起到警醒懲戒作用。美德故事對學生的吸引力是不言而喻的。對于中小學生而言，一個生動的美德故事，比一百句抽象的說教還管用。但是，教師能講的故事總是有限的，這就需要學生自己動手收集整理。一個學生收集整理的故事也是有限的，把全班、乃至全校的同學都動員起來，效果便非同凡響。開展“美德故事演講比賽”最能調動學生的積極性。具體的做法可以參考以下步驟：讓學生搜集美德故事；在班級中評選優秀美德故事；在班級中選拔優秀演講選手；各班選手參加校級“美德故事演講比賽”；最后是評獎表彰?！懊赖鹿适卵葜v比賽”所產生的影響力也是不言而喻的，如果每個學期能開展一次就能收到很好的效果。
