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寒露詩詞范文1
2 教學片段實錄與評析：
2.1 知識檢對，落實到位
師：請同學們觀察屏幕上的中考題，分析它們的特點。
（學生觀察思考同時，教師隨機抽查學生的預習作業情況）
師：你們的分析結論是什么？
生：都是與二次函數相關的問題，而且都要求出二次函數的解析式。
師：我們這節課就是安排了二次函數解析式的求法內容，根據同學們的預習作業反饋，大家對主要的三種常用形式：一般式、頂點式、交點式，以及特殊情況都能準確寫出他們的對應解析式了，但有部分同學對思考的問題的回答不夠具體或周密，現在我們開始一起再分析思考的問題。
[評析]：教師在預習作業的檢查時段，配與中考題目的“觀察與分析”，時間緊湊，同時也非常自然明確復習主體。
師：思考（1）在什么情況下設一般式、頂點式、交點式求二次函數解析式較合適？
生1：當拋物線經過的三點都能已知時，可選用一般式，要待定三個數；當已知拋物線頂點及其中一點坐標時，應選用頂點式，這樣只需待定一個二次項系數；當已知拋物線與軸的兩個交點坐標及它經過的另一個點時，可選用交點式，也只需要待定一個二次項系數。
師：說得好！真棒?。▽W生們主動鼓掌）
師：思考（2）下面特殊情形的拋物線解析式你覺得怎么設較好？它們特殊在哪里？
生2：第一個特殊在：頂點在原點，所以設解析式為：y=ax2；第二個特殊在：頂點在y軸上，也相當于把第一個上下平移，所以解析式設為y=ax2+h；第三個特殊在：經過原點，所以解析式可以設為：y=ax2+bx；第四個特殊在：頂點在x軸上，所以解析式可以設為：y=a（x-x1）2。
師：分析得透徹！其實第三個我們還可以有一個途徑理解，思考一下。
生3：從交點式角度理解，還可以設解析式為：y=ax（x-x1）。（教師向他豎大拇指）
[評析]：在學生已經完成的基礎上，強調由學生自己再總結概括出預設的思考問題，使學生可更好的理解知識的本質內涵。
2.2 作業評析，檢漏提高
師：剛才我們對相關知識進行了再綜合和鞏固，下面我們繼續對預習作業進行評析，對比我們的解題思路，完善我們的思維過程，豐富我們的解題思想。下面我們先評析例1：
（預習思考問題：你的方法選擇和你選擇的理由？）
生1：我分別用了兩種方法：（1）一般式，因為有一個坐標為（0，3），所以，常數C=3，（2）交點式，因為有兩個坐標的縱坐標為0。解得解析式為：y=-x2+2x+3
生2：其實，還可以用頂點式，因為表格中有四個坐標的縱坐標分別相等，而且到過點的直線的距離都分別一樣，所以，可以肯定就是這拋物線的頂點。
師：熱烈的掌聲送給他們！這是函數的“表格法”表達形式與解析式的轉化，關鍵在于取點，選擇的點不同，用的方法就不同。留一分鐘時間給大家再完善。
師：繼續評析例2：通過例1的分析與總結，對于例2，我們是否同樣可以用三種方式分別求解析式呢？有多少同學三種方式都嘗試了，而且確定都可以的？（有幾位同學舉手示意）。根據情況，我們先用兩分鐘時間來再思考和補充。
（預習思考問題：你能從圖象中獲取哪些有用信息，能幫助你來求解問題？）
生3：根據圖象的信息，我認為用交點式或一般式是最直接的。用頂點式反而難處理縱坐標。
師：本例是函數的“圖像法”與解析式轉化，關鍵是在圖象中正確讀取點的信息，然后根據情況選用方法。全體結果與例1相同。
[評析]：根據題目的不同安排和設計，在題后預留有針對性的思考問題，除了能讓學生全面和準確把握知識點，同時更能讓學生的把握解題的關鍵點。在先完成預習作業的基礎上，課堂上讓學生述說解自己對題目的理解與解題方法匹配，不僅能提高課堂效率，而且使學生不斷建立對于數學的自信。
師：例3，它基于我們書本例題的思想，要自己構建平面直角坐標系，但又高于書本；我們先確定結果： 。接下來，我們先請一位同學到黑板上來畫圖展示他的思考，如果你發現跟他的不同，請你也到黑板上來。
（預習思考：根據問題的背景和右圖，你覺得怎樣來建立直角坐標系，使二次函數的解析式容易確定？）
師：通過不同的方法比較，我們可以發現最通常的方法和更優異的方法了，他們最大的區別是什么呢？又應注意什么呢？
生：能更快的結合題目的數據找到點。注意實際數據與坐標系的結合。
[評析]：讓學生在動手、動口、動腦中再次重現解決二函數的實際應用問題，不但從知識上展示了數學方法的多樣性，更是培養了學生克服對此類題的恐懼心理的能力。
師：對于例4，我們只要能把“預習思考：（1）你能將實際問題中的相關量，轉化為數學問題中點的坐標？（2）點B和點D的縱坐標有怎樣的聯系？”想明白，就不難理解這題了。
生：與例3一樣，注意實際問題與坐標的關系---注意符號。第二個問題：注意大小的比較。
師：還有什么要提醒大家的嗎？
生：頂點式本來要待定一個二次項系數，是解一個一元一次方程，但這里要多求一個字母的值，所有，組成了一個要求的二元一次方程組。
[評析]：用課本已有的例題進行適當的變式，強化了學生建模的能力，同時又有別于課本，使學生解題能力又一次得到提升。
2.3 自我反饋，落實目標
師：經過四個例題的分析，現在大家將這四個例題與我們的復習課題和復習目標進行對照，然后進行自我總結和內化。
（學生根據教師設計的目標達成檢測系統，獨立思考，獨立完成相關的總結）
[評析]：通過相關復習目標的選項式總結檢測，能更好的落實本節課的復習目標，作為一些選項性的總結，方便突出，能快速讓學生形成相關知識網絡。
2.4 鞏固提高，體驗成功
[評析]題目設計數字表面復雜化，考查學生選點的能力。過程中，出現學生根據對稱性補充表格數據的做法。說明此學生對列表法的二次函數目標已定位為頂式和交點式，并且能熟練準確找到對稱軸。
練習2、請寫出一個開口向上，對稱軸為直線x=2，且與y軸的交點坐標為（0，3）的拋物線的解析式 .
[評析]本題對學生區別一般式中的常數項C與頂點式中的K相當有幫助，部分學生找不到方法時，錯用了頂點式。
練習3、 某市中心公園要建造一個圓形的噴水池，并在水池中央垂直安裝一個柱子OP，柱子頂端P處裝上噴頭，由P處向外噴出的水流（在各個方向上）沿形狀相同的拋物線路徑落下（如圖所示）.若已知OP=3米，噴出的水流的最高點A距水平面的高度是4米，離柱子OP的距離為1米.求這條拋物線的解析式；
練習4、如圖，足球場上守門員在處開出一高球，球從離地面1米的處飛出（在軸上），運動員乙在距點6米的處發現球在自己頭的正上方達到最高點，距地面約4米高，球落地后又一次彈起.據實驗測算，足球在草坪上彈起后的拋物線與原來的拋物線形狀相同，最大高度減少到原來最大高度的一半.
（1）求足球開始飛出到第一次落地時，該
拋物線的表達式。
[評析]這兩道題，教師采用了選做的方式，根據設計，學生較容易理解，相信只為強調數學來自于生活又應用于生活。
2.5 課堂小結，自主評價
師：通過這節課的復習活動，你有哪些收獲？
生1：會用拋物線上三個點通過一般式求解析式
生2：可以根據表格的數據確定用頂點式或交點式
生3：如果用一般式，又是表格數據的，我會選用特殊點確定C
生4：實際問題與坐標系的對應要注意符號
生5：生活問題好像都與頂點式相關
……
師：大家說的都很好！只要我們能認真根據我們備課組教師安排的復習內容，繼續做好預習作業，相信我們的復習一定可以做到少而精，效率更高。
布置作業：
[評析]學生真誠地表達了這堂課的學習感受，既總結了知識，又體會到了數學在生活中的價值。
3 復習內容簡略分析
本節課是中考復習課，安排的是二次解析式的求法.作為中考復習，相當于是對這個知識進行的第二次復習了。人教版教材中，二次函數解析式的求法是作為選學內容編排，而且只有一個一般式的待定系數法，明顯，譚老師安排的內容要比教材的內容高出不少。為了平衡，譚老師所安排的內容并沒有過多的深入和拓展。例3的安排，源于課本的例題，但又高于課本的例題，非常準確的把握了知識和學生的發展區。
4 課堂隨想
4.1 教師在開始投影了相關復習內容的中考題，通過這點喚起學生的知識記憶，也自然而順利地引入到本節課的學習內容上。同時，既然是先安排學生進行復習預習，那么教師對作業的檢查也是必要的。有目標的抽查部分學生的作業，可即時將學生的完成情況與自己的預設學生可能出現的情況進行對比，使得教師可以更準確把握接下來的評析核心和側重。
4.2 中考的數學復習課，學生的實際知識掌握程度狀況把握要盡量精準，教師才能做到復習的針對性有效；既要將相關知識再復習，又要有別以純粹的知識復習；因此，內容及題目的選擇和匹配互補就要多思量了。本案例中，我們看不到書本中的例題類的解析式的求法的例子，代替的是函數三個常用表達式的轉化；實際應用中，頂點式是最常見的類型，選取的復習材料也體現了應有的側重。對應于課本中的應用例題，學案中選用了更用靈活的題目，按學生的反饋，本題設計在學生的最近發展區內，學生對這題的熱情是課堂中最高的。
寒露詩詞范文2
長亭柒月，
寒露如珠，
韻引古夢。
玉薄辭水，
悠悠逝去白發翁。
還逸閑志隨風，
倚欄由心匆。
思憶昨番，
未言空漏語重。
恨恨吳山，
泣萍蹤，
又盈惶恐。
錦書懶送，
那堪消愁情朦。
朱蔻香痕不復，
舊時鴛鴦盅。
了卻相思，
皺眉郁郁千種。
【江城子—望月】
云寒深處淚濕裳。
終難忘，
費思量。
夜夜不眠，
怕夢到家鄉。
奈萬水千山不笑，
天蒼蒼，
地茫茫。
登高樓月凈風朗。
玉露漿，
杜康釀。
閑賦詩詞，
何懼發成霜。
雨細風柔懷壯志，
寒露詩詞范文3
李商隱《夜雨寄北》）是指秋季來自北方的冷氣團與西南季風相遇，暖濕的西南氣流在上，又加之盆地效應的影響夜晚抬升，因此形成降水；“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”講的是梅子黃熟的六月，夏季風北進，雨帶移到長江中下游地區，在此一帶形成準靜止鋒，受其影響而形成的陰雨連綿的梅雨天氣；諺語“天上鉤鉤云，地上雨淋淋”，是說低壓系統將要移至本地，預示著陰雨天氣的到來，“天上鯉魚斑，明日曬谷不用翻”，講的是高積云是高氣壓控制的征兆，預示著短期內天氣仍將保持晴朗，而“一場春雨一場暖，一場秋雨一場寒”則分別描述了暖鋒、冷鋒過境帶來的天氣現象和過程……如此等等，不勝枚舉。
二、在人文地理教學中領會原理，或折射地理環境
如教學人類的生產活動與地理環境時，可提問學生“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”、“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”反映了農業生產的什么特點？（地域性）；農諺“白露早，寒露遲，秋分種麥正當時”、“清明前后，種瓜點豆”，反映的是農業生產的什么特點？（季節性和周期性）；而“立秋忙打靛，處暑動刀鐮。白露賁割地，秋分無生田。”則反映了二十四節氣對黃河流域農業生產的指導作用。
在學習人類與地理環境的關系時，可啟發學生，“城中十萬戶，此地兩三家”反映了城市人口稠密，農村人口稀疏的差異狀態；“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”則為我們描繪了一幅南國水鄉聚落的畫面，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”則反映了南朝時佛教盛行，廣泛傳播，進而可以延伸到文化擴散等知識的學習；“獨出門前望野田，月明蕎麥花如雪”中展現的空曠的田野，放眼望不到邊的蕎麥花，赫然烘托出一派人地和諧的景象，給人以巨大的想象空間；而“竭澤而漁，豈不得魚，而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸”、“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸”等，則反映了古人適度開發生物資源、適當保護野生動物等樸素的生態環保觀念。
如若談到古詩文中對于旅游景觀的描寫，則更是不乏膾炙人口的傳世名句。李白“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。寫出了遠視仰觀廬山瀑布的形、色、聲、動之美；“看萬山紅遍，層林盡染”，體現了把握觀賞時機的觀景方法；“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，體現出峰巒之雄偉，惟遠眺才可得；而“舟行碧波上，人在畫中游”則體現出乘船觀賞桂林山水的美妙；“家家泉水，戶戶垂楊”道出了泉城濟南的風景特色，“茫茫五百里，不辨云和水”描寫了滇池之蔚為壯觀；“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，刻畫了三峽的谷深流急，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，淋漓盡致地展現了西湖之美；而“會當凌絕頂，一覽眾山小”則體現出登山涉水，求質求真，追求精神上的升華。
三、總結
寒露詩詞范文4
昨夜一場清夢，夢里，梅花悄悄覆了面。山不語，水不言，兩兩相望，讓心香瓣瓣開成了白梅點點。
你說喜歡蝶舞翩躚，芳草長天，碧波青蓮。我便送你一袖清芬，一闕紅箋，一眼萬年。
千花紛紛赴了約，或扮粉黛蝶，或妝玉色雪，或變眉間憨，或直接圈著你我，將浮生中的一場清歡熱烈妝點。你的笑如梅，清洌自然，我的顏似玉，為你飛紅一片。
梅花開時人未至，紅塵如夢枉霓裳。半窗斜陽輕入夢，一世清涼落梅妝 。梅開，心扉寂寂，門外，你未曾依約而來。那雪色的梅，染了歲月的霞，獨自幽香，獨自花事，獨把清影灑畫廊。
（二）竹憐幽思
青鳥不至，鴻書先題。輕羅衣，釵鈿急，月下淺斟醉態依。墨里春秋早更替，詞間歲月皆迷離。
竹葉千聲，未問歸期，孤舟泊岸，野渡無人處，你的不羈始終不肯入我的依依。竹節萬枝，未曾預期，天高水遠，紅塵無心，你的詩酒為何不肯憐我的幽思？
點擊你的風情，打開那份清明，于你的世界里討取一份薄涼的情意。淡了風雨，忘了寒暑，棄了矜持。你的堅硬刺穿我柔軟的貧瘠，我傷在你孤傲的竹節里。
一笛竹音，半簾煙雨，竹尚有吟唱來和，君憐我綺念否？
（三）燭色旖旎
一剪燈花，突然爆起。似你將來的訊息。
用飽滿的情意書寫我的堅持，用沉默的姿勢堅持我的叛逆。這紅塵于我，可守，可棄，可戀，亦可離。我的丹青，我的呼吸，我的自我放逐，都在你的詩詞里。若山河破碎，也只是因了一個你！
潑墨，執念，掩卷，逃離。傾了城，弄傷了自己，卻始終邁不過你的痕跡。
一水脈脈間，兩岸各孤單。你沉淀在別人的風景里，我落魄在一個人的戰爭里。日與夜糾纏著生與死，去與留旖旎成一闕清詞。我終究去不了你的水月府邸，你也終不能為我剪影西窗里。
燈花爆出的，原是一點清冽，一點旖旎，卻不是我要的歡喜。
（四）忘情水兒
冬去春來，又是山花爛漫時。一簾秋水，望不穿半池春色。荷塘該是綠色盈碧，柳堤又是燕翔鶯啼。畫眉敷面晴日里，捻帕憑欄曲徑西。好雨知時常潤野，如何君心不肯棲？
消萬古罪，修我的菩提。我的心，太軟，你的念，太深。以一朵蓮的姿勢，禪坐今生的聒噪往事。關閉風云，關閉濁念，關閉城池。從此之后，人不在江湖，薄霧輕風，瓊枝冷寂，我只是你的流年伏筆。
亂世諧誰隱？誰綰了你的青絲，誰掀了你的心事，誰讓你的城變成了殘垣斷壁？年少時的癡迷，遲暮時的悲泣，有限的詞匯，雕刻在了誰的心底？
容我為你穿針引線，為你紅袖添香，為你霜寒露重，為你注解一生的迷離。
寒露詩詞范文5
何謂悼亡詩?“撫存悼亡,感今懷昔之詩也?！盵1]“悼亡”本指對亡者的哀悼之意。但在我國古代,并非所有悼念亡者的詩都能稱之為悼亡詩。自西晉潘岳首先以“悼亡詩”為題,抒發追悼亡妻的傷逝之情后,悼亡詩才成為了特指悼念亡妻的詩,從此作為歷史過程中文人們約定俗成的界定。所以,應將悼亡詩“視為夫妻間喪偶后,生者哀悼亡者的詩篇”。[2]
既然悼亡詩詞取材于傷逝亡妻的主題,那么就決定主宰其間的是一種感傷之美。死者與世長辭,生者的悲哀卻纏綿不去,故以天下至語寫天下至情!悲哀的情感貫穿于字里行間,以寄托詩人不能排遣的感傷。
一、 撫今追昔,以內心哀婉的悲情和妻子高貴的品格渲染其感傷美。
悼亡詩詞的感傷美,首先源于夫妻間共同生活中所產生的鶼鶼深情。恩愛夫妻,本該白頭偕老, 可亡妻的現實又是詩人不能不接受的, 于是撫存感往, 巨大的悲痛從作者的心底涌出, 使得作品染上了一層濃郁的悲彩。如江淹《悼室人》之六:“牕塵歲時阻,閨蕪日夜深。流黃夕不織,寧聞梭杼音。涼靄漂虛座,清香蕩空琴。蜻引知寂寥,蛾飛測幽陰。乃抱生死悼,豈伊離別心。”;又如李商隱《房中曲》:“憶得前年春, 未語含悲辛。歸來已不見, 錦瑟長于人。今日澗底松, 明日山頭檗。愁到天地翻, 相看不相識?！痹娙藗兓虮磉_佳人早逝, 空留遺跡, 獨幃凄寂之苦;或抒發追思迷離, 嗚咽難絕的心緒, 其情其境, 哀怨動人。
“為文造情不容易,為情造文更艱難”。[3]所以悼亡詩詞在情感真摯這一點上, 比其它任何詩歌都來得嚴格, 可以說容不得半點虛假。它往往以愛情為經, 以死亡為緯, 在表現人生愛與死這兩種生命的極端情感時,句句帶淚,曲曲傳情。而貫穿其間的主線,就是作者喪妻后無法排遣的一懷愁緒、滿腹心酸。如元稹《六年春遺懷八首》其五:“伴客銷愁日長飲,偶然乘興便醺醺,怪來醒后旁人泣,醉里時時錯問君!”悼念亡妻, 流淚的應該是詩人自己, 可詩人偏偏不寫自己傷心落淚, 只寫旁人哭泣, 從旁人的感泣中表現出自己的傷心, 以醉里暫時忘卻喪妻之痛, 寫出永遠無法忘懷的哀思。其蓄情之深,含情之真,令人贊嘆。象這種化解不開, 揮之不去的感傷之情,在悼亡詩詞中可謂俯抬皆是:元稹《遺悲懷》:“昔日戲言身后世,今朝都到眼前來?！?“誠知此恨人人有,貧殘夫妻百事哀?！?納蘭性德《浣溪沙》:“瞬息浮生,薄命如斯,低徊怎忘?！边@些讀之令人喉喧氣塞的悲妻詩行, 是作者喪妻后心靈傷痛的自然流露。一首首悼亡詩詞,就如同一個個噴射口。詩人郁結于胸, 無法排遣的悲傷,在字行間得到渲泄、轉移、疏導。使人“一讀則改容,再讀則淚下,三讀則斷腸矣”[4], 其打動人心的魅力, 正源于它所獨具的感傷美。
悼亡詩詞都是以一種追悼的形式來表達作者的情感,妻子生前留給作者的恩愛與溫馨只能成為美好的回憶。妻子的美麗與賢惠在詩人傷感的思念中顯的更加無可替代,往往是“見盡世間婦,無如美且賢?！?梅堯臣《悼亡三首》);“我輩鐘情故自長,別于垂老更難忘。不如晨牡兼獅吼,少下今朝淚幾行?！?陳祖范《悼亡》)而更有細述者如元稹《遣悲懷三首》:“謝公最小偏憐女,自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋,泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿,落葉添薪仰古槐?！?又如王海洋《悼亡》“ 千里窮交脫贈心,蕪城春雨夜沉沉。一官長揚吾何有,卻捐閨中纏臂金?！边@里作者從生活小事憶起, 前者回想當初家境拮據時,妻子勤儉持家,體諒丈夫,粗茶淡飯,卻毫無怨言。后者則回憶妻子生前為人大方豪爽,急丈夫好友之所難,不惜將腕上金鐲相贈。平凡的鎖事,襯托出妻子賢惠、無私的品格,清貧的生活更顯出夫妻的患難情深,而詩人平和的敘述, 卻充滿了對賢妻的贊嘆與懷念。
陳寅恪說:“韋氏(元稹妻韋叢)不好虛榮,微之(元稹字)尚未富貴,貧賤夫妻,關系純潔。”[5] 正因如此,元稹才會在《離思五首》中吟出:“曾經滄海難為水,除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君?！边@樣的千古名句來表達妻子韋叢在他心中無可取代的位置,從而更加渲染了詩歌的感傷之美!
二、 觸景生情,睹物思人,以眼前的凄涼景致和妻子的生前舊物襯托其感傷美。
觸景生情是我國古典詩詞常用的表現方法之一。觸景生情,即先有景,而后生情,情與景合而為詩。悼亡詩詞正是常常通過景物表達情感, 賦物以情, 移情于景, 使景物人情化。 這時景物已不再是客觀的自然物, 而是移入自然物中詩人的自我情感, 景物成了詩人悼念亡妻悲凄情感的象征。試看以下作品:李商隱《正月崇讓宅》:“ 密鎖重關掩綠苔, 廊深閣迥此徘徊。先知風起月含暈, 尚自露濃花未開。”;史達祖《過龍門》:“一帶古苔墻,多聽寒螀,篋中針線早銷香?！?沈叔培《山花子》:“ 碧柳千條露未干, 金衣百囀晚風寒?！边@里綠苔寒露, 暈月晚風, 殘蟬啼鶯, 都是滲入作者主觀悲情的景物。 句句寫景, 又句句含情,它是作者懷悼亡妻悲傷孤寂心靈的寫照, 是凄清落寞處境的再現, 作者雖未直接言悲說愁, 但悲愁之情自見。
悼亡詩詞的作者本來就敏感多思, 偏又遇上喪妻的人生巨痛, 所以眼前之景、觸目之物從悲傷的心靈濾出, 一切都染上了傷感的色彩, 睹物思人的文字比比皆是。如潘岳《悼亡三首》:
“望廬思其人,入室想所歷。幃屏無仿佛,翰墨有余跡。流芳未及歇,遺掛猶在壁?！?其一)
“展轉盼枕席,長簟竟床空。床空委清塵,室虛來悲風。獨無李氏靈,仿佛睹爾容?！?其二)
“茵幬張故房,朔望臨爾祭。爾祭詎幾時?朔望忽復盡。悲懷感物來,泣涕應情隕?！?其三)
潘岳借助對亡妻故物進行鋪敘狀寫,以表達對亡妻沉痛哀悼之情,感情真摯,讀罷不覺淚已濕襟。無怪后人陳柞明夸贊地說:“安仁(潘岳字)情深之子,夫詩以說情,未有情深而語不佳者。”[6]又如李商隱《房中曲》:“玉簟失柔膚,但見蒙羅碧。歸來已不見,錦瑟長于人?！?再如梅堯臣《悲書》:“有在皆舊物,唯爾與此共。衣裳昔所制,篋笥忍更弄。”詩人們以悲愁之眼觀物, 使所見皆愁, 即使是美好的景物, 在他們的筆下也被摧殘、毀損, 他們的詩詞始終透著一股睹物思人的悲痛之情。因此這不僅僅是外在世界的悲涼,更是作>文秘站:
“望廬思其人,入室想所歷。幃屏無仿佛,翰墨有余跡。流芳未及歇,遺掛猶在壁。悵怳如或存,回遑忡驚惕。如彼翰林鳥,雙棲一朝只;如彼游川魚,比目中路析?！?潘岳《悼亡詩》)作者的妻子楊氏已經離他而去,只留下作者獨自一人?；叵肫鹪浐推拮拥男腋Ｉ?而如今卻是人去屋空,如此強烈的對比下不難想像作者在感情上承受著怎樣的痛苦。妻子似乎在存亡之間, 想象中的形影不斷在眼前出現。當詩人從幻想中清醒過來, 痛定思痛, 就不能不接受冷酷無情的現實---自己已經與妻子陰陽永隔,留下的只是對妻子無盡的思念和自己的孤獨!
這種人去屋空的感傷之情,在清朝詞人納蘭性德的《金縷衣·亡婦忌日有感》中更顯出孤獨凄涼,可稱之為此中絕唱。一首詞,悼盡人間悲情!
“此恨何時已? 滴空階、寒更雨歇, 葬花天氣。三載悠悠魂夢杳,是夢應久醒矣! 料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔,冷清清,一片埋愁地。釵鈿約、竟拋棄!
重泉若有雙魚寄,好知他、年來苦樂,與誰相倚? 我自終宵成轉側,忍聽湘弦重理? 待結個、他生知己,還怕兩個懼薄命,再緣慳。剩月零風里,清淚盡、紙灰起?！?/p>
這是作者在妻子亡故三周年的忌日寫的一首悼亡詞。作者懷念亡妻,表現了沉痛孤寂的 心情,寫得哀婉凄惻。這首悼亡詞以決絕表情深,說妻子魂夢不回,是因她覺得“不及夜臺塵土隔”,想結再生之緣,卻“還怕兩個俱薄命”,又希望死者復生“湘弦重理”,成為連理枝,幽魂相守。整首詞充滿了孤獨之感,格調低沉凄婉。作者對妻子的失去產生的生者徒傷悲,死者長已矣的慨嘆用人去屋空、孤獨凄涼的情感模式來表達,更顯示出作者對妻子的情深,也更加映襯出了作品的感傷之美。
詩人們追思往事, 最令其悲痛欲絕的是永遠失去了妻子的溫柔體貼, 這一痛苦傾注于筆端, 一首首催人淚下的詩詞便由此產生了。如元稹《六年春遺懷》其二:“ 檢得舊書三四紙, 高低闊狹粗成行, 自言并食尋常事, 惟念山深驛路長?！比妰H敘述一件小事, 即翻檢到亡妻生前曾寫給自己的書信, 信上妻子淡淡訴說對“并食”而炊的清苦生活早已習慣, 唯一惦念的是在外奔波勞頓的丈夫。又如李商隱《悼傷后赴東蜀至散關遇雪》:“劍外從軍遠, 無家與寄衣。散關三尺雪, 回夢舊鴛機。”隆冬時節, 詩人從軍邊塞離家遠行, 旅途中頂風冒雪,自然盼望妻子寄衣御寒, 可妻子已逝, 還有誰能記掛我的冷暖?追思往
事, 詩人們情不自禁地記起妻子曾給予自己的關心溫暖, 對比眼前孤寂無助的處境, 怎能不感慨系之, 黯然神傷呢?再如史達祖《壽樓春·尋春服感念》:“裁春衫尋芳。記金刀素手, 同在晴窗。誰念我, 今無裳?！?邵曾鑒《金縷曲·到家》:“年時握手揩雙淚, 兩相看, 千頭萬緒, 從何說起?任是纖腰墉無力, 強要瘦扶花倚, 強要做, 歡顏破涕。” 一個由今日的“無裳”, 引發對當初的綿綿懷想 , 一個由往日的生離 , 抒發今天孑然一身的愁悵 , 貌似客觀平淡的敘述中, 包含著詩人對亡妻不能自已的深情。
如果說回憶夫妻共同度過的艱難歲月, 使作者對亡妻的賢德更加敬重、贊嘆的話, 那么回憶夫妻間曾有過的歡情趣事, 則更令作者柔腸寸斷、痛苦萬分。如納蘭性德《浣溪沙》:“被酒莫驚春睡重, 賭書消得潑茶香, 當時只道是尋常”;“記繡榻閑時, 并吹紅雨, 雕欄曲處, 同倚斜陽”;“最憶相看, 嬌訛道字, 手剪銀燈自潑茶?！碑斎辗蚱薨驯K對飲的歡樂, 剪燈潑茶的趣事, 紅雨斜陽的詩情畫意...這些令人心醉的情景, 在作者的腦海中仍記憶猶新,可情投意合的妻子卻撒手而去,作者越是回憶, 越是陷人痛苦的深淵無法自拔, 內心交織著悲戚、依戀、痛苦等種種復雜的情感, 其中悲傷的滋味只有詩人自己心中明白。
四、 以夢托情,以虛馭實,借虛幻的夢境返照現實的殘酷,深化其感傷美。
? 俗話說:“日有所思,夜有所夢”。借夢的意象來表達情感,表達悼念,就更顯的生動、真切。古代悼亡詩詞中,以“夢”為題的作品很多。如:韋應物《感夢》“歲月轉蕪漫,形影長寂寥。仿佛觀微夢,感嘆起中宵。綿思靄流月,驚魂颯回飚。誰念茲夕永,坐令顏鬢凋。”另外,元稹也有《感夢》詩一首:“行吟坐嘆知何極,影絕魂銷動隔年。今夜商山館中夢,分明同在后堂前。”兩首同題詩主題相同 ,但表達方式卻各具特色 ,前一首將悼亡與自悼相結合,表達無可挽回的情感;后一首卻反映了刻骨銘心的眷戀之情。還有蘇軾的名篇《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》:“十年生死兩茫茫, 不思量, 自難忘。千里孤墳, 無處話凄涼?？v使相逢應不識, 塵滿面, 鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉, 小軒窗, 正梳妝。相顧兩無言, 惟有淚千行。料得年年腸斷處, 明月夜, 短松岡?！弊髡邔懽约簤糁羞€鄉, 夢中夫妻相會, 夢醒后的愁悵, 幾經轉折, 表達出對亡妻不絕如縷的思念。這些形形的夢境,作者們寫來都是錐心泣血,讀之則令人氣阻聲噎,感傷之情縈繞心頭,久久不能自已。
悼亡詩詞經常包含作者的自悼成份。所謂“自悼”,“是個體對生存狀態面臨命運摧折時的一種情緒反映?！盵7]命途多舛, 政治上的失意, 使悼亡詩詞的作者加深了對愛與死的情感體驗, 對生命的思考也就不僅僅圍繞亡者來展開, 而是擴展為對自我生命的悲思。首先,作者經歷了妻子死亡全過程后,對自己的死也有更進一步的認識并有所準備。其次,經過了一次愛人失去后的情感埋葬過程,作者心身受到劇烈的創傷,詩詞中不免帶有人世滄桑之嘆。悼亡作品中的自悼成份,又使悼亡作品倍增凄切感傷成份。如元稹《遣悲懷三首》其三:“閑坐悲君亦自悲,百年都是幾多時。鄧攸無子尋知命,潘岳悼亡猶費詞。同穴窅冥何所望,他生緣會更難期。惟將終夜長開眼,報答平生未展眉?！比姳磉_了作者由悲妻而轉為悲己,沉浸于絕望的苦思冥想之中;又如韋應物《月夜》:“浩月流春城,華露積芳草。坐念綺窗空,翻傷清景好。清景終若斯,傷多人自老?！币脖磉_了作者面對美麗的春色傷往昔,嘆人生,景雖好、愁難消、人易老,怎不讓人傷悲呢? 再如梅堯臣《秋日舟中有感》:“天乎余困甚,失偶淚滂沱。世事隨時遠,秋風順水多。鰥魚空戀穴,獨鳥未離柯。歲月都無幾,存亡可奈何。兒嬌從自哭,婢騃不能呵。已覺愁容改,休將舊監磨。弊衣留暗垢,殘藥恨沈痾。斗厭驅驅役,終期老薜蘿?！北憩F了一種在孤寂凄涼的環境中苦度殘年的自傷自悼之感;還有蒲松齡《悼內六首》其一:“邇來倍覺無生趣, 死者方為快活人?！边@里, 有對百年人生深思后的自悲, 更有厭棄人世、羨慕死者的情懷,格調雖然低沉、消極, 但它是發自古人心靈最深微處的生命思考和命運悲嘆, 是古人對人生的感知和確認。悼亡詩詞的作者們一面藉著手中工愁善怨的筆抒發哀情, 對現實進行苦苦的排拒, 一面則又不得不直面人生, 將自己深深的鍥入到現實生活中去。 無論敘事還是抒情, 悲人還是悲己, 貫穿其間的始終是凄楚辛酸的情感。
總之,古代悼亡詩詞傳達的是一種“物是人非事事休, 未語淚先流”的悲情;是“才下眉頭又上心頭”的哀婉;是“人死如燈滅”的巨痛與感傷。古代的悼亡詩詞的意象選擇帶有一種極普遍的特征: 多用日常生活中的現實性意象, 即多是柴米油鹽的生活小事, 平淡無奇的家庭瑣事, 多是詩人妻子生前活動的閨閣庭院中的種種物象,諸如冷火殘燈、沉香舊筐、孤帳空床、未完針線、嬌兒索母之啼等等。這些一物一景、一事一情平凡的意象組成了一首首凄美絕倫、催人淚下的悼亡詩詞。因為失妻之痛是陳情不竭的,無論富貴還是貧賤,與妻子的相濡以沫是失去妻子之后的悲痛之源,而正是這潺潺不絕的悲痛成就了悼亡詩詞至情至深的感傷之美。
參考文獻:
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寒露詩詞范文6
關鍵詞：文化家族 夫妻唱和 孫星衍 王采薇
文化型家族中的學術性活動、文學性活動是日常生活中重要的組成部分，也是其家族對外展現文化或經濟實力的途徑之一。在這些文化家族中確實涌現了諸多在文學史、學術史上取得卓越成就的學者人物?？梢哉f文化家族在區域文化的推進上有著重要的地位。
而在盛清時代的江南世家大族中，女孩從小就接受教育，一部分是出于道德的考慮，因為這些女性擔任著教養下一代的責任。而具有學識的青年才俊也不滿足于妻子只會操持家務，文字的理念也成為情趣的標志，甚至輔助丈夫讀書研究的重要能力。因此，夫妻間的詩文唱和就是文化家族中的文學性活動的表現形式之一，陽湖孫星衍和王采薇尤是其中的突出代表。孫星衍，字伯淵，江蘇陽湖人，深究經史文字昔訓之學，乾隆五十二年(1787年)進士。自稱其先出自青州樂安，孫武之后。王采薇，字玉瑛，江蘇陽湖人，王光燮第四女，孫君之妻。8歲時兩人初識，后遂父母之愿，結為伉儷，情深意篤。王采薇24歲病逝，孫君悲痛至極，誓不再娶，在兩人不長的婚姻歲月中，唱和的文化生活熠熠閃光。
漫步望月是兩人夫妻生活中很重要的一件事，自古以來“柳”意“別離”，“月”代“思念”，雖近在身旁，仍抵不過濃濃的相戀之情。“幽行已三里，村落半攡扉。只鳥時依樹，孤螢不上衣。月平人影小，潮定櫓聲稀。沿水星星火，歸驚宿鷺飛”（《九月十四日舟由丹徒，夜半與薇隱乘月登岸行三里作》），鳥兒依樹，蟲螢在夜色中翩飛，安靜的月，惟有靠岸的船驚擾起蘆葦叢中的一灘鷗鷺。濃濃，淡淡幽清。
同是月色，在孫星衍筆下會有怎樣的不同，“一夕長林響，全疑半嶺眠。開簾逗懷月，滅燭對床天。肌冷傷愁髓，衣單濕夜煙。幽歡君莫忘，昨日是生前”（《復與王采薇看月》），恁是男兒，對月也有了淡淡的憂愁，一輪明月天上，一位知音在旁，大抵算得人生一大幸事，只是卿時時咳喘的身體狀況成為心頭時時縈繞的隱憂。
中國古代，男子為追求功名，不得不離開父母，拋下嬌妻，外出求學，因而形成了詩文有的羈旅一類。孫星衍作為一名普通寒士，必須重復走前人的道路，而在分離的日子里，采薇隨鴻雁攜書帶去萬千柔情。
有思念，“受露衰荷散葉香，臨溪獨鳥矜毛影”（《池上書寄薇隱》），“哀荷”、“獨鳥”，曾經兩人相對品茗，如今卻是獨自一人面對窗外池塘，于是，“荷花”也“哀”，那池邊的鳥兒也在分離的歲月中獨自顧影，對你的思情也漸漸化作袖口領上的繡紋，綿邈宛然。
有哀怨，“幾年嘆逝閑淸笛，百日傷離閣彩毫。波影連天柳迷路，幽行惟有夢魂勞”（《憶別，和薇隱》），別后的韶光如同被柳間小徑迷了方向，不知歸期。沒有良人在旁，早前依偎時共奏的竹笛已染塵埃，你攜我手繪圖的那枝羊毫也風干了記憶。
有堅貞，“靑山到處應相憶，除是征人醉里游”（《得薇隱從金陵寄一書》），與君總是遙遙相隔，隱約相望，好像天上人間對影自憐的落寞舞蹈，看這青山深處的記憶化成水月鏡花。
而孫君的“海棠向夕愁清寒，桂花搖風飛滿欄。幽魂初醒夢不返，恍惚凝睇青云端。青天冥冥雁聲苦，君今不歸何處所。云雖來兮不可攀，月雖明兮不能語。寒鐙霏微背羅幃，照見壁上蟏蛸絲。書來字字有離別，此恨不訴君當知”（《秋夜曲》），可算是對于采薇這份感情的最好回應。他將自己的視角改變，仿佛他才是家中等待的王采薇，海棠花對著夕陽也漸漸露出凄楚的顏色，桂花的香氣隨風飄散過欄桿，天上的大雁聲聲哀鳴，仿佛替我詢問你的歸期。翻出當初的書信來看，卻只望見別離的字眼，這在家獨守的枯澀君可知曉。而孫君的這一轉身換角亦可看出他對采薇體恤之深。
除開王采薇的亡故給孫星衍帶來的婚姻上的影響，兩人于其他方面也在文化家族中的婚姻里相互融合。
（一）文學上
孫星衍雖有放浪形骸的詩詞作品，但其文風絕非“豪放”能蔽之，他的詩詞能剛能柔，從其詩文集來看，他的很多詩屬于婉麗清剛的風格。而王采薇的詩詞風格也以清冷為主。從詞的格調上看，二人的創作多屬雅正一派，所營造的意境清雅，多有超脫世俗的高韻雅致，具有天然超曠的情韻。夏承燾在對洪亮吉的詞評價時說:“平分兩當與長離，燈影機聲又一時。留與南人看膽氣，冰天雪窖有新詞。”此中“兩當”指黃景仁的《兩當軒集》，“長離”指的就是王采薇的《長離閣集》，夏承燾稱洪亮吉詞可與黃景仁、王采薇比美，可見王采薇詩詞造詣之高。洪亮吉在《北江詩話》中論及孫星衍作詩時，曾說:“小詩亦凄艷絕倫，讀之令人惘惘?！笨梢妰扇嗽谠姼鑴撟魃隙既〉昧溯^高的藝術成就，而風格上也有相似之處?，F究其原因，簡單概括為如下幾點：
1． 文化背景相同
毗陵王氏雖稱不上武進望族，但自采薇高祖王之仕起，王氏一族流傳下來的書畫血脈卻一直浸染著王采薇，她自身散發著書香之氣使家族這一特色得以延續?！案咦婷耍謽s膴，高才不偶，工畫山水及蟹，與惲壽平齊名”。惲格，字壽平，號南田，別號云溪外史，詩格超逸，書法得褚遂良神髓，善畫花竹、禽蟲，遒逸可愛，畫筆生動，世人稱絕。王之仕與惲壽平齊名，由此可見其書畫造詣之高，而王采薇的工書善畫，亦可見其受家學的熏陶。
這一點堪與孫星衍之家世作比，大抵也是兩人和諧感情生活堅實的基礎。
2． 審美情趣相通
孫星衍與王采薇都追求一種自然通達的境界，強調自然之美，不求工而工。其詩詞常以尋常之語為之，看似隨手拈來，不加修飾，卻如天造地設一般，一字不可更改。
采薇詩云:“疏林無人葉飛影，瞑渚歸帆貼空冷。斷岸泥多鴨爪痕，亂山鐘到鴉巢頂。鄰舟裊裊歌入煙，明月已讓星懸天。來風吹衣恐仙去，白道還疑翠微路。”（《香草河舟晩》）沒有華麗的辭藻，沒有晦澀的典實，顯示出來一種特有的閑散和情趣，字里行間洋溢著一種生動自然的藝術魅力。而其性靈妙悟式的語言風格，更清晰地體現了女性較男性更為純樸、自然的個性。
孫星衍則有“微風吹秋衣，對影如橫波。下階怯寒露，入室愁清哦”（《對月答室人作》），“松梢浮煙暮霞薄，檞葉無人自相逐”（《入茅山作》），微風拂起衣袂，秋日里的蘭花隨風搖曳身姿，桐花紛紛落下，檞葉則像頑皮的孩童嬉戲追逐。
此外，兩人都喜歡用清冷幽僻的意象，“冷”、“幽”、“殘”、“絕”等詞也有極高的出現概率，如采薇筆下的“曲巖”、“空室”、“疏林”、“斷橋”、“露雨”、“苔井”……，孫君筆下的“虛簾”、“危峰”、“霜林”、“風笛”等。 其中“月”是最典型的代表之一，采薇詩中有三十處提及“月”，如：“天靜遠煙揺，華云度流月”（《山中憶吳如霞姊》）[1]1的靈動、“連松猶合夜泉響，殘月不避晨光明”（《句容齋舍》）[1]3的羞怯、“黃月如星慘一鉤，杏花樓暗藏人影”（《春暝曲》）[1]5的凄美、“憑闌弄淸笛，微月在釵頭”（《向夜》）的悠揚。
孫星衍以“月”入題的詩作就有十篇，另外也有很多關于“月”的描寫，如“明月雖不行，舟行月常在”（《江陰舟夜同呂大作》）的欣然、“待月月既出，舍情奈月何”（《對月答室人作》）的聊賴。
3． 行文技巧相近
在行文中的景物描繪方面，兩人對于顏色的運用也有異曲同工之妙，即善于利用色彩的視覺效果，造成意象的具體感與畫面深濃淺淡的美。采薇偏愛紅綠相映，她使顏色的暗示作用與情緒的表現結合，給人一種類似寒冷、凄清、孤寂的感覺。而這種感覺的構成既有作者本人深摯的感情，又有她生命的銷損、心靈的創痛。洪亮吉《北江詩話》卷一中評價曰:“孫恭人王采薇詩，如斷綠零紅，凄艷欲絕。”袁枚在為王采薇所作的《墓志銘》中亦云：“予讀其樂府諸篇，哀感頑艷，丁當清逸。故知完山之鳥，無異吭之鳴，云和之笙，有雙琯之奏?！庇性姙槔?，如：“樹裊屏中綠，荷愁鏡浦紅”(《舟次》)的憂戚、“紅鮮綠稚隨春天，咽咽蜀禽飛不高”(《寒食吟》) [1]4的哀戚、“瓊樓貝闊搖靈瓏，衣翠霞紅各漂妙”(《夢游》)的絢麗。而孫君筆下則有“西風吹散青燐火，幾處苑門深不鎖”（《山堂》）的蕭索。
（二） 思想上
王采薇不僅喜歡讀史，而且對歷史故事往往有自己獨特的見解，常將這種見解化入自己的詩作之中，孫星衍曾贊之曰：“山齋有桐桂古柏，冬寒月皎，對影蕭瑟，或出戶閑吟，或焚香開卷。論說史事，俱有神識?！?/p>
且兩人都鐘情道家。采薇宿根靈慧，對道家思想十分推崇，時常翻閱道家之書，對于神仙之事偶有遐思；同時對佛家思想極力排斥，“論說史事，俱有神識，不信佛書邪鬼之語，不視稗官小說”，去世之前，曾有遺言叮囑勿將棺槨存放于佛寺之中。而孫星衍相似的態度在其文集中也可明顯看出，如其文《三教論》對于佛教思想進行嚴厲的批駁，他說（傳經者）“非中土名士，縱佛行高深亦未必能得其旨要，世人妄尊其學比于儒家道家之言，亦已過矣”，又有“佛之教，中國好事者增飾成之，聰明俊偉之士不見釋迦之書”。其文集中與道家相關的十二篇文字更加說明其對道家學說的青睞。
總之，孫王兩人作為蘇南文化家族中夫妻唱和的杰出代表，演繹了家族中的文化積累、傳遞與繼承。以家族為基礎的文學活動，不僅促進了家族關系的和睦，也在家族文化建設方面起到重要影響，進而也對文學流派的形成發揮一定作用。
參考文獻
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[2]孫星衍.問字堂集卷二.孫淵如先生全集.續修四庫全書.上海：上海古籍出版社.2002年版.
[3]孫星衍.澄清堂稿卷上.孫淵如先生全集.續修四庫全書.上海：上海古籍出版社.2002年版.
[4]孫星衍.澄清堂稿卷下.孫淵如先生全集.續修四庫全書.上海：上海古籍出版社.2002年版.
[5]孫星衍.澄清堂稿續卷.孫淵如先生全集.續修四庫全書. 上海：上海古籍出版社2002年版.
[6]夏承燾.瞿髯論詞絕句.杭州：浙江古籍出版社.1997年版.
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