前言：中文期刊網精心挑選了寒露的詩句范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
寒露的詩句范文1
2.寒露時節，寒氣凝重，陣陣清風送去我對你的溫情；月色朦朧，隨風搖影，柔柔月光送給你你纏綿的歌聲；秋意闌珊，落葉繽紛，但愿你在這如夢的季節里，快樂似飛花般舞動，點綴你幸福的人生！祝寒露節快樂！
3.寒露到，晨見霜，我要用暖暖的祝福為你編織一件毛衣，愿你身體健健康康一生平安；合家歡，愛情甜，歡歡笑笑的度過這個寒露節氣。
4.瀟瀟暮雨落花殘，一陣秋風一陣寒。信手拈箋濡淺墨，相思二字起無端。惦記朋友在心間，一言一句是心聲。今天寒露天涼了，送上暖暖小問候：注意保暖哦。
5.有件祖傳寶物想贈與知心人，卻一直未愿。如今，我跨越時空找到了你，將寶物送上，讓你幸福。那就是：一件狗皮大衣。寒露了，祝你擁有寶物，溫暖萬年。
6.秋風瑟瑟葉枯黃，白露降臨問候傍。莫待感冒才添衣，早晚氣溫易受涼。遠方祝福多綿長，伴隨白露降身旁。愿你身體總健康，快快樂樂好時光！
7.寒露至，露成霜。雁南遷，菊始黃。晝尚暖，夜已涼。宜保暖，多食甘。釋積郁，生豁達。順四季，曉陰陽。寒露節，祝福你。永快樂，長安寧。
8.寒露時節雨紛紛，路上行人換秋裝。寒露時節，請注意適當加衣服，防寒保暖，身體最重要!
9.寒露時節送祝福：一送平安滿地跑，二送快樂把你繞，三送健康陪你到老！總之，寒露到！幸福到！祝福短信少不了！
10.發出的是文字，收到的是祝福，打開的是開心，讀出的是吉祥，寒露時節，送上我最真摯的祝福，祝你健康快樂每一天！
11.白露到來氣溫降，顆顆露珠晶瑩亮。襯得百花更嬌艷，襯得綠葉俏模樣。心中思念更綿長，只愿朋友身安康。愿你白露無煩惱，事事順利心歡暢！
12.寒露到了，天冷了，要多穿衣。送你一支蠟燭，冷了可以取暖，想我了可以思念我，我就像火苗一樣，希望陪在你身邊溫暖你。
13.當你收到這條信息，也就收到一個輕輕的祝福。祝福你在這個寒露里，每分每秒都快樂，每時每刻都歡喜，幸福連連，好運不斷！
14.秋露漸寒，倒映出生活的絢麗斑斕
15.‘寒’氣來襲‘寒’意涼，‘露’珠結霜‘露’放光，‘節’氣愿你‘節’節順，‘祝’福圍繞‘快’樂忙，‘福’到運到‘樂’無限，友情伴你共一生!
16.寒露為霜，染了思念茫茫；寒露幻霞，吐露晨曦牽掛；寒露在梢，落葉纏綿妖嬈。寒露風涼了，加深對你的想念，早晚加衣，惟愿平安。
17.寒露到，點點露珠花草傍，送來好運和吉祥;寒露到，悠悠牽掛更綿長，記得早晚添衣裳;寒露到，聲聲祝福耳畔響，愿你幸福又健康。祝寒露快樂!
18.寒露到，送你一杯美酒，暖懷暖肺；送你一抹暖陽，寒意無影；送你一滴露水，祥耀人生；送你一句問候，暖徹心扉。愿你安好，時刻開懷！
寒露的詩句范文2
秋天有三大樂事：對月，折桂，賞菊。
金秋十月，賞菊正當時。寒露時節的第三候，就是“菊有黃華”。也就是說到了這個時節，普遍開放。
說起，人們不約而同就會想起陶淵明筆下的田園生活，“采菊東籬下，悠然見南山。”也許是中國人骨子里都有著對田園生活的向往，因此傳承的中國文化中，有許多這種情懷。
古人把情懷寄于山水，花草，賦予它們詩意與靈性。流傳下來的詩句中，對的吟誦篇幅很多。就連曹雪芹寫《紅樓夢》，里面竟有十二首對的詩。憶菊，訪菊，種菊，對菊，吟菊，畫菊，問菊，簪菊，菊影，菊夢，殘菊。
曹公可謂是見多識廣之人，其筆下的生活繪聲繪色。一口氣寫下十二首關于的詩句，定是對它有著偏愛的。
《憶菊》中的“空籬舊圃秋無跡”，《訪菊》的“檻外籬邊何處秋”；《種菊》的“畔籬庭前故故栽”；《對菊》的“蕭疏籬畔科頭坐”。
《吟菊》的“繞籬欹石頭自沉音”；《畫菊》的“喃喃負手叩東菊”；《簪菊》的“瓶供籬栽日日忙”；《菊影》的“籬篩破月鎖玲瓏”；《菊夢》的“籬畔秋酣一覺清”。
念著這樣的句子，眼前的畫面感是強烈的。能把一件事物刻畫得如此有神，卻非常人之手筆。自幼讀紅樓，幾十年依舊是常讀常新。再次尋來關于的章節，仔細品味其中的菊，余香由古至今。
十月來時，按時綻放。不早不晚，到了時節無關其他，獨自就開放了。開在籬笆邊，開在郊外，開在家戶人家的花盆里，開在菊展上。
吟菊是雅事，賞菊是樂事。
每到深秋時節，襄陽古城都會舉辦一次大型的展。近年來都在諸葛亮的老婆黃月英的娘家，黃家灣舉辦。已經有多年，逢此時節，與家人，或者與友人，都會去菊展上看看。
一朵朵，迎著秋風，綻開一張笑臉，迎接著不同的游人。不卑不亢，被人圍觀亦是淡定坦然?？钢鴶z影器材的愛好者，等著一朵花的不同狀態，可以從早晨直到晚上。
的迷人之處，不在于它的花容月貌，而在于它的內涵。
就像是歷史上對黃月英的評價，其貌并不可揚，甚至還有些丑女之說?？墒瞧渲?，卻是非一般女子可比。諸葛亮的故事，流傳在隆中腳下。
黃家灣的每年都如期而至。是因了有著隱士之風，被眾人所喜愛。正是應了諸葛亮與黃月英，在古隆中的隱種耕讀。年年去賞菊，其實是循著先人的足跡，讓的高潔滌蕩自己的心靈。
一步一花，在秋天里，風情外露，內斂心性。“媽媽，你看，這朵像不像金發女郎?”循著小女孩的手看過去，一朵垂下的花絲，長而卷曲。
孩童的眼中，任何事物都是純真的。當我們在俗世的磨礪中，遺忘了對的贊美，那么孩子的提醒，是多么有必要的存在。
塵世難逢開口笑，一開，秋天就笑了。是看見了如精靈般的模樣吧。它把整個秋天獨占，在萬物凋零之際，開出一地金黃璀璨。
想起了寒露三候的“菊有黃華”，是的，用的是“華”，而不是“花”。灼灼其華的不僅僅是桃花，也有著自己的華章。
所謂的“華”，有著多重意義。美麗而有光彩的，華麗，華彩，華章，華表。其二還有精英的意思。秋天最精華的東西，便是了吧。還有繁盛和開花的意思。“菊有黃華”，說的是既有開出的黃色花朵，亦有其內在的華彩華章。
就拿它的隱者之風來說，非君子而不能做到的。清寒傲霜，僅此一點就足夠人們去贊美了。再加上它不爭春的淡泊寧靜，以及自我修身的精神，以物寄懷，是最恰當不過的。
賞菊，是賞其貌，觀其心。
一生淡泊名利的陶淵明，正是有著看淡名利的心性，才寫下了不朽的文字。文是人內在精神的表述，一個能寫出”采菊東籬下，悠然見南山”的人，才可以寫下《桃花源記》。
籬笆墻外的，開在黃昏里。我們是路人，也是歸人。路過一處又一處的風景，歸來時家鄉屋前屋后的，依然在老地方等你。草木的執著，也是我們對家鄉的眷戀。無論走多遠，屋前的，都會開在每一個秋天。
菊展上的有許多品種，品種不同，顏色各異。更有名貴的品種被放置在顯眼的位置，供人觀賞。“朱砂紅霜，胭脂點雪，瑤臺玉鳳，輕見千鳥，綠水秋波，白鷗逐波，殘雪驚鴻，白玉珠簾，玉樓人醉，冰心在抱，玉壺春，漢宮秋，古城風貌，如意金珠，旭日東升，”等等。
單是聽這些花名，就足以讓人流連忘返。賞菊，有的獨自一人，有的拖家帶口，有的三五知己。
我們以最適合自己的狀態，去做自己想做的事情。
少年的紙條上寫著：“開了，我們相愛吧。”只是，那時的開得有些羞澀，愛情未到時機。于是，一季又一季的開，少年的心事終是在離別中，空惆悵。
多年以后，有人在前想起那個少年，心中隱隱泛起的不再是痛感，而是對往事的懷念。懷念那個曾經深情的少年，懷念那段暗戀的時光，懷念那種屬于自己的情愫。
許多人在開時相遇，又在開時告別。那些與有關的句子里，是秋風中我們對歲月的留念。過去的時光里，絢爛，開得明艷。就連回憶，也是一種回甘。一些不能釋懷的情感，都隨風飄散。
一生中的又能開幾度，原諒曾經的不堪，原諒過往。就著秋天的一杯茶，淡看流年。你看，開得正艷。
“媽媽，快來看！蝴蝶在上繪畫！”轉身，小女孩追逐著蝴蝶而去，留得獨自在秋風中，寫著祝福。
寒露的詩句范文3
立春偶成
南宋
張
律回歲晚冰霜少，
春到人間草木知。
便覺眼前生意滿，
東風吹水綠參差。
①律回：即大地回春的意思。黃帝命伶倫斷竹為筒(后人也用金屬管)，以定音和候十二月之氣。陽六為律，即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；陰六為呂，即大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘。農歷十二月屬呂，正月屬律，立春往往在十二月與一月之交，所以日“律回”。
②歲晚：寫這首詩時的立春是在年前，民間稱作內春，所以叫歲晚。
③參差：不齊的樣子。
立春了，天氣漸漸轉暖，冰凍霜雪雖然還有，但已很少了。春天的到來，連草木也都知道。眼前的一派綠色，充滿了春天的生機。一陣東風吹來，春水碧波蕩漾。
這首詩中最生動的詩句是“春到人間草木知”，這句詩運用了擬人的手法：新春來臨時，人們還沒有感覺到，草木卻已用自己的語言――“發芽”來告訴了大家，所以說它們是最先知道春到人間的消息的。
從詩中我們感受到，冰雪在消融，草木逢春，新綠漸露，開始透露出春的信息。眼前到處呈現出一片生意盎然的景象；春水碧波蕩漾，也充滿著活力。
寒露的詩句范文4
“圓魄上寒空，皆言四海同。”這句詩又一次浮現在了我的腦海里。
又是一年月明夜，我們幾個又聚在了一起，商量著，今年的中秋怎樣過。賞月？¬¬——太清靜；賽龍舟？——不合適；猜燈謎？——玩過了?！罢O，要不，咋們吟詩？”候騏發表了意見。“對呀！今年中秋我們吟詩！”曜凌也贊成。“既然如此我們就這樣辦吧！”曜舞沒有異議?！拔艺J為吧，把這視為一場比賽。輸者將被爆料?！标琢璧墓睃c子就是多?！坝幸馑?，我贊成”候騏也跟著附和?！氨荣愐幎ň褪牵咳艘鞯脑姳仨毢小隆帧标孜杼岣吡吮荣愲y度。“行！”我也表明了觀點。
地點定在了后山的竹林里（當時在鄉村）。我們相繼走向竹林，剛坐下，曜凌就按捺不住了，他瀟瀟灑灑的吐出了李白《關山月》的第一句“不見鄉明月出天山，蒼茫云海間?！薄盎ㄩg一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。”曜舞不甘示弱。“月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。”顯然，候騏和曜舞杠上了?！吧钤律肴思?，北斗闌干南斗斜?！弊苑Q“才子”的智宸果然不同凡響，竟吟出了劉方平的《月夜》?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時。 情人怨遙夜，竟夕起相思！”鄙人不才，只求穩。吟誦了張九齡的《望月懷遠》?！扒锟彰髟聭遥獠事墩礉?。 驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。”曜凌還真是深藏不露?。∫髡b孟浩然的《秋宵月下有懷》 都能如此輕松。“塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。 凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山?！焙蝌U很自信，他認為劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》就能打掉一切，但是恰恰他輸在了這一點上，他把最優秀的詩提前吟了出來，沒有了王牌，必輸無疑！
“此生此夜不長好，明月明年何處看?！敝清啡穗m小，但絲毫不遜色于我們。他吟誦的《中秋月》便成了奪冠的焦點。我不再被動，大膽的選擇了白居易的《八月十五日夜湓亭望月》“昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。 今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。 西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。 昨風一吹無人會，今夜清光似往年?！惫徊怀鑫宜希@首詩把智宸比下去了。
賽了兩輪，結果浮出了水面——曜凌的《秋宵月下有懷》和我的《八月十五日夜湓亭望月》名列前茅。曜舞提議，單獨讓我和曜凌賽一輪?！皼Q賽咋們不吟詩，侃名句！”“行！”曜凌很自信。“輸了別耍賴哦”我也不遜色?！叭迕髟聺M，四五蟾兔缺?！标琢柽x擇了一招制勝的辦法。“月皎疑非夜，林疏似更秋”我的戰術還是那樣，求穩。曜凌見我有下文，便慌了神，竟吟誦出了“萬影皆因月，千生各為秋?！焙蝌U、曜舞都不相信曜凌會吟誦出獲勝率如此之小的詩句。“明月隱高樹，長河沒曉天”我試圖用這一句詩擊敗曜凌，但是我還是大意了。“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”曜凌的這首《春江花月夜》再一次占了上風?！鞍自魄Ю锶f里，明月前溪后溪”我孤注一擲，使出了最后的王牌《苕溪酬梁耿別后見寄》。曜凌沒了下文，自己退出了比賽，我呢，也就僥幸當了一回冠軍。
寒露的詩句范文5
坡才華橫溢，好仗義執言，不善迎逢，因此得罪權貴。自他中年后，遭遇了人生的最大挫折，貶官而致流放，四起四落，坎坷一生。但他始終熱愛生活，對人生抱著積極的態度，并善于在困難挫折之際樂觀自處，且有養生法寶“和”“安”二字。他與沈括合著的《蘇沈良方問養生》中認為：養生“和”“安”二字最為重要?！鞍病奔挫o心，以減少外界的誘惑?！昂汀奔错樞模皂樅蛠磉m應外界事物的變化。
據記載，一位吳姓老人傳授他一個養生訣，其意為：一個人處在任何環境下，都要保持心境的安適隨和、頭腦冷靜，才能適應客觀外界環境的突然變化，經受得住社會生活的打擊。不管風吹浪打，應似閑庭信步，以求得身體健康，因為“安則物之感我者輕，和則我之應物者順，外輕內順則生理備矣”。坡以“和”“安”對待人生的一切不如意，所以他身體健康、晚年快樂。
動靜結合
坡非常重視身體鍛煉和心理健康，強調要動靜相結合，才能養生長壽。他主張動――“能逸而能勞”，亦主張靜――“心平氣和”。坡對動做了分析：為什么達官貴人很容易生病，而平民百姓很健壯呢？他是這樣認為的：“夫風雨寒露，寒暑之變，此疾之所由生也?！辟F人深居簡出，行則坐轎，寒則厚衣，養之太過，所以易受寒暑。農夫小民，不問嚴寒酷暑，勞作于田間，勞動使得他們祛病延年。正是因為坡對動的重視，所以他經常登山，有“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”為后人廣為傳誦。由于他對勞動的重視，一生勤于勞作，即使在63歲被貶瓊州，也還親自開荒種地，留有“門前流水尚能西，休將白發唱黃雞”的詩句，對后人啟迪頗大。
在重視動的同時，坡還推崇靜。他認為一個人首先要心靜，不要胡思亂想，自然就能“心平氣和”。《東坡養生集》中有記載，他每天天剛亮，就立即起身，盤腿而坐，練我國傳統的保健功：先叩齒數十下，隨后吐故納新，待氣滿腹，再徐徐吐出。然后按摩涌泉穴、眼面及耳項，直至發熱，最后梳發百余次。他在一文中寫道：“此法甚效，初不甚覺，但積累百余日，功用不可量，勝之服藥百倍?！彼瞥珈o坐養生法，有詩為證：“無事此靜坐，一日是二日。若活七十年，便是百四十?！逼碌撵o坐養生法要求坐姿端正、頭頸正直、下頦微收、含胸拔背、垂簾，全身放松，排除雜氣，自然呼吸，守神靜志，意守下丹田。這和現代的靜坐要求一致，是一種良好的休息養生方法。
寒露的詩句范文6
論文摘要：本文旨在探討李商隱的詩歌創作是融合了無數前人的精華，又有所個人創造和豐富過程，來理解李商隱的詩歌的審美觀和詩歌風格，體會詩的藝術形式不斷進步完善的過程。
李商隱詩歌風格和詩學審美觀在晚唐時期居于較為重要的地位，朱鶴齡《李義山集箋注·序》以“沉博絕麗”評價李商隱詩歌風格。鄒尊興《唐宋詩學論稿》以“兼百書，融殊流，勿隱于偏巧”評價李商隱的詩歌審美觀。這種詩歌風格和詩學審美觀是和他學習吸取前人的成果而加以創造分不開的。李商隱在詩歌創作上是有其高遠正確的指導思想的。他在《上崔華州書》中說:“百經萬書，異品殊流，又豈意分出其下哉。”他不同意詩文之道必出于孔子說法，以為除儒家經典之外，還有許多經典，而各種著作都有其獨到的思想和藝術特色。透露出他對優秀文化遺產兼收并蓄，擇善而從的科學態度。在《獻侍郎拒鹿公告》中說“我朝以來，此道盛，皆陷于偏巧，罕或兼材，枕石漱流，則尚枯搞寂寞之句，攀鱗附翼，則物于驕奢艷佚之篇;推李杜則恕刺居多，效沈宋則綺糜為其。”李商隱認為詩歌創作既不要“推李杜則恕刺居多”的偏于內容，專注指責時弊，忽視詩歌藝術美，又不要“效沈宋則綺糜為甚”的講究藝術形式，過于追求格式詞藻，忽視詩歌思想內容，而要“兼材”，思想和藝術形式并重。他是這樣說，也是這樣履行的。作為我國第一部詩歌總集的《詩經》，一直為我國古代詩人們取之不盡的藝術寶庫。由于著眼的方面及大小不同，故各人從中取得的作用價值也頗為殊異。李商隱是對《詩經》中比、興等修辭手段給予創造性發展的一位詩人。他把原來用于個別詩句的比、興材料，擴大聯綴為一組完整的形象，構成全篇詩歌藝術境界的基礎，造成含蓄深遠而叫人玩索不已的藝術效果?！读鼹L》一首詩中字面寫的是流鶯，實際上是詩人身世的自我表白。“流鶯漂蕩”，象征著詩人一生的漂泊無依?！扒伤浴庇小耙狻?，指文才兼抱負;“佳期”“未必”，喻理想難酬現。風寒露冷，暗示政治生活中的風波;千門萬戶，仿佛官僚集團間的分派。結尾點明自己與流鶯同病相憐，在偌大的皇城里找不到一塊棲身之地。整首詩句句是實寫，句句有寓意，人和物完全交融為一體?！傲鼹L”在這里已不再是一個單純的比喻，而是一組包含著復雜意念情趣的生活形象，是一首完全的詩。
儒家思想給詩人的詩歌創作打上了很深的烙印。長詩(行次西郊作一百韻)，在總結唐王朝盛衰演變的歷史時，把問題的關鍵概括為“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”把統治者個人的品質看作決定歷史的根本，這種“賢人政治”的主張是直接來自儒家思想體系。在(贈送前劉王經映三十四韻》一詩，對唐王朝的復興儒學大加贊揚，但另一方面他又對“學道必求古，為文必有師法”的傳統教條產生懷疑，大膽提出“夫所謂道，豈古所謂周公，孔子者獨能邪”的質問，下筆做文章“不愛攘取經史，諱忌時世”，很有那么一點“離經叛道”的味道。這種矛盾和他生活的風雨飄搖年代，光憑儒家經書上那套陳腐的說教，不能解決國計民生的實際問題有關。
李商隱的世界觀里也存有不少佛、老兩家的影響。他在《重祭外舅司徒公文》中說:“冥寞之間，杳忽之內，虛變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今將歸生于形，歸形于氣，漠然其不識，浩然其無端，則雖有優喜悲歡，而亦勿用于其間矣。”把世界、人生的本源歸結為一個“虛”字，認為萬事萬物從虛無中來，最終又回到虛無中去，這分明是佛、老哲學的要諦。這種虛無主義的人生觀給他的作品蓋上一層悲觀主義的陰影，使它們失去早一時期唐代詩歌特有的那種明朗豪邁的風格，而染有濃厚的感傷、頹廢情調?！盎仡^問殘照，殘照更空虛。”(見《?；ā吩?一片遲暮淪落之感，特別明顯地滲透在他感懷身世的抒情詩里。
受《楚辭》及魏晉文人曹植、阮籍某些詩歌的影響，李商隱吸取了“曲折見意”、“回環復沓”的表現手法。在詩《回中牡丹》第二首中，一開頭運用提筆振起全文，僻開牡丹，先寫榴花。因為榴花晚開，趕不上春天，有人便莫明其妙地笑她。其實早開早落，更覺愁人，而遲開未必可悲?！坝癖P”句是花含雨，“錦瑟”句是雨打花，這該是多么愁楚!而牡丹既為雨所敗，花事闌珊，萬里陰履，頓非舊圃，一春生氣，都有己成空。從牡丹零落寫到整個人事的變化，把“愁人”推向頂峰。而結尾卻又峰回路轉，出以反筆。
舞罷歸來，美人回顧，好象粉態猶新。言外之意是今天的零落還不算什么，他年的摧殘，將遠甚今日。從時間上說，由“今朝”到他日。從地區說，由長安寫到安定。從詠物說，由榴花引起牡丹。從牡丹零落的比譬和鋪寫說，有“玉盤”之淚和“錦瑟”之“弦”。從感慨的復雜迷茫說，由未必愁襯出更可愁，再從暫時的不算闌珊引出前途的更為凄瑟。李商隱用自擅長象征和隱喻手法，形成一種情思綿邀、深曲密麗的藝術風格，把“曲折見意”、“回環復沓”的手法發展到了極致。
李商隱以前的唐代詩人的風格，他都有所借鑒。他吸取前輩之長，像李白之飄逸，王昌齡之深閨、善于變化，劉禹錫之清新、曲折見意，高適、岑參之豪邁、高昂，甚至也吸收了“大歷十才子”中部分詩人從平易中見精微的某些可取之處。如《海上》后來大量運用神話詩之始，《公子》開后來詠史以諷刺朝政之始。如《溺岸》冷眼描述而不著褒貶，《華岳上題西王母廟》一唱三嘆、余味悠然。它們共同反映了詩人沉博絕麗的詩歌風格，風神搖曳、往復從容，淡宕韻味中表現了兀然巋然，不屈不媚的挺拔情調，精微的詩律，迷茫的意境，縈回曲折、綿邀的特色。
這里面有幾位詩人，對李商隱影響極大。宋葉少蘊評說:“唐人學老杜，唯商隱一個而已。雖未盡造其妙，然精密華麗，亦自得其仿佛?！?《石林詩話》)朱自請說他:“集中力量在律詩上，用典精巧，對偶整切，但李學杜、韓，器局較大;他的詩有些實在是政治的譬喻，實在事感時傷事之作?！?《經點常談》)從李商隱詩的審美特征中，可以看到他對杜甫沉重，韓愈奇崛險特、光怪陸離，李賀的奇峭詭橘、綺麗以及“埋沒意緒”手法的繼承和發展。
李商隱中期的詩作接受杜甫沉郁頓挫的傳統，汲取其軒昂渾鍵的體勢，而又吸收了中唐許渾詩律中圓熟挺拔的優長，寫出了《安定城樓》和《過伊仆射舊宅》、《贈別前蔚州契芯使君》等詩。李商隱的后期，政治上受到更多的打擊，家庭遭遇到更大的不幸，飄蓬流轉，心情愈益消沉，因而表現在他的詩篇中的蒼茫色彩就更為加深。他在桂管作幕一段時期的詩，吸引了韓愈風格中光怪陸離的色彩的一面。與此同時，他還汲取了杜甫《秦州雜詩》五律的蒼茫凝重風格，加以融合。如“土宜悲坎井，天怒識雷霆”。
(《酬令狐郎中見寄》)，“虎箭驚膚毒，魚鉤刺骨”(《異俗》)等等，善于把遠方景物的肖森情境和仕途堰賽的失意情懷交織起來，突出其晦冥肖瑟的一面。在樟州時，他更頻頻向往和摩攣杜甫的蜀中詩作，從而有助于積極師承杜甫的風格。如《籌筆驟》一詩表現了詩人學杜所達到的高峰。詩中開頭二句，筆勢雄超。眼前情景，突兀如見。極力推崇諸葛亮的不朽。即使風云千古，垂相的功業赫赫猶存。然而想有到的是三、四兩句陡轉，寫后主之降、宕一閑筆，為諸葛亮無補蜀國的大業致慨。五句在肯定無愧于管樂之才后，忽又再一次轉折，引出諸葛亮的失敗。最后宕開筆勢，從起句當前所見的籌筆釋，推想到他年此地。千百年后，經過錦城的人們，一定還會因吟起《梁父》而心懷遺恨。抑揚轉折中使人一唱三嘆。何掉評《籌筆騷》云:“沉郁頓挫，絕似少陵?！?《義門讀書記·李義山詩》)