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中華弟子規范文1
1、婆媳母女一樣情，換換角色心相映
2、學弟子規，做文明人
3、學習《弟子規》，儒風圣韻伴我行
4、銘記弟子良規，傳承中華文化，塑造淳厚校（民）風
5、讀弟子規，讀到一份責任；學弟子規，學到一種美德
6、加強群眾教育，共建和諧社會
7、身兼德美，行入孝悌，上善若水，遺善無累
8、中華美德傳千年，忠孝禮儀記心中
9、學弟子規，頁頁是金；用弟子規，件件是真
10、品味弟子規，傳承中華德
11、《弟子規》，圣人訓，修身行，樹風尚
12、妯娌互敬隔閡小，大事小事相處好
13、古有弟子規，規言、規行、規道德；今有少年學，學美、學善、學言行
14、學《弟子規》，傳承中華美德；做文明人，踐行真心行動
15、弘揚傳統美德，創建和美村莊（社區、家庭）
16、讀弟子規，善人，善己；行弟子規，為人，為己
17、兄幫弟來弟幫兄，家和才能萬事興
18、與經典同行學圣人訓，用生活規范彰顯人品
19、秉中華美德，遵圣賢教誨，行弟子之規
20、弟子有規成方圓，弟子無規散如灰
21、弟子規，規弟子；先做人，后成人
22、古人圣訓弟子規千古文明永流傳
23、明了弟子規，泰然處于世
24、學好《弟子規》，走遍天下理不虧
25、半部《論語》治天下，修身還須《弟子規》
中華弟子規范文2
關鍵詞：中職；弟子規；教學
一、中職學校開展《弟子規》課程的必要性
（一）社會發展所決定
2014年教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中提出，要分學段有序推進中華優秀傳統文化教育。初高中階段要以增強學生對中華優秀傳統文化的理解力為重點，引導學生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵，增強學生對中華優秀傳統文化的自信心。同時要求把中華優秀傳統文化教育體系融入課程和教材體系，增加中華優秀傳統文化內容比重。
被譽為“人生第一步，天下第一規”的《弟子規》就是中華傳統文化的瑰寶，它是清代康熙年間李毓秀編寫的一部傳統蒙學讀物。雖僅有1 080個字，但語言流暢、通俗易懂，內涵豐富、貼近生活，其中包含了為人子弟待人接物、明理守信、求學治學等方面的禮儀和規范，其中很多內容值得我們結合時代加以繼承和發揚?！兜茏右帯房傂蛑芯吞岬健暗茏右?，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文?！边@是《弟子規》的總綱，也是傳統文化教育的精髓。教育一直倡導育人為本、德育為先，職業教育的目標不僅是讓受教育者獲得某種職業技能或本領，而且重要的是要對受教育者進行職業道德教育?！兜茏右帯穼τ谝龑W生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，塑造高尚的人格，養成良好的行為習慣，成為德才兼備的高技能型人才有著重要的作用。在弘揚中華傳統文化的背景下，把《弟子規》這樣的讀物納入到中職學校的課程之中是尤為必要的。
（二）中職生特點所決定
1.文化水平普遍偏低。中職生沒有選擇升入高中繼續學習，大部分是由于學習成績不理想，在學業上缺少有效監督和引導，外加網絡、游戲外部刺激，導致其學習目標和動力不足，沒有良好的學習習慣，學習興趣較低，特別是對數、語、外等文化課程，出現抵觸心理。但大部分中職生思想活躍，興趣廣泛，選擇中職學校也都抱著想盡快學到一技之長，自食其力的想法。
2.自我意識較強，自控能力較差。大部分中職生因沒有了升學壓力，開始將注意力集中在關注自我存在上，他們越來越把自己與成年人等同看待，渴望擺脫束縛，反對干涉，想要獨立，有時會頂撞家長和老師。由于其缺少對事情的理性分析和相應的處事方法，在面對矛盾和困惑時，他們會出現焦慮和浮躁，甚至是情緒波動或行為上的失控，難以自控。
3. 消極心理凸顯，處事方法欠缺。中職生大部分在學習上底子薄、基礎差，與同齡高中生比較，往往容易形成自卑心理，影響其學習狀態。但這類學生又渴望被老師、家長和同學肯定，自我保護意識較強，較為敏感，在周圍人面前總是想裝出一副強者的模樣，但一旦受到挫折就可能會一蹶不振。此外，部分學生在與人交往過程中，缺乏處事交往禮儀，經常以自我為中心，不會站在對方的角度思考問題，不會為對方著想，有時較為自私。
4. 個性張揚，沒有形成良好行為習慣。 受社會不良風氣的影響，部分中職生身上體現出一些另類氣息，表現在發型、著裝和言談舉止上。他們崇尚享受在前，吃苦在后，不懂得尊敬師長，友愛兄弟，不懂感恩。
二、《弟子規》德育思想對中職學生的教育意義
（一）重倫理親情的德育思想有助于學生感恩意識和責任感的形成
“百善孝為先”，中華傳統文化中一直將“孝”作為人之根本，《弟子規》開篇就提到“孝悌”二字，以“孝”“悌”作為德育思想的基礎和核心，以親情維系的和諧家庭是構建和諧社會的基礎，社會上存在的許多問題多與家庭息息相關，如老年人贍養，離婚率升高，家庭意識淡化等?！兜茏右帯分芯驮敿氷U述了子女如何孝敬父母、長輩，如何友愛兄弟姐妹，這其中包含了對長輩、兄長的“愛”與“敬”，對長輩的感恩。而儒家所倡導的五種人倫關系在《弟子規》中也有所體現，這將有助于學生感恩意識和責任感的形成。
（二）重誠信和諧的德育思想有助于學生良好人H關系的構建
誠信是儒家倫理道德的重要內容，當今社會普遍存在失信現象，食品造假、學術造假屢見不鮮，人與人交往也不乏失信存在?！叭藷o信不立”，很多學生個性鮮明，缺少謙虛、忍讓的品格，有時容易沖動，導致與人交往過程中出現一些不良后果?！兜茏右帯分芯桶伺c人交往的法則，教會人們如何與他人和諧相處，真誠相待，能明白團隊合作的重要性，清楚一個人擁有良好的人際關系是成功的基礎。
（三）重謹言慎行的德育思想有助于學生行為準則的確立
“孝悌”是為人之本，而謹言慎行也是弟子不可缺少的品質。《弟子規》“謹”這部分內容中就詳細闡述了為人應該有的道德規范。言語得當，態度謙恭，貴在慎行。希望弟子能從生活中的點滴做起，從細節做起，從儀容儀表、待人接物、言語行為做起，建立良好的行為準則。
（四）重學習實踐并重的德育思想有助于學生完善的人格塑造
《弟子規》中提到“有余力，則學文”“不力行，但學文。長浮華，成何人。但力行，不學文。任己見，昧真理?！边@是探討德育教育與文化知識學習之間的關系。暨弟子在學習了“孝、悌、謹、信、愛眾、親仁”之后，還要注重力行，并通過學習和實踐并重，提高自身道德修養，完善人格，這也是最為重要的事。
三、中職學校《弟子規》教學方法初探
（一）提高教師國學修養，以身立教
教師平時要通過相關書籍、網絡平臺、集中培訓、考察交流等形式加強自身知識積累，提高國學修養。可定期舉辦教師讀書交流會，分享心得感悟，從傳統文化中不斷汲取營養。繼承優秀的傳統教育方法，同時也要不斷更新教育理念，創新教學方法，開發適合本校實際的校本教材，力求教材內容層次化、系統化、多樣化。此外，教師也要言傳身教，起到榜樣示范作用，做到“不令而行”。這是一種無聲的教育，能對學生產生潛移默化的影響。
（二）以課堂教學為主體，創新教學方法
課堂上，教師不應局限于一味地講授，要求學生死記硬背，而要多聯系實際，用真誠、愛心和耐心引導和打動學生。教師可聯系學生所學專業，根據各專業特點展開教學。學生愿意聽故事，教師就可以把道理蘊藏在故事中。充分發揮學生的主觀能動性，可在課前，利用10分鐘左右的時間，由學生分享《弟子規》中的經典故事，使學生在聆聽和討論中感悟其內涵。教學中可創設情境，激發學生學習興趣。學習《弟子規》中所包含的傳統禮儀知識，并結合現實生活，取其精華，去其糟粕，并在課堂教學中加強禮儀行為的訓練，讓學生動起來，不斷提升學生的禮儀素養。
（三）以生活實踐為輔助，達到知行合一
人的認識來源于實踐，在德育教育中也是如此，中職學生學習《弟子規》重在踐行，學生從《弟子規》中獲取的養分要通過實踐內化為道德認識，做到知行統一，才能達到道德修養的目標。
將課堂延伸到課外，結合《弟子規》中的經典內容，_展主題實踐活動，使活動生活化、趣味化、體驗化，提升教育效果。如利用母親節、教師節、感恩節、中秋節等節日契機開展主題教育活動，由學生組織策劃，讓學生從活動中有所感悟、有所收獲、有所成長。組織開展愛心志愿活動，如開展學習雷鋒系列活動，為老人送溫暖活動等，讓學生通過活動，拓展學習陣地，糾正不良行為，學會知恩、感恩，與人為善。
（四）樹立榜樣，營造良好育人氛圍
通過生活實踐教育和《弟子規》相關競賽活動的開展，結合老師、家長和同學的反饋，評選出優秀學生、文明學生，進行表彰，并在全校范圍內宣傳學生事跡，為身邊同學樹立學習榜樣，營造良好的育人氛圍。其次，把踐行《弟子規》作為常規內容，在日常生活中，可制作操行量化評價表，從學生人生目標、行為習慣、社會責任、集體觀念、學習態度、生活作風、適應能力、思想素質等幾個方面，對學生踐行《弟子規》情況進行評價，并在班級范圍內公布，使學生對照榜樣，慢慢糾正自身不良品行習慣。
《弟子規》作為傳統文化的精華，其中的德育思想對中職學校的德育教學有著積極的指導和借鑒意義。中職學校教師要汲取《弟子規》中的營養，創新教學方法，豐富教學內容，使學生在潛移默化中提高自身修養，成為德技雙優的有為青年。
參考文獻：
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[4]蔡禮旭.細講《弟子規》[M].北京：華藝出版社，2007.
中華弟子規范文3
《弟子規》是一部博大精深的文化典籍。它教育我們如何待人處事，如何學習，如何從各個方面來約束自己，提高自身的素質與修養。下面由小編來給大家分享弟子規心得體會，歡迎大家參閱。
弟子規心得體會1《弟子規》是中華民族的經典，它關系到家國，人格。薄薄一本書，在每代人的虔誠閱讀和信奉中，嵌入了人類的精神史。
我們必須認同“精神的力量”是人類生存和發展，戰勝自然戰勝自我，走出困惑實現人生理想的唯一決定的力量。唯有被精神信仰引導的人，才能完成個人真正的人生旅程?！兜茏右帯氛沁@樣一本使我們洗滌靈魂，尋找精神，塑造信仰的偉大經典。
《弟子規》是中華民族的經典，它關系到家國，人格。薄薄一本書，在每代人的虔誠閱讀和信奉中，嵌入了人類的精神史。我們必須認同“精神的力量”是人類生存和發展，戰勝自然戰勝自我，走出困惑實現人生理想的唯一決定的力量。唯有被精神信仰引導的人，才能完成個人真正的人生旅程?！兜茏右帯氛沁@樣一本使我們洗滌靈魂，尋找精神，塑造信仰的偉大經典。
弟子規心得體會2算起來，真正意義上接觸傳統文化已經有兩年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統文化的影響。畢竟，文化是一個連續的傳遞過程。就好比我高中的一個歷史老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文化的教養”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。我的父母曾經在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經成為我生命的一部分了。這么算來，我已經有起碼二十一年接觸傳統文化 了。
在我看來，《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面做了規范。所謂弟子規的規，也就是規范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多。可是，我們出生于八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是現在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
《弟子規》是圣學的根基，會念會背，沒有用處，要能做到!要學會修身齊家，《弟子規》就是根基。如蓋大樓要先打好地基，非常重要?！兜茏右帯方涛覀內雱t孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，親仁和余力學文，這些都是做人的根基.《弟子規》是中華傳統美德，我們要把它傳承下去?！兜茏右帯纷鳛橹腥A傳統文化的支流，是老祖宗留給我們的寶貴財富，需要我們每個人重新拾起。學習《弟子規》，不要求你全部背會，但一定要知道其中的道理，將其作為勵志的讀物，在學習應用中尋找幸福。我們要跟隨時代的腳步，勇于接受新鮮事物，但一定不能忘本。長幼有序，是講求對長輩的恭敬，無論什么時候都不過時。我們每一個人的頭腦中都應該對中華傳統文化有所積累，也要懂得如何在生活中運用這些道理。這樣，在自我的修養中，就會不斷影響到同事、朋友和家人，影響到身邊更多的人，推而廣之，我們就能夠銜接上，現今人們對流傳千年的中華傳統文化的斷層。
弟子規心得體會3通過學習《弟子規》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優秀傳統文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學習《弟子規》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規》之后才真正的懂得?！兜茏右帯吩鲩L了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規》的學習我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼 應勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學習《弟子規》我發愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!:
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學習《弟子規》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協調好上下級的關系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標?！兜茏右帯方倘讼蛏?，長養人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發現自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真?！痹浀奈冶闶悄菢拥娜松，F在我要好好學習和落實《弟子規》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責任?！爸烈缃套印保嘈乓环莞乓环堇?，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!
弟子規心得體會4在古代《弟子規》是做人的準則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質。人生百態，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!我在細細品讀《弟子規》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了誰曾經說過這樣的話 若你： 播下思想的種子，便收獲文字; 播下文字的種子，便收獲行為; 播下行為的種子，便收獲習慣; 播下習慣的種子，便收獲人格;播下人格的種子，便收獲命運。學習了《弟子規》，被它所蘊藏的深厚內涵而打動，由于自己的無知，錯誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統文化看成封建糟粕。以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”。覺得那是一句空口號。
而此時我才明白中華民族綿延數千年的真正原因;中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊!有著優良的文化傳統!造就了一代代賢良的中華兒女!我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那么多優秀的品德。可是為什么有報道：在巴黎圣母院有用漢語寫的“請勿大聲喧嘩”;在泰國皇宮廁所中也要寫上“請便后沖廁”;在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著“請把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經下降到了最低點!這也讓我想起了“馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經在全國競賽中獲獎的大學生會對曾經譏笑他的室友下此毒手?其中有一位室友因為曾經主動幫助馬加爵盛過一回飯而幸免遇難。這引起了社會上對于青少年道德問題的廣泛討論與關注。
作為一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，就應該從我們現在的學校教育做起，彌補上。以便讓我們培養的學生在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗?！兜茏右帯肥歉鶕度纸洝肪帉懙摹Ｆ渲械亩Y儀規范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎的孩子發揮想象創作是不會創作出一幅優秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。我也沒有接受過正規傳統文化教育，在學習了弟子規后，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認識到這一點，從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。
算起來，真正意義上接觸傳統文化已經有一年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統文化的影響。畢竟，文化是一個連續的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文化的教養”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。在我看來，《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面做了規范。所謂弟子規的規，也就是規范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多?？墒牵覀儸F在的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是當今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。
弟子規心得體會5弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》學而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述;具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
很多人說現在的大學就是“由你玩四年”，“大學是墮落的天堂”。大學生從高中煉獄式的生活，一下解除了監督、管束、約束，獲得了空前的幾乎令人窒息的自由權，到了一切完全由自己規劃管理的國度，很多人面對這種情況驚慌失措，無法順應承擔。相應的表現就是：早晨七點起床算早，六點起床幾乎不可能，八點是正常，更有甚者，周末昏睡到十一二點，或是整天不下床。熬夜成了大學生活的標志，享受風習彌漫整個校園。漸漸的我們的大學生越來越羸弱，喪失了夢想、拼搏激情的同時，也失去了基礎性的身心健康。漸漸的，我們的大學生越來越消沉，灰色成了校園心情主調，人生無趣人生沒有意義的論調也甚囂塵上，大肆彌漫。不健康的生活方式衍生的問題愈演愈烈。迎對問題的同時，一種呼喚，探索健康的生活方式的聲音和努力也日益顯現出來。
我在這種背景下重讀了《弟子規》，當然也是伴隨著“國學熱“，返回傳統的潮流，重讀文化經典作品，社會反思和尋求的浪潮是呼應的。也許大學生浮躁頹廢現象本身就是與社會整體性浮躁一脈相連的，就是社會現象的一部分?！度纸洝贰栋偌倚铡贰肚ё治摹贰睹蓪W》等等傳統教育書目在教育界學術界輿論界紛紛拉開了熱帷，然而究竟要推崇到什么程度，以怎樣的視角重新解讀，怎樣把握好度以適可而止，這仍是值得考慮商榷的問題，也是需要留待時間來解決的問題。
我讀《弟子規》有種重受教育的感覺。都說人是善忘的生靈，又是無知愚妄的動物，我們小時候接受學校教育的時候，一言一行，舉止言談都是有師長諄諄教誨，加以引導著的。規范不需要我們去尋找自來會向我們昭示。然而社會自以為這種教育可以一勞永逸，刻印在我們意識里，在今后將永恒的發揮作用。然而事實是我們越來越迷惘。道德規范意識越來越模糊。放任自流的結果是使我們一大部分人是非真理標準的混淆、模糊、失真。如果你仔細觀察你會發現小學生的道德修養要比初高中生的整體水平高，而學生的整體道德水平又比大學生高，大學生的比社會人員高，人的群體道德修養隨著年齡增長而遞減。我們的倫理道德拯救迫在眉睫。
弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
弟子規這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。
中華弟子規范文4
【關鍵詞】《弟子規》倫理 基礎
《弟子規》是清代李毓秀編著的家庭教育文本，它為青少年確立了很多行為規范，卻沒有解釋其哲學依據和倫理基礎。這樣做的原因在于：首先，這是由其時代條件決定的。“五四”運動之前，“孝悌忠信禮義廉恥”等倫理道德在人們心目中根深蒂固，被認為是理所當然、無需證明的。時下流行的平等、自由、民主等思想尚未傳入中國，子女對老師和家長的教導沒有現在這么多的叛逆、爭論與質疑，因此無需專門進行“擺事實、講道理”的思想教育。其次，這是由其家庭教育文本的性質決定的。為了適應兒童的心理特點和記憶規律，就要避免長篇大論的抽象理論，盡量做到內容簡單精練、語言通俗易懂，便于理解、背誦和實行。
但是，今天的某些人不能體會古人的良苦用心，反而對《弟子規》存在輕視，認為它“知其然而不知其所以然”、不能適應現代的教育環境等。這是對《弟子規》的極大誤解！事實上，《弟子規》在簡單質樸的語言背后，蘊涵著深刻的哲理與智慧。為了正本清源，本文擬從孝、信、愛三個方面，對《弟子規》的倫理基礎進行嘗試性探討與分析。
一、孝乃百善之先——《弟子規》的倫理源頭
中華傳統文化非常重視孝道，認為孝是道德的根本、教育的基礎：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！雹佟敖堂裼H愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌?！雹凇兜茏右帯纷鳛閭鹘y文化啟蒙讀本，對于孝道的重視與弘揚是自然而然的。孝作為《弟子規》的倫理源頭，主要體現在兩個方面：
在修學次第上，孝被排在其他道德修養的前面?！兜茏右帯烽_篇即講：“弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文?！边@里包含了兩個重要原則：在道德修養和文化學習的關系上，堅持以德為先；在各項倫理道德中，堅持以孝為先。中華傳統文化認為，“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”③，孝是天經地義、不證自明的；“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝”④，孝是綱常倫理中最重要的；“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通”⑤，孝是個人改變命運、追求人生幸福的根本途徑。基于這樣的認識，《弟子規》從日常生活起居入手，詳細規定了子女盡孝應遵循的原則和規范，涵蓋了養父母之身、悅父母之心和厚父母之德等三個層次⑥。
在邏輯關系上，孝被當作其他倫理道德的基礎。除去孝之外，《弟子規》還著重論述了悌、謹、信、愛眾、親仁等五個方面的倫理道德。其中，悌建立在“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”的孝親思想上，是孝道的自然流露；謹和信源于對“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”的畏懼，是孝道的內涵拓展；愛眾基于“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”的思想認識，是孝道的情感遷移；親仁追求的是“德日進，過日少”和“圣與賢，可馴致”的道德理想，其終極目標是“立身行道，揚名于后世，以顯父母”⑦，是孝道的境界升華。可見，孝是這五個方面共同的倫理源頭。
二、信為修身之本——《弟子規》的倫理支柱
中華傳統文化講究“修齊治平”，認為修身是齊家、治國、平天下的前提和基礎，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”⑧。修身的根本原則是信，“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”⑨《弟子規》秉承了這一傳統，它把信詳細分解為兩個層次、八個方面的行為規范，從而構建了自己的倫理支柱。
從信的外在表現看，主要是以誠敬心對人，做到四個不：第一，不妄言。即以誠對人，不說大話、空話、假話，做到“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”。第二，不綺語。即以禮待人，不說粗話、臟話、誨誨盜的話，做到“刻薄語，穢污詞，市井氣，切戒之”。第三，不惡口。即以敬事人，不說攻擊、詆毀人的話，做到“人有短，切莫揭；人有私，切莫說”。第四，不兩舌。即以和奉人，不說挑撥離間、搬弄是非的話，做到“彼說長，此說短，不關己，莫閑管”。
從信的內在屬性看，主要是以誠敬心對己，做到四個正確對待：第一，正確對待他人的成績與不足。對他人取得的成績要努力學習，做到“見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋”；對他人存在的不足要保持清醒頭腦，做到“見人惡，即內省，有則改，無加警”。第二，正確對待與他人的差距。對于道德修養、知識技能等方面的差距，要勇猛精進、奮起直追，做到“惟德學，惟才藝，不如人，當自勵”；對于物質生活方面的差距，要安貧樂道、淡然處之，做到“若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”。第三，正確對待他人的表揚與批評。如果“聞過怒，聞譽樂”，就會招致“損友來，益友卻”的惡果；只有“聞譽恐，聞過欣”，才能收到“直諒士，漸相親”的良效。第四，正確對待自己的過失。首先要按照“無心非，名為錯，有心非，名為惡”的標準，區分過失的性質，找出過失的原因；其次要勇于承認和改正過失，做到“過能改，歸于無”，防止“倘掩飾，增一辜”。
三、愛是建德之境——《弟子規》的倫理歸宿
《弟子規》繼承了中華傳統文化的“仁者愛人”思想，并將其作為道德建設的最高境界加以弘揚。在內容編排上，《弟子規》有關倫理道德的論述，是按照“首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁”的順序進行的，仁愛是其最終的倫理歸宿。在邏輯順序上，《弟子規》所追求的道德境界，從對父母的孝開始，逐步擴充到兄弟之間的悌、朋友之間的信，進而按照“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”的原則，最終升華為對所有人的愛，仁愛是其最高的道德訴求。
《弟子規》的仁愛思想，包含了相互聯系的四方面內容：第一，仁愛的對象完全平等，“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。這種愛不因貧富貴賤而有所不同，而是要“勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新”。即使對待地位低下的奴仆或傭人，也要“待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬”。第二，仁愛的前提是知恩報恩，要對國家、社會、父母、師長及所有人常懷感恩之心，并且努力做到“恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長”。第三，仁愛的基礎是彼此尊重，“將加人，先問己，己不欲，即速已”。在這種換位思考的基礎上，才能真正做到“人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾”。第四，仁愛的方式是相互幫助，在學問技能上“己有能，勿自私；人有能，勿輕訾”；在物質財富上“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”；在道德修養上“善相勸，德皆建，過不規，道兩虧”。
①翟慶海（1975年12月——），河北深州人，北京大學法學學士，白求恩醫務士官學校政治理論教研室副教授，中國法學會會員，中國青年教師協會榮譽理事，河北省科學社會主義學會會員。主研方向：黨的創新理論與中國傳統文化。
①《孝經·開宗明義章第一》。
②《孝經·廣要道章第十二》。
③《孝經·三才章第七》。
④《孝經·圣治章第九》。
⑤《孝經·感應章第十六》。
⑥翟慶海，何力軍，李俊麗.從《弟子規》看孝的三個層次.在線教育2012年第1期。
⑦《孝經·感應章第十六》。
中華弟子規范文5
一、走好每一步――踐行弟子規：家庭要發揮源頭作用，要將優秀傳統文化的傳承納于日常生活之中
家庭是孩子的第一課堂，家長是孩子的第一任老師，家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。重視家庭德育是中華民族的優良傳統，然而過去作為孩子啟蒙的優秀傳統文化教育，現在被許多家庭放置到一個可有可無的角落，家長們更加強調知識的傳授而忽略道德的教育，更加重視物質財富而輕視高尚的道德情操，認為孩子只要學習成績好就行了。
少年時代正是人的價值觀形成的啟蒙時期，其思想品德可塑性很強，對事物的真假優劣辨別能力不夠，因此我們要將中華民族特有的誠信守約、勤勞儉樸、扶弱濟貧、尊老愛幼這些傳統美德融入日常情態之中，通過家長們的言傳身教對孩子進行教育，加強孩子的品德修養。
還有，要教育引導孩子熱愛傳統文化，豐富歷史知識，拓展人文思想，這些對塑造優秀的行為品格都有著重要的促進作用。
另外，家長對傳統文化的認知度會直接影響到孩子對傳統文化的態度。家長們也可以通過古典文學賞析、傳統服飾的美學探究、中華戲曲欣賞等來增強自己對傳統文化的感性認識和興趣，從而浸潤身邊的孩子。通過組織家長參與學校的家?；?、親子互動等活動，進一步促進教育觀念的轉變和親子關系的調適，從而增強了家庭優秀傳統文化教育的效果。
二、走好每一步――踐行弟子規：學校要發揮平臺作用，將優秀傳統文化教育放在重要的位置上
“少年智則國智，少年強則國強……”。學校教育是學生成長的重要搖籃，學校是傳統文化教育的主渠道、主陣地，有著先導與示范作用。由于社會上功利主義的盛行，使學校的辦學方向也需要不斷地加以調整以適合社會發展的需求。表現在：重教輕德，重分數，忽視思想道德建設，在幫助學生樹立遠大理想和正確人生觀方面做得不夠，沒有將優秀傳統文化教育放在重要的位置上，學生們普遍存在吃苦耐勞精神差，不善于團結與協作，精神困頓，缺乏必要的應對生活的精神素養和能力，缺少助人為樂的品質和行為，這無疑與傳統價值觀在現行教育中的缺失有著很大的關系。因此學校要立足于“先做人、后成才”的教育觀點，努力推進讓優秀傳統文化走進課程、走進課堂，在校園內營造熱愛優秀傳統文化的良好風氣。
如：學校組織編寫了由淺入深、循序漸進，符合不同階段學生特點的《走進木蘭圍場》教材，在小學生中講故事，講家鄉、講規范，講理想，形成了正確的價值導向;將我縣民間游戲搜集整理，編排了《走進老游戲》，作為學生大課間的活動內容，讓優秀傳統文化資源在整個教育體系中占據一個相對合理的地位;學校廣播經常播放古曲、古樂（午間練字10分鐘）;還把古代先賢的教誨通過學生手書張貼在教室的墻壁，把傳統教育寓于校園環境、課堂之中;整合了德育處和大隊部的力量，形成合力，將學生班隊活動（單周班級活動、雙周中隊活動）與學生的日常行為規范的要求相結合，進一步加大拓展了小學生傳統文化的美德教育;結合重大節日發揮少先隊組織的獨特優勢，將優秀傳統文化的教育內容糅合進豐富多彩的中隊活動，并通過組織學生社團、興趣小組等方式品鑒和弘揚優秀傳統文化;
另一方面學校要求學生在家長的帶領下積極參與“采民俗風、學民間藝、弘民族魂”等豐富多彩的活動，用優秀傳統文化引導、熏陶、感染孩子。學校還不時指導家庭傳統文化教育，通過召集部分家長交流互動等形式，促進家長素質的提高，用家長素質的提高去帶動、影響身邊的孩子。
三、走好每一步――踐行弟子規：學校還要發揮引領作用，共同營造崇尚優秀傳統文化的濃厚氛圍
弘揚優秀傳統文化，踐行弟子規，加強少年兒童思想道德建設，是一項關系到國家前途和民族命運的希望工程，是擺在我們面前的一項刻不容緩的任務。
優秀的傳統文化――弟子規，需要學習、需要示范、更需要傳承。在踐行過程中如何做到引導認知、規范內化、養成習慣，這十分重要！我認為，在踐行弟子規的過程中需要引領，作為學校來說是不可缺失的、也是責無旁貸的。
1.認知優秀傳統文化――學習弟子規。
首先，學校組織相關部門，檢查各年級、各班熟讀、背誦弟子規情況，達到了班班會背、生生熟記的程度;之后，教師通過結合各科教學內容旁征博引、有意滲透，班隊會的主題活動等形式，使學生逐漸理解弟子規深刻的“成人”精髓。
2.內化優秀傳統文化――宣講弟子規。
學校整合了各方資源加大對優秀傳統文化――弟子規的宣傳力度。通過學校的廣播、電子屏、專欄等定期的宣傳弟子規;通過各個班級的讀本、多媒體、板報、繪畫、手抄報、我的小日記等宣傳弟子規;組織以弟子規為主題的班隊會，活動中孩子們用搜集的資料，有童謠、民諺、民間故事、民謠、卡通、版畫等多種題材展示弟子規內容。通過這些主題明確、形式新穎的活動激發了學生對優秀傳統文化弟子規的興趣。
3.傳承優秀傳統文化――弘揚弟子規。
作為教育工作者我們都知曉榜樣的力量是無窮的，這就要求我們善于觀察、善于發現那些有“閃光點”的孩子，培樹榜樣，引領示范給其他學生，從而起到榜樣作用。
中華弟子規范文6
人生百態，最重要的就是品行，欲做事，先做人，文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光。以下是為大家整理的《弟子規》學生讀后心得感悟資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
《弟子規》學生讀后心得感悟一
《弟子規》由“入則孝，出則弟，行則謹，事則信，泛愛眾，親仁，余力學文”組成了一套完整的道德體系和行為規范，內容涉及了為人子弟在家、出外、待人、接物、求學等社會生活的各個方面和各個層次?！兜茏右帯窂墓胖两?，經過前人的著作與不斷完善，才有幸傳承到我們手中，成為了我們現在的行為準則和規范。它雖是一本兒童啟蒙讀本，但它卻包含了中國傳統文化內涵的精髓，雖非集大成于一身，但卻是傳統至今不變的奉準則。更教導我們在日常生活中為人處事和價值觀的取向。
觀今宜鑒古，無古不成今。縱觀歷史，它雖是封建時期的產物，也許有些難免會過時，與當今會產生碰撞，但只要我們賦予新的內涵，注入新的活力，《弟子規》不但在那時行的通，當今照樣走的通。
所謂“弟子”就是學生，活到老，學到老，做圣人的學生。“規”是什么意思?就是規范、道理，做人應盡的道理，做人應盡的規范。每一次學習《弟子規》，都會得到一次全新的洗禮，被傳統圣賢文化影響，被書苑式的學習環境影響，被例子中的人、事、物影響……每一次學習《弟子規》，像從一個混沌的塵世間步入了與世隔絕的世外桃源，不再有塵世間的煩雜，清新而又美好。在學習《弟子規》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。
“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”。百善孝為先，行孝是為人子的本分，《弟子規》開篇就是首孝悌，可見孝在傳統文化中所占有的份量。在晉武帝時期，蜀漢亡，晉武帝任李密為太子洗馬，而李密為行孝，躬親撫養祖母，特冒生命危險上書《陳情表》，“至性之言，自爾悲惻動人：臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年，烏鳥私情，愿乞終養”，可見古人對孝的重視。但現今的我們往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小，而《弟子規》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到小心常在，而非一時之念想。
“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”這也許是仁愛的最高境界。因為愛自己，所以愛父母，因為被人愛，所以愛人，因為愛生命，所以感恩愛。我們生命有限，但愛是無限的，仁者愛人，有禮者敬人，同樣，愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。在汶川、玉樹地震中，全國人民團結一致，眾志成城，與災區人民心連心，心相映，共同為災區人民重建美好家園，奉獻微薄之力，與災區人民共度難關。在中華大地上譜寫了“大愛”之歌，在大愛之下，再大的困難都已微不足道，因為愛，我們有了團結度過難關的勇氣;因為愛，我們不再畏懼黑夜，我們堅信，黑夜之后總會迎來全新的黎明;因為愛，才老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
學習了《弟子規》之后，我感到以前自己習以為?；蜃约赫J為合理的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。在古代，《弟子規》是為人處事的準則，在當今仍然影響著很多人，教育我們如何做人，人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質。人生百態，最重要的就是品行，欲做事，先做人，文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光。
《弟子規》學生讀后心得感悟二
“存好心，行好事”是做人的根本。我認為，就體現了中華民族的傳統美德之一誠信是金。書中講到：“父子關系、君臣關系、夫婦關系都需要建立在信任、在付出當中。再來，兄弟亦復如是，你愈照顧兄弟，兄弟就愈信任你。最后朋友，朋友是沒有血緣關系的，這都是要透過長期的相處，所謂日久見人心，才能真正贏得朋友的信任”。也就說，在我們的生活中我們要以一顆誠摯的心做一些對別人有益的事，不管是對人對事都要講究誠信，即“誠實守信”。這也是自古以來做人的基本準則。
作為教師，我每天都要和孩子相處的很融洽。我覺得想和孩子處理好這一關系，就的和孩子交朋友。朋友之間是非常平等的，任何一個人想要獲得友誼就要學會尊重你的朋友，否則，你將失去他。對孩子也一樣。他也許還小，也許不懂事，但是他絕對懂得尊重。作為朋友你必須要講誠信，當你學會信守承諾時，你便獲得了朋友的信任。同時也獲得了孩子的信任，而這種信任是世界上最珍貴,最無條件的。蘇霍姆林斯基曾把學生的情感比作土地，把學生的智力比作種子，他說：“只關心種子而忘了耕地，等于撒下種子喂麻雀。”他還說：“學校里的學習不是毫無表情的把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦，而是師生之間每時每刻地進行心靈的接觸。”這席話讓我們懂了老師和孩子之間重要的是情感交流，每一次心靈的碰撞都有利于建立和諧、輕松、愉快的師生關系;有助于老師和孩子之間產生情感共鳴;使孩子自覺地投入到學習活動中。這種活動，只有在互相信賴講究誠信的基礎上才能進行。
總之，學習《弟子規》就是規范人的行為，做人應盡的道理，做人應盡的規范。它對一個人價值觀念的形成、人格的確立，以及智力的開發有著關鍵的作用，尤其對小朋友來說，或多或少地了解一些中華民族的傳統文化和道德規范，才能更好地繼承和發揚優良傳統。對教師來說也是一本難得一面鏡子。
《弟子規》學生讀后心得感悟三
當前教育模式大多只偏重于知識和技能的傳授，而缺乏人文禮教的熏陶與高尚人格的培養，為了改正這一偏見，學校推出的“與圣賢為友，與經典同行”的國學經典誦讀工程，其宗旨是讓學生接受傳統優良文化的熏陶和教育，在他們心靈最純凈、記憶力最好的時候讓他們接觸最具智慧和價值的經典文化。
在教學中，我做到“四個結合”，即學習與興趣結合、內容與典故結合、學習與實做結合、學校與家庭結合，全方位地讓中華傳統文化《弟子規》灑進學生的心靈深處。
一、在《弟子規》誦讀的教學中教師要注重自身修養。首先聲音要洪亮，要有精神，學生自然能精神奕奕，不會懶散。千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導學生，所以要注重自我進修。讀經可以有抑揚頓挫的表現，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺地，就會陶醉在讀經的樂趣中。語速不宜過快。讀得慢，讓學生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道“讀書百遍，其義自見”的道理。
二、在《弟子規》誦讀教學中要培養興趣。因為興趣是最好的老師，我采用了“只表揚，不批評”、“只鼓勵，不強求”的教學原則，用“看誰讀得準，看誰做得好”地口號鼓勵學生進行學習;另外還采用評選“誦讀小明星”等方式鼓勵學生進行學習，讓學生在輕松和諧的氣氛中獲得誦讀的喜悅感和成就感。
三、在《弟子規》誦讀的教學中結合課本內容講一些經典故事教育學生。我遵循“讓《弟子規》為我導行”，讓“經典故事伴我成長”的教育理念，注重用故事啟發和教育學生。《弟子規》內容中有很多寓意深刻的經典故事，如《孔融讓梨》、《孟母斷機》、《劉備教子》、《鐵棒磨成針》、《苦心勸父》等等，這些曲折動人的故事能讓孩子們明白許多做人的道理，使他們感悟到到中華傳統文化的深厚底蘊。
四、在《弟子規》誦讀教學中注重把所學知識運用到實際生活中去。《弟子規》不只是背得滾瓜爛熟，更重要的是落實到實際生活中。如果不能力行，學生背完《弟子規》又有什么用呢!我根據學習內容制定了許多關于身體力行、以身作則的日常行為規范。其內容是：怎樣做人、怎樣做事、怎樣健體、怎樣相處……
五、在《弟子規》誦讀教學中重視與家長的溝通。為了讓家長能感受到《弟子規》給孩子帶來的變化，我們實行了家校聯系活動。在“家園互動欄”上我每天都給學生留一些有關《弟子規》內容的家庭作業，如：今天回家吃飯時為母親盛一碗飯，或者為父親倒一杯水;幫助家里做一些力所能及的家務：買菜、做飯、洗衣服、澆花、打掃房間、倒垃圾;為父母捶背、按摩、倒洗腳水等等?？梢愿鶕闆r任選一樣來做。
家長和學生的感受是最真實的。有個學生家長談道：有一次，他在外應酬，回家后酒醉嘔吐、昏睡。孩子見到爸爸這種丑態，就說：“爸爸，飲酒醉，最為丑!”爸爸聽到后感到吃驚，自己的孩子這么小就懂得喝醉酒不對，知道行為的美丑，看來自己日后做事要注意對孩子的影響。此后，他在應酬時就很審慎，不再會醉酒而歸。而且在餐桌上，經常提起女兒的話，影響周圍的友人。
