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普羅米修斯的神話故事范文1
然而一次教學中，一位學生初讀質疑時，竟“冒失”地提出了自己的疑惑：“我們用的火真的是普羅米修斯從天上偷下來的嗎？”細讀到火神勸普羅米修斯向宙斯認錯，普羅米修斯堅定地回答：“為人類造福，有什么錯？我可以忍受各種痛苦，但決不會承認錯誤，更不會歸還火種！”當他讀到普羅米修斯受懲罰的情節后，又問道：“這位為人類做了好事的大英雄為什么還會受到懲罰呢？他又沒有錯，為什么說可以忍受各種痛苦呢？”教學過程中，教師雖然通過引導學生自讀感悟和議論交流，簡單地得出了“這是神話故事，里面說的人與事不一定是真實的”和“普羅米修斯受到懲罰是因為宙斯太狠心、太殘暴”等答案，勉強就事論事地敷衍了學生的疑惑。
這位學生的兩“問”要合理解答，既涉及人類使用火的來源的探究，又涉及到神話作品的本質特性的認知；既涉及古代人民對火的來源的幻想以及寄托的精神意愿的感受，又涉及到神話作品中不同民族對此的幻想結果差異的了解；既關乎天界規矩、嚴令與人間利益、需求的矛盾，又關乎普羅米修斯的選擇與取舍；既關乎神與人的類屬職守，又關乎認識與論說的立場角度；既可以激勵學生的探究熱情，又可以引導學生深刻領悟這位英雄人物的精神風貌。真可謂涉及廣泛、意蘊悠長！
首先，神話故事是古代人民借助幻想，對自然現象、社會生活或文化現象進行一種天真的解釋，表達向往的藝術作品。它雖然并非現實生活的科學反映，具有虛構性，但卻表現了人們的探究精神，寄托了人們崇敬英雄人物、希望為人類造福的意愿和對人論事的一些思想觀念，往往存在著社會生活需求的現實性和表達思想精神的寄寓性。所以《普羅米修斯》一文中，對火的來源的幻想，雖非真實，卻藝術地反映了古代希臘人民的生活現實、探究精神以及對普羅米修斯這樣為人類造福的英雄的崇敬。此外，很多民族在這一題材的神話故事中，也存在著同樣的探究與精神追求，只是不同民族幻想火的來源有所不同，譬如：印度婆羅門教神話說火是火神摩多利從天神處取來給人類的，中國則有《燧人氏鉆木取火》《毛猴子戳木取火》等神話。
教學中，倘能正視學生的學習需求與疑惑，從有利于引導學生積極學習探究的層面考慮，恰當引導學生簡要地擴展了解一點本課相關的文化知識和背景情況，對于幫助學生初步認識神話故事的本質特性，深入感知文本的內涵意蘊，乃至合理認識頭腦中出現的相關問題，解決心中的疑惑，感悟神話故事的學習趣味，是否更能體現教學的效能與價值，而不致于因故事的虛構影響學生的學習興趣呢？
再者，神話故事的作者是人，一般都是從“人”的立場與視角來編撰故事與塑造人物的。所以，我們閱讀時往往也習慣單一地從“人”的立場、視角與情感、喜好，來認識神話人物和評判事情優劣。然而實際上，事物具有多面性，人們看待事物往往也存在多種認識與理解的角度。譬如，普羅米修斯就是一位具有人性特征的神。他從天上拿取火種造福人類一事，在人類眼中，是英雄拯救人類的正義善行，值得贊頌；但就天神宙斯們來說，可能則是叛逆違抗天規的恣意妄為，需予懲戒。這里面包含著神與人，以及天界規矩嚴令與人間利益需求的矛盾，也存在著天神與人類的立場與視角的分歧。所以，宙斯要懲罰普羅米修斯，火神勸普羅米修斯承認錯誤，未果后又執行懲罰，縱然他們分別有狠心、殘暴的性格或既敬佩普羅米修斯又不敢違抗宙斯命令的懦弱性情等因素，但他們行為的認識基礎都是從天界的規矩、嚴令出發的。而普羅米修斯，則既從人的立場與視角肯定為人類造福的正義性，不認為自己有什么錯，又從神的本位表示：“我可以忍受各種痛苦，但決不會承認錯誤，更不會歸還火種！” 既變相自認自己的行為有違天規，可受懲罰，又表現了敢于違抗不合理的天規，堅持正義的豪邁情懷和頑強精神，從行為言語到精神風貌都體現了人類心目中完美英雄的特點。此外，文中還有一位不大被人關注的大力神赫拉克勒斯，雖未直接造福人類，卻也敢于蔑視神權，從維護人性和正義的視角出發，解救了普羅米修斯，滿足了人們拯救英雄的心愿，也成為了人類心目中的英雄。
試想，假如教學以上內容時，能視學生思維理解的情況，相機從這些神話人物言語、行為的不同立場與思想視角，進行多角度多層面認識領會，對于幫助學生從根本上認識這些神話人物的思想基礎，深入領悟文本的思想內涵，從更高的精神層面深刻感受作為一位神的普羅米修斯，為人類謀幸福蔑視神權的無畏豪情，為維護正義甘愿受難的獻身精神，可能會取得更好的教學效果。此外，這樣教學，對于幫助學生克服單一的思維習慣，訓練學生學會多視角多層面全面認識事物屬性的思想方法，乃至避免學生無意識地形成“只要是做好事，就可不顧任何社會規則”的潛意識，都將有更大的教學價值。
普羅米修斯的神話故事范文2
神話，是兒童的神話；兒童，是神話的兒童。正如人類學家泰勒曾經指出的那樣：當神話出現，我們才可能確信“我們的童年時代就處于神話王國的門旁”。在蘇教版教材中，神話類課文所占的篇幅并不少，像《沉香救母》、《開天辟地》、《普羅米修斯》、《牛郎織女》、《九色鹿》……這類課文是學生的最愛，成為他們討論的話題。作為教師，如何通過神話故事的解讀和品味，激活存在于兒童生命中的潛意識，使神話類課文與兒童的內心夢想契合，開啟兒童夢想之旅呢？
一、順應童心，激活兒童夢想的自由
兒童的思維充滿了幻想，想象是一個主要的途徑和載體。在孩子的世界里，萬物皆有靈性。在神話教學中，教師要滿足兒童夢想的自由，激活兒童的好奇心和想象力，使他們在文本中經歷神奇、體驗神奇，進入神奇的夢想王國。
如，在教學《開天辟地》時，我一方面引導學生展開想象：“我們的祖先用自己的身體創造了宇宙。想一想，他還會用身體為我們創造什么？”學生認為：他的頭發化作草原，頭顱化作人類的智慧，血脈化作長江黃河，四肢化作了山陵丘壑……另一方面，我帶領著學生進行充分的想象，展開對話，寄托自己對角色的期待：“盤古真的死了嗎？你看這風，還有這云，這山峰都在說話呢。想象一下，面對蘇醒的盤古和萬物，它們會說些什么？”借助豐富的想象，學生用自己的語言盡情地表達：“風說，是我喚醒了小草；云說，是我給你蒙上美麗的紗巾；山說，是我給你帶來了偉岸的高度?！蓖ㄟ^對話，兒童在神話情境中，用富有神話的心態創造了一個生機盎然、富于人性、充滿人情的美好世界。這樣，讓兒童的創造力得到提高，在自由的夢想中獲得釋放。
二、順應童心，正視兒童內心的真實
在每一個孩子看來，神話能夠滿足他們內心的意愿，實現與萬物的對話。在對話里，他們隨心所欲，想怎么做就怎么做。但在教學中，常常有教師從理性思維入手，破壞兒童內心的真實，使神話教學失去了它的美。如，有位教師在執教《開天辟地》時，就直接告訴學生：“這個故事是人們編出來的，神話是虛構的?！憋@然這樣的引導，武斷地剝奪了學生對神話這一精神世界的體驗，使神話教學的人文意義蕩然無存。
在人類反抗壓迫，追求自由幸福的路上，神話始終寄予著懲惡揚善的真實意愿，因而妖魔鬼怪與邪惡力量一直是如影隨形的要素。如《九色鹿》中的調達，《普羅米修斯》中的宙斯，《哪吒鬧海》中的東海龍王等，這些不可避免的邪惡怪物，其實就存在于兒童的內心深處，也是其內心的投射。如果閉口不談，那么它就永遠不可能讓兒童有所覺察，并進行有意識的控制。在教學中，教師如果能夠使這些妖魔鬼怪與邪惡力量在童話解讀中彰顯出來，就可以讓兒童正視自己內心的真實，并由此獲得精神的成長。
如，在教學《九色鹿》時，對調達的見利忘義、背信棄義，我做了如下引導：“調達看了皇榜，心想——假如我告密就能夠 ____________，就能夠____________，還能夠 ____________?！?/p>
借此引導，學生透過調達邪惡內心的挖掘，在神話故事中宣泄了自己負面的情感，并能夠從無意識的層面體驗到智慧與善良。這樣，通過解決一對善惡的矛盾，傳達一種控制惡、發揚善的人文理想。
毫無疑問，教師順應童心，揭示并彰顯神話故事中的反面形象，這不但可以讓兒童正視內心的惡，而且可以使其成為有益的反面教材，讓兒童學會疏導，獲得控制自我和超越自我的力量。
三、順應童心，開發兒童詩性的浪漫
劉小楓曾經指出：詩性的回歸，必須要經歷一個重要的環節，那就是神話。神話為人類詩意地棲居提供了可能，并打開了一個廣闊的出口。在語文課堂上，我們應順應童心，讓兒童本真浪漫的人性通過詩歌釋放出來，展開真誠的心靈對話。這樣，在帶領學生叩問童真的同時，給予學生一顆詩心，尋求語言的詩意突破。
如，在教學《普羅米修斯》一文時，為了讓學生能夠感知和體驗普羅米修斯愛的情懷，我帶領學生深入他的內心世界，探究他愛的源泉，并展開詩意的表達：“孩子們，請看大屏幕。（出示普羅米修斯受難的畫面，悲愴的音樂起）這就是被鎖在高加索山上的普羅米修斯，被鷲鷹啄食著肝臟，生不如死，但他依然無怨無悔，毫不動搖內心的熱愛。你想對他說些什么？想象一下，在普羅米修斯的眼前，將會出現怎樣的場景？他在憧憬什么？”
學生借助詩性的語言，表達出自己對普羅米修斯的敬仰：“普羅米修斯，你給予我們的何止是火種，更是一顆真誠的愛心！你點燃了世界的光明，點亮了世界的美好，讓每個人心中都充滿了溫暖！你是愛的化身，是力量的源泉！”學生通過詩性的語言，表達了普羅米修斯對光明世界的向往：這里再也沒有寒冷，到處都有溫暖；這里再也沒有無助，到處都有光明和力量。
在情感的激蕩下，兒童的詩性被開發出來，并借著幻想和想象，構成了一個屬于兒童的詩性王國。此時，學生的表達體現了最初的真實，充滿了童真。
普羅米修斯的神話故事范文3
生：“盜”就是偷的意思。
師：對，“盜”在字典里解釋為偷?！氨I”字上面的“次”古義為涎，指垂涎別人的器皿，因此去偷去搶。有人說，在這里作者是將普羅米修斯和人人都痛恨的小偷相提并論，你們同意嗎？
生：不同意。
師：既然不同意，就要在課文中找依據。普羅米修斯到底是個什么樣的神呢？（板書：普羅米修斯是個什么樣的神？）請大家自己先讀一讀課文。
【評析】 教者抓住 “盜”字來分析它的字理，明白它的字義，很自然地引出“普羅米修斯的行為與小偷一樣嗎？他是個什么樣的神？”這樣的疑問，整個教學圍繞此問展開，既激發了學生濃厚的興趣，又直奔重點，進行探究性學習。
師：普羅米修斯為什么要去“盜火”？
生：因為他看到人類沒有火，生活非常艱難。
師：是一種怎樣的艱難？課文第1自然段做了些介紹，哪位同學來讀一讀？（生讀）
師：吃生的東西，會造成什么后果？
生：食物中有大量細菌，吃后容易生病。
師：沒有火來照明，夜里只好在那無邊的黑暗中摸索。不過，火僅僅是用來照明的嗎？
生：它還能瞎跑野獸，還能用來制造工具。
師：是呀，怪不得作者用了一個省略號，沒有火的難處太多太多了。原始社會的人只能活十幾年。我們這個年齡還在做學生呢，他們卻已經活不下去了。這個省略號除了沒有介紹的情境，還包含了什么？
生：人類的無比痛苦與萬般無奈。
師：我們來看看，這句話是怎么突出人類的痛苦的？
生：作者用了“沒有……只好……”的句式來強調。
師：你能讀一讀嗎？看看哪里要重讀，怎樣把感情讀出來？（學生讀句子，重讀了“沒有……只好……”）
師：我聽出了痛苦與無奈，除此之外，還有什么呢？
生：還有人類對火的渴望。
師：當普羅米修斯看到此情此景，心中會怎么想？
生：他會想：人類的生活是多么艱難、痛苦?。?/p>
師：你覺得普羅米修斯是個什么樣的神？
生：他是個極富同情心的神。
生：他是個有愛心的神。
師：僅僅只有同情嗎？請你再讀課文，他還想到了什么？
生：他想：“我一定要解救他們，盜取天火，讓人類過上好日子。”
生：他也許會想到，如果去盜火，就違反了天條，但它看到人類的痛苦，會想：“哪怕宙斯懲罰我，我也要解救人類。”
師：課文的哪個詞引起了你的注意？你從中讀出了什么？
生：是“決心”一詞，我讀懂了普羅米修斯盜火不是簡單的事，要冒生命危險，但他為人類造福不惜一切。
師：從這里看，他還是個怎樣的神？
生：他是個善良、舍己為民的神。
生：他是個敢作敢當的神。
【評析】 教者讓學生去探究普羅米修斯“盜火”的原由，
很自然地引出了人類沒有火種時的種種痛苦。課文介紹很簡單，用了一個省略號來表示。很多教師會讓學生想象沒有火種的困難。但教者卻沒有這樣做，因為現在的學生從沒有在黑暗里生活的體驗，即使想象也是空談。所以，把想象場景放在獲得火種后的愉悅更生動一起，也能避免兩次想象帶來的時間耗費。但教者還是抓住省略號不放，讓學生體會省略號中所包含的人類當時的感受、感情和渴望，可以說用心獨到。同時，教者讓學生說說作者是用什么方法來突出人類當時的痛苦，這就是《語文課程標準》要求的，“讓學生體會文章的表達方法?！焙茏匀弧皼]有……只好……”的句式就凸顯了出來。教者進一步讓學生讀，并提示“看看哪里要重讀，怎樣把感情讀出來？”這既是朗讀方法指導，也是體驗情感的指點。之后，教者引學生走進普羅米修斯內心，抓住“決心”一詞探究他是個怎樣的神。這時，學生看到的不是平時概念中法力無邊的神，而是有血有肉的人性化的神，可以說，普羅米修斯開始走進學生的內心。
師：是呀，當普羅米修斯看到人類生活在寒冷和黑暗之中，他決心為人類盜取天火。可是，你們知道嗎？在古希臘神話中，只有太陽神阿波羅才能駕駛太陽車。有一天，阿波羅的兒子法厄同以為自己也能駕駛太陽車，就偷偷駕太陽車出去玩，結果把云彩烤得直冒白煙，莊稼都烤糊了，草原被燒成了沙漠，農民被烤得焦頭爛額。據說，黑人的皮膚就是那時變成黑色的。最后，連法厄同也從太陽車上滾下，變成了一個大火球。你們說，盜天火容易嗎？
生：不容易。
生：弄不好他也會像阿波羅的兒子法厄同那樣，成為大火球。
師：普羅米修斯退卻了嗎？是什么支持著他義無反顧？
生：他看到人類生活在寒冷和黑暗中，下定決心一定為人類盜取天火，哪怕犧牲自己。
【評析】 教者用阿波羅的兒子法厄同被天火變成大火球的例子來突出普羅米修斯要去盜火的艱難和危險。這個講述非常好，一方面突出了天火的厲害，另一方面也埋伏了普羅米修斯的智慧。
師：我們來讀讀課文第3自然段，看看普羅米修斯是怎樣盜火的。
生：他盜取火種的方式很巧妙，從“躲”“悄悄”“插”這幾個詞可以看出來。
師：為什么要“悄悄”地把茴香樹的枝條太陽車的烈焰中呢？
生：因為他不能讓阿波羅發現，不然就很難成功。
師：為什么要用“茴香樹”的枝條？
普羅米修斯的神話故事范文4
后來，大家都知道了，這是《普羅米修斯》。
其實從一部“科幻大片”的角度來看，這部影片有些“先天不足”。除了被稱為“異形之父”的導演雷德利·斯科特（Ridley Scott）之外，演員陣容都沒有星光熠熠到足以讓人們爭相走入影院?！皼]有風靡世界的明星角色助陣，影片就必須在營銷方面表現得更加精明。”《福布斯》雜志這樣評論道。
Simon Pont確實是這樣一個擅長精打細算的人，他知道該怎樣講好這個故事。Pont是Vizeum的首席戰略官，這家公司每年幫助二十世紀?？怂构荆?0th Century Fox）在全球發行30多部影片?！镀樟_米修斯》正是其中之一，全部營銷方案都經由他和他的團隊設計出 來。
一般而言，Pont將電影營銷分為三段：影片上映前、映中、映后。而文章開頭提到的所有市場營銷活動都屬于映前階段。
第一階段有兩個關鍵詞：制造懸念、引發興趣。“在這一階段，你要讓消費者‘知道’關于這部電影的一切，同時又不能直接告訴他們。”Pont對《第一財經周刊》說，“觀眾坐在黑暗的影院座位上、面對大銀幕發出連聲驚嘆，那時候才知道‘一切’?！?/p>
這聽起來實在太玄乎了。不過只要看看在電影上映前他們都做了什么就不太難懂了。
2012年2月28日，TED大會官方網站了一段視頻，內容是虛構人物Peter Weyland在2023年的一場TED演講，主題為“我將改變世界”。演講中提到，Peter Weyland設計的機器人將無限接近人類，還提到了普羅米修斯為人類盜取火種的神話故事。這已經是關于影片本身最直接的暗示了。
這個看似無厘頭的劇情實際上暗藏玄機。如果你看過《異形》系列，Weyland公司和它的創始人Peter Weyland是邪惡勢力的代表─你會回憶起《異形》系列影片一些經典劇情。就是這樣一個人物，出現在TED大會官方網站上，以和其他TED視頻毫無區別的方式在做營銷。
Pont認為讓Weyland登上TED演講臺的創意堪稱是整個《普羅米修斯》營銷大戲的最大亮點?！斑@是編劇戴蒙·林德洛夫（Damon Lindelof）想要的效果：模糊故事的邊界，讓科幻同現實找到結合點?！边@則視頻由電影導演和編劇原班人馬制作，另外兩段病毒視頻也是如此。
這也是TED第一次同其他公司合作進行品牌推廣?！安贿^我覺得他們沒有理由說‘不’，因為這幾乎是一個再完美不過的雙贏?！镀樟_米修斯》因此獲得了學術界的關注和好評，而TED也帶上了好萊塢的光環，并且讓更廣泛的受眾知道?！盤ont說。
此時距離6月《普羅米修斯》在北美上映還有4個月的時間。類似《普羅米修斯》這樣的年度重點大片，Pont所在的Vizeum公司同二十世紀?？怂箷谟捌嫌城?至12個月就開始討論相關營銷計劃。
接下來的4個月，Pont的“排片表”也已經是滿滿當當的了。
3月17日，《普羅米修斯》的男主角邁克爾·法斯賓德等亮相WonderCon動漫展。所有參加展覽的觀眾都會拿到一張Weyland公司的名片，上面印有網址和電話，撥打電話后你會收到一條短信和一段病毒視頻。這段視頻看起來就像是Weyland公司為自己生產的“大衛”第8代機器人打的廣告，介紹功能和原理。而機器人“大衛”正是法斯賓德在電影中的角色。
隨后，《華爾街日報》上也出現了“大衛8”的正版廣告和一個名叫“普羅米修斯計劃”的網址。同時“大衛8”開通了Twitter賬號，可以直接解答用戶提出的問 題。
隨著首映日期的接近，視頻內容也越來越關乎影片本身。
上映前三周，第三段病毒視頻在Facebook普羅米修斯官方帳號上，標題為《Weyland公司資料》，內容是影片女主角伊麗莎白·肖博士打給Peter Weyland的一段視頻電話，為她的太空之旅籌款。同時，片方租下了法國巴黎廢棄73年的圣馬丁地鐵站，布置成片中場景的樣子。不少地鐵乘客拍攝了大量的照片和視頻上傳到社交網站。
這三段病毒視頻的內容以倒敘的方式放出，本身就像一個“前傳”?！镀樟_米修斯》的故事發生在2089年，而Peter Weyland在2023年登上了TED演講，發明出了“大衛8”機器人，而最后一則視頻交代了這次計劃的起因。所有這些視頻短片都不涉及電影中的任何一個畫面，卻從一開始就環環相扣地引導人們一步步去探索這個“普羅米修斯”計劃到底是什么。至于“哪個主角死了”這樣重大的情節，更是堅決不能透露。
關于這部影片營銷中最具爭議的部分大概是它從一開始就試圖利用“異形前傳”這個標簽獲取關注度，盡管這部電影本身的情節同異形的相關性非常有限。在Pont看來，“前傳”并非“標題黨”，而是一種有遠見的品牌策略?！叭绻徊侩娪耙呀浺韵盗械姆绞酱嬖诤荛L時間，也在市場中建立起了正面的口碑和品牌認知，那么就應該用一種比較長久的計劃去運作?！?/p>
但巧妙的是，Vizeum并沒有讓這部電影止步于“異形前傳”這個標簽，而是用接二連三的病毒視頻和大膽的廣告創意不斷制造更多看點。“《普羅米修斯》的營銷計劃同電影劇情本身一樣野心勃勃，目的是要成為老少咸宜、男女通吃的具有票房號召力的真正的大片，一件2012年度不可忽略的大事，一個真正的文化事件。因此我們所有的營銷策略都非常大膽?！盤ont說。
為了讓這部電影成為一場大事件，在英國，《普羅米修斯》干脆買下了Channel 4某節目的整個廣告時段播放特別制作的長達3分半的預告片。通常，一般電影預告片只有30秒左右。當然，這個片段在4月29日全球首發之前，已經在Twitter、Google、Facebook以及媒體和廣播電臺預熱一輪了。
這并不只是一個“長電視廣告”而已。這是一個實時社交媒體的營銷活動。電視臺在進“廣告”之前會提醒觀眾可以在觀看的同時在Twitter上就相關話題進行討論。在“廣告”結束之后，主持人則會播報這些討論內容。這讓Channel 4成為全球首個直播Twitter的電視臺。同時，影片相關的討論也在全英國電視觀眾面前進行了一次大曝光。
結果非同凡響。這期節目超過了以往平均收視率的30%，達到240萬。在Twitter上，相關話題獲得了上萬條推文，并且80%的人認為《普羅米修斯》就是“適合自己口味的電影”。進一步的跟蹤數據表明，66%的人打算要看這部片子，這一數字媲美《阿凡達》。這部影片同樣由Vizeum公司負責市場推廣。連Twitter CEO迪克·科斯特洛都聲稱《普羅米修斯》是“Twitter上有史以來最棒的創意活動”。
相比“病毒營銷”，Pont更愿意把這一整套野心勃勃的營銷方案叫作“跨媒介敘事”。這是MIT教授亨利·詹金斯（Henry Jenkins）在他的著作《融合文化》（Convergence Culture）中提出的概念，指利用不同的媒介形式來創造進入一個故事的觸點。這是一套建立在互聯網改變人們接受信息習慣的基礎上的理論，與之相對的則是傳統的線性敘事方式，比如從“在很久很久以前”一直到“永遠幸?？鞓返厣钤谝黄稹边@樣經典的結構。
而在數字時代，人們已經沒法集中注意力把故事從開頭看到結尾了?！叭缃駴]有人會坐等你的下一個廣告了。人們每天都被海量的商業廣告轟炸，每一個都在爭奪他們的注意力。人們習慣于忽略或者重新編輯你的信息，然后繼續自己的日常生活?！盤ont說。因此，在數字時代，更有效的傳播方式是，你拋出一些碎片化的信息，這些信息代表一個故事的不同維度，然后用戶會按照他們自己的方式去描繪出整個故事。因此，你會在巴黎某個地鐵站里、TED網站上、Twitter上以及《華爾街日報》上分別看到關于《普羅米修斯》的不同信息，這些足夠引發你對這部電影的興趣和想象了。
Pont最近寫了一本名叫《The Better Mousetrap》的新書，這種把電影營銷分為前中后三段的模型被稱為“領結模型”─《普羅米修斯》的營銷正是這個模型的最好詮釋。
在《普羅米修斯》結尾，有一行網址，登陸之后你會看到一段Peter Weyland在TED演講之前的新視頻片段和一本書。這本書的封面上寫著尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中的名句：“人之所以偉大，是因為他是一座橋梁，而非目的?！?/p>
這些都讓《普羅米修斯》成為一個“文化事件”，因為這部電影本身探討的正是“我從何處來”這樣的哲學命題，而這句精心選擇的話也的確引發后續的思考和探討。
普羅米修斯的神話故事范文5
小時候,每年春天舉家要去頤和園的后山看桃花。桃之夭夭,灼灼其華,想起來,還是沒有比古人更出色的語言來形容。古代中國,桃樹一定很多吧,遠古神話里,已可見桃樹的影子。對任何文明來說,火的發明都是最重要的起點。西方于是有普羅米修斯盜火的故事,中國則是夸父逐日。普遍說法是普羅米修斯持茴香桿在太陽車駛過的時候取到了火種――茴香是地中海飲食里重要的調味料。夸父逐日的故事里也有一只木杖?！渡胶＝?#12539;海外北經》云:“夸父與日逐走,入日?？视蔑?飲于河、渭。河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死,棄其杖,化為鄧林?！薄渡胶＝?#12539;中次六經》云:“夸父之山……其北有林焉,名曰桃林,是廣員三百里,其中多馬”。
夸父逐日,道渴而死,丟下木杖,那木杖就化為了桃林(專家指出鄧林就指桃林)。多美的故事!英雄倒下,木杖甩落,從太陽處引來的火星四濺,化為灼灼的桃花,點綴故鄉美麗的原野。原來桃花跟神火是有關系的,桃花恰在日光春暖之時盛燃。
古代門戶上用桃符、桃板辟邪驅鬼,除夕的時候除了貼對聯換門神,門上的桃符也要重新漆一遍,“總把新桃換舊符”,那才叫過年。道教相信桃木做劍可以斬妖伏魔,《典術》中說桃木是“五木之精,仙木也。味辛氣惡,故能厭伏邪氣百鬼”。這些習俗的起源都應該與夸父逐日以桃木為杖以及桃都山神樹的神話有關系。
西方詩人賀拉斯筆下的古羅馬是蘋果處處,古中國則可稱得上是桃林漫野。聽聽這樣的名勝:桃塢、桃洲、桃湖、桃溪、桃花洞、桃花峰……當然,最有名的是中國人的仙境樂園:桃花源。西方的伊甸園是從波斯的蘋果樹花園伊始,所以蘋果是那樂園中的主角,而中國人的樂園則是桃花世界。而桃樹也的確是發源于中國,經由甘肅、新疆傳到波斯和印度,然后又傳到希臘、羅馬的。
普羅米修斯的神話故事范文6
關鍵詞：希臘神話;英語單詞;習語;應用
語言和文化不可分割，沒有文化的語言是無意義的，沒有語言的文化將難以想象。歐洲文化有許多元素組成，這些元素中最持久的便有希臘羅馬元素。[1]吸收來自于其他語言的詞語已經成為英語詞匯擴展的主要途徑，其中10%的英語詞匯都有著希臘文化的烙印。[2]
一、方式
1.直接使用
人們常常在口語表達和書面材料中借用一些希臘神話中的神名和地名。這些詞匯意義和形式均不變，使語言在某種程度上增添了一些古雅色彩。[3]經常直接借用的詞語主要有：The Fates（命運之神），the Muses（文藝女神）等。
2.轉義使用
轉義主要有兩種：專有名詞泛化和專有名詞普通化。專有名詞泛化是指直接使用神名、英雄名等具體事物的名稱，但其特殊指代不復存在而是被用來指代有相似性的一類人或事物的專有名詞。[3]如：
Charon的職責就是悲傷之河的擺渡人，負責接運死者的靈魂，因此也被視為靈魂的導引者。Charon現被用來指擺渡者。
專有名詞普通化是指一些神名、英雄名等具體事物的名稱被轉化成普通名詞，同時發生語義轉化。于是，那些專有名詞就不再具有特殊意義，而是變為一般的名詞。[4]
3.派生新詞
在現代英語中，某些希臘神話中的神名、英雄名等具體事物的名稱成為詞干或詞根，通過派生法在這些詞干或詞根后而加上一定的后綴，從而派生出新的名詞、形容詞和動詞。由此派生的新詞意義主要取決于派生它們的詞干或詞根，有的在原義的基礎上產生了轉義，有的則是詞義的范疇有所擴張，由專指性向泛指性轉化。[3]
4.詞根
許多希臘神話中的神名和物名轉化成了英語中的詞根，大多數是粘著詞根，有很強的造詞能力。源自于這些名字中的詞大多為動詞、名詞以及形容詞，并且常見于文學作品和科技文獻中。[3]
5.習語
主要有兩種：一是由希臘神話中的某些特定事件形成的典型習語;另一種是將帶有希臘神話背景的詞匯與英語詞匯相結合而產生的習語。引用典故的成語可以簡潔明快的表達不同的意思和情感，而且有隱含意義、具有聯想性、表達力強。[4]如：
Penelope’s web―奧德修斯遠征特洛伊十年，在此期間，有來自各地的王孫公子向他的妻子珀涅羅珀求婚。珀涅羅珀為了擺脫求婚者的糾纏，她宣稱等她為公公織完一匹做壽衣的布料后，就改嫁。她白天織這匹布，夜晚又把它拆掉。就這樣拖延時間，等待丈夫歸來。后來，奧德修斯終于回轉家園，夫妻兒子合力把那些在他家里宴飲作樂，胡作非為的求婚者一個個殺死，終于夫妻團圓了。成語with a Penelope faith形容妻子堅貞不渝;而a Penelope’s web指故意拖延的策略。
Swan Song―太陽神阿波羅多才多藝，又是詩歌與音樂之神，后世奉他為文藝的保護神。天鵝是阿波羅的神鳥，故常用來比喻文藝。傳說天鵝平素不唱歌，而在它死前，必引頸長鳴，高歌一曲，其歌聲哀婉動聽，感人肺腑。這是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，西方各國就用這個典故來比喻某詩人，作家，作曲家臨終前的一部杰作，或者是某個演員，歌唱家的最后一次表演。
二、應用
希臘神話已經成為英美人神話思維的一個方面，來源于希臘神話中的英語詞匯也被廣泛的應用于日常生活中。
1.文學和藝術
希臘神話深深地影響了英語文學和藝術。莎士比亞非常善于引用神話典故，他的戲劇中大約引用了兩千多個關于希臘羅馬神話的典故。[5]他的悲劇Troilus and Criseyde和敘事詩Venus and Adonis都和希臘羅馬神話故事有關。此外，Music―這個單詞源自希臘詞匯mousike，意為屬于Muses女神的。
2.醫學中的應用
許多希臘神話中的神名都被直接作為醫學術語來使用。如：Atlas是希臘神話里的擎天神，屬于泰坦神族。Atlas在醫學中指寰椎。Morphine（嗎啡）是一種刺激神經，減緩神經傳導的止痛藥。它源自古希臘夢神Morpheus。
3.商業
商業領域也受到希臘神話的影響，如：設計師Jeff Johnson在為新產品起名字的時候想到了代表勝利的女神Nike，從此誕生了一個著名的體育品牌Nike。
Medusa相貌丑陋，頭發是一條條蠕動的毒蛇，但她魅力無窮，會讓直視她目光的凡人瞬間變為石頭。因此，Medusa的頭像被意大利經典時尚品牌Versace用作標志。
4.現代心理學
許多心理學中的現象都可以在希臘神話中找到原型。如：Oedipus complex（戀母情結）―底比斯王的新生兒俄狄浦斯有一天將會殺死他的父親而與他的母親結婚。這個預言促使俄狄浦斯被丟棄。俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是誰。長大后他做了許多英雄事跡，贏得伊俄卡斯忒女王為妻。后來他才知道，多年前他殺掉的一個旅行者是他的父親，而現在和自己同床共枕的是自己的親母親。
5.電影
在電影中總能看到希臘神話的影子，如在電影Avatar中，人類想在Pandora星球上開采一種極其稀有的礦物元素―unobtanium。然而，資源豐富的潘多拉星球極度危險并不適合人類生活。Pandora’s box― 普羅米修斯盜去天火給人類，引起宙斯大怒。他命令火與鍛造之神用黏土造了一位美女，又令眾神賦予她各種特性，并取名Pandora。然后把Pandora送給普羅米修斯的弟弟厄庇墨透斯為妻，嫁妝是一個裝滿各種災難的盒子。婚后，Pandora打開盒子，一切災難和禍患一下子從盒子里飛出，卻把希望留在了盒底。
三、總結
與希臘神話有關的詞匯經常出現在日常生活的方方面面。如果我們僅從字典中查出他們的意思，那么理解就會很表面化，也就不能很正確地運用這些表達。了解并學習希臘神話不僅可以幫助我們理解和欣賞英語文章、材料以及詩歌，也可以提高我們欣賞除希臘神話以外的其他文學作品的審美能力。因此，為了擴大詞匯量、增進學習興趣以及更容易地理解和西方文化源頭相關的英語語言及文化，對于英語學習者，特別是英語專業的人來說，學習英語詞匯及其背景知識是很重要也是很有必要的。（作者單位：西安電子科技大學）
參考文獻：
[1] 王佐良.歐洲文化入門[M].北京：外語教學與研究出版社，1992.
[2] 丁建新.現代英語詞匯學教程[M].重慶：重慶大學出版社，2005.
[3] 危鳴輝，劉建新.英語中希臘神話詞匯的用法初探[J].現代外語，1995（1）.