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寵物螞蟻范文1
要看地方性法規的明示規定，一般各地都禁止攜帶寵物上車，不包括導盲犬。考慮到殘疾人的特殊需要，攜帶導盲犬可以乘坐公交車船。禁止攜帶寵物上車是因為公交車廂屬于公共場合，在密閉空間內部分乘客可能會對寵物或是其身上散發的氣味比較敏感，嚴重者會產生不適，容易給其他乘客帶來不便。
公交車拒絕捎帶9種人：1、醉酒不能自控者；2、無人護送的學齡前兒童；3、無人陪護的精神病患者；4、赤膊、赤足、穿拖鞋者；5、烈性傳染病患者；6、攜帶易燃性、易爆性、毒害性、腐蝕性、放射性或者傳染病病原體等危險物質者；7、攜帶槍支、彈藥或弩、匕首等國家規定的管制器具者；8、攜帶物品長度超過1.8米，或重量超過50公斤，或占地面積超過0.5平方米者；9、攜帶犬類或其他有礙他人安全與健康的動物者。
（來源：文章屋網 ）
寵物螞蟻范文2
債務重組又稱債務重整，是指債權人在債務人發生財務困難情況下，債權人按照其與債務人達成的協議或者法院的裁定作出讓步的事項。進行債務重組，首先就是要看你的還款能力，哪怕進行了債務重組，而你的還款能力不足，還是不能按期足額償還你的債務，所以首先你要有穩定的收入，不管是讓債權人還是自己處以一個良性循環的狀態。當然重組還要看債務組成，首先你要看看自己的債務現在是一個什么樣的狀況，例如信用卡欠多少錢，銀行貸款欠多少錢，貸款公司又欠多少錢。有沒有出現逾期了的，有沒有第一時間告知債權人你現在的狀況。所以一切取決于你是否努力的去想辦法解決，當然目前國家對這一方面還沒有很好的政策，但是只要你想還錢辦法總比困難多。
法律依據：
《企業會計準則第12號——債務重組》第二條
（來源：文章屋網 ）
寵物螞蟻范文3
作為我市重點培育的十大戰略性新興產業之一，布局于巴南區的重慶麻柳生物醫藥園已見雛形。預計到2020年，這里將建成全市最大的生物醫藥聚集區、國內領先的高端醫藥產業園區，實現產值約300億元。
頂層推動
2013年1月16日，全市醫改暨衛生工作會議召開。
“我們的目標是加快重慶醫藥產業發展，打造千億級醫藥支柱產業?！笔姓嚓P領導在會上表示。
截至2011年，重慶醫藥產業產值尚未突破300億元，甚至落后于西部的四川、云南、陜西等省。然而，兩年之后，重慶即提出打造千億級醫藥支柱產業，其底氣何在？
“我們的信心來源于重慶多年的產業基礎和積淀，而醫藥產業有廣闊的前景?！笔姓嚓P領導說。
近年來，隨著我國人口老齡化加快和人民生活水平不斷提高，社會對醫藥發展提出了更多需求，我國生物醫藥產業將繼續保持較高增長態勢。
此外，國內醫療衛生體制改革、國際大品種專利到期等行業背景，為我市重點抓好醫藥產業發展提供了戰略機遇。
2013年1月底，重慶市政府審議通過《重慶市人民政府關于打造千億級醫藥支柱產業的指導意見》，并配套一系列的培育政策，吹響了重慶醫藥產業振興發展的沖鋒號。
按照規劃，全市將興建一批有規模的醫藥產業園。
巴南區適時抓住了這一契機。
這一年，巴南區將醫藥產業納入重點發展產業，提出打造一個產值300億元以上，在全國具有影響力和競爭力的高端醫藥產業園及國家生物醫藥產業發展示范區，并規劃了約20平方公里的產業用地。
政策既定，巴南區開始全力布局醫藥產業。
引進龍頭
2015年3月的一天，上海智睿生物醫藥有限公司董事長蔣仁生的辦公室。
“我們想邀請智睿生物到巴南發展?！倍虝航涣骱螅湍蠀^常務副區長宋葵道出了此行的目的。
雖然心里早有準備，蔣仁生還是不免愕然。
智睿生物是國內頂尖的高端生物制藥企業，而此時落戶巴南的重慶麻柳生物醫藥園還處于初期發展階段，規模不大。
在常人看來，巴南區此舉未免太過冒失。然而，對于巴南區來說，引進智睿生物是其發展醫藥產業的關鍵一環。
智睿生物對巴南區、對重慶麻柳生物醫藥園究竟有何關鍵作用？
原來，雖然重慶麻柳生物醫藥園已落戶巴南區，且巴南區也將醫藥產業納入重點發展產業，并制訂了相關規劃，但和全市其他區縣相比，優勢并不明顯，在招商引資方面時常感到難以下手。
“只有突破了頂尖企業，才能引來其他企業?！痹谶M行了細致調研后，巴南區鎖定了智睿生物。
引進智睿生物還有另外一層意義――生物醫藥企業是技術密集型產業，只有掌握了高端技術，才能在未來的競爭中搶占先機。
2015年11月9日，總投資100億元、達產產值180億元的智睿生物醫藥產業園項目落戶重慶麻柳生物醫藥園。
隨后，美國Athenex制藥基地、重慶植恩高端藥物技術轉化平臺、北大醫藥產業園等20個重點項目先后落戶園區。
各大生物醫藥企業的引進落戶，讓重慶麻柳生物醫藥園開始煥發活力。
服務企業
智睿生物醫藥產業園項目主要生產腫瘤疫苗、長效胰島素等高端生物制劑，填補了我市無高端生物制藥產品的空白。
美國Athenex制藥基地項目，可將全球50多個最暢銷的難溶性藥物由注射劑變成口服制劑。
重慶麻柳生物醫藥園開始受到越來越多的關注，越來越多的企業在這里落戶。
“近期，又有日本參天、萬全醫藥等9個項目成功落戶?！敝貞c麻柳生物醫藥園相關負責人介紹。
這些醫藥企業在這里落戶，成為重慶麻柳生物醫藥園快速發展的關鍵。
而這正是巴南區委、區政府在市委、市政府的指導下，主動出擊、尋求突破帶來的連鎖效應。
同時，巴南區委、區政府在積極營造環境的基礎上，千方百計為企業排憂解難，努力為企業提供高質量服務。
生物醫藥企業研發、孵化、生產制造周期長，充足的資金保障至關重要。但很多醫藥企業屬于輕資產企業，在向銀行申請貸款時，常常因缺乏合適的抵押物而被銀行拒絕。
為破解這一難題，巴南區搭建了金融資本服務平臺，依托重慶市政府、企業和民間機構共同籌資50億元，成立了醫藥產業投資基金。
此外，巴南區還和重慶醫藥產業投資集團共同建立了10億元的醫藥產業創業投資平臺，專門為那些尚處于創業期的入駐企業提供融資幫助。
這一措施解決了企業發展的后顧之憂，也進一步增強了園區的吸引力。目前，已有50余家生物醫藥企業入駐園區。
完善配套
值得一提的是，重慶麻柳生物醫藥園不僅僅是醫藥企業藥品生產“流水線”的簡單聚集，更是集研發、孵化、生產制造為一體的集群高地。通過創新發展，在全市率先構建起“孵化+基金+生產制造”的產業發展環境。
據了解，落戶園區的智睿生物、香港理工大W轉化醫學中心等一批高科技創新研發平臺重點用于研發，植恩醫藥產業發展基金、杏融基金等重點用于支持新藥研發，涵蓋生物制藥、化學藥、現代中藥、醫療器械的生產制造平臺則加速了產品的產業化。
寵物螞蟻范文4
p30pro支持無線反向充電，當另外一個手機或者朋友的手機即將沒電進入關機時，可以這樣急救一下，具體操作如下：
1、首先點擊打開p30pro手機桌面上的設置；
2、然后在設置菜單下，找到并點擊進入電池；
3、最后只要在電池的界面點擊打開無線反向充電的開關，即可把華為p30pro和其他手機背靠背貼在一起，給其他支持無線充電的手機充電了。
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寵物螞蟻范文5
關鍵詞：歷史唯物主義；哈貝馬斯；交往行為；重建
中圖分類號：K0 文獻標識碼；A 文章編號；0457-6241（2013）20-0061-05
劇變后，西方發達資本主義國家一批具有“左”傾激進主義思想的知識分子希望能“復興”和“重建”歷史唯物主義理論，其中突出的代表是哈貝馬斯。他明確提出了“重建歷史唯物主義”，對歷史唯物主義的基本原理進行反思，具有獨特的理論形態。本文希望通過對哈貝馬斯“重建”歷史唯物主義的考察，使我們能更好地把握歷史唯物主義的精神實質。
既然是重建就意味著歷史唯物主義的原有體系是不完備的。所以，哈貝馬斯重建工作是從批評歷史唯物主義開始的。在他看來，歷史唯物主義的基本概念“生產力”“生產關系”和生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑的基本原理存在不足，需要重新修正。
對歷史唯物主義基本概念和原理的批評是哈貝馬斯重建大廈的基礎，而這種批評是圍繞“生產關系”的概念展開的。關于生產關系，把它定義為在勞動生產中形成的對生產資料和勞動產品的占有和分配關系，哈貝馬斯對生產關系的理解并不同于馬克思所理解的生產關系，他認為生產關系是指：
這樣一些制度和社會機制，它們決定著（在某種給定的生產力發展階段）勞動力量與可利用的生產資料相結合的方式。對生產資料結合規則的調整、社會式雇用的勞動力量的控制方式，都間接決定著社會生產的財富的分配。生產關系表達社會力量的分配組合，借助于社會認可的、需要滿足之機會的分配模式，生產關系預先判斷出一個社會的利益結構。①
哈貝馬斯在這里將生產關系界定為制度和社會機制――對社會發展起基礎決定作用的制度和機制，他將生產關系概念擴大化了，生產關系在哈貝馬斯看來并不僅僅局限在生產領域，在其他社會領域一切起到基礎決定作用的制度和機制也可以稱之為生產關系。哈貝馬斯之所以對生產關系作這種修正是為了反對經濟基礎決定上層建筑的原理。他引用了馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中的一段話：
人們在自己生活的社會生產中產生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。
哈貝馬斯指出，人們對于馬克思這一段話長期以來存在著一種經濟決定論式的誤讀：在一切社會中，生產力決定生產關系，而占統治地位生產關系――這種經濟結構決定社會的政治、文化等其他一切方面。哈貝馬斯認為，這種理解并沒有真正把握馬克思的意圖，馬克思對上層建筑經濟決定論的解釋只是對特定社會發展階段的描述，在這個階段，物質生產中的生產關系決定一切，生產領域內的生產資料和勞動產品的占有和分配關系起到了基礎的作用。根據前面哈貝馬斯對生產關系內涵的修正――對社會發展起基礎決定作用的制度和機制，哈貝馬斯認為并不是在任何社會，馬克思闡釋的生產關系都是社會的基礎決定力量，在原始社會，血緣關系是社會的基礎，生產資料的結合方式和產品的分配是由親族系統來決定的；在文化高度發達的社會里，行使經濟基礎職能的是占統治地位的政治系統；隨著市場的發展，生產關系才具有了社會基礎的職能。也就是說在自由資本主義社會之前，并不存在單純的經濟關系。只有在自由資本主義社會，社會和國家分離，社會只受市場規律的支配，這時，生產關系才采取了單純的經濟形式，而不受國家政治活動的控制。也只有在這一歷史時期，經濟基礎才決定上層建筑。但是，到了晚期資本主義社會，由于國家對經濟的干預，經濟基礎與上層建筑的界限模糊了，經濟領域內存在了政治上的因素，由于上層建筑的因素進入了基礎本身，單純經濟領域已經不存在了。也就是說在大部分歷史時期，都沒有純粹的經濟基礎與上層建筑，“基礎”與“上層建筑”的區分只是相對的。因為有時會出現法律、政治、意識形態等現象在某些關系中是基礎，而在其他關系中則是上層建筑的現象。
可以看出，哈貝馬斯并不反對經濟基礎和上層建筑的概念，他也同意生產關系的總和構成經濟基礎，但由于他對生產關系內涵的修正，哈貝馬斯的“經濟基礎”“上層建筑”已非的“經濟基礎”和“上層建筑”了。
關于生產力與生產關系。哈貝馬斯并不反對對生產力的本質的規定，他認同生產力是人們改造自然界的能力，但在生產力的組成部分上他反對對生產力的界定，在他看來生產力由勞動力和知識以及生產的管理三部分組成：
生產力是（a）由在生產中活動者，即生產者的勞動力；（b）由技術上有價值的知識（并且是當這些知識被運用于使生產率提高的勞動資料、生產技術中時）；（c）由有效地推動勞動力、培訓勞動力，以及有力地協調勞動者分工合作（動員、培訓、和組織勞動力）的組織知識構成的。①
哈貝馬斯對生產力的界定突出了“知識”的作用，他認為生產力本身并不能解釋自己的進化，生產力的發展是由進化式的學習得來的。生產力要獲得發展，必須加強對勞動者的教育、增加技術知識的積累和提高組織管理的水平，生產力的“三要素”都能通過學習獲得。這樣，生產力的發展機制在哈貝馬斯看來就歸于所謂的“學習機制”。哈貝馬斯之所以突出“知識”在生產力中的地位是為了否定生產力決定生產關系的原理。在哈貝馬斯看來生產關系并不是由生產力直接決定的。他認為，生產勞動的發展、生產力的提高，是決定社會制度能否繼續穩定、繼續存在下去的基礎原因，但同時，生產力的發展雖能導致既存的制度產生系統問題，能提出變革的要求，卻不能直接促成制度變革的實現、社會形態的轉變。哈貝馬斯實際上反對生產力的發展決定生產關系的改變這一歷史唯物主義基本原理：
我們可以把生產力的發展理解成為產生問題的機制，它盡管可以引起，但卻不能導致生產關系的變革和生產方式的變革?！蠹抑?，由于生產力的提高，使體制出現了問題。這些問題超過了按血緣關系組織起來的社會的控制能力，并且動搖了原始公社制。②
哈貝馬斯認為生產力的發展只為生產關系的變革提供了前提，而生產關系變革的真正實現還必須借助別的機制。
可見，關于歷史唯物主義的概念和基本原理，哈貝馬斯認同的社會的發展由一個基礎的力量來決定，所不同的是哈貝馬斯認為這一基礎決定力量是一種制度和機制，而認為是生產活動當中產生的對生產資料和勞動產品的占有和分配關系。而這一社會發展的基礎決定力量如何產生，哈貝馬斯認同的生產力的發展是其發展的前提條件，但哈貝馬斯并不同意認為的生產關系能自動產生的觀點。也就是說，哈貝馬斯要重建歷史唯物主義，必須要回答他所認為的沒有解決的生產關系（也就是基礎的制度和機制）如何產生這一問題。
哈貝馬斯為了解決社會基礎的決定力量如何產生這一核心問題，從而構筑其理論大廈，他首先提出了新的范疇“勞動”和“相互作用”來代替歷史唯物主義基本概念“生產力”“生產關系”：
馬克思借以發揮歷史唯物主義基本設想的范疇框架，需要有個新的解釋。生產力與生產關系之間的聯系，似乎應該由勞動和相互作用之間更加抽象的聯系來代替。①
在哈貝馬斯看來，“勞動”的概念是馬克思本來就有的，而“相互作用”則是他的創造，相互作用是以語言符號為媒介的交往行為，相互作用即交往行為。哈貝馬斯之所以引入交往行為是因為他認為馬克思的勞動概念存在缺陷，它只說明了人的活動的一個領域。哈貝馬斯認為，人的活動領域包含兩大領域：一是勞動生產，它僅涉及人與物的關系，人與外部自然的關系，通過勞動人同自然界進行物質變換，創造出使人得以生存的生活、生產資料。二是交往活動，它涉及的是人與人的關系，在人類社會生活中，每個個體有不同的身份，只有在同一個個體占據不同的地位和不同的個體占據相同的地位時才會形成了社會關系，形成了人類生活的再生產。哈貝馬斯認為這種人的社會關系和社會角色的再生產只有通過交往活動才能形成。他認為馬克思的社會勞動概念的提出有重要的意義，“馬克思的社會勞動概念適用于區分靈長目的生活方式和原始人的生活方式”。②原始人類通過勞動獲得他們的生產資料，他們占有武器和工具，他們有分工地進行協作，并在集體中分配捕獲到的獵物，形成了人類社會有別于靈長類的生存方式。但哈貝馬斯認為社會勞動僅是一種工具理性活動，這類“工具的活動按照技術規則來進行，而技術規則又以經驗知識為基礎”。③因此，在他看來社會勞動只體現了人與自然的關系，作為工具理性的勞動反映的是人與自然的關系，不能反映人與人之間的關系。他認為，馬克思的錯誤在于他用僅表示人與物關系的社會勞動概念來解釋人類的發展，混淆了兩者的區別：
馬克思用社會再生產的規律來追復人的種群的形成發展過程，因此，未能揭示人際交互作用與勞動之間的關系，卻將前者縮減歸結為后者。于是，工具成了解釋一切范式，一切的一切都消融在生產的自我運動之中……④生產范式賦予實踐概念以明顯的經驗主義色彩，因而無法解釋勞動生產同有語言和行為能力的主體的其他文化表現形式整體的關系如何；生產范式以自然主義來定義實踐概念，因此無法解決由社會與自然的物質交換中能否導致出規范性內容的問題。⑤
也就是說在哈貝馬斯看來，人類歷史的發展是人們社會關系的生產和再生產過程，因此歷史解釋的出發點只能立足于對社會關系形成過程的解釋，馬克思的勞動概念只涉及人與物的關系，并不能說明人與人之間的關系。為了解決在他看來的馬克思勞動概念的不足，哈貝馬斯提出用“相互作用”來說明人類社會關系的形成，揭示人類社會的發展。而“相互作用”在哈貝馬斯看來就是人們之間的“交往行為”：
交往行為是以象征（符號）為媒介的相互作用。這種相互作用在必須遵守的社會規范中進行的，而必須遵守的規范又是給相互期待的行為下定義的，并且至少必須被兩個行動著的主體理解和承認。⑥
即在哈貝馬斯看來交往的目的在于交往雙方的理解，即交往行為是以“理解為目的的行為”。何謂理解，哈貝馬斯認為有狹義和廣義兩種：
理解最狹窄的意義是表示兩個主體以同樣方式理解一個語言學表達；而最寬泛的意義則是表示在與彼此認可的規范性背景相關的話語的正確性上，兩個主體之間存在某種協調；此外還表示兩個交往過程的參與者能對世界上的某種東西達成理解，并且彼此能使自己的意向為對方理解。⑦
可見，無論是狹義上還是廣義上，哈貝馬斯都把“理解”看作是人與人之間的在思想意識領域內的相互認同。為了達成理解和相互一致的目的，必須通過語言的交流才能達成。語言在交往當中處于核心的地位：
交往行動的概念所涉及的，是個人之間具有（口頭上或外部行動方面）的關系，至少是兩個以上的具有語言能力和行動能力的主體的內部活動。行動者試圖理解行動狀況，以便自己的行動計劃和行動得到意見一致的安排。解釋這個中心概念，首先涉及取得能夠意見一致的狀況規定。正如我們所看到的，在這種行動模式中，語言具有特別重要的價值地位。①
作為交往中介的語言，不是一個人的獨白，而是對話式的日常語言。通過對話使主體間的交往行為達到理解，“通過談話方式，把思想從運用要求轉變為交往行為理論，具有中心地位的意義”。②由于語言理解在交往中占據核心地位，哈貝馬斯研究了言語的有效性基礎，提出了四個要件，即可領會性、真實性、真誠性和正確性：
言說者必須選擇一個可領會的（versttandlich）表達以便說者和聽者能夠相互理解；言說者必須有提供一個真實（wahr）陳述（或陳述性內容，該內容的存在性先決條件已經得到滿足）的意向，以便聽者能分享說者的知識；言說者必須真誠地（wahrhafting）表達他的意向以便聽者能相信說者的話語（能信任他）；最后，言說者必須選擇一種本身是正確的（richiting）話語，以便聽者能夠接受之，從而使說者和聽各能在以公認的規范為背景的話題中達到認同。③
也就是說，在對話中，人們必須選擇正確的語言來表達他真實的想法，而不是故意隱瞞自己的想法，這樣交往的雙方才能相互理解?？梢钥闯?，哈貝馬斯所認為的交往行為是以主體之間通過語言交流而達成理解的一個過程，在本質上，它是一種語言交往活動。
哈貝馬斯認為生產力發展基礎上社會變革的實現必須借助于人們交往活動和交往關系的發展，當它們為適合生產力發展的要求而改變自身的形態時，才導致制度和社會形態的變革、進化。這種變革社會結構的交往行為，哈貝馬斯歸之為“道德―實踐知識”領域的學習行為。在他看來：
富有進化成就的學習過程，不僅出現在認識―工具領域內，而且也出現在相互作用的領域中；在道德―實踐知識的領域中，社會制度系統（Instituionen system）的基礎設施直接受到了這些學習過程的觸動。④
哈貝馬斯認為學習有兩種，一種是認識―工具領域內的學習，表現在勞動知識的積累和組織能力的提高，即生產力的增長。另一學習領域是相互作用領域――道德實踐知識領域，表現在人們道德意識和實踐能力的提高，反映在世界觀中就是形成為新的道德意識和法的觀念，這對社會進化具有更為重要的意義。道德實踐知識一方面能把人置于自覺地解決與道德沖突相關的行為沖突的絕對令律之下，成為人與人之間和諧關系的穩定性指示器。另一方面，由于它們具有傳播的能力和使制度變化的能力，因而能夠被社會加以利用，形成社會的一體化，從而使新的生產力得到利用和發展。因此，道德規范結構的發展，對社會進化來說，具有起搏器的功能，它預示著新的社會結構的形成。⑤也就是說，哈貝馬斯認為生產力的發展引起了生產力與社會制度結構的沖突，沖突的解決需要新的社會結構的產生，但新的結構不會自動產生，必須求助于學習才能獲得，即人們在“道德―實踐知識”領域通過交往行為達成理解，形成一種共同的價值意識――道德知識或道德規范――從而相應形成一定的規范結構，而這一規范結構也就構成了組織整個社會的基本原則。根據這種組織社會的規范結構，哈貝馬斯把社會歷史發展劃分為三大分期：原始社會、階級社會和后現代社會?！半A級社會”哈貝馬斯也稱為文明社會，這種文明社會分為兩個時期：傳統社會和現代社會。而現代社會又分為資本主義社會和后資本主義社會，其中“資本主義社會”又分為兩個時期：早期資本主義社會和晚期資本主義社會。原始社會組織原則是年齡和性別等原始角色，其制度核心是親緣系統。傳統社會的組織原則是具有政治形式的階級統治。
哈貝馬斯兜了這么一個大圈子終于露出了他的真實意圖：社會的進化是由意識的進化推動的，是道德―實踐知識增長的結果。那么，這種在交往中形成的道德知識和道德規范又是由什么推動和決定的呢，我們在哈貝馬斯的論述中看不到答案。
哈貝馬斯對歷史唯物主義重建和最核心內容就是用交往行為代替勞動來解釋人類社會的發展，把人與人之間的交往所達成的共識以及與之相適應的制度作為決定社會發展的最終決定力量。
哈貝馬斯批評馬克思勞動概念中只有人與自然一個緯度，忽視了交往的重要作用，真是這樣的嗎？馬克思用實踐的觀點來看待社會，他認為：“社會生活本質上是實踐的?！雹龠@是因為“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人存在”；“人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身”。②人類為了生存和發展，首先必須獲得生命所必需的物質生活資料，而為了滿足物質生活資料的需要，人們必須通過物質生產活動――勞動，同自然界進行物質變換。同時人的生產勞動只有在共同協作的基礎上才能展開，離開人與人之間的關系，物質生產根本無法開展，所以，馬克思又說：
人們在生產中不僅僅同自然界發生關系，他們如果不以一定方式結合起來共同活動或互相交換其活動，便不能進行生產，為了進行生產，人們便發生一定的聯系和關系，只有在這些社會聯系和社會關系的范圍內，才會有他們對自然的關系，才會有生產。③
這樣物質生產實踐活動――勞動就表現為兩種關系：人與自然的關系和人與人之間的交往關系。由此可見，哈貝馬斯認為馬克思的勞動概念只具有人與自然一個緯度的看法是主觀武斷的。馬克思十分重視交往活動在人類社會中的作用，但馬克思認為交往關系首先是一種勞動交往活動，也就是說交往活動首先是一種實踐活動，而不是像哈貝馬斯認為的是一種語言交往活動，當然，任何人與人之間的交往必然伴隨著語言活動，但語言活動只是實際勞動交往得以進行的工具。世界上并沒有脫離實際交往過程而獨立的語言交往行為。勞動是物質交往活動的基礎，而物質交往活動是一切其他交往活動的基礎，這就意味著，人類社會生活中的一切交往形式，一切社會關系都應該在勞動中得到理解。
哈貝馬斯實際上是把交往活動中形成的意識當做歷史發展的原動力，這樣的理解背離了歷史唯物主義的真精神，使他的重建更多的是對歷史唯物主義的拋棄。哈貝馬斯沒有回答意識又是由什么決定的這一關鍵問題？馬克思認為意識是人們實際生活體驗的結果，而實際生活過程首先是人們的勞動生活過程。馬克思指出：
在再生產的行為本身中，不但客觀條件改變著，例如鄉村變為城市，荒野變為清除了林木的耕地等等，而且生產者也改變著，煉出新的品質，通過生產而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言。④
也就是說意識的改變只能取決于人們現實勞動生活過程本身的改變，人們之間的交往所達成的共識，以及與之相適應的制度，最終只能在人們勞動生活過程的改變中得到解釋?？梢?，歷史唯物主義是從勞動出發，來考察和揭示人類歷史發展規律的，這是我們必須把握的歷史唯物主義的真精神。
寵物螞蟻范文6
關鍵詞：無線網絡; 網絡編碼; 廣播重傳機制; 廣播重傳算法
中圖分類號：TN911-34 文獻標識碼：A
文章編號：1004-373X(2011)17-0051-03
New Wireless Broadcasting Retransmission Algorithm Based on Multiple Nodes Network Coding
WANG Xing-liang, LU Xuan-min, FENG Sha, LIU Ya-liang
(School of Electronics and Information, Northwestern Polytechnical University, Xi’an 710129, China)
Abstract： A wireless network broadcasting retransmission algorithm based on network coding is put forward in this paper. In accordance with the characteristic of packet loss distribution probability, it generates the new retransmission sequences, accomplishes the combination of lost packages, and then realizes the wireless network broadcasting retransmission by means of the multi-node network coding method. The mathematics analysis and simulation results prove that the algorithm can ensure the solvability of the codes at receiving nodes, meanwhile the retransmission frequency can reach the local optimality. Compared with the traditional retransmission method, this algorithm can reduce the average transmission number of message packages more effectively. Therefore, the transmission efficiency was improved.
Keywords： wireless network; network coding; broadcasting retransmission mechanism; broadcasting retransmission algorithm
0 引 言
無線廣播技術在蜂窩移動通信系統網中起著重要的作用，目前無線網絡具有較高的傳輸錯誤率，需要應用丟失包重傳技術 ［1-4］。傳統的重傳機制中，只要在┮桓魷質筆奔洳塾邪丟失，接收節點就立刻發送NAK，信源重傳這個包，因此需要很大的重傳次數；在一種改進的機制中，僅當在現時時間槽內有數據包的丟失，并且這個包沒有在以前的時間槽內被正確接收時，才會進行重傳，即使是這樣，帶寬利用率仍然很低［5-6］。
網絡編碼理論是從2000年左右發展起來的一門新興理論，其基本原理就是傳輸鏈路上的節點對接收到的信息進行相應的操作處理后再進行轉發，而目的節點最終能夠恢復這些被處理的信息，網絡編碼已經被證實可以增強網絡性能，實現網絡最大流傳輸［7-10］。
因此，本文提出了一種新的基于網絡編碼廣播重傳機制，該機制按照包丟失分布概率特點生成新的重傳序列，采用基于多節點的網絡編碼方法進行丟失包組合實現重傳，從而極大地減少了重傳次數，提高了重傳效率。
1 基于多節點網絡編碼的無線廣播重傳算法
1.1 算法描述
首先假設一個理想的無線廣播網絡模型：
假設1:具有一個廣播源節點和M(M>2)個接收節點的無線廣播網絡，廣播源以固定間隔時間(Δt)廣播信息包。
假設2:廣播源節點能獲取接收節點丟失情況，即信息包是否丟失；丟失信息包序列號和丟失節點序列號。
假設3:假定M個接收節點的丟包率彼此互不相關，接收節點i(1≤i≤M)丟包率為Pi。令R(m,Pi)表示接收節點數目為m(m≤M)，節點丟包率為Pi(1≤i≤m)時，單位信息包重傳平均發送次數。
假設4:丟失情況記錄在緩存信息包矩陣T中。
定義1 緩存信息包矩陣T，是指廣播發送中ACK/NACKs反饋生成的信息包接收情況矩陣。該矩陣中行表示接收節點接收情況，列表示信息包接收情況。若某個信息包在某個接收節點成功接收，相應位置賦值為0；若丟失賦值為1。
定義2 緩存信息包子矩陣T(S)，是指其中S個信息包的接收情況矩陣。
具體的算法描述如下：
步驟1:依次在緩存信息包矩陣T的每一行搜尋┑諞桓鑫1的位置；
步驟2:檢測步驟1找出的數據包，如果對它們編碼，在接收節點是否具有編碼可解性；
步驟3:如果步驟2檢測出接收節點無法解碼，則將無法解碼的數據包中存在丟失最多的數據包直接廣播發送出去，同時將矩陣T中對應的位置賦值0，然后返回步驟1；如果步驟2檢測出所有接收節點都可以解碼，則將所尋位置信息包取出放入編碼序列，同時將原位置賦值0；
步驟4:將編碼序列中的信息包進行網絡編碼組合后廣播發送出去，然后回到步驟1。
圖1給出了應用網絡編碼中廣播重傳算法的發送情況描述。圖1(a)為一個M=5，r=10的緩存信息包矩陣例子;圖1(b)為使用該算法時系統的運行情況。
首先通過循環搜索，系統一共生成了5個編碼組合，且編碼組合均滿足編碼組合定理，在接收節點均可解碼出相應的數據包，實現有效的重傳。需要指出的是在789組合包發送中，由于該組合中出現了8,9這兩個同時在R3丟失的數據包，則會出現789組合包在節點R3處不可解的情況。此時，由于8和9兩個數據包中9發生丟失的次數多一些，所以源節點會選擇直接將數據包9廣播發送出去，然后重新搜索矩陣T，在下次編碼組合搜索中會生成7810，實現將所有丟失的數據包進行重傳發送。
1.2 數學分析
假設改進的傳統重傳算法平均傳輸次數為ηA；本文提出的基于網絡編碼的重傳算法平均傳輸次數為ηB；依次定義兩種算法為機制A和B。
首先考慮兩個節點的情況，假設這兩個節點的丟包率分別為P1，P2。
