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誠信范文1
古時候杜甫發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現的奢侈品。
現在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業的虛假廣告、產品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們如此迫切地呼喚誠信？
現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。如果我們仍然一無所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利字也！但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建x江、浙江溫州等等，其地方產品都曾經是假冒偽劣的代名詞，但現在地方經濟和法治發展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節的意思吧！
誠信范文2
誠信是我們每個人最基本的原則和資本，如果沒有了誠信，就等于失去了一切財產。
在一個炎熱的八月，大家都在樹蔭下嬉戲，大伙在商量去什么地方避暑。大伙兒爭先恐后地跑在別人前面，向組長提出建議和意見。在大家的商量與投票決定去常州恐龍園。我聽到了這個消息興奮不已，激動地睡不著覺。
在一個陽光燦爛的早晨，大伙快出發了，可當導游清點人數時，卻少了一個人，原來是周靜怡遲到了，可當周靜怡來時，她卻穿了一條長袖，一摸身上“啊”的一聲，原來周靜怡發燒了，可她仍堅持來和我們去避暑。我們問她，她一直沉默著，只說了一句話：“既然答應了別人，就一定要做到，誠信使我們最基本的原則，沒有了誠信，就等于失去了一切?！蔽覀優橹莒o怡感到驕傲！
在游玩的過程中，周靜怡貌似已經忘記了自己在生病，病好得很快，玩得很瘋。我們戀戀不舍地離開了常州恐龍園。恐龍園的景象讓我們流連忘返。腦海里時常想起周靜怡一句簡單的話語，卻給我一個極大地鼓勵與支持，是啊！在生活中，我處事待人也要以誠信位原則。
北港小學四年級:唐佳樂
誠信范文3
教學目標:
1、了解社會生活中的各種承諾形式，感知社會各種主體對誠信的期待。
2、知道在社會的監督與制約下，誠信品牌毀之容易建之難，我們應該每時每事以誠為本。
3、關注社會誠信問題，愿意為打造誠信社會出一份力，也做一個呼喚誠信的社會人。
教學重難點：
1、引導學生了解社會生活中有關誠信的事例，感受社會各種主體對誠信的期待。
2、通過對社會生活中誠信與不誠信事例剖析和對比，懂得誠信是現代商品社會的基本要求，是加入WTO后，遵守相關規則的必然要求。
3、懂得誠信是現代社會中的一條法律原則，是各行各業人們要遵守的基本法律行為準則。
課時安排：4課時。
第一課時
一、 談話引入新課
要做到誠信，一方面需要個人的嚴格自律，另一方面也依靠社會的完善規范。社會生活中的信用到處存在。
板書課題：社會生活中的承諾。學生齊讀。
二、 社會生活的各種承諾形式
出示公安部便民利民30條措施、政府向公民做出的承諾。
1、分組思考、討論：人們為什么要簽訂協議、合同和作出承諾，它們在社會生活中起什么作用呢？
2、匯報交流。
3、小結：雙方用簽訂合同、協議的方式，作出約定，并依據約定行事。違約要受到懲罰。
三、在我們的生活中隨處可見各種承諾，交流自己的調查情況
1、信譽卡小展示。①將收集的信譽卡、保修卡、房屋買賣合同、裝修合同等展示出來，大家講講其中的故事。②說說商家按承諾上門服務，自己買到放心商品的喜悅和商家不講信譽的煩惱。
2、社會生活中，還有哪些承諾形式？思考：①簽訂了合同意味著什么？②誰來讀讀你的合同？想想合同對雙方有什么約束？ ③以小品的形式表演出人們得到承諾和沒得到承諾的感覺。
3、政府、村鎮、街道等有關部門向市民、村民作出承諾，說明了什么？當這些承諾得以兌現，人們會有怎樣的感受？
社會生活中有許多的承諾，人們因為這些承諾得到兌現而對對方信任著，因沒得到承諾而憤怒、失望。
四、總結：現代社會生活中離不開信用，社會呼喚誠信
五、作業：調查了解本地區人們比較信賴的產品和信得過的商店，了解人們為什么信賴他們。
板書設計： 社會生活中的承諾
合同
協議
措施
……
第二課時
一、 談話引入
社會因誠信而美好，人們因各種承諾得以兌現而信任它們，誠
要靠行動來打造。板書課題，學生齊讀。
二、 匯報交流上節課調查本地區人們比較信賴的產品和信得過的商
的情況
1、分小組匯報：①它們為什么能成為重合同守信用單位？②客戶在這里買東西放
心嗎？生意怎么樣呢？
2、從中你得到了什么啟示？
小結：一個單位、企業的生命力不僅在于質量，而且也在于信譽。
三、品牌的由來
1、課件出示海爾砸冰箱事例。
小組討論：廠長為什么要砸掉冰箱，如果放任冰箱流入市場將會出現什么后果？討論邊思考：76臺不合格冰箱的冰箱銷毀會給廠家造成什么損失？如果將這批冰箱與合格冰箱一起賣掉，對廠家和消費者分別會帶來什么后果？降價賣掉與砸毀不合格產品，會對以后工廠打造品牌產品，保證產品信譽等帶來什么不同的影響？
全班匯報交流。
小結：由于海爾冰箱重質量、重信譽，所以才打造出海爾冰箱品牌。
2、學生自讀教材17頁：溫州鞋業的興衰歷程。
討論：問什么兩千多雙劣質鞋，就能毀掉溫州的信譽，而重建信譽卻需要近二十年的時間？
匯報交流：假如自己聽說某地生產假冒產品，愿意不愿意買該地的產品，當看到是這個地區的產品時，即使外觀很好，會不會買，為什么？學生各抒己見，暢所欲言。
3、從海爾砸冰箱和溫州鞋業的興衰歷程中，你得到了什么啟示？
四、總結：一個單位、企業的生命力在于質量，在于信譽。在現代社會規則制約下，誠信品牌毀之容易建之難，我們應該時時事事以誠為本。
五、作業：調查本地區在誠信方面存在的問題。
第三課時
一、 談話引入
匯報本地區在誠信方面存在的問題。要把自己的家鄉建立成信
城市，我們應該怎么做？回歸誠信大行動開始了。
二、建立誠信城市的幾項措施
1、要建立誠信城市，我們應該采取哪些措施？
①分小組討論。 ②匯報交流。
2、總結出建立誠信城市的幾項措施。
3、小品表演：假如我是市長……
三、模擬活動：開辦誠信商店
1、在全班競聘一名商店經理，由經理招聘店員。
2、創辦誠信商店的先決條件是什么？
①假如你是經理，你怎么保證聘用的員工講誠信呢？
②怎樣保證商店不進假貨呢？
③假如商店賣的食品過期了，你們會怎么處理？
3、從這次活動中，你得到了什么啟示？
四、作業：
1、開辦誠信專欄：關注社會誠信問題，從我做起，從小事做起。我們來開辦誠信萬里行專欄。
2、收集誠信有關的故事和格言。
板書設計： 回歸誠信大行動
誠信措施：
……
第四課時
一、 談話引入
我們中華民族歷來以誠信為本，有很多關于誠信的故事、格言。我們開個故事會。
二、講與誠信有關的故事。
1、學生演講收集的誠信故事。
2、聽了這些故事，你想到了什么？
三、寫誠信格言
1、關于誠信的格言有許多，我們把這些格言寫下來，看看是什么意思？
2、我們每個人都來寫一條格言，把它作為自己的座右銘。
3、出示“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，你怎樣理解？
四、總結
待人真誠、言而有信是中華民族的傳統美德，也是維系現代社會的紐帶。要做到誠信，一方面需要個人的嚴格自律，另一方面也依靠社會的完善規范。我們的一言一行都是在為自己打造誠信品牌，就讓我們從小事做起，從今天做起，做一個誠實守信的現代公民。
板書設計：
誠信故事會
誠信格言： 與朋友交，言而有信。一言既出，駟馬難追
課后作業：
1、 社會生活中有哪些誠信的表現，你能列舉一二嗎？
2、從溫州鞋業的興與衰，我們知道了什么？
3、讀一讀：
輕諾必寡言，多易必多難。 ----------《道德經》
真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。 ----------《莊子》
自古皆有死，民無信不立。 -----------《論語〃為政》
與朋友交，言而有信。 ----------《論語〃學而》
誠者，天之道也；誠之者，人之道也。 ----------《禮記〃中庸》
你能說說你對這些格言的理解嗎？
誠信范文4
在討論誠信問題的時候，應當明確區分道德上的誠信與法律上的誠信。道德上的誠信，是指作為道德準則的誠信，可簡稱為“道德誠信”；法律上的誠信，是指作為法律原則的誠信，可簡稱為“法律誠信”。道德誠信要求人們言語真實、恪守諾言、無虛假、不欺詐。法律誠信作為一項法律原則，是指當代各國在法律上尤其是在私法上普遍規定的誠實信用原則。我國《民法通則》第四條規定：“民事活動應當遵循自愿、公平、等價有償、誠實信用的原則?！薄逗贤ā返诹鶙l規定：“當事人行使權利、履行義務應當遵循誠實信用原則?！边@是我國法律關于誠實信用原則的規定。
法律誠信與道德誠信具有密切的聯系。
首先，從淵源上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。
其次，二者具有相輔相成、相互維系的關系：
法律誠信必須有相應的道德誠信作為基礎和依托，否則就會成為無根之木；而道德誠信也必須有相應的法律誠信作為保障，否則就會柔弱無力。
需要注意的是，我國的法律誠信源于西方文化中的道德誠信。因而，我們在對其進行解釋和適用時，必須考慮其在西方法律體系中的本來含義，而不能僅從中國傳統的道德誠信出發對其進行望文生義式的理解。中國傳統的道德誠信為引入西方的法律誠信奠定了一定的倫理基礎，但要想使之成為法律誠信所依托的道德準則，決不可忽視改造其不適應的一面。中國傳統的道德誠信與西方文化中的道德誠信具有基本相同的內涵和要求，但也有實質性的區別。西方文化中的道德誠信具有普適性，因此成為西方資本主義全面展開的道德基礎；而中國傳統的道德誠信是自然經濟和宗法社會的產物，是主要適用于封閉的、以血緣和地緣為紐帶的朋友和熟人之間的倫理準則，因此中國傳統上缺乏與市場經濟相適應的、能夠支撐市場經濟發展的社會化的道德誠信。這是中國在由傳統經濟向社會主義市場經濟體制轉軌過程中出現一些誠信缺失問題的重要文化原因。
法律誠信脫胎于道德誠信，但是法律誠信在繼承道德誠信的遺傳基因的同時，也發生了一些變異，具有了法律上的特殊的宗旨和功能。事實上，準確界定法律誠信的含義是一件很困難的事情，因為該原則除了具有“誠實守信”的字面含義外，還含有附加的、引申的其他含義。漢語中的“誠信”一詞與西方相應術語的字面意思相近，但不具備其特定的法律含義。按照我國學者的一般理解，法律誠信體現的是要求民事主體在民事活動中維持雙方的利益平衡以及當事人利益與社會利益平衡的立法者意志，其目標在于實現三方的利益平衡，保持社會的穩定和社會的和諧發展。實現這一目標的手段有兩個：一是要求當事人以善意、誠實、守信的態度行使權利、履行義務。“善意”要求人們在進行有關民事活動時尊重他人的利益，主觀上不能有損人利己的心理，并且要以應有的注意程度防止損害他人利益：“誠實”要求人們在進行民事活動時實事求是，對他人以誠相待，不得為欺詐行為。二是授予法官自由裁量權，使法官可以根據公平正義的要求進行創造性的司法活動，以彌補立法的缺陷與不足，努力實現個案處理中的具體公正。
法律誠信沒有清晰的內涵和確定的外延，其適用范圍極為廣泛，當立法者在具體立法中未能窮盡難以預料的情形或設定出惡法條款時，法官可本著公平正義及良知行使自由裁量權，能動地裁判案件。因此，它能夠協調法律規定的有限性與社會關系的無限性的矛盾、法律的相對穩定性與社會生活的變動不居性的矛盾、法律的正義性與法律的具體規定在某些情況下適用的非正義性的矛盾。在這里，我們看到了法律誠信所具有的獨特宗旨和強大功能：“保持各方利益平衡。”法律誠信的這一獨特宗旨和強大功能使它呈現出與道德誠信幾乎完全不同的“相貌”，以至于我們可能會懷疑它和道德誠信究竟有沒有關系。實際上，道德誠信就躲在法律誠信的背后，它無時無刻不在通過法律誠信發揮著作用；而法律誠信在骨子里也恰恰體現著道德誠信的要求，它也無時無刻不在實現著道德誠信的使命。何以見得？還得回到最簡單的問題：我們為什么需要道德誠信？答案很簡單：人是社會性的動物，人們需要互相合作以增進彼此的福利；人們合作的基礎是道德誠信，道德誠信是當事人從合作中公平地獲利的保證；如果沒有道德誠信，當事人在合作中的利益關系就會失去平衡，從而影響、危及到一方當事人的生存或其生存的物質基礎。所以，道德誠信并不是人們所追求的最終目標，它只是調整人與人之間的合作關系的準則，它要求人們做到兩點：一是言語要真實，即向他人發出的信息要真實，以保證相對人能夠根據真實的信息作出正確的、符合自己利益的選擇；二是要恪守諾言、履行義務，以實現相對人的利益。一般來說，在當事人都能做到這兩點的情況下，雙方的合作（包括交易）就是公平的，雙方的利益關系就是平衡的?？梢?，道德誠信的基本作用就在于要求當事人尊重相對人的利益，維護相對人的利益，保證當事人都能通過合作實現自己應得的利益。但是，在有些情況下，當事人都做到了道德誠信，卻并不能實現雙方的利益平衡，比如出現了情勢變更，這時候就需要重新調整雙方之間的利益關系，而不能機械地強調恪守諾言。因此，只強調道德誠信是不夠的，道德誠信并不能必然地實現當事人之間的利益平衡，道德誠信只是手段，實現利益平衡才是目的，真正應該強調的是“保持各方利益平衡”。這是法律誠信比道德誠信更“高明”的地方，它抓住了更根本、更關鍵的東西，因此它已經超越了道德誠信，進入了一個更高的境界。如果道德誠信僅僅由“誠實守信”上升到“保持各方利益平衡”，那么它仍然屬于道德范疇內的自我升華而沒有上升為法律誠信。道德誠信上升為法律誠信這一事實本身已經說明道德的力量已經不足以維護誠信，它需要借助法律的力量。然而，法律誠信的目標已經定位于“保持各方利益平衡”而不再是“誠實守信”。立法者規定什么是誠實守信相對來說是比較容易的事情，而要確定當事人之間的利益怎樣才是平衡的就很不容易了，因為當事人之間的利益關系是千差萬別的，立法者根本不可能把各種社會關系的各種可能發生的情況都無一遺漏、明明白白地規定清楚。因此，立法者只有一條路可走：授予法官自由裁量權。這樣，法律誠信就誕生了。
區分法律誠信與道德誠信的主要意義在于：法律誠信和道德誠信并非同一范疇，研究分析誠信問題的時候不可簡單地將二者混為一談；法律誠信和道德誠信具有不同的功能，不能互相替代，但是可以互補；誠信缺失問題的解決，既要依靠法律誠信也要依靠道德誠信，既要依靠法治也要依靠德治；法律對于道德誠信的維護，也并非僅僅依靠誠實信用原則，事實上民法上的許多制度以及經濟法、行政法、刑法等許多法律的相關規定都在維護著道德誠信。譬如，我國《消費者權益保護法》第四十九條規定：“經營者提供商品或服務有欺詐行為的，應當按照消費者的要求增加賠償其受到的損失，增加賠償的金額為消費者購買商品的價款或者接受服務的費用的一倍。”再比如，我國《刑法》對生產、銷售偽劣商品罪以及金融詐騙罪、擾亂市場秩序罪作出了詳盡的規定。其實，我國《憲法》的一些規定也直接體現了道德誠信的精神，例如第五十一條規定：“中華人民共和國公民在行使自由和權利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權利?！?/p>
誠信范文5
電影《一個都不能少》讓不少的人為之動容，很多人看到了山村貧困的現狀，看到了山區艱苦的教學條件，看到了孩子們渴求知識的雙眼，看到了只有十三、四歲的小老師堅定的臉龐。這部電影也深深震撼了我，貧困的山村小學失學的現象特別嚴重，臨時代課的魏敏芝記住了高老師臨走前的叮囑，一定要把學生看住，一個都不能少。十歲的張慧科因家里欠債無力償還，不得不到城里打工。魏敏芝決心把張慧科找回來，單身一人踏上了進城之路開始了茫茫人海里的尋找……就因為當初一句承諾她甘愿受磚廠老板的欺騙而獲取上城的路費;就因為當初一句承諾她狼狽的被司機趕下了汽車;就因為當初的一句承諾她忍饑挨餓穿梭在城市的每一個角落。學生找到了，她卻病倒了。雖然她不會算術，雖然她不精通英語，雖然她自己都不懂小學的知識，但誰又能說這樣的老師不會影響孩子的一生?
如果說這只是在電影中出現的一幕，那么國學大師季羨林教授替大學生看行李的事就是現實生活中活生生的例子。一位年逾80的老人，為了一句承諾竟在寒風中站立了一整天!這一幕發生在我國著名的清華園，而這段故事也在清華大學被傳為一段佳話，影響著一代又一代的清華學子。
“教師，是天底下最光輝的事業!”“ “學高為師，身正為范”“ “師者，所以傳道授業解惑也!”……無數的定義，眾多的稱謂，其核心內容都闡釋了教師理應是真善美的化身。教師的人品應成為社會的楷模，人性的標尺!
但是當今教育界的有些現象卻與之相反：有些老師為了追求自己的榮譽，對學生的作弊行為加以鼓勵;為了能出學術成果，不惜剽竊他人的作品;為了能給家長一個滿意的答復，私自改動學生的成績。試問，這樣的教師這樣的現狀怎么能哺育出健康的花朵，又怎么能讓他們茁壯的成長?豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統一，才能為人師表。教育實踐告訴我們，誠信教育不能僅僅是空喊口號、光說不做的，身教重于言教。教師應首先做到誠信，以自己的一言一行履行誠信，把誠信的種子播撒到學生的心田，才有望看到滿園誠信之花，收到滿園誠信之果。
誠信范文6
誠信是一個人的立身之本，一個集體的生存之本，一個民族的萬世根基。
康德說：“一生中，只有兩樣東西讓我仰望終身，一是頭頂的天空，二是心中的道德律。”他的意思是說，星空因圣潔令人瞻仰，而內心得到的信仰，誠信，更為可貴，令人不敢逾越。由此可見，擁有誠信是多么的可貴。
誠信，一個人的立身之本。晏殊，一位十四歲的神童，被朝中大臣舉薦給皇帝。在與上千名進士同做試題時，晏殊敢于說出自己已經做過試題，并請求皇帝換一個試題。皇帝非常欣賞這個十四歲孩童的誠實，便賜他“同進士出身”！他是我們學習的榜樣！如果晏殊當時并未說出實情，他也許會取得第一名的成績。但他?對的不只是當時那上千名的進士，還有自己的良心！
誠信，一個集體的生存之本。同仁堂正是信守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢省物力”的誠信店訓，才屹立百年，好評不斷。如果同仁堂沒有堅守誠信，那么早晚會不三鹿奶粉的后塵，為天下恥笑。
誠信，一個民族永葆強大的萬事根基。日本，同屬罪惡法西斯陣營的它也在無辜的人民心臟上猛地扎刀，戰后它不但不對中國人民謝罪，反而篡改教科書，美化。失信于歷史，失信于世界。因為失信，站著的大和民族抬不起頭，受世人唾棄。
唯有誠信，個人才能立足于社會；唯有誠信，集體才能生生不息；唯有誠信，一個名族才能永葆強大的的萬事根基。
