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愛國散文范文1
又有人說當你竭力去找喜歡一個人的理由時，只能說明，你不喜歡他；而當你說服自己給自己找許多不喜歡一個人的理由時，你已是深愛著他，愛與不愛，都不需要理由。
每個人的愛情都是分分合合的，只因為愛情是虛無縹緲的，看不透，摸不到的，從而很難領悟什么是愛情．在刻滿了傷痕的時候我們都想把它從生命里刪去，可是能刪去僅是信息，卻不是記憶。可是，如果，注定，它是一段記憶，又如何能刪得掉？一次次地刪除，如同一次次地鐫刻，只會讓它，深深地，寫在心上。
愛，可以讓我們心動，讓我們快樂，讓我們沉淪，但是，也可能讓我們孤獨。或許很多時候我們所堅持的愛，也許只是，我們為自己建造的海市蜃樓，無法割舍，亦無法進入。
愛國散文范文2
再看看老一輩的科學家們，他們當中又有多少人放棄國外優厚的待遇，幾經周折，在國外學成又歸來了！他們要在自己的故土上散發光和熱！
我們不否認國外的條件好，待遇優厚，不否認中國與其他發達國家相比，仍是個“窮”國?？墒?，有句話說“子不嫌母丑，狗不謙家貧?！痹噯柲切┧^有才華的哥哥姐姐們，你們學識淵博，又為何不肯為自己的祖國添磚加瓦，把自己的祖國建設得富強起來呢？
愛國并非一句空話，要一步一步踏踏實實地去做才行。是啊，有句古話說得好：“天下無難事，只要肯攀登?！睘楹握f“天下無難事”呢？因為，做了，“難”事則轉化為“易”事，不做則反之。作為一個中學生，一定要從一點一滴做起，我們只有踏踏實實地走下去，才能為我國的將來出一份力量。
愛國散文范文3
一、抓住課堂。以書本為抓手，提高課堂效率
為了提高課堂教學效果，在課堂教學中充分利用課本，以它為抓手，做到舉一反三。比如，在上現代文教學時，刻意地訓練學生的文體意識。然后讓學生回憶這類文體在考試時會考哪些題型。針對這些題型我們該怎樣作答。甚至讓學生自己編題目自己作答或自編題目同學作答，比一比看誰編得好，誰答得好。
例如，在教學《藤野先生》時，首先讓學生讀后思考：這篇文章是什么文體?明白是散文后，再讓學生回憶，我們應該從哪些方面著手學習?？荚嚂r，對于散文經常考哪些題型?經過討論分析總結后得出結論：散文分敘事和抒情兩種。本文是敘事散文。作為敘事散文應該學習它：①選材圍繞中心，形散神不散的特點。②人物的精神(或文章的主題)。針對這一點，考試經常會讓我們概括散文寫了那幾件事情。這樣，就讓學生合作研討，課文寫了那幾件事情?大家討論后，推薦一組代表反饋本組討論結果，其他小組補充。明確答案：①幫我修改講義；②糾正解剖圖；③關心我的解剖實驗；④了解中國女人裹腳的事情；⑤匿名信事件；⑥看電影事件。
接著進行下面一個問題：敘事是為了表現人物的精神，這篇文章是為了表現誰具有什么樣的精神呢?學生圍繞這個問題有一次展開討論。明確前四件是表現藤野先生：教學認真、嚴謹有學者的探究意識!熱情關心、嚴格要求、正直熱忱等?！澳涿攀录笔菍懭毡镜摹皭蹏嗄辍睙o端猜疑，“借”了魯迅的筆記查看，他們的言行充滿對弱國國民的歧視。藤野先生和“愛國青年”對魯迅的態度截然不同，形成了鮮明的對照?！翱措娪笆录笔囚斞笚夅t從文的思想轉變，體現魯迅先生的愛國情懷!從而體現散文選材靈活又緊扣主旨的特點!
那么針對“散文形散神不散”的特點，我們針對開頭和結尾可以設置哪些問題呢?討論了一會，設計為：①開頭在東京的見聞和結尾回國后的經歷，可以刪去嗎?為什么?②在東京的見聞和結尾回國后的經歷，對表現藤野先生有用嗎?學生討論回答：不可以刪去!開頭能為作者到仙臺，見到藤野先生作鋪墊，結尾更能體現藤野先生對自己的影響之大，從而更好地表現了主旨!
根據這一問題。我還更深層次地引導學生回憶開頭段落和結尾段落在文章中的作用，這也是我們現代文閱讀經常考的題型。我就引導他們從內容上和結構上作答。對于作答內容，提醒學生要結合文章主旨、文章內容來回答，不可離開課文，泛泛作答。這樣通過討論總結，明確：開頭段落，內容上用“清國留學生”來反面襯托魯迅先生，突出了魯迅先生可敬可貴的愛國精神。結構上又為魯迅先生到仙臺見藤野先生作了鋪墊，與結尾形成首尾呼應，使文章結構緊湊。用同樣的方法總結結尾段落的作用，效果不錯呢!
其次還設計了散文語言的特點，結合本文注釋，本課語言主要是反語的運用很有特色。有的學生設計了：“‘真是標致極了’這句中的‘標致’是什么意思呢?”等類問題。學生這個過程充分體現學生是課堂的主體，教師只做巡視點撥了解學情。
二、評講試卷，注重方法指導，做到舉一反三
“考考考，教師的法寶，分分分，學生的命根!”每次考試學生都很認真地對待，所以答題也比平時認真。這時候試卷里融進了學生的心血，如果能認真評講，效果會遠遠高于平時練習質量。
在評講試卷時，首先教師對學生的試卷要做分析，掌握學生易錯、錯多的地方。在評講試卷前，讓學生自己看，錯的題目自己會訂正嗎?如果會，自己改正，不會則同桌或小組討論，兵教兵。例如第一項的字詞及第二項的名句默寫。自己訂正后讓學生把自己寫錯的內容寫到黑板上，起到強調督促的作用。
愛國散文范文4
筆者進行過一些調查，總結其受冷遇的原因大致有以下幾個：
有的老師說自己教學能力有限，本來就不會教新詩；有的說中考考綱中沒有要考新詩閱讀的，所以不用好好教。還有一個原因，任何文章的誕生總與時代背景、文化背景以及個人情懷有關。近代史雖是豐富多彩的，但人們似乎并不了解或者說不太感興趣，古詩的時代背景等因其久遠和格式化反而更容易了解把握，新詩不像古詩一樣家喻戶曉，教師自然就不樂意多上了。
而我個人認為新詩教學，在初中階段絕不可被忽視。
一、 新詩教學承接著小學和高中
小學階段古詩教學已成一道風景，但新詩很少出現。而初中是學習新詩的一個起步階段，承擔了讓學生認識新詩、初步賞讀新詩、熱愛新詩的任務。作為一種新型的文學樣式，初中教師必須帶領學生好好學習。中考雖然不考新詩閱讀，但不等于不要好好教學，語文教學不可功利。再者，高中階段是學生學習新詩的深化階段（與古詩文相比，所占比例不大，更顯初中新詩教學的重要），基礎則是在初中打下的，興趣也是在初中培養的，一些小詩人也是在初中就開始躍躍欲試的。而高中階段，新詩教學任務量大，涵蓋面廣，教學任務又重，如果初中沒有新詩學習的興趣和功底，高中老師的教學將很費力。所以，初中新詩教學有承前啟后的作用，它關聯著小學與高中的語文教學。
二、 新詩是對古詩的繼承和發展
古代詩歌是璀璨的文化明珠，其形式美、意境美、語言美、情感美等等無一不打動人心，作為中國人，幾乎是會說話的時候就開始讀背“鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”……小學階段也學習了不少古詩，作為優秀的傳統文化，大家都重視它，課程標準、中考考綱也重視它。
所謂新詩，自然就是在古代詩歌基礎上發展起來的自由詩。它是對古詩的繼承和發展。新詩既由古詩演化而來，它就繼承了中華古典詩詞的美感，同樣具有美的熏陶作用。例如余光中的《鄉愁》就繼承了《詩經》一詠三嘆的藝術表現手法。在一詠三嘆中，“鄉愁”由個人的離愁到兩岸的離愁，情感高遠，境界開闊。賞讀此詩，情意綿綿。
什么是朦朧詩呢？關于朦朧詩有各種解說。其實詩歌的朦朧美始發于詩經中的《蒹葭》。從蒹葭和清霜創設的朦朧意境懂得什么叫朦朧美，才能更好地理解《星星變奏曲》等朦朧詩的朦朧美，再結合時代背景讀懂這類詩的象征意義，才能對朦朧詩作全面把握。
誦讀是積累的第一步。人們愛學古詩，還因為古詩是最精練最空靈的文化，易記易用易觸思。新詩當然也有其特點。學習新詩，從某個角度看，恰是對古詩學習的一種補充和延伸，它與古詩一樣魅力無窮，需要教師帶領學生去識記、欣賞，不可小覷。
三、 新詩與其他文學樣式有著密切的聯系
詩歌（新詩）是與小說、散文、戲劇相并列的文學樣式，語文的文學味主要就是通過對這四大文學樣式的學習感悟、品味得來，新詩有著獨立的個性，同時又與各種文學體裁作品有著千絲萬縷的聯系。學習新詩，一樣需要知人論世，一樣需要謀篇布局，一樣講究寫作手法，一樣可以進行想象聯想的最佳訓練，一樣具有審美的愉悅……但不同的文學樣式既有共性又有個性，所以既可互相關聯又不可或缺。
新詩《在山的那一邊》《華南虎》《星星變奏曲》《我用殘損的手掌》等都用了象征手法。學生在反復誦讀感悟的基礎上，把握意象的特點、研究意象的含義、挖掘深層的情思，這與散文，尤其是寫景散文、抒情散文的學習有什么兩樣?有時候，散文講究點韻律就變成散文詩了。可見，詩不是孤立的文體。再如：端木蕻良的散文《土地的誓言》不僅有詩的韻律，其在背景下所表現出來的強烈的愛國情懷與《我用殘損的手掌》《我愛這土地》等詩歌也一脈相承。如果再結合小說《最后一課》所表達的愛國主義情懷，是否可以組合為一個愛國主義主題？由此上升到“任何被蹂躪、被侵略的國家和民族都是打不垮征服不了的”高度，是否可以升華學生的崇高情感呢？
新詩的審美磁場很大很強，它是被淹沒在文學海洋中的一片區域。故而，初中語文絕對不能忽視新詩的教學。
愛國散文范文5
一、中學語文教育與古典散文鑒賞的關系
中學語文教學除了訓練學生文字語言表達的能力，還承擔著啟發思辨智慧、培養倫理觀念、增進道德修養等方面的重大任務。因此，培養學生的人文素質是教學過程中不可或缺的一環，而這部分必須經由文學鑒賞教學來達成。古典散文是先人流傳下的智慧結晶，它表現出作家對生活的態度以及對人生、社會的關照和思考。從《左傳》、《論語》、《孟子》、《史記》，到韓愈、柳宗元、蘇軾的散文，再到明代小品文、清代桐城派散文，它們記載了中國的歷史和文化，蘊涵了圣哲先賢光輝的思想，保存了精粹豐富的語言，因而具有德育、智育與美育的多重功能。而鑒賞教學能客觀的去發掘與再現文學作品的美感與內涵，引發學生的情感，使學生透過作品而與作者產生情感的共鳴，并在潛移默化中使學生得到精神上的愉悅與陶冶，培養正確的審美觀、高尚的情趣及分辨是非的能力。因此，古典散文的鑒賞教學是達成語文教學目標不可或缺的一環。筆者認為古典散文的鑒賞教學，可以給予學生兩種啟發：一是感性思維的啟發。藉由這些作品讓學生一窺文字之美的堂奧，從中得到抒感，洗滌心靈的可能，提升美感教育；一是理性道德思維的建立。藉由對古典散文的理解，能培養學生明辨是非的能力，從而塑造一個適于現代社會的良好品格。
二、古典散文鑒賞教學在培養中學生人文素質中的作用
（一）幫助學生正確認識社會
文學作品的創作是為了反應人生、反應生活，其層面相當廣大。古典散文向來講求真實，其內容是社會生活的真實反映，又其題材廣泛，無所不包，所以閱讀古典散文可以幫助讀者認識人類社會的歷史現狀，了解古往今來各個時代、各個區域的自然風光、風土民情以及經濟政治等。因此，鑒賞古典散文不僅能讓學生豐富人生閱歷，啟迪人生智慧，也能提高學生觀察和認識社會的能力。如：開創歷史散文先河的《左傳》，以其詳實的史料補充了《春秋》的簡略記事，使春秋時期的歷史面貌得以展現于世人面前；賈誼的《過秦論》以回顧秦代興亡的過程，歸結出秦朝覆滅的根本原因；司馬遷的《史記》紀錄了黃帝至西漢的人物事跡與史實，展現時代歷史的風云變幻；吳均的《與宋元思書》描寫了富春江兩岸的山光水色；酈道元的《水經注》描繪出三峽壯麗之美；柳宗元的《捕蛇者說》反映中唐時期農民在統治者橫征暴斂下的悲慘生活。
（二）陶冶學生的情性，塑造學生的人格
閱讀古典散文可以吸收中華民族優秀的傳統文化思想。古典散文的內容豐厚廣博，不僅詳盡的展現自先秦至清代兩千多年的文學面貌，而且深入的反映各個歷史時期的人文精神。透過這些寶貴的精神遺產，得以在潛移默化中獲得以倫理道德為根本的政治觀念，學習理性的思考，樹立并培養自己的精神人格和道德情操。如學生可以從《論語》中看到孔子所表現的仁愛思想，從《孟子》所言的“生于憂患，死于安樂”中激發在逆境中奮發圖強的意志，從《五柳先生傳》中感受陶淵明“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”安貧樂道的精神。古代文人在他們的散文作品中還常常抒發他們的愛國情懷，如諸葛亮《后出師表〉中的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武《日知錄》中的“天下興亡，匹夫有責”等。這些愛國精神都是教育學生的優秀素材。
（三）提升學生藝術審美境界
文學作品是語言的藝術，它表現的媒介是語文。古典散文的鑒賞是依靠語言來激發強烈的情感，喚起鑒賞者聯想，甚至與鑒賞者的舊經驗產生連結關系，而產生美感的享受。
優秀的古典散文作品呈現的是社會生活的藝術美，它能幫助學生培養健康的審美觀，使其提高對美的鑒別能力，并使學生得到精神上的陶冶與享受。鑒賞古典散文則是一種美的饗宴，學生透過想象與聯想能獲得美感的享受，心靈的共鳴。古典散文中恰如其分的遣詞用句、謀篇布局，往往帶給學生直接的審美感受，而意境的創造，更令學生留下深刻的印象，其巨大的吸引力使人一讀便愛不釋手。
愛國散文范文6
一、任真淳樸，著意追求自然美，不事雕琢
用李白自己的話來說，就是“雕蟲喪天真”，為了做到這一點，李白從不同的方面來進行了嘗試。
1.善于向民歌學習，從樂府民歌中點化而來。
李白的一生漫游從未停止過，他每到一地都會學到當地的知識，為他向民歌學習打下了基礎，尤其是漢魏六朝樂府民歌對李白的詩歌創作具有很大影響。
如“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉送韋八之西京》）；“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）；“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”（《夢游天姥吟留別》）等，顯然受到南朝樂府《西洲曲》里“南風知我意，吹夢到西洲”的啟發。
李白還有大量以樂府舊題創作的詩作，如《蜀道難》《將進酒》《長干行》《子夜歌》等。其中的《子夜四時歌》不管是從選材還是藝術表現手法上，都極具樂府色彩，明代王世貞評得精當：“青蓮擬古樂府而以己意己才發之?！?/p>
2.善于錘煉詩的語言，使之工整自然。
李白在詩歌創作時，經常會力求精選最具表現力的語言。如“秋浦長似秋，蕭條使人愁”（《秋浦歌》），表達了詩人游寓秋浦欲達揚州，而又留戀長安的愁悶心情。“不覺碧山暮，秋云暗幾重”（《聽蜀僧睿彈琴》），此句寫詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，卻不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。
這種精煉的語言，在五言詩中運用的最為明顯，例如：《靜夜思》床前明月光，低頭是故鄉。舉頭望明月，低頭思故鄉。李白在這首詩中毫無掩飾吞吐之語與矯揉造作之情，用最平淡的語言，喚起了隱藏在內心深處的情感。
3.善于將怵目驚心的自然景象，寫得平和自然，令人神往。
李白的很多詩歌既有雄渾的意境，讓人領略到奇險的自然景象，又使人心曠神怡，情緒松快。例如《送友人入蜀》，詩人寫道“見說蠶叢路，崎嶇不易行”，“山從人面起，云傍馬頭生”，蜀道在崇山峻嶺上迂回盤繞，人在棧道上走，山崖峭壁宛如迎面而來；蜀道一方面顯得崢嶸險阻，另一方面也有優美動人的地方，瑰麗的風光就在秦棧上，“芳樹籠秦棧，春流繞蜀城?！痹娙擞脙灻赖墓P調寫出艱險壯美的景象，使詩既有雄渾的意境，又給人以優美的感觸。
二、散文句式的語言應用，比較自然，不受拘謹
詩歌語言要求嚴謹，散文語言比較自然，不受拘謹，而李白卻能將詩歌語言散文化，決不讓格律束縛感情，當感情達到的時候，就會很自然的沖破格律的限制，運用一些散文化的詩句。
如“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”（《襄陽歌》），這句詩用散文化的語言說那清風朗月可以不花一錢盡情享用，酒醉之后，像玉山一樣倒在風月中，該是何等瀟灑、適意！表現了李白的生活作風雖然很放誕，但并不頹廢，這樣的語言描寫非常生動而富有戲劇色彩。
這樣散文化的語言還有很多，如在《上留田行》一詩這樣寫道：“無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。孤竹延陵，讓國揚名。高風緬邈，頹波激清。尺布之遙，塞耳不能聽?！贝嗽娚虻聺撛u曰“末一節促節繁音，如聞樂章之亂”?？梢?，這幾句散文化的句子并沒有讓文章的結構不完整，反而使整首詩的藝術感、音樂感更強。
三、善于運用夸張和想象，表達自己強烈的情感
李白一生志向遠大，希望為國立功，是個典型的愛國詩人。他這一腔愛國之情，從不掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當平常的語言不足以表達其激情時，他就用大膽的夸張；當現實生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，他就借助非現實的神話和種種奇麗驚人的想象。
“三杯吐然諾，五岳倒為輕”（《俠客行》），用五岳的輕，來襯托然諾的重，來寫俠客的豪俠性格。“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”（《將進酒》），寫人生短暫。“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”（《江上吟》），用汗水不能想西北倒流的客觀事實，否定功名富貴的永久存在。
李白還善于將夸張和想象兩者并用，彼此交融，相得益彰，共同創造出詩歌中的奇幻色彩?！翱耧L吹我心，西掛咸陽樹”（《今鄉送韋八之京》），把思念長安的心情表現得十分神奇別致而又形象貼切?！拔壹某钚呐c明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），愁心可寄，已是大膽夸張；寄與明月，更是奇特想象，對友人的思念便在詩中得到最好的表達。
這種運用大膽的夸張和想象的句子在李白詩集中俯拾即是，但如若說用得最好的，當屬《蜀道難》一詩。詩人寫道：“連峰去天不盈尺”以致“使人聽此凋朱顏”。為了強調“秦”和“蜀”之間交通阻隔時間之久遠，用到了數字上的夸張“四萬八千歲”。為了突出蜀道之艱險，他更是用到了“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”，想象神話故事中太陽神的座駕都因這蜀道之雄奇而無法通過，極言蜀道之高。為了強調青泥嶺山路之盤曲，詩人用到了“百步九折”。如此等等極度的夸張，配以作者從頭到尾對于蜀道的想象，有力地突出了蜀道的高險，不可攀越的凜然氣勢。
