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經典小文章范文1
上午好!
今天，我們又重聚在這美麗的校園，新老師、新同學的到來，給我們的校園增添了新風景，注入了新活力，展示了新希望，歡迎大家!
先要給新同學、新老師作一個說明，也許我們學校沒有宣傳的那么好，但也沒有想像的那么差，她只是一所不斷發展，取得了長足進步，樸實而自信的學校。這與我們的辦學理念有關，不追求辦最好的學校，只想辦最適合同學們成長的學校。
新學期，我們的思路是將優化學校管理與加快基地建設兩手抓;努力提升師德師能，提高育人質量;實現專業對接產業，拓寬升學通道。正如弘德樓的條幅寫的一樣，那就是：秉蠟燭精神，明德修業，誨人不倦，春風化雨育桃李;立凌云壯志，自強不息，學而不厭，百煉成鋼作棟梁。
新學期，與老師共勉：用愛心與責任來詮釋教育。
責任心強是做好工作的基石，我們必須增強工作的責任感。這么多家長把孩子放到我們學校，這里有家長的信任與期盼，是一份份重托。教育太重要了!俗話說，誤谷誤一季，誤人誤一生，老師們，我們已為人父母，或將為人父母，希望自己的孩子遇到什么樣的老師，我們就努力做什么樣的老師，希望自己的孩子遇到什么樣的班主任，我們就努力當什么樣的班主任。我們上好每一堂課，帶好自己的班，做好一個受學生歡迎的老師，將使眾多的學生受益，將會深深改變同學們的命運。同時，也會提升我們自己，愉悅健康我們的身心，使我們的人生將更有意義與價值，也許這種正能量還會深深地影響我們的孩子與親友。這個世界真的很公平!我們滿懷責任的付出，定會結出碩果。
有愛才有教育，愛是教育的本質。2012年教師節，同學們送給我們的祝福語是“老師的愛，串通在學生的心靈里”。教育的愛是什么?我思考，愛是關心與愛護，也是寬容與理解，更是欣賞與激勵，當然還是嚴格要求與鞭策。對同學們來說，老師的愛就如同清香沁人心脾，如同春風喚醒心靈，如同陽光溫暖心間。
老師們，新學期，讓我們帶上愛心與責任，讓我們靜下心來向前走，向前走，再向前走，花就開了。
新學期，寄語同學們：自信自律，快樂地生活與學習，成長成才，如花綻放。也講兩點：
要自信，更要自律。
自信很珍貴，缺了行不通，缺了就會陷入自卑，進而自棄。我們應該學會忘記不高的分數，忘記家庭的困境，忘記身體的不足。同學們會漸漸發現，這里有你揚自信的土壤，有展示你才華的舞臺，有培養你特長的途徑。人生自信兩百年，會當擊水三千里。讓我們抬起頭來，露出笑臉，大聲表達，讓“我能行”貫穿到我們的學習和生活中。
只有自信是不夠的，如果沒有自律，自信只會是短暫而虛無的。自律很難，但最有價值。同學們處在成長最為關鍵的階段，要開始學習自律。努力養成好習慣是自律，從小事做起，要求自己愛衛生，講文明，重形象;抵制誘惑是自律，不玩或少玩手機，從網絡沉溺中走出來需要高度自律;壓住火爆脾氣是自律，怒不可遏很危險，把脾氣發出來只是本能，把脾氣壓下去才叫本事，別人對我有錯，我不能再錯，不能用別人的錯誤來懲罰自己;磨礪意志，培養恒心是自律，我們做事還要有耐心與韌性，能吃苦，能受累，意志堅強。勝人者有力，自勝者強，高度自律的人就是一個無比強大的人。
要快樂生活，更要快樂學習。
我們一直倡導快樂校園的理念。相對于普高應試教育，我們沒有繁重的課務與作業，沒有頻繁的考試，沒有沒完沒了地按名次排隊。我們有快樂生活的環境與氛圍;我們有充滿活力的團委會、學生會、文學社、青協與社團;我們有快樂的體育節、藝術節和技能節;我們有踏歌而行、經典誦讀、心靈氧吧等豐富的課余生活。同學們，輕松快樂的生活將是你們健康成長的一部分。
快樂生活是為了讓同學們快樂學習，畢竟學習才是同學們的核心任務。進了升學班的同學必須明白，只有經過扎實認真的學習，才會有收獲，才可能考入心儀的大學，我們已初步形成了升學班淘汰補位的機制。就業班的同學也不要忘記自己學生的身份與任務，上課時要認真點，專心聽課，做筆記，勤思考，早晚自習與課余時間里要讀讀書，做作業，練實操，真正學點技能，有一技之長，至少拿一個專業從業資格證。你們還要學點文化，補補自己的短板，“腹有詩書氣質華”，有文化才有氣質與魅力;多掌握一些與專業有關的文化知識，專業才能提升快;至少要能寫好一份簡歷介紹推銷自己。你們還要培養一點特長，體育強，會樂器、唱歌、跳舞，練書法，學演講，搞創作發明等等都行。我們有規定，優秀畢業生必須有一兩項特長。快樂學習，才會賦予我們真正內涵，我們的青春之花才會綻放。
經典小文章范文2
每當老師發給我們《快樂讀寫》這本書時，我總是愛不釋手，迫不及待地打開一讀為快。最吸引我的是封面精致的插圖，它的封面每一期都有與眾不同的地方，每一期都很漂亮。這引起我無限的遐想，由此可見編輯部的叔叔、阿姨們付出了辛勤的勞動，進行了精心的構思與設計。封底還有有趣的故事，這些故事有的引人發笑，有的讓人深思，有的讓人感動，還有讓人讀起來激昂、奮進的詩歌等。
我很喜歡開篇卷的一些小文章，文章雖然簡短，但是那些文字卻充滿了生命力，每當我讀它時，它們就會變成一群小精靈與我進行心靈的對話，讓我們更加熱愛美好的生活。它還豐富了我們的情操，啟迪了我們的智慧，使我們收獲很多很多……
翻開書的最后一頁，會看到有趣的漫畫：大笨熊巴納比等。這些漫畫都非常好看，簡直讓我著迷。相信你也會著迷。
書里的內容更是豐富多彩，這本書知識涵蓋面非常廣，書中有探索奧妙的，有教人處世的，有啟迪智慧的，他還教會我怎樣寫文章，讓我懂得許多道理。
這本書里的“親近名著”、“名家經典”讓我直接面對作家的風采。領軍佳作、悅讀匯、妙筆生花、美文品讀、金筆小作家……讓我從中學到了寫作的技巧，找到了寫作的靈感，步入了寫作的“快車道”，真讓我受益匪淺！
這本書能夠滿足不同孩子的需要。只要學會用心讀書，同時用心觀察日常生活中的每件小事，我們就會學到很多做人的道理。
《快樂讀寫》這本書陪我整整有兩個年頭，它成了我生活中不可缺少的好伙伴。休閑時看一看，會給我無窮的樂趣和動力。心情不好時，翻一翻《快樂讀寫》我會被書中的趣味故事吸引，陰霾的心情隨之煙消云散。
經典小文章范文3
國外的設計師們其實都還蠻愛動物的，有機會總會讓它們出來露露臉。碰上中國農歷新年，還借著生肖的形象各種亮相呢！
廣大中國同胞們的購物激情，以及實際購買力早就令品牌們心醉了。于是為了更好地取悅天朝的消費者，逢年過節也少不了來個八鄉隨俗版限量款。比如前不久Burberry推出的那款秀了個紅色大大“福”字的經典格紋羊絨圍巾。今年的中國傳統農歷春節在情人節后的第五天，大牌們可不早早就準備好了羊年生肖的限量單品，趕著這兩波送禮高峰，預期著賣完情人節版接著賣新春版。江詩丹頓推出了兩款羊年生肖表盤的腕表，這是繼2013年首次推出“十二生肖傳奇系列”腕表后的第三個系列，此前已出過的有肖蛇和肖馬系列，運動品牌里的動靜非常一致，Puma、Vans、Addas Onrignals都熱情地把羊頭的標志印在了新年限量款的鞋上。TUMI在新推的新年紅色款旅行箱的基礎上，特別還做了一款印著中文“羊”字的行李牌。而配飾品牌們，則紛紛對鑰匙扣這類拿手小設計做小文章，那些各種羊臉形狀的小物都被擺放在柜臺上最顯眼的位置。就連Z10D0也在打火機的面子上變著花樣玩起了新春動物笑臉，雖然沒做一只羊兒笑臉款吧，但估計是覺得天下動物一家親晗。
不少生肖款的特別設計，對于國外設計師來說，雖然總不乏對中國文化欽幕有加，但畢竟缺少深入的了解，使得他們有時盡管很努力，但依然難以擺脫此類設計作品表面路生硬的問題。單就動物形象而言，許多品牌在創立之初便是以它們作為設計Logo的，比如Longchamp的駿馬，Kipping的猴子，Bvlgar的蛇形等等。而Hermès、Ralph Lauten早期更是以馬具為設計核心。其實設計師們對這些動物還是很有愛的，他們更愿意讓它們與設計作品平行出現，活躍地增強震撼力不是’看看Bvlgarl2010年秋冬廣告片中模特懷里萌壞了的小老虎，它們讓珠寶顯得不那么冰冷了。Alexander McOueen還在世的那一季廣告中，模特遍身纏繞著色彩邪艷的蛇，畫面怎一個動人心魄能形窖？而Lanvin2013秋冬季的廣告大片里，留著達利胡子的男橫一手插著兜兒，一手托著只干瞪眼的兔子，有種默片大時代的感覺。到了2014年，Trussard干脆讓拘狗穿上了最新季的服裝獨自出現在廣告形象片中，顛覆眭的效果也是亮了。
經典小文章范文4
關鍵詞： 英語教科書 性別歧視 語言 認知
一、引言
教師、教材、教學設備是辦好學校、培養好學生的三大要素，教材建設是整個教育工作的重要組成部分（于國華，1996）。教科書在學生的學習過程中扮演者重要的角色，因此從社會語言學的角度研究教材中的性別歧視現象具有重要的意義。如果教科書中存在性別歧視現象，會對學生的認知產生不良影響。本文所研究的性別歧視是狹義的性別歧視，即是對女性的性別歧視，因為廣義上的性別歧視還包括對男性的性別歧視。通過運用定量分析和文本分析的方法探究教材中的性別歧視現象，為以后教材的編寫與審定避免性別歧視等有一定的意義。
二、文獻綜述
潘建（2001）通過列舉大量的實例，將英漢語言中的性別歧視現象做了對比研究，以體現英漢語言中的性別歧視的差異。高月琴（2008）在研究英漢語言性別歧視現象是否呈減弱趨勢時，主要通過對比20世紀60年代與90年代以后出版的美國《讀者文摘》各300篇文章的語言及內容。曾天山（1995）在研究男女在角色數量、職業特點等方面存在顯著差別的是，通過研究人教版小學語文和中學英語教材中的性別歧視現象。李曉惠、周民（2004）則選取了《大學英語》精讀練習題中體現出的語言性別歧視現象進行了研究。
以上的研究都是通過大量的實例來分析的，但是沒有從語言與認知的角度進行分析這一現象產生的原因，以及對避免這一現象的發生提出合理化的建議。本文通過對新版人教版的初中英語課本八年級上冊和八年級下冊研究，試從語言與思維的關系層面分析產生歧視的原因（注：因為八年級和九年級的學生相對于七年級的學生來講認知有了一定的基礎，而且在七年級的書本中主要側重的是對話，可供選擇的文本材料太少。）。
三、研究方法
運用定量分析和文本分析兩種方法，對全國中小學教材審定委員會2003年初審通過的義務教育課程標準實驗教科書英語（新目標）STUDENTS’BOOK的，八年級上冊、八年級下冊和九年級全冊的教科書進行數據統計。在內容方面主要統計：男女作為主角和在插圖中出現的次數。并用Microsoft Excel 2007對結果進行統計。在文本方面，主要選取了八年級上冊，八年級下冊和九年級全冊中每個單元的section B部分的3a的小文章進行分析統計。通過分析統計的結果來看在文章的語言方面是否存在歧視現象。
四、結果分析
在內容方面，統計結果如下：
表1 初中英語教科書杰出人物性別統計表
表2 初中英語教科書插圖中性別統計表
在文本分析中本文主要選取了八年級上冊、八年級下冊和九年級全冊中每個單元的section B部分的3a的小文章進行分析。
（一）表示職業的詞。
在談論男性和女性職業的時候，男性的職業多側重于醫生、司機等，而女性的職業多側重于護士、導購員、服務員和家庭主婦。
（二）據統計，在教科書中，表示女性職業的詞出現了許多次，如：用he或者man來通稱男女兩性這一現象，在人教版教科書中有明顯體現，如：
He said I was hard-working.（Unit 4，第八冊下）
He who would do great things should not attempt them all alone.（Unit 5，Self Check 2；第九冊）
It might be a man riding a horse.（Review of Units 1-5，2a；第九冊）
五、避免性別歧視現象的合理化建議
語言作為人們相互交流的工具，要消除在語言的交流中所產生的性別歧視現象是很困難的。但是我們可以從多個方面對這種現象，予以避免是可能的。首先在教材的編寫中應該盡量避免此類問題的出現；其次在教材的審定過程中，應該特別注意到這種現象的存在；最后教師作為傳到授業解惑者，應該在教學中充分發揮自己的主觀能動性。因為教師的一言一行會直接影響學生的思維。
六、結語
語言作為人們相互之間交流的工具，人們利用語言來表達自己的思想感情。語言本身并不具有性別歧視的功能，只是使用語言的人有這種思想，才使得語言產生這種功能。教科書作為教育和引導學生的重要工具，會直接影響和引導學生的認知。這套全國中小學教材審定委員會2003年初審通過的義務教育課程標準實驗教科書英語（新目標）STUDENTS’BOOK，在性別歧視現象上較其他教材來講有很明顯的減弱趨勢?？偟膩碚f，這套教材充分考慮到初中學生的認知特點，注重培養學生的聽說讀寫能力。但教材中存在性別歧視的現象，應在今后的教材審定和編寫中予以避免。
參考文獻：
[1]高月琴.英語語言性別歧視現象實例研究[J].語文學刊（高教外文版），2008，8.
[2]李曉惠，周民.《大學英語》精讀練習題中的語言性別歧視[J].理工高校研究，2004.
[3]潘建.英漢語言性別歧視的比較研究[J].外語與外語教學，2001.
[4]于國華.必須抓好教材建設[J].求是，1996（22）.
經典小文章范文5
1982年8月21日，我從師范學校畢業分配，只身來到距老枝江縣城，今湖北省宜都市枝城鎮西十五里的獨柱山下的一所叫石門坎的小學報到，一位民辦教師從家里提來兩捆稻草，把我安排在一間十多平方的土屋里，然后對我說：“今天晚上，你就一個人住在學校里。”
這是我第一次單獨在一個地方過夜。我還清楚地記得，窗外的月光煞白煞白，貓頭鷹不時發出“嗯——嗯”的叫聲。我不敢想象這就是我工作的地方，極度的失望。
學校有一位民辦教師叫王朝旺，他家離校園只有300多米。一天，放學后無事，我到王老師家幫忙干農活。晚上，他留我在他家吃飯。我們喝了一點小酒，借著酒興，王老師對我說：“我家有很多古書你看不看？”說著領我看了他家珍藏的一批古籍。主要有《綱鑒易知錄》《史學提要》。除此還有《詩經》《易經》《禮記》《孝經》《論語》《孟子》等一批“十三經”的殘本。
我非常興奮，追問他古籍是哪里來的。王老師才向我介紹，他是清代著名清言小品《圍爐夜話》的作者——王永彬的第六世孫，他的先祖王永彬、王宜山是前清著名文學家，隱逸教授。他現在住的地方原來叫橋西館，宜山公在這里教了很多學生，寫了很多書，最有名的就是《圍爐夜話》。
我一下子驚呆了，一個先前不被看好的破敗小學，竟是這樣一個地方。從那以后，農忙時我幫他家干活，他則借書給我看，使我有機會讀到一批十三經的殘本。
我深深的愛上了那個地方，常常一個人攀上高高的獨柱山上嘯歌，一有時間就在山館的故址旁走走，留下很多生命的痕跡。土屋一住就是四年，我幾乎斷絕與外界的聯系，在獨柱山下過著與自然為契的隱讀生活。早晚游山，夜里書讀，四壁貼著自制的讀書筆記，學王安石，出入觀省。貼滿，換一張，再換一張，就這樣換了一屋又一屋。
1986年，我懷著不舍，離開了石門坎小學，但是在橋西山館留下的厚重記憶，一刻也不曾忘記。在石門坎我立下了一個誓言：要用第一個十年，刻苦自學；用第二個十年研究教學；用第三個十年著書立說。更為難得的是由此引發了我長達30年的經典閱讀。30年里，我對物質生活的要求非常低下，平日以菜蔬裹腹，自得其樂。每天早晨六點鐘起床，用一個小時左右的時間學習。把中國傳統文化經典“十三經”翻檢了一遍，閱讀了大量史志、筆記。
二
1990年，我調入枝城中學，來到那里，我把學校圖書室存有的一千多本教學類雜志搬回寢室，用兩年時間仔細研讀了一遍。從各地語文教育教學的經驗教訓中，尋找語文教改的最佳途徑。還有一年，我把辦公桌搬到教室做學情實驗，對學生進行全天候觀察。
又經過七年的閱讀、思考和教改探索，積累了大量的教學經驗，1997年我才開始動筆寫作。當年有兩篇小文章發表。到了1998年則全面爆發，這一年我一口氣在《中學語文教學》《語文學習》《中學語文教學參考》等大型語文教學雜志上發表了8篇論文或教例。此時，我進入教育科研的最佳境界。常年訂閱《文藝理論研究》《高等學校文科學報文摘》等一批前沿學術研究期刊，長期關注最前沿的學術研究領域，把最新的學術研究成果引入中語界，有《閱讀的奧秘》《語感的奧秘》《寫作的奧秘》《人本教育論》《閱讀互動論》《生態課程論》等60多篇論文或教例在全國中文核心期刊公開發表。其中8篇文章被人大復印資料全文轉載，12篇收入索引。創立的互動性閱讀被學界稱為新時期閱讀教學的五大創新模式之一?！吨袊皹颉氛n例入選江蘇省教師培訓中心主任周成平教授主編的《中國著名教師的精彩課堂》，《胡同文化》教學案例入選秦訓剛先生主編的《高中語文新課程培訓教師讀本》，《漫話清高》課例入選巢宗祺教授總編的全國語文教師成長讀本《一線考察：語文優質課例篇》。很多論文和教例被學界作為參考文獻引用。
1998年4月17日，著名語文教育家劉國正先生率人教社張定遠、顧振彪、王本華等一批著名的語文教育專家，在省市教研員陪同下親訪了我的學校。當劉國正先生一行看到枝城中學870多名學生編撰的《四代家史》，整編的枝城地區傳說故事和滿屋的手抄報、形形的讀書筆記時非常高興，當即揮毫寫下：“滔滔不息，必成江河?！?/p>
三
2000年我調入省級示范高中宜都市第一中學。這一年，我在《中學語文教學參考》公開發表《語文教育人本論》，率先在國內提出語文人本教育的主張，2001年第1期《語文學習》又在青年教師名錄欄目，以“語文教學的人本探索”為題，面向全國作專欄介紹。此后，我致力于語文人本教育的理論和實踐研究，一般是夜晚想點子，白天在教學中試驗，周末寫成文章。
為了構建人本教育的理論體系，我把學界最前沿的研究成果帶到我的思考中，常年沉醉在思想的世界里，形成一個個人本教育的美好創意，把它們放到語文教學中去運用，經過檢驗修正以后上升為理論。對此，秦訓剛先生曾說，在湖北語文教育園地里，有一個“目光炯炯，雄心勃勃，朝朝暮暮，愚不可及”的人，朝耕夜作，如癡如醉，十年不識肉香。
有了自己的想法以后，我又用六年時間，從初中到高中做了一輪實踐。
此時，自然界的風霜雨雪，現實生活中的每一件事情，乃至教師和學生的一次小小失誤，都成為語文教學寶貴的資源，我把它們用詩詞文賦等文學的形式反映出來，把現實的生活情境與詩詞文本對照起來，既對學生進行語文教育，又對學生進行做人教育，創造了一個又一個經典案例。語文教育的天地變得異常廣闊，學生的語文學習發生了根本的變化。語文教學由此歸于真實、平靜、陶然、沉醉，趨近自然的境界。
經典小文章范文6
縱橫四海馳騁一生建立起龐大帝國的亞歷山大和局促在一只木桶里的第歐根尼可謂各自代表了人生價值的兩極，可在人類心智的維度上，他們卻從截然相反的方向抵達了同樣的高度。
在以商貿繁華和休閑風氣濃厚與花樣繁多著稱的成都，古來多有第歐根尼門徒之流。頻繁出沒于茶樓和酒吧的他們當然并不生活在木桶里，但地處盆地的自然特性卻讓他們祖輩相傳的意識上宿命般地被一只碩大無比的精神木桶所包圍。這一族群因人口基數的龐大在成都是為數眾多的：他們中既有囿于傳統思維習慣和某種沿襲千百年的固定生活模式的市民，在“機關”中“日出而作、日落而息”的普通國家公務人員，也有視“偷得浮生半日閑”為生活質量和品位的“小資”，近期出現的奢侈個案是倦于快節奏生活而專門辭職回家睡覺的白領！他們或終日盤桓家中和裝有中央空調的寫字樓里，沉湎于飲食與幻想；或者擁擠喧嘩在僻街靜巷的茶鋪里，露天地里的大樹底下，手搖紙扇恍若得道高僧拈花微笑；或者旁若無人地在公共廁所旁邊涮“麻辣燙”，大吃“生猛海鮮”……這一階層衣食無憂的生活因為透明而叫外人捉摸不定，即便置身臭氣熏天的廁所和大廈將傾的環境，只要有茶、有麻將和麻辣燙，成都懶人各自臉上就會露出開花露朵的表情，仿佛個個是從線裝古籍中冒出來、深味“得意忘荃”境界的莊子，或者“莊（裝）孫子”！
“懶”人們當然并不靠餐風飲露即可生存。就像不必因康熙年間引進馬鈴薯導致人口的普遍增殖就把紅苕附會成“中國的偉哥”，也不必因四川遍地茶館就把成都臆想為十九世紀充滿休閑和藝術氣息的巴黎。在媒體的誘騙和滔天物欲的自我麻醉中，成都近些年以“休閑”自居。剖開個案，浸潤了傳統文化的“懶”人既有無所事事衣食無憂的一面，也有“外面繃面子，家中尻漿子”、吃泡菜攢錢買進口化妝品的辛酸。川劇《歸正樓》中叫化的唱詞很好地道出了他們普遍的自嘲心態：“那高樓住它干啥？睡橋洞免得漏渣渣；那官轎坐它干啥？打狗棍拄遍萬家；那魚肉吃它干啥？剩稀飯免得卡牙巴；那綾羅穿它干啥？穿破衣好不瀟灑”。
“二兩跟斗酒，兩盤小麻將；幾篇小文章，曬點冬太陽”，用在別處是譏誚小農意識的自自足、格局狹小和不成氣候；用在這里卻也可解讀為中國小老百姓的易于滿足、耽于幻想，因為心寬，所以體胖，進而健康！
健康“懶”人既沒有開寶馬去領低保的貪婪和乖戾，也少住三環路以外、蹬自行車卻自稱“有車有房”的傲氣，不是雞鳴狗盜的竊喜，不是“兒孫自有兒孫福，莫與兒孫做馬牛”的順勢而為，強做鎮定。因為“懶”，他們就不斤斤計較把陜西的西瓜販到成都謀利以費神，也不孜孜以求從副科升上正科而苦心孤詣；因為“懶”，他們就不去為房價的飛漲和滬深股指是否已破千點而心驚……實在說來，他們的生活態度就是托爾斯泰所說的“一個小人物，他既不愿同流合污，也無力反抗，他所能做的唯有唱歌、喝酒”的生活態度，也是千百年來東方百姓一脈相承、對人生知命達觀的生活態度。
當代美國心理學家、人類學家羅伯特?列文在考察了全球各民族風俗后認為，人類文化奧秘的底蘊在于“時間”：在他看來，IBM公司是靠銷售時間起家的，圣者釋迦牟尼則是懂得運用時間藝術的大師，甚至連現代社會以快捷和速度著稱的成功的新聞記者，他所需要做的也只是“等待”，耐心地等待捕捉那些他們心目中的“忘恩負義者”忘記了拉上褲扣拉鏈的瞬間！由此看來，真正的健康“懶”人其實是深刻懂得運用時間藝術的人：他們懂得以懶的方式適時地從火熱和混亂的生活中撤退，回歸生命的本質。
我曾經不止一次于午夜接到過一位身家過千萬的老總的電話，聽他訴說自己為生意忙到深夜還沒顧得上吃晚餐的煩惱。不缺錢卻沒解決溫飽，可謂人生的悲哀！看來，人生質量的高下未必見得就和“勤奮”和金錢直接劃得上等號的。在生活仿佛跟整個地球同步向某個看不見的深淵飛速旋轉的時代，越來越多的人惶惑地開始從反方向尋找生活的細節和真諦：1989年，“國際慢餐運動”在法國展開；過了10年，“慢城市國際大會”在意大利召開；接著在美國，“慢學?！?、“放慢時間協會”出現?？炫c慢的選擇，成為現代人的吊詭。
這讓我想起畢加索畫過的一幅畫。畫的是一只鳥泡在浴缸里、烏龜關在鳥籠子里。畢加索將這幅畫命名為“和諧”，觀者不解。已在超現實主義藝術中達到隨心所欲境界的畢加索解釋說：“在和諧里，什么都是可能的！”
