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金色花泰戈爾范文1
在當今的生態意識中，人與自然的和諧相處是其核心的觀點，我們要將“地球看作是一個有機的整體系統。”在這個系統中，人與自然萬物和諧共處便至關重要。但是，在人類發展的過程中，貪婪與欲望逐漸占據了心頭，似乎已經忘記該如何與自然友好和諧的相處了。幸好，在泰戈爾創造的新月王國中，可以找到答案?！堕艠洹罚?ldquo;孩子靜靜地坐在那里想著。他想做風;想做你的影子;想做一只鳥兒;還想做那兩只鴨。”①孩子是人類最初的本源，是一切人類的初始。那個孩子想做風、想做影、想做鳥兒、想做鴨子。這一切只是為了可以和榕樹親密相處，看著她，守著她，與她玩耍嬉戲，與她訴說心事。這是最純粹的人與自然和諧相處的瞬間，它被“天生的預言家”泰戈爾用一支筆捕捉，描繪成一個畫面，并賦予了絢麗的顏色，產生了和諧的光彩。
大自然美麗可愛，泰戈爾總是情不自禁的贊嘆其無盡的妖嬈。在《第一次的茉莉》中，泰戈爾便描寫了花草在自然中綻放的炫目光彩。從泰戈爾《新月集》中，可以清楚的發現他極其強調人與自然的和諧，而這也是生態批評的基本價值觀念之一。
二、人與自然平等相處
生態批評提倡一個整體的自然觀，主張自然是一個有機的整體，生活在這一整體中的各個成員相互聯系、相互依存，平等地生活于自然之中。其中比較有代表性的平等觀的是英國學者詹姆斯·拉烏洛克的蓋婭女神假說：認為世界上的所有生命都是命運共同體。
泰戈爾筆下的自然是有生命的。在《金色花》的開頭詩人寫到：“假如我變了一朵金色花……媽媽，你會認識我嗎？”②孩子即金色花，花人合一，自然與人類同樣具有了生命，同等的高貴。這一觀點，在《花的學?！分型瑯佑畜w現：“媽媽，我真的覺得那群花朵是在地下的學校里上學。……他們也有他們的媽媽，就像我有我自己的媽媽一樣。”③孩子的生命即花的生命，孩子的生活即花的生活，二者不分彼此，平等共生。自然與人類同一，整體的生態觀念在這首詩中體現的極為明顯。
泰戈爾的另一首詩《同情》則是對人類沒有善待自然萬物生命的行為提出了控訴：“如果我只是一只小狗，而不是你的小孩，親愛的媽媽，當我想吃你的盤里的東西時，你要向我說‘不’么？你要趕開我，對我說道：‘滾開，你這淘氣的小狗’么？那么，走罷，媽媽，走罷！當你叫喚我的時候，我就永不到你那里去，也永不要你再喂我吃東西了。”④本詩以一個孩童的視角，用率真的略顯稚嫩的口吻對成人虐待自然中的動物的現象提起了強烈的申斥，對被人類趕走的小狗，鎖住的鸚鵡表達了深切的同情。泰戈爾以孩子的嘴批判了人類破壞自然、虐待動物的行為，呼吁人類去愛護自然萬物，我們與自然萬物是平等共生的。
在《新月集》的部分詩歌中，我們可以很清楚的看出詩人在其中所歌詠的生命平等、自然與人類相互依存的生態意識。
三、對人類貪婪欲望的指責
生態批評認為人類面臨的生態困境是人性中的自私和貪婪、忽視其它的物種的生存權利所造成的。泰戈爾在《新月集》中就人類中對物質財富的貪婪和欲望進行了深刻的反思“我們的貪心使我們的意識轉向物質，從而背離作為‘普遍存在’之本質的真理的最高價值。”⑤
《玩具》這首詩便是以一個成年人觀察一個孩子玩耍樹枝兒為視角，對人類自己的貪婪和欲望產生了迷茫。“孩子，你真是快活呀，一早晨坐在泥土里，耍著折下來的小樹枝兒。……我正忙著算帳，一小時一小時在那里加疊數字。也許你在看我，想道：這種好沒趣的游戲，竟把你的一早晨的好時間浪費掉了！”⑥一個整日在欲望的苦海里掙扎的成年人，當看到純真的孩童快樂玩耍的時候，開始懷疑自己在人生旅途中把自己的時間與力氣都浪費在那些黃金與銀塊之上是否正確，表達了在欲望的苦海中掙扎的成年人的悲涼與悔恨。
金色花泰戈爾范文2
關鍵詞：兒童文學；孩子；兒童世界
基金項目：高等學?？茖W研究項目“（《泰戈爾詩選》評析鑒賞”（批準號NJl 0217）
【中圖分類號】：I206
【文獻標識碼】：A
泰戈爾是一個享譽世界的偉大詩人，也是兒童文學大師之一。在六十多年的創作生涯中，他始終沒有忘記為兒童寫作，兒童文學是泰戈爾整個文學創作成就的重要組成部分，也是顯示他文學成就的一個重要方面。
泰戈爾在兒童文學作品中為我們構建了一個至真、至善、至美的童心世界，鄭振鐸1923年在《新月集》譯序一文中稱泰戈爾的《新月集》把“我們從懷疑、貪婪的罪惡世界，帶到秀嫩天真的兒童的新月之國里去?！边@是作者獨具慧眼發現的一個現實世界，也是作者想象構建的一個理想世界。我們以《新月集》為例，具體分析泰戈爾的兒童文學創作及特點。
縱觀泰戈爾的兒童文學創作，大致可分為四個階段。
泰戈爾最早的兒童文學創作是為家里人創辦的一個兒童文學刊物寫稿，期間他寫了一些詩歌、小說和劇本。后來還出版了一部兒童詩集《孩童之歌集》。
第二階段是1890年泰戈爾到鄉下管理田產時的創作。這一時期，他或泛舟在河上，或坐在房間讀書寫作，許多鄉村生活情景進入了他的視線。從書信集《孟加拉掠影》可以看到，在日常生活中，泰戈爾最為關注的是婦女和兒童。作者以他們為題材寫了一些屬于兒童文學的小說，有《放假》《筆記本》等，還有一些童話故事。
泰戈爾兒童文學創作成就最高時期是在1901年到1920年的第三階段。在此期間，泰戈爾的妻子病故，留下五個年幼的孩子。泰戈爾為了照顧孩子，便花許多精力和時間同孩子們在一起說話、游戲。在和孩子的玩耍中，泰戈爾感受到了孩子的童心之美，創作了許多詩歌，結集為《兒童》出版。后來作者把《兒童》中的一些詩譯成英文以《新月集》為名出版。
第四階段是從1921年到作者去世。這一時期泰戈爾因和甘地觀點不同，不贊成甘地提倡的不合作運動而受到世人的譴責。泰戈爾回到他最喜愛的家園桑地尼克坦。在這里他創作了許多兒童詩歌，1922年以《兒童的天真》為名出版。在晚年，泰戈爾寫了自傳《我的童年》，再次回憶并描寫了自己充滿情趣的童年生活。這部作品被后人看作是一部非常好的兒童作品。
泰戈爾創作兒童作品首先是出于對兒童天性的關注與對兒童的愛。在鄉下管理田產的時候，泰戈爾在書信中就多次寫過孩子，有為了給學校要凳子而口若懸河、滔滔不絕演講的鄉童，有互相推搡、搖晃一個同伴不停做惡作劇的男孩子們，有不停地鞭打吃草的水牛的頑皮少年……面對他們，作者感悟“孩子們的歡樂才是純粹的歡樂。他們有能力運用一切平凡細小的東西，創造他們的有趣的世界，連那最難看的玩具娃娃也在他們的想象之下變得漂亮，由于他們的生氣而活了起來，在長大成人之后還能保持這種想象能力的人，確實是真正的理想主義者?！焙髞?，在妻子去世后，泰戈爾把更多的精力和時間花在照顧孩子上，他和他們一起游戲，聽他們說話，他發現了童心的天真、自由，體會到了久違的童趣，寫了許多兒童詩歌。
正是這種對兒童世界由衷的羨慕，使得泰戈爾在情緒沮喪的時候總會退回到兒童中。泰戈爾有強烈的社會責任感和愛國主義熱情，他曾積極投身于社會改革，探索印度民族出路。由于他更傾向印度的社會改良，反對暴力，與甘地的主張有很大的分歧。世事的紛爭，別人的不理解讓他心情沮喪。再加上泰戈爾性格較內向，喜歡追求心靈的空寂寧靜。在這種時候，他曾責罵自己“假如你不能在歷史的危機緊要時刻，與自己的同胞采取一致步伐，至少不說我是他非的話。從他們的紛爭喧嘩中脫身出來吧，回到自己孤寂的角落里去?！本驮谶@時，他聽到了一個聲音“你的位置在世界彼岸的游戲著的孩子的世界中，在那兒，我與你在一起。”這樣，兒童的世界就成了他疲憊心靈停泊的港灣。“我為了使由于成年責任感的重壓而疲憊的心獲得一些休息，寫了這些詩歌。在詩中我力圖表現一直在我心中升起的那種精神，也就是我把自己生活最富有意義的概況寫在它的序言中。在序言中我寫到，我像孩童一樣誕生在世界的游戲土地上。隨著年齡增長，我越來越被自己的責任感攫住，我把游戲看做是低賤的，在制造游戲和事業之間的分離時，我感到驕傲。但我忘記了：若是這樣，我恰恰玷污了宇宙的創造者。誰擺脫了所有的職責，他的身軀就不會勞累，他就是世上最快活的人。”
但作為一個承擔家庭責任和社會責任的成年人，永遠游戲的自由快樂只是他心中的向往。于是，詩人只得在詩歌中用詩情畫意的語言給我們描述了兒童世界的快樂、奇特與美妙。在《海岸上》，大人為采珍珠潛水，商人為賺錢在海上航行，漁民為打漁而撒網，孩子們卻只是在海邊做游戲。他們拿沙子建筑房屋，拿空貝殼來做游戲，他們把落葉編成了船，把小圓石聚了又散。孩子們只是游戲，超然于成人世界的紛爭。對孩子純凈的心靈來說，職業沒有高低貴賤之分。《職業》這首詩中的小孩，他想做的是一個走街串巷的賣亮晶晶銀鐲子的小販，因為“他沒有什么事情急著要做，他沒有那一條街一定要走，他沒有什么地方一定要去，他沒有什么時間一定要回家?！彼蚕胱鲆粋€整日掘地的園丁，“他用他的鋤子，要怎么掘，就怎么掘，他被塵土污了衣裳，如果他被太陽曬黑了或是身上被打濕了，都沒有人罵他?！彼胱鲆粋€整夜在街上行走，不睡覺地提了燈去追逐影子的更夫。孩子羨慕的是職業的那份自在、逍遙，他的心靈沒有成年人的重壓，才能自由想象。
泰戈爾《新月集》中的大部分詩歌在抒情角色上是第一人稱的代言抒情，即抒情角色不是用成年人的口吻寫孩子的心靈，而是換位成孩子的口吻抒發孩子的內心情感。具體表現為大部分詩歌都是以“媽媽”這樣的孩子向媽媽訴說的口吻來寫。在《云與波》中“媽媽，住在云端的人對我喚道……”，在《金色花》中，也完全以孩子的口吻來問道：“假如我變成了一朵金色花，只是為了好玩，長在那棵樹的高枝上，笑哈哈地在風中搖擺，在新生的樹葉上跳舞，媽媽，你會認識我嗎？”《流放的地方》《對岸》《花的學?！贰锻椤贰吨骷摇贰队⑿邸贰陡鎰e》《十二點鐘》等詩歌都是以孩子的口吻抒情的，其它詩歌則是詩人對孩子行為和心理的描述抒情。抒情角色的代言抒情特征，使《新月集》大部分詩歌對兒童心靈情感的抒寫飽含童趣，沒有絲毫做作，非常自然明快，完全符合兒童的天性。語言運用也與抒情角色一致，自然平易，樸素而單純。這是泰戈爾兒童抒情詩不同于其他作家的又一特點。
結語：天真無邪的兒童世界是泰戈爾心中的一片樂土，是他遠離世俗紛爭的一方凈土。面對《孩子的世界》，他祈求：“我愿我能在孩子自己的世界中心，占一角清凈地……我愿我能在橫過孩子心中的道路上游行，解脫了一切的束縛。”泰戈爾用詩歌創造的這個秀嫩天真的兒童世界在今天看來尤顯珍貴，它已成了現代人尋求寧靜、回歸自然天性的天國，孩子們是帶給我們快樂的天使。流連在這個世界中，我們不僅感受到了詩人孩童般的天真與稚氣的內心，也看到了泰戈爾作為一個偉大詩人的另一面：那就是用心愛孩子，用心去親近、理解他們。
【注釋】
[1]克里希那?克里巴拉尼（印度），泰戈爾傳[M]，漓江出版社，1996年版，第369頁.
金色花泰戈爾范文3
關鍵詞比較文學 語文教材 教學策略
2016年9月，我國啟用了新修訂的人教版七年級語文教材，其不僅更好地體現語文課程工具性和人文性相統一的特點，充分發揮了語文教材立德樹人的優勢，在課文編排上更是求精而不是求多?！读x務教育語文課程標準》對語文教材的編訂不僅要求弘揚中華傳統文化和智慧，還同時提出了關心當代文化生活、尊重多樣文化的時代性和世界性的要求[1]。面對新一輪的教材改革和教育需求，新版語文教材不僅承擔著延續我國優秀文化傳統的重任，還應當面向國際，走向世界。通過對新版語文教材內容、結構的梳理和探討，筆者發現新版語文教材較好地體現了比較文學跨民族、跨文化、跨語言和跨國家的特色，用比較文學的眼光看待中學語文教材和課程有利于擴大研究的視野，促進治學方法的改進。故筆者采用比較文學中的影響研究、平行研究、跨學科研究的理論基礎對新一版的語文教材改革進行探討，以期為語文教材的評析和使用提供新的視角和借鑒。
一、新版語文教材與比較文學的內在聯系
當今中國的語文教育理念與比較文學兼容并包的世界文學視野相契合，教材的編訂逐步顯示出國際化的眼光和世界文學的經典意識。嚴格來說，比較文學自誕生以來，它的定義和研究內容不斷被完善，W科的界定還存在著模糊性和不確定性[2]。但是它所提倡的“世界性眼光和胸懷”以及研究方法，與新版語文教材的編寫理念一致，體現了寬廣的學科視野和面向未來的人文素養。在當前比較文學研究的范式下，影響研究、平行研究以及跨學科研究作為主要支柱和研究方法，其研究手段和視角為當下的語文教學提供了借鑒。作為擔任傳播知識媒介作用的語文教材在多次的修改編訂中也逐步體現出包容、創新、整合的學科意識，這一點與比較文學的學科特征呈現出一致的發展軌跡。比較文學不僅作為一門學科而存在，同時也是一種研究方法和手段，新版的語文教材體現了比較文學學科特征，比較文學也作為研究方法給語文教學注入了新鮮的血液。
二、比較文學理論下新版語文教材的剖析
以2016年推行的七年級語文教材（人教版）上冊為例，新版教材中，課文數量為22篇，其中外國文學作品一共6篇，與2015年人教版語文教材30篇課文，5篇外國文學作品相比，其結構編排較好地順應了新課改的要求。外國文學作品所占比幅雖然不大，但是很好地穿插在課文篇目中，不僅選文經典而且在編排方式上通過比較文學研究方法從主題、結構等方面都做出了較大的調整。
1.從影響研究的方法看語文課文的選材
影響研究是指以歷史方法處理不同民族文學間存在的實際聯系的研究，作為比較文學領域里最基本的研究方法，強調實證和事實聯系[3]。影響研究是一種可靠的、具有說服力的方法，在語文教學過程中，教師根據影響研究的方法，可以做到知人論世方便教學。以新版教材第二單元為例，新版教材選取了泰戈爾的《金色花》與冰心的《荷葉?母親》作為散文詩二首并列，這種編排方式符合“影響研究”的范式。比較文學的“影響”強調“外來性”，冰心作為文學的“接受者”深受文學“放送者”泰戈爾的影響。“五四”時期，泰戈爾的小詩格式給冰心創作帶來了靈感啟發，在深度模仿的同時，泰戈爾作品的思想內涵與藝術表現也對冰心產生了巨大的影響。冰心“愛的哲學”思想將泰戈爾的“愛的實現”理念繼承下來并發揚光大，新版語文教材中的兩首散文詩便是最好的見證。首先泰戈爾的《金色花》想象奇特，充滿童趣，將孩子變身為一朵金色花，在母親身旁嬉戲玩耍。冰心的《荷葉?母親》以第三者的視角描寫荷葉庇護紅蓮，聯想母親庇佑著孩童，感情真實，細膩動人。在內容上，泰戈爾寫出了一個孩子對于母親的眷戀與回報之情，冰心則借荷葉表達了孩子對母親的感激與懷念。兩首散文詩內容主題相近，呼應了母愛的無私和偉大，反映了孩子對母親的依戀與感恩，也都是兩位作家對愛的哲學的推崇。在課后的閱讀提示中，新版教材著重介紹了散文詩的特點并對比了兩篇散文詩的不同之處，也特地提出冰心的創作風格深受泰戈爾影響。在舊版的教材中，入選的文章是冰心的《紙船》，相比較于新版的《荷葉?母親》，《紙船》篇幅較小，在文體上也屬于詩歌而不是散文詩，此次的改編使得影響研究的目的更加明顯。
2.從平行研究方法看課文單元結構的編排
平行研究注重比較不同民族文學的主題、題材、文體類別、人物形象、風格特點等文本因素，強調用邏輯推理的方式對相互間沒有直接關聯的兩種或兩種以上的民族文學進行研究[3]。新版語文教材單元編排模式較好地體現了比較文學平行研究的思路，比較文學主題學研究的對象通常都包含具有相同主題的作品。例如，第一單元都是以主題為四季景色的散文為主，如朱自清的《春》、老舍的《濟南的冬天》、劉湛秋的《雨的四季》。第五單元分別選取了中國現代作品《貓》、《鳥》，外國作品《動物笑談》以及中國古代作品《狼》，雖然都是動物為主題，但是不同時期、不同國家、不同作者對于動物的描寫卻體現了不同的藝術手法和不一樣的生活感悟。不同國家的作者對于相同文體類別的作品表達也存在著較大的差異，以第六單元第二十四課的寓言四則為例，由于中國和西方國家歷史文化背景、習俗等的差異，在寓言的結構、敘述方式上存在著差別。新版教材分別是《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》、《穿井得一人》、《杞人憂天》。前兩篇節選自《伊索寓言》，和之前人教版中的課文相同，后兩篇分別節選自中國的《呂氏春秋》和《列子》。兩則伊索寓言都是先講述了一個小故事，然后在結尾點明寓意。而中國的寓言則將哲理蘊含在故事的敘述當中，具體的深意需要讀者自己去體會。從寫作對象來看，伊索寓言以描寫動物故事為主，幻想成分較多。中國古代寓言以表現人物見長，歷史傳說色彩較濃。值得注意的是，為了能夠更好地體現主題概念，后兩篇課文替換了先前教材版本中的《塞翁失馬》和《智子疑鄰》。新版語文教材既延續了人教版傳統的“以體裁為主”的編排方式，又在此基礎上進行創新，將“主題編排”很好地融合進來。時代背景、文化傳統的差異比較，可以為學生提供更廣闊的視野和知識文化背景。教師有意識地借鑒平行研究法進行比較教學，容易打開學生的創造性思維，用世界性的眼光去思考問題，發現文學的異同與美妙。
3.從跨學科研究方法思考入選課文
跨學科研究又稱“科際整合”，專指對于文學和其他學科之間相互關系的研究。作為人類意識形態之一的文學，并不是孤立地存在的，它與人類知識的其他領域有著不可分割的聯系[4]。語文學科的人文性要求學生需要大量的課外閱讀與思考，提高人文素養與思想境界；而工具性要求則需要學生掌握必備的文字基礎與溝通技能，提升對語言文字的理解能力。語言作為傳播的媒介，是所有學科知識呈現的載體，從而語文人文性和工具性就搭建了語文跨學科教學的平臺。語文學科與其他學科有著不可分割的聯系，以《天凈沙?秋思》和《次北固山下》為例，其中馬致遠的《天凈沙?秋思》將客觀對象和主觀感情進行結合，通過心理結構這一媒介將語言空間和物理空間在意境中融合，較好地體現了格式塔心理學的特征?？陀^對象即指個體意象，多個個體意象聯合便組成了整體意象，其具有整體大于部分之和的效果。這首小令九個意象看似隨意地排列組合，但都緊扣“秋思”，用枯敗的滕樹、黃昏的烏鴉、落寞的小道、獨行的瘦馬等將秋的意味渲染出來，形成整體意象，作者將自己置于這幅秋景之中，情景交融，突出漂泊的主題思想。再比如王灣的《次北固山下》，以優美精煉的語言描繪了作者在北固山下停泊時所見到的青山綠水、潮平岸闊的壯麗之景。巧妙的是，編者在這首詩的下面安插了一幅圖畫，形象生動地將詩中的情景再現。將畫面展現在學生面前，帶給學生的視覺沖擊力使學生對詩歌擁有了更直觀的感受，更能身臨其境了解作者想要表達的鄉愁，領略詩歌的意境美和情境美。新教材的編訂進一步將文學與心理、藝術等學科有機結合，從而更好地體現了比較文學跨學科研究的理念?？齐H整合將有效地使語文教材的編排達到多元化，然而@也對語文教師的素養和能力提出更高的要求和挑戰。
三、新版教材教學策略的探討
2016新版初中語文教材緊扣教學大綱要求，從教材的角度上說，教材體現了比較文學學科知識理論，在比較文學的視野下，無論是編排結構還是選材，此次改革都做了很好的優化。將比較文學視作一種方法和理念，可以給課堂注入開闊、創新和思辨的活力，使課堂教學效果達到最大化；用比較文學的學科眼光來看中學語文的選材和教學，不僅可以給學生提供新穎的視角，走出思維框架的牢籠，不局限于局部的學習范圍，還能提高教師教學的科學性、前沿性。在教學策略上，比較文學的普及和應用對當前語文教育教學有著很好的指導作用。
1.將比較文學作為一種理念和方法
將比較文學理念貫穿到整個教育教學當中，有意識地進行比較，讓學生的眼光不局限于當下中國文學，而是有一個世界文學的總體概念，并且外國文學與中國文學并不是孤立存在的，他們相互影響，寫作方法互相借鑒，才會形成文化大繁榮的盛景。語文教材選編中選取適量的外國文學作品，本身就代表著對它們的認同與接收。例如泰戈爾的《金色花》和冰心的《荷葉?母親》，泰戈爾對冰心的寫作理念和創作方式影響巨大，教師有意識地將它們放在一起橫向比較，可以讓學生樹立學習借鑒的意識，辨別異同。在學習魯迅作品，介紹魯迅的時候，提及魯迅深受外國文化影響，翻譯了大量外國文學作品，并且在創作上深受果戈里的影響，并創作同名小說《狂人日記》。對比他們的作品，可以看到許多借鑒的影子。這樣不僅開拓了學生的眼界，也使學生初步了解比較文學的研究方法，拓展了文學視野，樹立主動學習的意識，培養良好的思維習慣。
2.擴展比較主體的范圍和維度
新版語文教材無論是體裁編排還是主題編排，都達到了比較的初步要求。例如將第一單元的三篇寫景散文進行對比，比較每篇文章的寫作手法和情感表達，總結精華要素，徹底抓住散文寫作的核心要義。在縱向比較上，同樣是寫冬景，將老舍的《濟南的冬天》和法國作家喬治?桑的《冬天之美》做一個比較，看中國和外國作家在表達上有哪些異同，將共同之處進行分類總結，將異處進行比較分析。這樣學生在多方面的平行比較中，會加強比較的意識，強化多方面思考的思維模式，培養語感，增強語文學習的興趣。
3.實現跨越式、融合式教學
比較文學學科的跨越性理念，為構建更開放的語文課程提供了多樣互補的視野。突破語文學習的單一思維理念，將語言文字作為工具并熟練運用，實現學生的德智體美全面發展。語文不僅是培養學生文學素養的學科，它還可以將德育和美育深度結合，在文學作品里達到對學生的道德教化以及提高鑒賞審美能力的作用。例如在學習小說作品或者詩歌作品時，可以通過視頻電影的播放還原作品的情節，情景再現作品中人物臺詞和背景的設置，讓影視與文學緊密聯合，使學生的學習不局限于課本，實現學科的跨越式交流。鑒賞詩歌作品時不再單一強調理論知識，讓詩畫融為一體，在語言文字的渲染下構建詩中的畫面感，使學生用心體會真正的情景合一，觸景生情，掌握詩歌鑒賞的基本要求。在比較文學跨學科研究的范疇中，文學與藝術、科學、宗教、心理學等都有著不可分割的聯系。將這樣的理念通過教學手段傳達出來，培養學生的主體意識，通過聯系、交叉、匯通，實現學科整體的多維互動。
采用比較文學的理論和范式來思考新版語文教材，不僅有利于拓寬語文教育的視野，同時也為廣大的語文教師提供了更廣闊的提升空間。學生在中學階段進行語文學習，教師要從源頭開始培養他們的創新、比較、整體的意識，將語文教學目標有效地實現，將語文大綱貫徹到底。這不僅實現了文學教育的目標，也有利于比較文學學科應用發展。新版語文教材的編寫從理念上實現了與比較文學學科的緊密融合，教師也需要在教學應用上將理念轉化為手段，把比較文學的理念、方法、精神以及相關的知識、原理運用于教學實際中，配合教材的改革發展，為培養真正有眼界、有想法的創新型人才作出貢獻。
參考文獻
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金色花泰戈爾范文4
關鍵詞：感恩；體驗；熏陶 在中學生德育這塊，“感恩教育”是一個焦點，又是個熱點。就目前來說，現在的初中生缺乏感恩意識。主要原因還是由于家長的寵愛、溺愛，造成個別學生以自我為中心，高高在上，由愛生恨，感恩意識淡薄，人格的形成出現了缺陷。這些現象的出現，作為教師的我們應該反思當前的教育方式，喚醒學生的感恩意識。感恩是對生命恩賜的領悟，是對生存狀態的釋然；感恩是對現在擁有的滿足，是對有限生命的珍惜。感恩是對賜予我們生命的人的報答。感恩我們所擁有的一切。只要我們有一顆感恩之心，收獲的將是豐富快樂的人生。就怎樣讓學生學會“感恩”這個問題談談自己的一點認識。
一、引導學生開窗啟思的感恩教育
感恩，是平行傳遞的一顆愛心；感恩，不是你給了我我還給你的簡單輪回，它是手拉著手，心連著心的火炬接力，是“只有人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”的和諧境界。播下什么樣的種子，就會有什么的收獲。我利用語文課這種形式，喚醒學生感恩的心。如，講授莫懷戚的《散步》、冰心的《紙船》、泰戈爾的《金色花》、張之路的《羚羊木雕》等課文，在學生的心底播種善與愛的種子，盛開的是希望的花朵，收獲的是幸福的果實。感恩的心，自然能夠過濾許多的浮躁與不安，消融許多的抱怨與不快，讓學生體察到生活的樂趣和意識，培養學生善待自然萬物的美好情操。
二、用言傳身教進行感恩教育
作為教師，在感恩活動中要做好表率。教育家加里寧曾做過這樣的比喻：教師每天仿佛生活在一面鏡子里，外面有幾百雙精細的、敏感的、善于窺視出教師優點和缺點的孩子的眼睛，在不斷地盯視他，世界上沒有任何人能像教師這樣對年輕的心靈產生如此深遠的影響。作為一名教師，要教育學生感恩，教師本人首先應是一個感恩之人，教師應感恩偉大的祖國，感謝她孕育我們成長，感恩社會人性的美好，感恩生活色彩的絢麗，感恩自然山水的靈動，向世界感恩萬物的博大……同時，要感恩我們的學生，有了學生，才有教師這一職業，作為教師的我們，更應懷揣一顆感恩之心。工作中兢兢業業，以一顆真誠之心，打開學生心靈的窗戶，激發他們追求真、善、美的興趣與欲望。
三、讓學生體驗感恩教育
1.提醒感恩
常言道：感恩圖報，提醒感恩，更重要的意義在于讓我們能以一種更積極的態度去回報我們感恩的對象。在講授莫懷戚的散文《散步》時，抓住“散步”的人性美，一個慈母、一個孝子、一個真誠的理解、一個絕對的信任，這種良性的因果循環，正反映了古樸的倫理道德之美，也是一曲尊老愛幼的頌歌。然后課外延伸、拓展，讓學生講述“感恩”的故事，吟誦感恩的歌曲，收集感恩的古詩文及與感恩有關的格言，在講臺上演講朗誦，使學生認識到，感恩是溫馨的話語，是體貼的攙扶，是關切的眼神，是無言的支撐。
2.經常問候父母
鼓勵學生經常對父母說說體貼或感激的話，如：“爸爸、媽媽，我愛你們！”在講授印度詩人泰戈爾散文詩《金色花》時，設立兩個問題啟發學生：（1）為什么我想變成一朵金色花？為了好玩？為了跟媽媽捉迷藏嗎？為了實現自己小小的心愿，給媽媽帶來一些幸福嗎？（2）“看著你工作，在你嗅到這花香，將我小小的影子正投在你的書頁上，正投在你所讀的地方”都是為了什么？通過這兩個問題的理解，學生明白了愛是交流的。小孩感受著母愛，也想著回報母愛，他想把自己變成一朵金色花，讓媽媽嗅到花香，讓媽媽看書不傷眼，從孩子對母親的愛，可體會到孩子的感恩之心，讓學生潛移默化中受到感染。接著“課堂小練筆”要求學生給爸爸媽媽寫一段80字以內溫馨的話語，可以是祝福，也可以是感恩。
3.將“感恩”遷移到愛社會、愛黨、愛國上
組織學生為貧困山區的孩子送溫暖，捐獻書本、文具等，每周一的升國旗儀式，要求學生行注目禮，并高唱國歌，由此讓學生能夠明白什么是愛國情懷，體會到什么是民族自豪感……著名科學家錢學森為了回報祖國母親對他的哺育之恩，拒絕了美國政府對他的高薪聘請和一切榮譽稱號，毅然回到貧窮落后的祖國，投身于科學事業，為我國國防事業做出了突出貢獻。
四、體會真情實感
1.結合課文進行傳統道德教育
初中語文教材中，不乏關于親情、友情的篇章，我結合課文，展開調查：（1）每年過生日的時候，只要爸爸、媽媽在家，他們是否為你過生日？（2）你能準確說出爸爸、媽媽的生日嗎？（3）你在爸爸、媽媽生日時，為他們獻過生日祝福嗎？通過學生回答，我及時啟發點撥，讓他們感到家的和諧與溫馨。然后結合節日，開展活動。如，婦女節、母親節、重陽節、教師節，通過這些節日，對學生進行傳統道德教育。
2.換位體驗父母的艱辛
金色花泰戈爾范文5
但丁說過：世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。我還認為：世界上最偉大的愛，那便是母親對孩子點點滴滴的愛。
書包裝滿愛
每當放學，我來到校門口，總能看到一個熟悉地不能再熟悉的身影在那里徘徊——媽媽。她之所又站在那里，是因為要幫我背沉重的書包。
媽媽看到了我，疾步走過來。我毫不含糊地把書包遞給媽媽，媽媽接過重重的書包，背在她那瘦小的肩上。這時我看到她顯得很吃力，心里很難過，便急忙去拿回書包，媽媽卻萬分阻攔：“別別別！你現在是長身高的時候，可別壓壞了身體！”讓我更感到了母親的偉大，同時也十分愧疚。
這雖然是一件微不足道的小事，但讓我感到了媽媽對我深深的愛。她讓我知道：凋零的可以是花，但絕不是愛的春天。
一言一語都是愛
我的媽媽是個愛嘮叨的人，我的每一天幾乎都是在她的嘮叨中度過的。
早晨，媽媽會提醒我：“兒子呀，快起床洗臉刷牙，然后去廚房拿一瓶奶，熱熱再喝，記住別剩下一滴奶，最后……”
中午，媽媽也會提醒我：“兒子呀，好好吃飯，別挑肥揀瘦的，這個有營養多吃點，還有那個少吃點……”
傍晚，媽媽還會提醒我：“兒子呀，寫作業的時候身子要挺直；一會兒睡覺前洗洗腳，睡覺的時候別踢被子……”
雖然，我聽那嘮叨就像聽天書一樣，但是，我知道，這一言一語都是母親那偉大的愛。
金色花泰戈爾范文6
1.了解冰心及冰心體小詩的特點
2.培養學生有感情地朗誦詩歌
3.學會賞析《繁星·春水》中的幾首小詩
4.學會寫小詩
[情感與價值觀目標]
1.培養學生熱愛自然、熱愛生活的情感
2.培養學生的審美情操
[教學重點]
1.有感情地朗誦詩歌
2.能根據自己的知識積累賞析詩歌
3.學寫小詩
[教學難點]
1.對一部分學生來說是賞析詩歌
2.對一部分學生來說是詩歌創作
3.還有一部分學生是詩歌賞析和創作
[教學方法]
多媒體教學法、情境教學法、導讀賞析法、討論法、練習法
[學法指導]
聽讀法、朗讀法、思考法、討論法、練習法
[教學用具]
PPT課件
[教學過程]
一、導入新課
我們學過了冰心的《紙船》，也學過了泰戈爾的《金色花》，學完之后，可能都有這樣一個感覺，他們的詩歌就像話一樣，或也可這樣說，詩如話、話如詩。你們想不想和這兩位詩人一樣寫出一首美妙而又富含哲理的詩呢?(學生回答)好，今天就讓我們寫點兒小詩吧!
二、師語
請叫醒你的耳朵，用你動聽的樂音，打開你的智慧與創新之門。
板書：
課堂教學設計四步驟
1.聽——用心去聽，用心去感悟
2.讀——有感情地朗誦詩歌
3.說——賞析字、詞、句
4.寫——創作一首自己的詩歌
三、自動播放畫面
教師活動：
1.配樂隨著畫面的切換，朗誦—首詩歌——普希金的《皇村回憶》學生活動：用心去聽
2.教師示范賞析《皇村回憶》中的詞語“嫻靜”“掛”，再賞析全詩所營造的意境。
學生活動：
朗誦、欣賞冰心的詩歌《墻角的花》《燈兒》《陽光穿進石隙里》，教師在必要時稍作點撥。
(教學設想：可讓學生按“朗誦一賞析一朗誦”的方法進行，還可讓學生分組朗誦并比賽，這樣便可很好地進行學生自評和學生互評的活動)
四、“讓我們寫點小詩吧”活動開始
1.出示圖片，讓學生看著圖片創作一首小詩
2.可以獨立創作，也可小組合作討論進行創作
3.創作完成后，學生進行自評、互評，并共同推選出優勝者
(建議：教師事先給每一幅圖片配上一首小詩，必要時可讓學生對老師的詩作進行評價)
五、通過創作，試讓學生歸納幾點寫詩的技巧或方法
教師準備：1.能夠抓住畫面的主要意象；2.可運用想象和聯想，創設出一種意境；3.積累豐富的詞匯，讓畫面上的意象生動起來，請別忘記使用擬人和比喻；4.要讓詩歌有生命，充滿感情，作者就需有豐富的情感……
六、播放一段“瑞士風光”的視頻。先讓學生欣賞，然后讓學生準備好創作
要求：在第二遍播放時，小組合作寫出一首詩歌，然后進行修改，定稿之后，互相交流，并選出優勝小組，讓小組成員配樂朗誦。
七、作業布置
1.詩歌源于生活，我們身邊的一草一木、一花一鳥皆可入詩，請觀察和感受生活中的一情一景，自擬題目，寫一首小詩。
