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哲學原理范文1
1、唯心主義的兩種基本形式是 (b )
a、形而上學唯心主義和辯證唯心主義 b、主觀唯心主義和客觀唯心主義
c、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義 d、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義
2、把可直接感知的某種具體實物看作是世界的本原，這種觀點屬于(a )
a、樸素唯物主義 b、形而上學唯物主義
c、辯證唯物主義 c、庸俗唯物主義
3、認為，哲學是 (b )
a、科學的世界觀和方法論 b、系統化理論化的世界觀
c、人們自發形成的世界觀 d、人們對人生目的意義的根本觀點
4、唯物主義和唯心主義在世界統一性問題上的根本分歧是 ( d )
a、肯定世界的統一性還是否認世界的統一性 b、認為世界統一于運動還是統一于靜止
c、認為世界統一于主體還是統一于客體 d、認為世界統一于物質還是統一于精神
5、相對靜止是指 (c)
a、事物絕對不動 b、事物永恒不變
c、事物運動的特殊狀態 d、事物運動的普遍狀態
6、時間和空間是 (c )
a、物質的特性 b、物質的根本屬性
c、物質運動的存在方式 d、物質運動的根本原因
7、唯物辯證法認為，發展的實質是 (d )
a、事物數量的增加 b、事物的一切變化
c、事物根本性質的變化 d、新事物的產生和舊事物的滅亡
8、在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”和“不及”。這在哲學上符合(b )
a、內容和形式相互作用的原理 b、量和質相統一的原理
c、理論和實踐相統一的原理 d、內因和外因相結合的原理
9、有的哲學家認為，世界上的一切現象都是有原因的，因而一切都是必然的，偶然性是不存在的。這是一種(c )
a、庸俗唯物主義觀點 b、唯心主義非決定論觀點
c、形而上學的機械決定論觀點 d、辯證唯物主義決定論觀點
10、否定之否定規律是在自然、社會和人類思維領域普遍起作用的規律，它在(10、a)
哲學原理范文2
Abstract: Chinese medicine is the study of human physiology, pathology, and disease diagnosis and control of such a discipline, has its own unique theoretical system. This paper from the scientific principles of Chinese medicine, to materialism, system theory, basic theory of the main line of material explores how to achieve modernization of the Chinese medicine.
關鍵詞: 哲學原理;中醫現代化;探討
Key words: philosophy;modernization of traditional Chinese medicine;investigate
中圖分類號:R2-03文獻標識碼:A文章編號:1006-4311(2010)16-0247-01
0引言
隨著社會的進步,網絡時代的興起,人類思想觀念的更新,現代人類受諸多因素的干擾,出現了新的世界觀和方法論,對自身的健康似乎是為藥是治,甚至有些業界人士走偏了路子,背棄了中醫的理論,而跟著感覺走去了,實際上是違背了中醫的內涵,違背了中醫的特點―整體觀念與辯證論治,也就是違背了科學。
1中醫科學原理
中醫作為一門學科,它是研究人體生理、病理、以及疾病的診斷和防治等的一門學科,有其獨特的理論體系和豐富的臨床經驗。其理論體系受古代唯物論和辯證法思想―陰陽五行學說的深刻影響。陰陽五行是物質的,是中醫的基礎,它把人體的臟腑、經絡、氣、血、精、津液、五官、九竅、四肢百骸的生理病理機能,用陰陽屬性來概括,用五行來歸類,并利用陰陽矛盾的相互制約和五行的生克制化的規律,采用自然界的藥物來糾正人體陰陽這一對矛盾的偏盛或偏衰。
1.1 陰陽學說陰陽對立觀念思想的起源,是來自男女不同性別這一人類原始思想的產物。陰陽思想的產生和流傳在傳說中比較早遠。陰陽的本體含義不僅是物質的,而且也是功能的,是天地萬物剛柔動靜運動變化現象性質功能屬性的象征。所以,在古代哲學思想觀念中,陰陽是引起事物發生變革,不見其事而見其功的無形機能和物質勢力。陰陽的無形有功的陰陽勢能效應和宇宙中存在的暗能量、引力場、磁力場的勢能效應一樣,雖然不具有實物性,但卻具有被人感知的勢能效應。陰陽的對立統一,是維持事物在矛盾中不斷平衡發展,產生積極成果的根本保證。在這廣泛原則的基礎上,中醫學建立了以陰陽學說為指導思想的中醫學理論。
1.2 五行學說五行學說是以木、火、土、金、水的勢能性質分類規定,對天地萬物進行總體歸納的一種系統的歸納方法。它把世界萬物一系列特有的歸納概念,通過系統的邏輯論證,將世界上千差萬別,形殊類異的事物,按五行特有的功能屬性,分門別類梳出條理,分類標示出木、火、土、金、水的功能屬性及五行物質勢力相生相克的特殊本質和相互間的生克制化聯系,指導人們用聯系的和發展的觀點,深入認識自然界各類物質勢能和人體生理機能在維持整體動態平衡的關系中,各個系統環節生克制化發生和發展的基本趨勢,解決矛盾時,針對矛盾的主要性質“對癥下藥”,用鑰鎖關系找到正確處理矛盾的方法。中醫學理論的科學原理,是把陰陽氣血津液,陰陽表里虛實寒熱,風寒署濕燥火,寒熱溫涼,升降沉浮辯證的高度統一。
2中醫現代化
中醫現代化研究,就是以中醫整體觀將相互關聯的、現代生物醫學對物質的單一的、靜態的認識,用世界公認的“系統論”的動態觀、層次觀,使之整體綜合化,再加以整體“八綱”認別,就成了中醫核心理論總率下的中醫現代化了。
2.1 中醫現代化研究指導方向離不開中醫的“整體觀念”我們用諸如哲學、邏輯學、唯物論、信息學等科學的觀點研究現代化的中醫,將“中醫現代化”方向路線選擇為整體觀。中醫的整體觀念就是統一性和完整性,它指人體本身的統一性、完整性及其與自然界的相互關系。首先,人體自身是一個閉合的完整的體系;其次,人生活在自然界中,人體和自然環境有著密切的關系。遵循中醫的整體觀,是中醫現代化研究在人體生理和病理方面體現人體的一致性的體現。中醫的的整體觀體現在中醫的現代研究方面具體方略是“四診八綱”,“四診八綱”是我國中醫最早的核心理論基礎,現代醫學的一切檢查、監測方法和器械都是望、聞、問、切四診的延伸。而人體疾病的病證概括又離不開“陰陽表里寒熱虛實”八綱。中醫現代化革新,也無不遵循中醫或者祖國醫學古代的樸素的唯物論。我們知道哲學中的唯物論認為世界是物質的,所以歷代許多醫家絞盡腦汁探索人是什么物質組成的,但由于當時自然科學條件的限制,顯微鏡都沒有的情況下,根本不可能走物質基礎發展中醫藥之路。從唯物論、系統論、物質基礎理論來研究,這些理論研究認為:人的任何系統、器官、分子、細胞、基因、都是整體的一部分,整體和單一物質基礎是不可分離的相互依存關系,有了物質單一基礎,沒有整體,它是極不完善的,就像現代生物醫學,對許多多發病、綜合癥、復合病癥、器質性病變不能治療。整體觀不但具備了系統論的動態性、層次性,整體性三性,還具有“系統論”沒有的“四診八綱”;只有增加了這四個字,中醫才能順利的走向現代化。反之,如果整體不知是什么物質組成的,整體就是完全模糊集合、模糊邏輯,我們必須知道整體是由那些物質組成,相互缺一不可。從邏輯學、唯物論,整體全息觀、天人合一觀,系統論說,整體與物質基礎是相輔相成。
哲學原理范文3
一、科學發展觀體現了辯證唯物主義的基本原理
辯證唯物主義關于用全面的聯系的發展的觀點及兩點論與重點論觀察問題的基本觀點，在科學發展觀中得到充分體現。
高中《哲學常識》第二課講，辯證法的兩大總觀點：普遍聯系的觀點和變化發展的觀點?？茖W發展觀的全面、協調、可持續三者是互相聯系、相輔相成的。全面發展為可持續發展創造條件，可持續發展為全面發展奠定基礎，協調發展體現在全面發展和可持續發展之中。
科學發展觀要求用全面的而不是片面的觀點看問題。高中《哲學常識》第三課，講了對立統一規律，講了矛盾分析法，要求我們全面地看問題。第四課，歸納了辯證法與形而上學的三大對立與根本區別，要求我們用辯證的觀點全面地看問題?？茖W發展觀要求物質和精神，經濟和社會，城市和鄉村，眼前與長遠都要發展。
科學發展觀要求用聯系的而不是孤立的觀點看問；用發展的眼光看問題，堅持矛盾原理。高中《哲學常識》第四課，明確指出堅持辯證法，反對形而上學，反對孤立的觀點看問題。事物是普遍聯系的，任何一方面的發展都與其它方面的發展相聯系、相依存。因此，要理順發展中各方面的關系，把全面發展與可持續發展有機地結合起來，做到“五個統籌”。
科學發展觀堅持了“兩點論”與“重點論”的統一，要求用兩點論和重點論相結合的觀點來觀察和解決發展中的各種矛盾和問題。高中《哲學常識》第三課講主要矛盾和次要矛盾、主要方面和次要方面，講對發展中的各種矛盾，要抓住主要矛盾，同時也要學會“彈鋼琴”，注意解決次要矛盾?？茖W發展觀突出以經濟建設為中心，這就抓住了我國發展中主要矛盾的主要方面，抓住了發展鏈條中的關鍵環節。兩點論和重點論是密切聯系的。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，在認識和解決實際問題時，只有堅持兩點論和重點論的統一，才能做到既全面，又善于抓重點和主流?！皟牲c論”要求我們堅持全面的觀點，防止片面性，科學發展觀從過去單純追求經濟增長到促進經濟社會和人的全面發展，這是我們黨在發展觀上的重大進步。
科學發展觀是人的發展與自然發展的辯證統一?？茖W發展觀是主體與客體的辯證統一。主體是“人”，客體是指自然和社會環境?？茖W發展觀堅持了主客體的辯證統一思想，堅持以人為本，堅持人的全面發展。同時，又強調人與自然的高度和諧。這些都充分體現了的價值觀與方法論的統一。高中《哲學常識》第一課突出強調自然界的客觀性，而人的意識又能反作用于自然界。第二課指出人必須按客觀規律辦事，人也能夠按規律辦事。第五課認識論，更指出人們能夠發揮主觀能動性，按客觀規律辦事，這些都強調了人的發展與自然發展的統一。
二、科學發展觀體現了歷史唯物主義的基本原理
高中《哲學常識》第八課講人民群眾是實踐的主體，人民群眾是歷史的創造者，是社會物質財富和精神財富的創造者，是社會變革和發展的決定力量。人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力?？茖W發展觀堅持以人為本，強調為最廣大人民的利益謀發展，依靠最廣大人民的力量謀發展，充分體現了這一歷史唯物主義的基本原理。
科學發展觀的形成和確立，堅持了認識論和實踐第一的觀點。高中《哲學常識》第八課“實踐是認識的基礎”講在認識過程中，實踐是首要的、也是最基本的，實踐是認識的基礎，認識來源于實踐又指導實踐，同時接受實踐的檢驗?？茖W發展觀是我們黨對多年來發展實踐的經驗總結和概括。
科學發展觀以人為本的思想，堅持了歷史主體論的基本觀點。把人看作社會歷史的主體。堅持以人為本，就要始終堅持人民在中國特色社會主義事業中的主體地位，尊重人民首創精神，發揮人民的積極性、主動性、創造性；就要堅持從人民的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益；就要堅持在全體人民根本利益一致的基礎上，正確反映和兼顧不同地區、不同部門、不同方面群眾的利益，妥善協調各方面的利益關系，走共同富裕道路；就要切實保障人民依法享有各項權益，維護社會公平正義，滿足人們的發展愿望和多樣性需求，關心人的價值、權益和自由，關注人們的生活質量、發展潛能和幸福指數，體現社會主義的人道主義和人文關懷，促進人的全面發展。
高中《哲學常識》第五課“人的主觀能動性”指出，人是最寶貴的，人力資源是最寶貴的資源。以人為本，是科學發展觀的本質和核心。人的全面發展是經濟社會發展的本質，也是經濟與社會發展的根本目的。以人為本，從根本上說，就是要堅持以人為中心，把人擺在第一位，以促進人的全面發展。
高中《哲學常識》第八課提出，相信群眾、依靠群眾、一切為了群眾，這既是歷史唯物主義的觀點，又是我們黨的最高價值觀。這就要求我們無論做什么事情，都要把出發點、著眼點、落腳點放在實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾的根本利益上，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要和促進人的全面發展。堅持以人為本，就要始終重視發揮人民群眾的歷史主體作用。在謀取發展過程中，要以大多數人作為依靠力量，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，正確處理人民內部矛盾，調動一切積極因素，化消極因素為積極因素，團結一切可以團結的人，為社會主義現代化建設服務。
哲學原理范文4
關鍵詞：音樂教育；哲學原理；中小學；音樂課堂
一、音樂教育哲學原理的簡述
關于音樂教育的哲學原理，筆者選擇了三種較為系統全面的哲學流派：唯理主義、經驗主義、實用主義，并從音樂課堂教學實際的角度對它們進行討論，探討哲學觀點對音樂教育產生的實際影響，包括教學的四個方面：課程與內容、教學方法、教學評價和師生角色。首先是唯理主義。唯理主義強調教育的內容應注重永恒的價值，強調不朽和永恒的音樂的學習；教育目標是使學生發展綜合與應用知識的能力，學會從廣闊的視角理解教學材料，即學生獲得心智的理解；把學生學習評價看做是教育的重要組成部分，使用的是師生對話的教學方式，共同探求未知的真理，重視有效的教學方法，即聽講和閱讀。其次是經驗主義。經驗主義強調學科材料的學習，把國家制定的學習內容看作是頭等重要的，堅持由學術領域的權威來決定學習內容；注重對教學結果的評價；重視聽講和閱讀的教學方法，把教師視為教育過程的核心，而抱有自然主義傾向者是把教師的干涉減至最低，最大程度地鼓勵獨立學習，強調學習是學生的責任。最后是實用主義。實用主義十分強調學會如何獲得技能，怎樣收集知識，把經驗看作是學習的基礎，看重音樂學習的過程非音樂結果；提倡通過探究、驗證的教學方法幫助學生學會學習，對學習的手段十分重視，教會學生學習的途徑；使用主義者的評價指的只要是學生采用的學習方法，且對評價持有高過其他各派的興趣；教師的角色是在學生學習的過程中，起著組織者和助威者的作用，重視學生個體，協助學生收集信息、獲得知識。三種哲學原理對音樂教育都有不同程度的影響，它們各有其中包含的合理成分，亦各有優點缺點。我們在分析哲學觀點的過程中，人們可能會較多傾向某一哲學流派。但這并不意味著他排斥其他哲學流派中的合理成分。這是作為音樂教育者要特別注意的。筆者將從廣州市玉巖中學音樂課堂中授課教師所體現出來的音樂教育哲學原理對其進行具體分析。
二、課堂觀摩體驗與感受
筆者有幸觀摩廣州市玉巖中學的音樂課堂，在此介紹課堂的授課過程及筆者本人對課堂的體驗與感受。本次在玉巖中學觀摩的音樂課堂的課題是《京劇大師梅蘭芳》，在課堂的導入階段，授課教師挑選了視頻《貴妃醉酒》播放，并向學生提出“視頻中融合了哪些中國元素？”的問題，要求學生邊看視頻邊思考問題。接著教師介紹京劇行當，從而引出本節課課題——《中國京劇大師——梅蘭芳》，并開始講授新課內容。首先，授課教師向學生簡單介紹了本節課堂的主人公梅蘭芳，并讓學生欣賞梅蘭芳的著名劇目《霸王別姬》中的經典片段，同時向學生提出問題“梅蘭芳演唱時每一句的結尾音和身段有什么特點？”。觀看完《霸王別姬》經典片段后，師生共同討論、分析梅蘭芳演唱時的特點并總結，教師親自給學生示范演唱，讓學生充分地感受其口型、吐字和音色特點，并要求學生模仿、學習和體驗。除此以外，教師還通過親身示范教授“學唱、念白、做手勢”從而來讓學生感受與體驗梅派唱腔的三種藝術手段。新課內容學習完畢后，進入課堂總結階段。教師向學生拓展介紹梅蘭芳生平事跡、藝術價值和貢獻及其經典劇目，包括介紹梅蘭芳作為愛國人士的生平事跡及社會貢獻以及他對后人的影響等等，并在課堂的最后總結本節課所學的知識點，以幫助學生再次復習與鞏固。在本節音樂課堂中，我們可以通過授課教師的教學過程了解其教學思路及教學理念，甚至是當中所體現的音樂教育哲學原理。筆者列舉以下幾點：一、授課教師在設計教學過程的導入這一環節時，通過播放視頻《貴妃醉酒》的途徑，讓學生瀏覽欣賞作品，并同時要求學生注意教師提出的特殊問題，確保學生能夠關注作品的特點和形態，以此來教會學生學習新的音樂作品或新的音樂知識和技能。這一做法正是實用主義所主張的，因為實用主義者的主要目的是促使學生成為獨立的音樂學習者。二、本節課的課題是《中國京劇大師——梅蘭芳》，且授課教師在課堂上選擇了梅蘭芳的代表作《霸王別姬》和《貴妃醉酒》給學生欣賞。這一做法體現了唯理主義強調的教育內容應注重永恒的價值，強調不朽和永恒的音樂的學習。三、課堂上教師除了教書本知識外，還涉及到梅蘭芳的生平事件及其社會貢獻等教學內容，是對學生的進一步拓展教學。這充分體現了唯理主義的教學目標：強調學生獲得心智的理解，偏愛更多的獲得和廣義的理解，而不是僅僅是有關音樂的事實和信息。四、授課教師從開始上課到下課這個過程中始終保持良好的體態教態和恰當的說話語速，與京劇的特點相對應。這體現了唯理主義把教師視為學生的楷模，授課教師回避不端的行為和懶散的形象，以及所謂的“藝術氣質”。
三、音樂教育哲學原理的重要性
哲學原理范文5
一、杜威的實用主義教育哲學
杜威是實用主義的集大成者，他認為實用主義首先是一種民主哲學，他進而認為只有通過行動，人們才能獲得有效的思想。實用主義由于強調一切思想應由效果來判斷，鼓勵了對傳統信仰的批判，引導人們自發建立務實的原則，推動了在政治生活和個人生活各領域進行大膽的實驗。在杜威看來，普適的、永恒的、先驗的真理并不存在，衡量真理的標準應是實用效果。人的思維是在疑難情境中產生，以獲得經驗并成為改造和指導人的活動的工具。因此真理是解決當前需要的工具，有用的就是真理，經驗高于一切。
杜威認為哲學與教育是有著密切的聯系的，“‘教育哲學’并非把現成的觀念從外面應用于起源和目的根本不同的實踐體系：教育哲學不過是就當代社會生活的種種困難，明確的表述培養正確的理智的習慣和道德的習慣的問題。所以，我們能給哲學下的最深刻的定義就是，哲學就是教育最一般方面的理論。”“哲學乃是作為審慎進行的實踐的教育理論?！眎i杜威認為哲學是教育的基礎， 以哲學的視角去考察教育、指導教育是杜威所倡導的。杜威教育哲學的核心問題就是想幫助更多的人，甚至普遍的人通過教育獲得這樣有意義的生活。
二、杜威學校創建的背景
杜威作為美國進步主義教育運動的代言人，他力圖對傳統的教育進行改革。認為傳統的課程最明顯的弊病，便是與兒童的個人生活和經驗相分離，他主張學校須呈現現在的生活——即對兒童來說是真實而生機勃勃的生活。如何使學校教育能真正適合兒童的生活呢？他指出：應當注意課程的內容是從社會生活最初務實的統一體中逐漸分化出來的，學校科目相互聯系的真正中心不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動。從以上內容可以看到杜威關于改造課程的學說有兩條基本準則：其一，課程要與兒童的經驗結合起來，要符合兒童的心理狀況；其二，要做到課程與兒童生活經驗的結合，就要實現學?？颇康南嗷ヂ撓?。杜威的課程，是以兒童的經驗為中心的學科綜合化的課程體系。
為了把自己的理想和理念付諸實踐，杜威在1896年創設了“杜威學?！薄ゼ痈鐚嶒瀸W校。該學校是杜威哲學、心理學和教育學的實驗室，是“美國整個教育史上最重要的大膽的試驗”。
三、杜威學校的課程與教學所體現的實用主義哲學
1、教育即生活
在實用主義教育思想體系中，杜威首先論述了教育與生活的關系。在實用主義經驗論和技能心理學的基礎上，他明確提出“教育即生活”的觀點。杜威強調，“生活就是發展，而不斷發展、不斷成長，就是生活?！薄皼]有教育即不能生活。所以我們可以說，教育即生活?！彼J為生活是生長的社會表現，一切事物的存在都是人與環境相互作用產生的，人不可脫離環境，學校也不能脫離眼前的生活，所以教育就該是生活本身，必須把教育與兒童眼前的生活溶為一體。在杜威看來，最好的教育就是“從生活中學習”。
“杜威學?！弊⒅貙W生從生活中獲取知識和培養技能，充分發揮學生主觀能動性，變教師的教為學生的學，讓學生通過觀察、研究、思考，得到屬于自己的東西。如讓學生描述各種不同類型的社會生活，每個殖民地的特殊情況，每個殖民地對整個國家作出的特殊貢獻等，每個學生按照自己選擇的主題進行閱讀或作報告，在寫作時自由參考各種書籍，完成歷史作業。這就比教師簡單的說教好得多，學生對知識的把握就會更扎實。不讓學生迷信書本、迷信權威，解放了學生思想，發展了學生個性。
2、經驗課程——從做中學
這是杜威的又一重要理論，他以“教育即生活”、“學校即社會”為依據，對知與行的關系進行了論述。杜威的“從做中學”的觀點，實際上就是“從活動中學”、“從經驗中學”，在一定程度上，它強調了實踐對于學習的重要性。學校生活應該以兒童為中心，一切主要是為了兒童而不是教師。因此，在學校生活中，兒童是起點，是中心，是目的。
杜威學校的課程是“做中學”的活動課程，便是杜威實用主義教育哲學的實踐形態，這樣的課程進程大致是按照科學思維的發展進程的，也就是“思維五步法”，在杜威這里內容和方法是統一的，課程與教學是融合在一起的，而這融合的載體便是兒童的活動。在這樣的活動課程中，兒童進入一個經驗情境，產生問題，形成假設，引導觀察和其他的心智活動，收集資料，然后進行推理并實踐檢驗。若實踐檢驗是不成功的，這就引起新一輪的活動。為避免“思維五步法”在實踐中走向機械，杜威特別指出思維的五個形態、階段或功能，并不依固定的次序而出現。iii在這樣的活動課程中，我們發現，兒童是以一種面對經驗情境中產生的問題，積極主動的加以解決的姿態出現的。蘊含在過程中的核心便是兒童的反省理智。民主社會強調個體之間的相互協商而達至一種社會控制，而真正的互動只能發生在具有獨立思考能力的個體之間，反省理智便是民主社會公民的必備素質。
杜威通過反思自己的學校經歷，再加上憑著對教育事業的興趣和熱愛，對教育進行實際觀察并進行了長達8年的教育改革實驗，他建立了完整的實用主義教育思想體系，提出“進步教育”的理想。杜威的教育哲學拋棄了對本體論的探討而把現實的人的問題作為研究對象，這是面向大眾的教育哲學。他建立的理論是世俗生活的理論，關注的是人生活在其中的世界。杜威強調通過教育，改變每個人的精神面貌（包括思想、信念、習慣、態度等），從而改變社會上人與人之間的關系、集體與集體之間的聯系，使每個人都能樂意地工作，并使他的工作都能對自己和別人的生活更有價值。
注釋：
i （美）M.懷特.分析的時代[M].杜任之，等，譯.北京：商務印書館，1981：178.
哲學原理范文6
2015年我院專升本招生錄取工作已完成，實際擬錄取學生106人。目前擬錄取結果已經公布，被擬錄取的考生，可以在學院招生網站—錄取查詢欄（zsgl.usx.edu.cn:8007/zsxt/tzgl_lqcx.do）進行查詢。各專業錄取投檔分數如下：
專業 類別 分 最低分 平均分 漢語言文學（專升本） 文史類 173 137 148.8 英語（專升本） 文史類 173 150 158.5 工商管理（專升本） 經管類 152 85 115.8 紡織工程（專升本） 理工類 105 83 90.6二、學院招辦提醒：
1.根據《浙江省教育考試院關于做好2015年選拔高職高專畢業生進入本科學習工作的通知》（浙教試院〔2014〕103號）規定，浙江省教育廳學生處于7月5日前審核確認擬錄取考生高職高專畢業資格，不能如期畢業者取消錄取資格，我院按審核通過的名單辦理錄取手續，并寄發錄取通知書。
2.被我校專升本錄取的學生，如果是學生黨員，按照黨員管理的規定，辦理組織關系接轉手續。接收單位為紹興文理學院黨委組織部（介紹信抬頭為：紹興文理學院黨委組織部，所去黨支部可寫“紹興文理學院元培學院××系學生黨支部”）。學生個人檔案可由生源所在學校通過機要形式直接寄送我院招生辦公室，也可由生源所在學校密封并加蓋公章后由學生于報到入學時交相關系。
3.由于寄送錄取通知書時，學生均已畢業離校，因此我院專升本錄取通知書將寄送到專升本報名系統中學生所留的聯系地址，請再次核對，地址如需改動，請于6月底之前與我院招生辦公室聯系，聯系電話：0575-88345700、88325662（傳真）。
根據往年情況，許多專升本學生畢業離校后通常會更換聯系電話，導致無法聯絡，并影響錄取通知書寄送，在此提醒考生，如更換聯系電話，請及時告知。
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