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紀念烈士的話范文1
我省認真貫徹國家和省政府加快學前教育發展一系列重大部署，實施三年行動計劃，一手抓資源建設，一手抓科學保教，學前教育工作取得了階段性成果。截至2011年底，全省各類幼兒園發展到10304所，較2010年增加2606所，增加了33.85%。2012年全省又完成新建、改擴建幼兒園2100所，開工在建的有1300多所。但是，由于我省基礎條件薄弱，學前教育改革發展的任務還非常繁重，在發展過程中，還存在一些困難和問題，如學前教育資源總量不足與人民群眾強烈需求之間的矛盾仍然比較突出；各地工作進度不平衡，有的地方還存在“等、靠、要”的思想，有些地方配套資金落實不到位；公辦學前教育機構比例偏低；學前教育教師隊伍還比較薄弱；科學保教的理念有待進一步深入普及等。這些問題與矛盾，總體上講，是發展中的問題，需要我們在加快教育改革發展過程中認真研究、有效解決。
第一，積極擴大學前教育資源，注重安全適用。我省學前教育的主要矛盾是總體資源不足而人民對優質教育資源需求迫切，當務之急是千方百計擴大學前教育資源，抓住國家實施學前教育重大項目的良好機遇，把幼兒園先建起來。擴大資源必須首先做好規劃，幼兒園的布點要堅持面向大眾，擴大覆蓋范圍，滿足基本需求，既要考慮方便兒童就近入園，還要適應我省新型城鎮化和新型農村社區建設的步伐，適應人口流動的趨勢，防止幼兒園剛建好不久就出現閑置浪費的現象。為支持新型農村社區幼兒園建設，教育廳今年專門拿出一部分引導資金獎勵新型農村社區新建公辦幼兒園項目。各地要堅持按標準建園，保證建設質量，確保建成一所，驗收一所，合格一所，達不到安全質量標準的，不得投入使用。要充分利用現有資源，改建和擴建幼兒園，要保證改、擴建的幼兒園符合基本辦園標準，能充分滿足保教工作需要。要堅持城鄉統籌，重點支持農村困難地區發展學前教育，注重解決好農村留守兒童和進城務工人員隨遷子女入園問題。要堅持經濟適用、勤儉節約，堅決不搞超標準、豪華建設，更不得用政府投入辦豪華園、重點園、高收費園，人為拉大辦園條件差距，導致出現新的擇園現象。
第二，加強教師隊伍建設，把好入口關。學前教育的教育對象是幼兒，他們需要特殊的關愛和特別的保護，因此對幼兒教師素質的要求也高。近來一些地方出現的幼兒園虐童事件更提醒我們，必須把好幼教從業者的從業資格關，決不能因為需要快速增加大量幼兒教師而忽視了對教師質量的要求。各地在新錄用教師時，要嚴格執行教育部頒布的《幼兒園教師專業標準》，堅持公開招聘、擇優錄用?？梢猿浞掷卯斍爸行W富余教師，經過培訓后轉入學前教育。要針對轉崗教師的特點，制定有效的培訓方案和內容，使他們盡快適應幼兒教師崗位的要求。偏遠地區要充分發揮學前教育巡回支教志愿者的作用，精心做好招聘、使用等組織工作。
第三，堅持科學保教，防止“小學化”傾向。確保孩子們快樂生活、健康成長，是發展學前教育的根本目的，是衡量學前教育質量的根本標準。為保證學前教育質量，教育部最近頒發了《3-6歲兒童學習與發展指南》，各級教育部門一定要認真做好《指南》的貫徹工作。要嚴格執行《科學保教十不準》，堅持尊重幼兒身心發展規律，堅持保教結合，堅持以游戲為基本活動，嚴禁在幼兒園提前教授小學教育內容、進行技能強化訓練等違反幼兒身心發展規律的做法，堅決抵制社會上以幼教為名進行的不科學甚至損害幼兒身心健康的活動。要利用電視、報刊、網絡等媒體，通過開展學前教育宣傳月活動等加大科學保教宣傳，幫助幼兒園和家長樹立科學的教育觀念，掌握科學的教育方法。不得亂編亂發幼兒教輔材料，防止增加幼兒學習負擔、加重家長經濟負擔、產生不良社會影響。
第四，強化制度建設，提升管理能力。各地要按照《河南省幼兒園管理暫行辦法（試行）》要求，嚴格幼兒園準入制，完善和落實年檢制度，切實加強對幼兒園的管理，加強對幼兒園的收費、安全、質量管理，對無證辦園情況進行全面排查，實行分類治理。要高度重視幼兒園安全問題，新建幼兒園從選址、設計到施工、使用都必須嚴格執行國家有關規定，并根據幼教特點配備必要的防護設備，不斷鞏固和完善安防設施。要充分利用教育部開發的學前教育管理信息系統，對幼兒園資質、安全、收費等方面的情況，實行精細化、動態化管理。要建立健全幼兒園園務公開制度，明確對內對外公示內容、程序和形式，實現園務公開制度化、規范化，特別是對收費項目標準、家庭困難幼兒資助等要予以公示，接受家長和社會監督，嚴禁亂收費，防止虛報冒領現象發生。
紀念烈士的話范文2
[關鍵詞]烈士檔案 愛國主義教育 意義 問題 措施
[中圖分類號]G271 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）07-0056-01
何謂烈士檔案呢？烈士檔案主要是指：在舊民主主義、活動中，仁人志士在與敵對勢力相抗爭的過程當中，所形成的各種歷史資料。其主要的表現形式包括文字資料、影像資料以及生活物品等在內。新時期，烈士檔案資源所表現出的政治價值、文化價值以及經濟價值均是極為突出的。當然，最具應用價值的仍然體現在相對于愛國主義教育的推進之上，但我國現階段有關烈士檔案的管理工作還存在一定的缺失與不足，亟待改進。本文即針對以上相關問題，做詳細分析與說明。
一、烈士檔案的主要意義
首先，烈士檔案具有突出的德育教育資源價值。不單單是對于學校而言，企事業單位也同樣需要積極展開德育教育工作，作為提高員工思想政治認識的關鍵途徑。通過對烈士檔案的合理應用，能夠使受教育者認識到更多革命先烈的英勇事跡，感受烈士的高尚情操，較一般資料所取得的德育宣傳效果更佳。
其次，烈士檔案可作為各類宣傳教育資料的編制依據。在對烈士檔案進行合理管理的基礎之上，可以實現對這部分檔案資源的充分利用與挖掘。在編寫相關烈士傳記的過程當中，以烈士檔案為史料，將會使傳記中對于烈士形象的刻畫更加的深刻，從而將烈士的光輝革命形象生動地呈現在受眾面前。
最后，烈士檔案可支持烈士陵園的長效管理。如果將烈士陵園視作一個整體的話，烈士檔案就可以說是這一整體的基礎與前提所在。評價一個烈士陵園建設與管理水平高低的關鍵標準并不在于其外觀建設水平，更多的在于對烈士檔案管理工作的評估，做好此項工作也可顯著提高烈士陵園的社會效益。
二、烈士檔案管理中的問題
首先，烈士檔案的存放過于雜亂。對于烈士檔案的管理過多的注重收集，有關檔案的歸檔工作并未引起足夠的重視。因此，大量的烈士檔案存放雜亂，不利于烈士身份的核查，影響是極為惡劣的。
其次，部分烈士檔案出現外觀破碎與霉變問題。烈士陵園所保管的烈士檔案大多是來自烈士親屬，或者戰友中收集而來的。絕大部分的烈士檔案均產生于解放前期，由于長時間未能夠得到合理的保存，導致檔案本來就存在外觀質量方面的問題，再加上絕大部分烈士檔案收集后，并沒有經過相關的技術恢復處理就直接存檔，外觀破碎與霉變等問題沒有及時解決。
最后，烈士檔案中的照片與檔案資料不相符合。在烈士檔案的管理過程當中，所保管的烈士小照以及底片并沒有安排專人進行整理與收集，導致對這部分資源的使用極為不便。同時，受到保管不善等因素的影響，導致部分烈士的照片、底片質量受損，無法繼續使用。
三、烈士檔案管理問題的解決措施
首先，需要加大對烈士檔案管理工作的重視力度。烈士檔案的管理工作從本質上來說屬于對珍貴歷史資料的搶救工作，若不及時針對存在質量問題的資料進行技術恢復與處理，則將對后續資料的使用產生極為不利的影響。同時，針對一些可靠性欠佳的資料，應當及時組織人員，對烈士家屬及戰友進行走訪詢問，此項工作刻不容緩。更關鍵的是，從民政部門的角度上來說，作為烈士陵園的主管工作部門，需要進一步提高其對烈士檔案管理工作的責任意識，加大與相關部門的合作關系，共同協調展開烈士檔案相關工作。
其次，需要明確烈士檔案管理工作中的各方職責。烈士檔案數量眾多，管理工作范圍廣、輻射面大。因此，為了確保烈士檔案管理工作的質量有所保障，就需要構建具體的管理組織，明確各方主體在參與烈士檔案管理工作中的責任與義務。烈士陵園相關領導需要組織政治素質高、文字水平好的工作人員，積極參與到對烈士檔案的管理工作當中，結合工作量實際情況，落實責任機制，提出具體的工作計劃，規范、有序地在預定時間內完成具體的工作目標。
最后，需要提高對烈士檔案管理的規范性。烈士檔案工作需要結合烈士陵園的實際情況開展，對具體的保管方法以及保管時限做出明確的規定。同時，要求參與烈士檔案管理工作的人員能夠對檔案進行一本一本的過目與整理，最大限度地杜絕錯漏問題出現。更加重要的是，相關人員還需要做好對烈士檔案目錄的編寫與整理工作，提高后期查閱烈士檔案的工作效率。
四、結束語
烈士檔案，特別是紅色檔案資源，在展開愛國主義教育以及對愛國主義精神進行弘揚的過程當中，有著極為突出的應用價值。這就要求我們在日常工作中，對烈士檔案工作引起足夠的重視，通過對這部分檔案資源的合理應用，進一步推動愛國主義教育的發展?？偠灾?，本文主要針對烈士檔案工作的開展要點，以及其在推動愛國主義教育方面的重要意義展開了詳細分析與說明，望引起關注。
【參考文獻】
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[2]宋文琦.新時期革命烈士紀念館檔案管理工作的思考[J].北方文學（下旬刊），2012（12）：238.
紀念烈士的話范文3
大額頭、方嘴唇，聰慧與質樸的自然組合，宋哲元心頭怦然一動。
他問：“你叫什么名字？”
回答：“報告軍長，我是一班班長侯萬山?！?/p>
他問：“你身上背的是什么？”
回答：“報告軍長，是大刀。”
他問：“背著大刀去干什么？”
回答：“報告軍長，‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還’……”
他問：“不簡單，還是個詩人，在家念過書？”
回答：“報告軍長，臨上轎扎耳眼——我們隊長現教的?！?/p>
他問：“隊伍明天就要出發，有話要說嗎？”
一聽這話，侯萬山熱淚簌然涌出，叭的一聲給宋哲元跪下了。
宋哲元冷峻如鐵：“你是男子漢嗎？”
侯萬山仰面作答：“報告軍長，是男子漢?！?/p>
宋哲元說：“男兒膝下有黃金，更何況咱們抗日軍人？”
侯萬山站起，含淚作答：“我侯萬山別無牽掛，只是家有一個臨產之妻，如果我壯烈了，孤兒寡母能得軍長體恤，我也就死而瞑目了?！?/p>
宋哲元認真地望著侯萬山那雙閃爍在大額頭和方嘴唇之間的眼睛，之后，驀然轉過臉作獅子吼：“軍務處！”
軍務處長高聲報告：“在！”
宋哲元說：“把侯萬山的話記下來，也把大刀隊全體官兵的要求記下來?！闭f完，面對侯萬山，也面對他的500壯士，久久，久久，才輕輕講道：“你們放心去吧?！敝?，他莊嚴立定，緩緩把手舉向帽檐，在巍巍盤旋的蒼鷹翅膀下，立成一個鐵人。
喜峰口役，侯萬山犧牲在長城腳下的羅文峪中。目擊者說，他一人砍死了7個鬼子，直到軍刀卷刃。
紀念烈士的話范文4
【關鍵詞】課堂教學;導語設計;語文
蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說:“教師如果不想方設法使學生產生情緒高昂和智力振奮的內心狀態,而只是不動情感的腦力勞動,就會帶來疲倦。處于疲倦狀態下的頭腦,是很難有效地汲取知識的?！边@就告訴每一位教師,要想提高課堂教學效率,就要想法優化自己的教學語言,提高導語設計表現力,調動學生熱情參與的積極性。
一、濃郁深情扣心弦。于漪是語文教學中情感派的名家,它的課堂導語設計總體上都包含一種強烈的感情因素,真正做到以情感人。最典型的要算《人民英雄紀念碑》這課的導語了:
“每個同學的圖畫書里,都有這樣一幅畫――人民英雄紀念碑,我的眼里也有。啊,巍峨啊!它有十層樓那么高,看到它,先烈們的高大形象如在眼前;堅硬啊,花崗石、漢白玉,那樣莊嚴,那樣雄偉,象征著革命先烈意志如鋼。站在紀念碑前,憶中國革命所經歷的艱苦歲月,看現在獲得解放的幸福生活,崇敬之情油然而生?，F在,讓我們隨著作者的活動順序和方位順序,認識、了解、瞻仰人民英雄紀念碑,接受革命傳統教育?！睂дZ以其濃郁深沉的感彩扣人心弦,瞬間就點燃了學生心中的激情。
二、調控氣氛設懸念。先把文章的魅力、事情的結果或文中某個突出的片斷講給學生,讓學生嘗到甜頭,產生窮根究底的愿望。一位教師在講《,你在哪里》一課時,開課就借用懸念:“多年前,我國的男高音歌唱家李光羲在法國唱了一首歌,轟動了整個巴黎,因為他不僅唱出了我國人民的心聲,而且唱出了世界人民的心聲。你們知道這首歌的歌詞是什么嗎?”幾句話就把學生吸引住了。當他們知道這歌詞就是要學習的課文時,學習興趣立刻高漲起來。
三、側向求新妙設疑?！赌脕碇髁x》這篇文章,由于政論性強,文字艱深,屬于冷僻型課文。如果教師直接解題,學生聽起來就會索然無味。于是一位教師在設計導語時便獨具匠心:“同學們,首先請你們回答這樣一個問題。假如你們突然合法繼承到祖先遺留下來的一座老宅子,里面有鴉片,有黃金美玉,有燕窩魚翅……你會怎樣去面對?”同學們一時來了興致,七嘴八舌地議論起來,老師最后總結說:“到底該怎么做呢?魯迅先生的《拿來主義》將告訴你答案?！苯又瑢W們便如饑似渴地去閱讀課文了。
四、遷移延伸解哲理。由冷僻型課文的思想內容,展開豐富聯想,遷移延伸出新穎的事例或觀點,這樣做也能使導語熠熠生輝。如《游褒禪山記》一文提出了“世之奇偉、瑰怪、非常之觀,常在于險遠,而人跡之所罕至焉”的觀點,一位教師由此聯想到的兩句詩設計出了一條新穎的導語。他說:“同學們,的一首詩中有許多同學熟悉的兩句;‘天生一個仙人洞,無限風光在險峰。’這句詩有著怎樣的哲理呢?王安石的《游褒禪山記》就從另外的角度講得非常明白!請大家欣賞文章?！?/p>
五、曲徑通幽釋答卷。一次作文公開課上,一位老師故意在板書時少寫了兩個關鍵的字,當同學們指出時,老師微笑著面對大家問道:“同學們,我可不可以擦了重寫呢?”“可以?！庇谑抢蠋煵换挪幻Φ馗税鍟?并在黑板上寫下作文題目――“答卷”,接著問:“那么人生的答卷可不可以擦去呢?”“不可以?！薄皩Α懺诩埳?、黑板上的可以修改,但人生沒有草稿。電腦里的文件丟失了,我們可以拿‘備份’應急,可生命無法備份,所以我們每個人都要認真填寫人生的每一份答卷,用心體味人生的每一個音符,每一段華章。只要大家努力,每個人都可以交上一份滿意的人生答卷。”
六、春風化雨潤心田。教育心理學指出,情感是追求真理的動力,是智力發展的重要因素。課堂上,老師那飽含濃郁情感的語言,往往會對學生產生極強的感染力。特級教師王崧舟在教學《我的戰友》一課時,為了拉近時空距離,使用了多媒體課件:在低沉哀壯的樂曲聲中,屏幕上出現了高高聳立、莊嚴肅穆的抗美援朝紀念碑。待樂曲結束后,王老師動情地說:“同學們,這是一座為紀念偉大的抗美援朝戰爭而修建的紀念碑。它是為千千萬萬個為祖國和朝鮮人民,為世界和平而壯烈犧牲的烈士修建的。在這些烈士當中,就有一位年輕而偉大的戰士――”略一停頓后,王老師以更為深情的語言,激發著學生的情感:“同學們,讓我們一起,深情地呼喚他的名字!”情感已被激發起來的學生們,和王老師一起深情地呼喚道:“邱―少―云!”緊接著,王老師以更為飽滿的感情,再次激發著學生的情感:“同學們,讓我們一起,自豪地呼喚他的名字!”學生們以更為洪亮和更為深情的聲音呼喚道:“邱―少―云!”王老師動情的語言,激蕩著每個學生的心弦,使大家整節課都處在深情懷念偉大戰士的氛圍中。
紀念烈士的話范文5
The Oxford English Dictionary(1989)將其定義為: “The use of a word in such a way as t文秘站:o suggest two or more meanings or different association, or the use of two or more words of the same or nearly the same sound with different meanings, so as to produce a humorous effect.”(用一個詞去暗示兩種或兩種以上的意義或引起不同的聯想，或者用兩個或兩個以上發音相同或相近而意義不同的詞，以產生一種幽默的效果。)Webster's Third New International Dictionary (1981)下的定義為: “The humorous use of a word in such a way as to suggest different meanings or application of words having the same or nearly the same sound but different meanings: a play on words.” (詞匯的幽默用法，用一個詞去暗示不同的意義或引起不同的聯想，或者用發音相同或相近但意義不同的詞：一種文字游戲。)《辭海》(1980)所下的定義是“雙關——修辭學上的詞格之一，利用語言文字上同音或同義的關系，使一句話涉及到兩件事。《現代漢語詞典》(1996)所給的定義為：“用詞造句時表面是一個意思，而暗中隱藏著另一個意思?！?/p>
同樣，雙關語的分類也紛繁復雜，有很多種。有的將其分成諧音雙關和詞義雙關；也有的按照其構成方式分為同音異義雙關(諧音雙關)、語義歧解雙關(多義詞雙關)、語法雙關、延伸雙關；何善芬等將其分為二詞同音異義雙關和一詞二義雙關兩大類型，其中二詞同音異義雙關又包含同音同形異義雙關和同音異形異義雙關，一詞二義雙關包含一詞二義的諧音雙關或語義的雙關以及兼用雙關。
雖然對于雙關語定義的表述和分類各不相同，但它們都是指在特定的語言環境中以一種語言形式表達兩種意思，即表層意思和隱含意思，而后者才是說話者真正要表達的意思。但雙關語的這種隱際過程是如何得以順利進行的，讀者或聽者是怎樣識別作者或說話者的話語含義的呢？
二、概念整合理論
概念整合理論(Conceptual Integration Theory)，又稱為交織理論(Blending Theory)是由著名認知語言學家Fauconnier & Turner(1994)在心理空間理論(Mental Space Theory)(Fauconnier, 1985/1994)的基礎上共同提出來的，其核心是概念整合的思想。“心理空間是人們在進行思考、交談時為了達到局部理解與行動之目的而構建的小概念包(conceptual packet)?！?Fauconnier & Turner, 1996; 引自汪少華等，2001)即認知者聯想時啟動的想象空間，人們交談時不斷建立新的心理空間，每個心理空間只是一個臨時結構，它的存在依賴于某個特定的、相關的、更廣泛、更固定的知識結構。Fauconnier把人們的思維和意識流動想象為從一個空間到另一個空間，認為人們在認知操作時把概念從一個空間映射到另一個空間。輸入空間包含來自范圍(domain)的相關信息，同時也包含文化、語境、觀點和其他背景信息的附加結構。所謂“概念整合”，是指人們有選擇地從來自不同認知領域的兩個輸入空間中提取其部分意義整合起來進而復合成一個新的概念結構的一系列認知活動。一般來說，概念整合過程中有四個心理空間在起作用，包括一個類屬空間(generic space)，兩個輸入空間(input I， input II)，和一個復合空間(blend)。從輸入空間到合成空間的概念投射是有選擇的，合成空間包含其他空間都不具有的層創結構(emergent structure)，這種層創結構并不直接來自輸入空間，而是涉及一個較為復雜的心理過程，是在兩個輸入空間投射的基礎上通過組合(composition)、完善(completion)、擴展(elaboration)這三種相互關聯的方式而產生的，合成空間是一種動態的、創造性認知活動。(余渭深，2003)這一理論為探究人們如何建構意義與闡釋意義開辟了新視野。
三、雙關語構建和理解的認知闡釋
(一)概念整合理論對英語雙關語的闡釋
例(1)What do lawyers do when they die? 律師死的時候做些什么？
Lie still. 一動不動地躺著。/ 仍舊滿口謊言。
從律師的工作特征出發，我們可以得知律師的工作就是為人在法庭上辯護，而辯護就是在幫人撒謊。根據概念整合理論，第一句提問和第二句回答分別形成了一個輸入空間，而人們在理解這句話時，從第一個包含了“律師”、“辯護”、“死”等概念的輸入空間和第二個包含“撒謊”和“躺著”等概念的輸入空間，通過選擇投射部分概念到復合空間中，經過概念組合產生出“Lawyers lie”這一新創結構，即“律師躺著”。但由于“lie”是個多義詞，它的另一個義項“撒謊”可以給聽話者帶來新的信息，借助聽者的常識和背景框架知識等隱性輸入空間進一步完善了這一結構，便可以推導出說話者是話中有話，其隱含意義為“律師在撒謊”。這句話中利用了“lie”的一詞多義構成了雙關語，達到了言此意彼的效果，對某些律師到處行騙、缺乏職業道德、不負責任的丑惡行徑進行了有力的抨擊和嘲諷。
例(2)Soldiers face the powder, ladies powder their faces. 士兵直面戰火硝煙，太太們涂脂抹粉。
上句中，肖伯納巧妙地利用face和powder的一詞多義性構造了雙關句，face具有“面對”、“臉”等多重義項，而powder則具有“火藥”、“粉末”等義項。根據概念整合理論，第一小句和第二小句分別形成了一個輸入空間，跨空間映射通過對比映射自動實現：“面對戰火”與“臉上抹粉”構成對比。讀者通過從第一句和第二句輸入空間選擇部分概念投射到復合空間中，再借助常識和背景框架知識等隱性輸入空間進一步整合概念，可以推測理解出該句作者所要表達的真實意圖，即對比士兵與貴婦的兩種截然不同的生活境況：“戰士冒著生命危險而太太們卻過著舒適安逸的生活?！?/p>
(二)概念整合理論對漢語雙關語的闡釋
例(3)在英國首相丘吉爾80歲生日茶話會上，一名年輕的記者對丘吉爾說：“首相先生，我真希望明年還能來祝賀您的生日。”丘吉爾拍拍記者的肩膀說：“記者先生，你這么年輕，身體又這么壯，應該是沒有問題?！?/p>
在上述這段對話中，記者的提問和丘吉爾的想法分別構成了兩個心理空間，根據常識與
當時的語境，我們可以判斷，記者的意思是“他希望丘吉爾先生能活到81歲，身體條件允許他明年還能夠舉行生日茶話會。”而丘吉爾的想法是“我的身體狀況很好，明年肯定會慶祝自己的生日，歡迎你參加?！睘榱嘶貞獙Ψ降膯栴}而同時又避免直接回答的尷尬，丘吉爾通過故意曲解記者的意思，把自己的和記者的心理空間中的部分內容分別投射到虛擬復合空間中，巧妙地進行了空間角色的轉換，整合為一個新創結
構“我明年肯定會慶祝自己的生日，只要你的身體條件允許，你可以來參加。”丘吉爾的回答一語雙關，一箭雙雕，幽默詼諧，意味深長，到達了成功交際的目的。 例(4)我失嬌楊君失柳，楊柳直上重宵九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬理長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。
作者利用了同形同音異義的“楊”和“柳”這兩個詞構成雙關語，含蓄地表達了作者的心情，引起讀者的豐富聯想，增加了文學作品的美學色彩。這首詞涉及兩個輸入空間，一個是現實空間，在這個空間里面“楊”和“柳”分別指兩種樹木，包含這兩種樹木的特征和相應的聯想；但是另一個輸入空間則是虛擬空間，是作者的心理和情感的表達。這兩個輸入空間中相似的概念之間形成映射關系，讀者理解時把作者和現實的心理空間中的部分內容分別投射到虛擬復合空間中，整合為一個新創概念，借助于常識、文中“重宵九”、“吳剛”、“ 嫦娥”、“忠魂”、“淚飛”等詞語構成的語境及當時的時代背景等，進一步完善了這一整合概念，這首詞的作者將和柳直荀兩位烈士的忠魂升天和楊柳的輕巧巧妙地聯系起來，藉此紀念和頌揚烈士的精神不朽，永垂千古。
紀念烈士的話范文6
為了進一步發揮優秀傳統文化的育人作用，“東方傳承童慶百年”少兒經典誦寫公益活動全國啟動了，你準備了嗎?今天小編整理了小學生東方傳承童慶百年作文范文5篇供大家參考，共同閱讀吧!
東方傳承童慶百年作文1儒家文化是中國傳統文化的主體和核心，對于我們民族心理、民族性格、民族精神的形成和發展產生了極其深遠的影響。在我國古代社會，尤其是漫長的儒學主導期里，我們看到的是仁、禮、義等道德準則被高度推崇，那時的孩子在很小的時候就從背誦《三字經》開始接觸知識的。而今天呢，很多的幼兒在剛會咿呀兒語的時候就開始學abc了，《四書》、《五經》等等古籍是老祖宗留給我們后人的珍寶，是我們民族文化的精華、國粹，作為教育工作者，我們有義務要把他們傳承下去，更要讓其中的營養供給青少年兒童的心靈，所以我們應該在兒童時期就對中華子孫進行傳統道德教育，重新樹立起我們文明古國的美好形象。
當今，影響兒童廣泛最深的莫過于明清年間的四種國學啟蒙讀物“三百千千”，即《三字經》、《百家姓》、《千字文》和《千家詩》，今天讀來仍興趣盎然。以《三字經》為例，他已有七百多年歷史，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅?！度纸洝吩缇筒粌H僅屬于漢民族了，它有滿文、蒙文譯本，也不再僅僅屬于中國，它的英文、法文譯本也已經問世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯合國教科文組織選入“兒童道德叢書”，加以世界范圍的推廣，由此看來《三字經》著實是學習中國傳統文化不可多得的兒童啟蒙讀物，在我校《在經典誦讀中培養小學生的人文素養》的課題中，不僅把經典納入了校本課程，更是把他和校園文化、校園雅行、班級管理融合在一起，轟轟烈烈在我校、在鐵機村、在洪山區、在市儒學會、在電視臺、在省級科研雜志宣起了儒學。我們中年級以《三字經》為主，在學?；顒优c班級活動相結合;誦讀與展示相結合;評比與激勵相結合;總結與提高相結合的原則中，積極熱忱地開展了豐富多彩的經典學習活動。
東方傳承童慶百年作文2中華傳統文化，源遠流長，從古至今，從現代追溯五千年的歷史。傳統文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節的代表，屈原如果穿越到現在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國的烈士陵園。
由于屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強權，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會為了一點小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴。
屈原死后，他的后人們為了紀念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它“清明節”。
例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。
相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們人心惶惶?？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發現年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。
這些都是我們中華的傳統文化，我們中午的傳統文化節，所以源遠流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統文化我們才會多姿多彩，這傳統文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結晶。
就是靠的這些傳統文化，而就是這些傳統文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨一無二的，是智慧，是結晶，是成果，所以它們會源遠流長。
中華傳統文化又是博大精深的，你想模仿想復制那是遠遠不可能的。如果是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統”這兩個字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘，你永遠知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。
所以我說中華傳統文化是源遠流長，是博大精深，是獨一無二的。
東方傳承童慶百年作文3高爾基曾經說過：“書是人類進步的階梯?！薄＿@句話對我有恒大的影響，應為我一直無法懂得其中的奧妙，一直到我看了《西游記》才知道。
《西游記》是我國四大名著之一，起初我接觸他，是因為一次偶然的機會媽媽的一個朋友送來一大箱的書，那位叔叔臨走前對我說：“你一定要看書哦，因為書中有寶貝哦!”我翻開了西游記還沒找到“寶藏”就已經被書中的內容所吸引了：孫悟空大鬧天空，鬧得玉皇大帝拿他沒了辦法……
看完了《西游記》后，我躺在床上沉思了起來：叔叔說的寶藏，我想就是知識吧!
隨后，我又看了幾本沈石溪的書，每一次看都有一種身臨其近的感覺，而且，越看越想看，讓我成了一條“小書蟲”在“知識海洋‘中暢游，知識就像一座寶庫，要讀了才能有收獲。
其實說一句老實話，讀書也是一件有趣的事，要比你在電腦前”大開殺戮“好上一百倍，因為讀一個小時書可以讓你心靜下來，并且寫作上有提升，要是你玩一個小時雖然放松了，但一點沒學到不就等于浪費時間嗎?
書是人類進步的階梯，如果沒有書那到處都是文盲，那科技就不像現在了。隨著生活速度變化，許多人忙的靜不下來看一本書，不過，我希望大家都能夠停下腳步來看一看書。
最后，我希望大家可以懂得誦讀我們的經典，傳承中華文化和美德!
東方傳承童慶百年作文4不管怎樣，中國人都不能忘“本”。
“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，推開了兩名學生，自己卻被車輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感嘆她的舉動，但也有人替她感到惋惜。對比《二十四孝》中的某些類似“埋兒養母”的極端行為，這種行為更讓人尊敬。
文章中提到的有違當今社會主義所“規劃”的和諧藍圖的“傳統道德”如今注定要被剔除，倘若繼承這些糟粕，必定會收到法院的“通知書”和“警察的手銬”。對那些垃圾道德必須剔除，毫無疑問?！叭V”，“五?！保凶鹋?，為千年后的我們描繪了一個男權社會?！肮_”定義了當時的審美標準，那也注定要在歷史發展的長河中被巨浪沖走，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固?！^“青山遮不住，畢竟東流去。”
今天的我們可以用千年后的眼光重審過去的歷史事實，諷刺當時的文化糟粕，卻不知道后人千年后亦會用這樣的眼光打量今天我們的一切。
千年前“精忠報國”的英雄與現在騙津貼的“士兵”形成鮮明對比。過去文化的精華大都隨時間的拉長減輕了質量，甚至湮滅了。
不可否認，自中國打開大門迎接外來文化的同時，我們便遭到外來文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時代的先進文化才能占到上風，而中國本土的傳統文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態，遭到扭曲，甚至泯滅，無跡可尋。“圣誕日”“復活節”充斥店家“商戰”，“七夕”演變成了“情人節”;——這是多么的遺憾。
我們承認，中國傳統道德中是精華與糟粕并存，去偽存真、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳至今是一筆無法用金錢丈量的巨大財富，更是整個中華民族的驕傲，是區別于其他名族血脈的獨特精髓。換言之，這就是“本”這就是“源”。
我們應用發展的眼光看待傳統道德文化，衡量其思想價值，繼承并發展精華，保持傳統道德的內在思想形態，維護精華的本原，將它帶入當今的生活實踐中去，在它的基礎之上構建符合這一時代的道德文化大廈。
東方傳承童慶百年作文5中華民族的五千年悠久歷史創造了數之不盡的燦爛文化，發明了世界的科學技術。在漫長的歷史長河中，我們不僅在科技方面研究成果豐碩，創造了令人驕傲的四大發明——指南針、造紙術、活字印刷術和_，還在思想、藝術、制造、教育等各領域遍地開花取得了令世界矚目的輝煌成就。
我們應該學習蘇步青爺爺熱愛祖國、建設祖國的精神，還要知道“天下興亡，匹夫有責”的意思：每一個人都要擔負起國家民族興亡的責任。我覺得愛國是一條光明的道路。
我們不僅要熱愛祖國，還要傳承祖國文化，文化是民族的血脈，是人民精神的家園。實現中華民族偉大復興，離不開中華文化的繁榮興盛。中華民族歷來崇尚文化，熱愛藝術，在五千多年文明發展歷程中創造了源遠流長，魅力永恒的文化。中華文化有博大精深的內涵，有益于世界發展，已經并將繼續對世界文化的發展做出貢獻?，F在全世界正興起中國文化熱，這正是中華文化有益于促進世界發展的證明。中華民族是龍的傳人，對于一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號，一種依戀，一種血肉相連的情感!我們有共同的文化，共同的節日，共同的禮儀美德和民族精神。正是這些共同讓我們血脈相承，中華民族文化連綿不斷。
我為祖國感到驕傲，我們每個人來到這世界上，都要在社會中生存，都要獲得生存發展的物質資源，都要尋求慰藉心靈的精神家園。而這一切首先得之于祖國，所以我們把祖國視為“母親”。失去祖國就等于失去了自己的母親，我們就變成了沒有母親的孤兒。祖國繁榮富強需要每一個兒女傾注愛的力量，需要每一個中華兒女許下堅定的誓言：為國爭光。
中華一家親，只有五十六個民族擰成一股繩，中華民族才能擁有強大民族凝聚力，才能不斷創造歷史偉業，才能戰勝各種困難和風險，才能維護祖國統一安全，才能屹立于世界民族之林。中華一家親首先要關愛伙伴，種下友誼之樹，結下友誼之果。尊老愛幼是我們的傳統美德。在物質文明高度發達的今天，我們更不能忘記：尊敬長輩，愛護弟弟妹妹。這是我們的責任和義務，是每個人應該做的。
“文明是一種運動，而不是狀態;它是一次航行，而不是一個港口。”這是法國作家雨果的話。舉止文明是一粒最有生命力的種子。作為一名小學生，我們有義務有責任弘揚文明傳統，樹立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子，它就會在我們的精神世界里生根發芽，開花結果。那么我們的社會就會更加美好!自己文明的同時，也要提醒身邊的人文明。
民族復興，首先是文化復興。中華文化源遠流長，博大精深，我們要繼承和發揚中國傳統文化，為復興中華做出應盡的貢獻。
