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于丹心得范文1
這些擔心我也有過，每天都有各種焦慮，精神難以放松下來。直到有一天，老公告訴我這樣一番話：“做父母的都會擔心。當你擔心的時候，深呼吸，問問自己的心：這個是真擔心還是假擔心?”我照老公的話做一閉上眼睛，深呼吸。心情安靜下來、頭腦清晰后，我發現，這些所謂的擔心中，除了少數的幾項“真擔心”外，其他的很多都是“假擔心”。
“假擔心”
1 污染
寶寶10天大的時候，我們帶她出去。在等出租車的時候，路上川流不息，旁邊還有一個建筑工地。我的心一下緊張起來：“這么多汽車尾氣，還有工地的揚塵。寶寶受得了嗎?肯定對寶寶不好!”老公說：“別擔心，她在肚子里的時候就習慣了。你忘了，你還帶著她去過山西的煤礦呢。你看她，睡得多好。她是北京的寶寶。不怕這些污染。”
2 干凈
第一個月，我和老公每次都用微波爐消毒寶寶的用品。但是后來我想：我能消毒空氣嗎?我能消毒寶寶的洗澡水嗎?農村的孩子怎么辦?細菌不等于病菌。于是我停止了“樣樣消毒”的習慣，只要洗干凈就足夠了。我不想讓孩子生活在“無菌真空”里，我們想要的是一個自己具備抵抗力的寶寶，而不是一個靠消毒生活的寶寶?，F在寶寶1歲半，只生過兩次病，從沒有拉過肚子。
3 噪音
從寶寶出生起。我們沒有因為她睡覺就讓整個世界“靜音”。電話、門鈴、電視、電腦、大人說話等都和平常一樣，所以現在寶寶在室外也能不受打擾地睡著。當然，寶寶剛睡著就被門鈴或者別的噪音吵醒會哭鬧，這時候做媽媽的要多些耐心，再哄她重新入睡。
4 身高體重
和很多孩子相比，甄小美不是個大胖寶寶。她7個月的時候，身高67厘米，體重15斤。我的好朋友和我同一天在同一家醫院生了個男孩，他7個月的時候73厘米，將近20斤了。不僅如此，小美7個月的時候還沒有長牙，很多寶寶6個月就長了。我曾經擔心：“是不是小美發育得太慢了?是不是缺鈣?”可是看看寶寶，她自己可一點不擔心長沒長牙、體重多少、身高多少，照樣活潑快樂。每天兩次大便，晚上連續睡12個小時，胳膊腿都非常硬實，有機會就想站起來，哪有一點不健康的樣子?每個寶寶都有自己的成長節奏，讓她自然成長吧。
5 智力
我們從來沒有期望甄小美是個天才，也不打算朝著“天才兒童”的方向培養：我們能做的只有讓她自然成長，多帶她到大自然中，盡我們最大的可能。讓她用最豐富的方式游戲。
6 性格
這也不是我們能控制的。我們能做的就是不在寶寶面前吵架，給她最多的耐心、愛和堅強，常常對她笑、跟她玩。可是如果她以后成為一個性格怪僻甚至冷酷的人，我們不會埋怨她甚至恨她，我們只會仍然無條件地愛她。
7 教育
我一度很不想讓孩子在中國的教育體制下成長，不想看到孩子的天性被壓制和扭曲。我輔導過兩個在中國小學上學的美國孩子，他們從美國轉過來，每一個在中國小學的日子都是煎熬和痛苦。后來老公說：“如果上帝安排寶寶要在這樣的體制里受教育，那一定有他的道理，很可能是要讓她對世界的理解更深刻更全面。你看你自己，不就是孩子以后最好的榜樣嗎?”
“真擔心”
1 安全
前兩天給寶寶買了一個牙膠搖鈴，拆開包裝，發現有股刺鼻的橡膠味，結果被我們扔掉了。市場上的玩具和寶寶用品琳瑯滿目，我不能拿孩子的健康做實驗。雖然我們沒有汽車，但是寶寶出生前就買好了提籃式的汽車安全座椅。寶寶躺在或者坐在推車里，永遠都系著安全帶。坐在嬰兒餐椅里吃飯的時候，也系著安全帶。
2 二手煙
有一次我們在一家中國餐廳吃飯，旁邊一桌有人抽煙，我過去禮貌地說：“不好意思，我們有個孩子，麻煩您不抽煙了行嗎?”那幾個男人說好，掐了煙，可是沒有兩分鐘又抽上了。我們現在盡量不帶寶寶去沒有“非吸煙區”的餐廳。
于丹心得范文2
道家養生：順應自然的調理最智慧
從道家觀念講，健康就是人與自然的匹配和順應。按照道家觀點，世界上有四樣東西為“大”，天大，地大，人大，道也大。這四者之間的關系是：人法地，地法天，天法道，道法自然。
人法地，是指人要以大地為法則。春生、夏長、秋收、冬藏，健康就是順應這個規律。春天，大地陽氣升騰，地力恢復，人就要去耕種，去順應百花生長。人自身也一樣，在春天要吃適合這個季節的食物：韭菜、菠菜、蔥、姜、蒜等“生發之物”都適合春天食用。夏天，萬物蓬勃、蔥蘢、茂盛，整個大地都處在一種很“旺盛”的狀態之中。人體火氣也隨之上升，因此就要多喝綠豆湯，多吃瓜果蔬菜等消暑的食物。
秋收冬藏，秋天果實成熟，是收獲的季節。我們講的“貼秋膘”其實就是說要在這個意味著成熟的季節及時涵養自己。冬天，一場大雪覆蓋大地，整個地力進入滋養休息的狀態，為來年的恢復做好準備。人也是一樣，為什么我們中國人過的大年，全都是在冬天，因為這是一個休閑的季節。
為什么大地會遵循這樣一個節序呢，這就是地法天。春天百花盛開，是因為天上下雨；夏天萬物蔥蘢，是因為陽光最酷烈；秋天果實成熟，經過了春生、夏長，到這個時節自然就該收獲了；冬天萬物修養，是因為天上下雪，覆蓋這個大地。
那么天法道，道法自然，說的就是人與世界的和諧，本應順乎自然的節序，按照這樣的規律，順應整個自然的調理，才是最健康、最智慧的。眼下，大家經常提起“中醫養生”，中醫并不是中國之醫，而是中庸之醫。他講究的是調和，是系統中的平衡，是循環調理。他不會治標不治本，不會看到一個表象攻其一點。人體本身就是一個有機世界，我們都聽說過蝴蝶效應，就是在大洋的這一岸，蝴蝶振翅，引發整個大洋氣流改變，大洋彼岸可能就出現海嘯了。人體也是一樣，打噴嚏，流眼淚，有可能就是身體里某項大的功能出現問題了。因此如何把我們的個體生命當作整個科學系統去調養去平衡是非常關鍵的。
健康需要一種敞亮的心情
人身上的肝膽肺腑，各種經絡，都有其最活躍的時間與規律。無非就是按照日出而作，日暮而息，中國古人最樸素的方式去做。只要順應這個物序，吃什么補藥都不如食補最健康；做多少護膚美容，都不如睡足覺最踏實。
中國道家講究的這個“順應”，是個特別核心的理念，也就是莊子所說的：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！边@個世界上至極的美麗，你是看不見的，只能去感受；春、夏、秋、冬四季有明明白白的法則，用不著人們老去議論；萬事萬物都有它即成的道理，用不著我們來言說。我們需要做的，就是去徹悟、去懂得就夠了。
我們身邊不乏這樣的現代人：夏天，拉著厚厚的窗簾，在溫度很低的空調房間里辦公，不知窗外艷陽高照；冬天，房間里暖氣很足，對大自然的冰天雪地沒有概念；鍛煉，就是坐幾十層電梯，到人工的健身房去跑步；吃飯，就是胡吃海塞，然后再大把去吃減肥藥。現代人把簡單的生活復雜化了，變得不再樸素。其實健康是一件最樸素的事情，它需要一種智慧，特別是需要一種敞亮的心情。
你看所有的植物，都要進行光合作用，人也是一樣的，經常去接接地氣是最健康的事情。讓我們回到一種赤子之心，嬰兒狀態就是最健康的。沒有孩子的時候我不懂，為什么總是聽說小孩子缺鈣，而且吃了各種鈣怎么還缺？自己有孩子以后才知道，原來，吃了鈣最重要的是要到外面去曬太陽！不曬就吸收不了。這是多好的例子啊，一個嬰兒的生長，是最接近本初的那種植物和動物的狀態，人類就是一種哺乳動物，我們在世界上生存的法則，和所有動植物一樣。不要人為去打破這個法則。讓我們回到一種和自然更親近更融合的狀態，而不是更防范，更抵御。
中國人與自然之間，有一種天生的親密。在這件事情上我們不妨效仿古人，多去這個世界上看一看，春花秋月，就會從你的生命中穿行而過。
在春天的時候，我們可以像李白說的那樣：“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”如果人們都能這樣清風明月，寧靜的去看看爛漫山花，那你的心情也會如花綻放。到秋天，你能像杜甫那樣：“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時?！备惺芮镲L秋葉從你心上掃過，一眼望斷千古，你能夠有宋玉那樣的悲傷，你就會多一份珍惜；夜晚，我們能夠仰頭看一看繁星朗月，用心體會張若虛的追問：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！蔽覀內绻娴挠羞@樣的舉頭追問，那么月進人心，你就會變得疏朗和明亮。如果我們真的能夠安安靜靜在碧山之中，像辛棄疾說的那樣：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是?！蹦闩c青山對視，能夠看出青山別有的韻味來，那你就融進了山嵐。如果你能夠和朋友在這個地方審美，不是進音樂廳里聽人造的管弦樂，而像李白說：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，余響入霜中。不覺碧山暮，秋云暗幾重?！边@一切砰然入心，你就與自然融合了。
對于現代人來說，這個天地固然，但我們就是不去，我們總是封閉在喧喧嚷嚷的都市中，怎能有王維的心境，看見“明月松間照，清泉石上流”，我們怎么能夠“人閑桂花落，月靜春山空”，古人的心能安靜到桂花落地都能聽得見。
因此我認為拒絕喧囂，復歸寧靜，拒絕奢華，返璞歸真，這大概是我們現代人能夠做到的一種養生的功課，當整個世界都在用加法的時候，健康是需要用減法的，要學會剪掉繁復的外在東西，以最簡單的方式順應自然。
同時，想要健康，很重要的一點是要“熱愛”。要對春花秋月保持一種纖細的敏感，保持孩子一樣的天真，那么這些古詩文中描繪的境界，就會來到你的身邊。嵇康說“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”，一個人，手上揮著琴弦，眼睛隨著歸鴻斷雁消失在天邊的時候，就會“仰觀天地之大，俯察品類之盛，俯仰終宇宙，不樂復何如”。我說的這些，不是在集中背誦某個人的詩詞，它表達出的是一種生活態度與方式，我們看著這些古人，他們健康而樸素，他們自信而蓬勃，他們懷著孩子一樣的明亮與天真，在千古之前以他們的方式啟迪著后人。
儒家養心：有一顆“心”在，精神疾患就會少很多
如果說道家的觀點適合于養生的話，那么儒家的理論更適宜養心?，F代人很多都有心理疾病，孔子的學生曾經問過他，老師，什么叫做君子，孔子給君子下的定義就四個字“不憂不懼”。不憂不懼是為君子，就這么簡單。學生聽后說，這似乎太簡單了吧，孔子說：“內省不疚何憂何懼?！彼f一個人叩問內心，反躬自省，了無愧疚，那何憂何懼！其實這句話很大程度上揭示了我們應該怎樣建立心理的健康。保持一種內心的反省，讓自己不受他人的指責，做到了無遺憾愧疚，晚上睡覺時想想自己上不愧于天，下不做于人，坦坦蕩蕩，凡事盡心盡力了，做到這些，哪還有那么多憂和懼啊。
客觀世界現在憂懼之心很重，但是我們可以用主觀去提升自己。這就是孔子說“君子三達德”。也就是君子最重要的三點：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。其實從心理健康來講，“憂”“惑”“懼”都是負面情緒，我們不能左右所有的負面情緒，但是可以把握自己的內心，就是像孔子說的那樣，用“仁”“智”“勇”去提升、去平衡，一個人仁愛之心更寬廣，自然就少憂思，一個人智慧判斷更理性，自然就少疑惑，一個人有大勇在心，他就少恐懼。
于丹心得范文3
感悟之一：幸福與貧富無關
《論語》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大?，F代社會中，每個人都希望自己過上幸福的生活，而這些追求幸福的人們往往認為，幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對我說，他為了獲得足夠的幸福，每日超負荷工作，眼睛視力日漸衰退，身體越來越差。聽后心里隱隱作痛，但不知道如何勸解?？赐辍墩撜Z心得》之后，我似乎找到了答案，其實幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關。
孔子在一次和子貢談話中說：“貧而樂，富而好禮者也。”這才是幸福的最高境界。一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，他的內心還具有一種清亮的快樂。假若他是一個富貴而驕奢者，他仍然是內心快樂富足彬彬有禮的君子。但當今社會上，有多少人能夠具有這樣的胸懷，金錢與物質的誘惑，使原本親密無間的朋友以及夫婦反目成仇，“禮”又從而談起。
感悟之二：寬容是給自己一片樂土
“仁者不憂”的含義是什么呢？其實很簡單，如果你的胸懷無限大，就能大事化小，小事了。人的一生將會遭遇很多不幸，失業、婚變、朋友落難、親人離去，假設受到傷害的是一名嬌嬌小姐，她可以痛不欲生，因此日漸消極。相反面對災難的是一個堅強而樂觀的人，她可能會化悲痛為力量，轉換一個角度去生活。因為悲與不悲的結果是一樣的，慘劇依然不能還原為喜劇。因此，遇事不順，要學會寬容自己，寬容別人，生活才會快樂起來。
有一次，朋友b君對我說，她是世界上最無奈的人，丈夫愛上了另一個女人，她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時說，一個人生活和兩個人生活其實沒什么區別，僅僅是一種方式而已，要勇敢地面對婚姻中突然擊起的巨浪，風浪過后你會發現一切都那么美好。
感悟之三：內心強大可填補遺憾
要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。既然害怕失去，那就會不擇手段維護既得的利益。如此患得患失的人，永遠不會有開闊的心胸。
當今社會，人與人之間缺少了關愛，早在50年代，大家住在大雜院里，街坊鄰居有個風吹草動，大家伙兒都知道，人人伸出溫暖的雙手?，F在住上了樓房，街坊鄰里的關系也逐漸淡泊，同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會有時無時感到惶恐、擔心。因此，只有使自己的內心強大了，才能遇事從容淡定，同時也能填補其中的遺憾。
于丹心得范文4
最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。
這本書談的是關于心態的話題，書中所體現的觀點是：孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時間、精力，用來“苛責”內心。我們無法左右外面的世界，因此只能讓內心的選擇能力更強大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當一個生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調整自己的內心的時候，是不會快樂的。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關系。
《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
于丹心得范文5
東晉時代，有一隱士，他“宅邊有五柳樹，因以為號焉”他“閑靜少言，不慕榮利”在當時的社會上成為另類，他雖“好讀書”卻“不求甚解”與當時的追名逐利的人群形成鮮明的對比，當對書中的意思有所領會時便“欣然忘食”他的住所“環堵蕭然，不避風日”生活“簞瓢屢空”卻仍能“晏如也”他很直率，當有人“置酒而招之”時，便很欣然“造飲輒盡，期在必醉”“即醉而退，曾不吝情去留”這樣天真直率的人，在當時社會十分少見(excepthim
無人）在這種情況下，他還能“常著文章自娛 頗示己志”自曰“結廬在人境，而無車馬喧”“采菊東籬下，悠然見南山”向往“土地平曠，屋舍儼然”“阡陌交通，雞犬相鳴”“黃發垂髫，并怡然自樂”的生活。如今歸隱的他，“種豆南山下，草盛豆苗稀”卻曰“但使愿無違”
正如黔婁之妻所說：“不凄凄于貧賤，不汲汲于富貴”說的就是這樣的人。這個人，姓陶名潛字元亮，自稱“五柳先生”世稱“靖節先生”一生“獨愛菊”向往“世外桃源”這種生活不是很淡嗎？他的品質受到了后人的敬仰
唐代，有一大詩人，大概在二三十歲時，進入宮廷，但不滿于攀附權貴而憤出宮廷，又開始四游各國，走到廬山說：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！痹谂c孟浩然離別時，吟道：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”曾狂傲道：“天生我材必有用，千金散盡還復來”
曾說黃河：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”在三峽高興吟道：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”他的這種品質一樣受到了后人的敬仰。
淡淡的品格，淡淡的……
記得有一次吃飯，我的表弟怪媽媽的做得太淡，但我喜歡淡的食物（喜歡干嚼大米飯），我就對弟弟說：“淡淡的味道雖然很無味但能顯出香味，咸的飯雖有味道但顯示出的香味卻很少，這句話很深奧，我弟弟也不懂吧。
于丹心得范文6
1資料與方法
1．1一般資料
本組48例急性膽囊炎患者中男34例，女14例;年齡32～78歲，平均46．8歲。術前經B超檢查均確診為急性膽囊炎，臨床表現為右上腹部或劍突下疼痛。術后診斷急性膽囊炎35例(72．9%)，急性化膿性膽囊炎9例(18．8%)，急性壞疽性膽囊炎4例(8．3%)。
1．2術前準備
所有患者術前行常規超聲和(或)CT檢查做出明確診斷，進而給予抗感染，解痙治療，對癥治療，以防并發癥的發生。
1．3手術方法
采用氣管插管做全身麻醉，氣腹壓力11～13mmHg，Trendelenburg位。采用四孔法行腹腔鏡膽囊切除術(LC)。手術操作中的關鍵是充分暴露膽囊和Calot三角，如果此處操作不當，會引發一系列嚴重并發癥［4］。解剖時用分離鉗自膽囊頸部順著膽囊管方向剝離，暴露膽囊管和膽囊動脈的走行，避免出現大出血，再從右至左解剖膽囊三角。剝離膽囊時，為保持一定張力常用兩個分離鉗，一個鉗夾膽囊底部，一個鉗夾膽囊漿膜層。一般距肝臟0．5cm切開漿膜，沿膽囊壁把纖維結締組織留在膽囊床上，切除膽囊。對于膽囊管處理欠佳，膿液流入腹腔的患者，常規放置引流管。術中盡量順行切除膽囊，先處理膽囊三角，然后剝離膽囊床。如膽囊三角解剖不清，再行逆行切除。
2結果
本組48例急性膽囊炎患者行LC后，治愈42例，中轉開腹6例，腹腔鏡手術成功率87．5%。其中術后有3例出現并發癥，發生率6．25%。中轉開腹原因為:4例膽囊床滲血;2例術中發現膽總管損傷。出現并發癥的原因:1例膽漏手術探查為膽總管損傷，T管引流，4個月后治愈;1例出現膽囊殘留，經再次手術后清除;1例出現術后感染，經積極干預后好轉。術中無1例死亡。
3討論
3．1手術技巧
LC能否成功關鍵在于對Calot三角的處理，如果處理不當，可能會造成肝膽管、副肝管損傷等一系列并發癥的發生。常選用Calot三角后側入，并緊貼膽囊壁，避免損傷肝膽管，膽囊管，膽囊動脈等。
3．2手術時機的選擇
急性膽囊炎患者對手術的耐受性較低，特別是在膽囊在炎癥的急性期，解剖不清，易發生粘連，甚至膽囊壞疽穿孔［5］，并且并發癥不容忽視。目前，大多數膽囊切除的治療時機選定在膽囊炎發病急性期(72h內)行腹腔鏡膽囊切除術［6－7］。傳統觀點認為，急性膽囊炎發病應先進行保守治療，若不能好轉2～3個月后再行手術。但在本組患者的臨床治療過程中發現，此方法不能保證有效地控制炎癥的發展，不能保證在保守治療的2～3個月內不復發，不能保證并發癥的發生。另外，保守治療期間患者的精神壓力將會增大，醫療費用會增多，將會延長患者身心上的痛苦。隨著臨床經驗的積累和醫療器械的發展，在急性膽囊炎急性期內發病72h內行LC是比較可行和有效的。
3．3中轉開腹
中轉開腹能確?；颊叩陌踩?，防止病情惡化，減少并發癥的發生。結合本組病例認為下列情況應中轉開腹:(1)膽囊三角粘連不清。(2)術中出現大量滲血。(3)術中發現膽肝總管損傷。(4)可疑或發現腫瘤。(5)突發性疾病需要及時處理。本組6例中轉開腹，避免了嚴重并發癥的發生，術后經過積極治療，均痊愈。
3．4放置腹腔引流