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成語庖丁解牛范文1
帶“?！钡?a href="http://www.www-68455.com/haowen/150072.html" target="_blank">成語：
庖丁解牛、汗牛充棟、牛頭馬面、對牛彈琴、目無全牛、牛鬼蛇神、九牛一毛、牛角掛書、蹊田奪牛、吳牛喘月、氣沖斗牛、鉆牛角尖、牛刀小試、泥牛入海、牛衣對泣、犀牛望月、牛溲馬勃、多如牛毛等；
帶“葉”的成語：
枝繁葉茂、一葉知秋、添枝加葉、枯枝敗葉、枝葉扶疏、粗枝大葉、樹高千丈，葉落歸根、葉公好龍、金枝玉葉、一葉孤舟、枝對葉比、窮根尋葉、杏花菖葉、紅葉傳情、一葉迷山、雙苗愛葉、狂花病葉、花繁葉茂、拈花摘葉、御溝紅葉、桐葉封弟等。
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成語庖丁解牛范文2
牛的基本解釋
1.哺乳動物，趾端有蹄，頭上長一對角，是反芻類動物，力量很大，能耕田拉車，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物：～刀小試(喻有很大的本領，先在小事情上施展一下)?！S?！?。 2.星名，二十八宿之：～斗(指牛宿和斗宿二星)。 3.喻固執或驕傲：～氣。 4.姓。
牛字相關成語有：
牛黃狗寶 鼠入牛角 繭絲牛毛 牛農對泣 泥牛入海 鉆牛角尖 氣壯如牛 帶牛佩犢 牽牛織女 犀照牛渚 牛角之歌 床下牛斗 服牛乘馬 椎牛饗士 敲牛宰馬 老牛破車 吳牛喘月 牛衣對泣 目牛無全 槌牛釃酒 休牛散馬 呼牛呼馬 一牛鳴地 蹊田奪牛 蛇神牛鬼 犁牛骍角
帶有牛字成語解釋
1) 對牛彈琴：譏笑聽話的人不懂對方說得是什么。用以譏笑說話的人不看對象。
2) 呼牛呼馬：呼：稱呼。稱我牛也好，稱我馬也好。比喻別人罵也好，稱贊也好，決不計較。
3) 一牛吼地：指牛鳴聲可及之地。比喻距離較近。
4) 汗牛充棟：棟：棟宇，屋子。書運輸時牛累得出汗，存放時可堆至屋頂。形容藏書非常多。
5) 汗牛充屋：形容藏書非常多。同“汗牛充棟”。
6) 汗牛塞棟：形容藏書非常多。同“汗牛充棟”。
7) 一牛九鎖：比喻無法解脫。
8) 一牛鳴地：指牛鳴聲可及之地。比喻距離較近。同“一牛吼地”。
9) 椎牛發冢：殺牛盜墓。謂為盜無所不為，窮兇極惡。
10) 椎牛歃血：古時聚眾盟誓，殺牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示誠意。
11) 椎牛饗士：椎牛：殺牛;饗士：犒勞軍士。指慰勞作戰的官兵。
12) 鉆牛角尖：比喻費力研究不值得研究或無法解決的問題。也指思想方法狹窄。
13) 呼牛作馬：比喻別人罵也好，稱贊也好，決不計較。同“呼牛呼馬”。
14) 瘠牛羸豚：瘠：瘠瘦;羸：病弱的。瘦弱的牛和豬。比喻弱小的民族或國家。
15) 九牛一毫：九條牛身上的一根毛。比喻極大數量中極微小的數量，微不足道。
16) 飯牛屠狗：①喻指從事低賤之事。②指從事賤業者。
17) 放牛歸馬：把作戰用的牛馬牧放。比喻戰爭結束，不再用兵。
18) 服牛乘馬：役使牛馬駕車。
19) 老牛破車：老牛拉破車。比喻做事慢吞吞，一點不利落。也比喻才能低。
20) 老牛舐犢：老牛舔小牛。比喻父母疼愛子女。
21) 犁牛骍角：比喻劣父生賢明的兒女。同“犁生骍角”。
22) 犁牛之子：比喻父雖不善卻無損于其子的賢明。
23) 馬牛襟裾：襟、裾：泛指人的衣服。馬、牛穿著人衣。比喻人不懂得禮節。也比喻衣冠禽獸。
24) 馬牛其風：指馬、牛奔逸。后用以表示互不相干。
25) 買牛賣劍：原指放下武器，從事耕種。后比喻改業務農或壞人改惡從善。同“買犁賣劍”。
牛字有關成語意思
1) 牛角書生：比喻勤奮讀書的人。
2) 牛角之歌：后為窮士自求用世的典故。
3) ?？谥拢航柚副跋碌牡匚?。
4) 牛郎織女：牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對戀人。
5) 牛馬襟裾：猶言衣冠禽獸。
6) 牛農對泣：睡在牛衣里，相對哭泣。形容夫妻共同過著窮困的生活。
7) 牛溲馬勃：牛溲：牛尿，一說車前草，利小便;馬勃：可治瘡。比喻一般人認為無用的東西，在懂得其性能的人手里可成為有用的物品。
8) 牛溲馬渤：牛溲，即牛遺，車前草的別名。馬勃，一名馬牷，一名屎菰，生于濕地及腐木的菌類。均可入藥。比喻雖然微賤但是有用的東西。渤，通勃。
9) 牛蹄之涔：涔：雨水。牛蹄印中的積水。形容水量極少。也比喻處在不能有所作為的境地。
10) 牛蹄之魚：牛蹄印坑里的魚。比喻死期迫近。同“牛蹄中魚”。
11) 牛刀割雞：殺只雞用宰牛的刀。比喻大材小用。
12) 牛刀小試：牛刀：宰牛的刀;小試：稍微用一下，初顯身手。比喻有大本領的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人剛開始工作就表現出才
13) 牛鼎烹雞：用煮一頭牛的大鍋煮一只雞。比喻大材小用。
14) 牛高馬大：比喻人長得高大強壯。
15) 牛鬼蛇神：牛頭的鬼，蛇身的神。原形容虛幻怪誕。后比喻社會上形形的壞人。
16) 買牛息戈：猶言賣劍買牛。原指放下武器，從事耕種。后比喻改業務農或壞人改惡從善。
17) 多如牛毛：象牛身上的的毛那樣多。形容極多。
18) 馬勃牛溲：馬勃：馬屁菌;牛溲：車前草。借指不值錢的東西。
19) 氣吞牛斗：牛：牽牛星。斗：北斗星。牛斗泛指星空。形容氣魄很大。
20) 鼠入牛角：比喻勢力愈來愈小。
21) 賣劍買牛：原指放下武器，從事耕種。后比喻改業務農或壞人改惡從善。
22) 目無全牛：全牛：整個一頭牛。眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結構。比喻技術熟練到了得心應手的境地。
23) 庖丁解牛：庖?。簭N工;解：肢解分割。比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。
成語庖丁解牛范文3
一、巧用古代詩詞
古詩詞是傳統文化中的瑰寶，有的詩詞飽含哲理，寓意深刻，但學生對文言文體裁，古詩詞體裁的哲學命題是望而生畏、敬而遠之，為此，我們必須在課堂教學中引用古代詩詞，才能取得比較好的教育、教學效果。例如，在講解“人間四月芳菲盡，山寺桃花始勝開?！碧N含了什么哲理時，我多方位轉化事例，讓學生思考。經過轉化，學生很快聯想到地理學中“海拔每升高100米，溫度降低0.6℃”，聯想到“不同的地方小氣候不同”等地理學知識原理，并由“不同海拔高度的氣溫不同”、“不同地方小氣候不同”總結出哲學上“不同事物的矛盾具有不同特點”這一哲學原理。
二、巧用名人名言
名人因其歷史地位而讓后人銘記，名言又因其富含一定的人生哲理讓人回味，如果在平時的教學中給予關注并積極引導就會不斷提高學生的分析能力，如蘇軾說“物必先腐也，而后蟲生之，人必先疑也，而后讒入之。”是在強調內因是事物發展的根本原因，而外因只能通過內因才能起作用。又如《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神?！闭f明想問題、辦事情必須從實際出發，堅持具體問題具體分析。
三、巧用成語、俗語
成語包含著豐富的哲理，常常成為考試的素材。只有在平時重視對成語的哲學分析才會逐步提高考生做題能力。如按圖索驥、掩耳盜鈴是主觀主義做法；拔苗助長、庖丁解牛則是對是否尊重規律和取得不同效果的鮮明對比；人定勝天、事在人為、鍥而不舍強調了人的主觀能動性；唇亡齒寒、覆巢無完則體現了事物之間的內在聯系；對癥下藥、量體裁衣是具體問題具體分析；張冠李戴、良莠不分卻沒有認識到矛盾具有特殊性；揚湯止沸與釜底抽薪區分了是否抓住了主要矛盾；水滴石穿，繩鋸木斷強調量的積累；竭澤而漁、殺雞取卵是無視聯系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益的表現。
四、巧用文化典故
成語庖丁解牛范文4
A 玄
B 皂
C 青
D 蒼
2 下面四句話中，意義與其它三旬不同的是：
A 合抱之木，生于毫末；
B 九層之臺，起于累土；
C 千里之行，始于足下；
D 一日之計，在于清晨。
3 歷史上有位皇帝聽到他的重臣逝世的消息后，惋惜地說：以人為鏡，可以知得失。他死后，我就少了一面鏡子了。這位重臣是：
A 李斯 B 蕭何 C 魏征
4 “清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，我國對清明節有多種稱呼，下列哪一種不是?(
)
A 鬼節
B 死節
C 冥節
D 寒食節
5 以下哪個歷史典故距現在最久?(
)
A 圖窮匕現
B 負荊請罪
C 岳母刺字
D 曹沖稱象
6 先秦時代諸子散文、史傳著作中的寓言故事中，下列哪則出處與其他幾項不同?(
)
A 庖丁解牛
B 自相矛盾
C 東施效顰
D 朝三暮四
7 中國最早的工藝百科全書是完成于17世紀30年代的《天工開物》，它的作者是(
)。
A 徐霞客
B 沈括
C 酈道元
D 宋應星
8 “不是東風壓了西風，就是西風壓了東風”一語出自《紅樓夢》中(
)之口。
A 薛寶釵
B 林黛玉
C 史湘云
9 《西游記》中唐僧的原型是(
)
A 玄奘
B，鑒真
10 中國最早的書肆“槐市”出現在(
)的長安。
A 秦代 B 西漢 C 東漢 D 唐朝
11 北宋是我國古代纂書、修書的繁盛時期，最能代表這一時期書籍事業成果的是四大類書。下列哪部書不是四大類書之一?(
)
A 《冊府元龜》B，《太平御覽》
C 《太平廣記》D，《佩文韻府》
12 孔子為什么“三月不知肉味”?(
)
A 三個月沒吃肉，不知道肉的味道
B 讀到一本好書
C 聽到一段好樂曲
13 下面哪個成語和曹操有關?(
)
A 畫餅充饑
B 望梅止渴
14 他是一位歷史人物；他與“賠了夫人又折兵”這一典故有關；在一次決定性的戰役中，他的軍隊以少勝多大破敵軍；他曾統治中國南方地區達半個世紀之久；曹操感慨“生子當如孫仲謀”，所說的就是他。請問他是(
)
A 周瑜B，孫權C，袁紹
15，下列哪一位諸侯不在“春秋五霸”之列?(
)
A 齊桓公 B 宋襄公 C 鄭莊公
16 中國的書院制度自唐代始，有官方和私人設置兩類，下列各書院屬于官方創辦的是(
)。
A 岳麓書院
B 嵩陽書院
C 集賢書院
D 白鹿洞書院
17 北京有著三千余年的悠久歷史和八百多年的建都史，它在不同朝代有著不同的稱謂，下面哪個不是北京的別稱?(
)
A 大都
B 中都
C 上都
D 南京
18，“石油”的說法最早是誰命名的?(
)
A 沈括 B 徐霞客 C 酈道元
19 下列漢字形體演變次序排列正確的是哪一項?
(
)
A 甲骨文、小篆、楷書、行書、隸書
B 甲骨文、小篆、隸書、楷書、行書
C 甲骨文、隸書、小篆、楷書、行書
D 隸書、甲骨文、小篆、行書、楷書
20 道家思想在我國影響深遠，請問歷史中的哪一時期最接近道家所主張的無為而治?(
)
A 文景之治
B 光武中興
C 貞觀之治
D 開元盛世
21 “月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫的是哪個傳統節日?(
)
A 中秋節
B 元宵節
C 端午節
D 七夕節
22 天干地支紀年是以哪一天作為一年的開始的?
(
)
A 除夕
B 正月初一
C 立春
23，我國是世界上記錄哈雷彗星最早的國家，要比西方早數百年。請問：我國關于哈雷彗星的記載最早見于以下哪部著作?(
)
A 《夢溪筆談》 B 《論語》 C 《春秋》
24 如果在華佗去世后不久。曹操還想尋找一位名醫為自己治病，他可以找下列的哪一位?(
)
A 扁鵲
B 孫思邈
C 李時珍
D 張仲景
25 下列哪部戲曲是以唐玄宗和楊貴妃的情事為題材而創作的?(
)
A 《桃花扇》
B 《牡丹亭》
C 《梧桐雨》
26 杜甫詩云：“曉看紅濕處，花重錦官城”，李白詩云：“錦城雖云樂，不如早還家”，請問，成都為什么又叫做“錦城”或“錦官城”?(
)
A 因蜀錦而得名
B 因錦江而得名
27 成語“有眼不識泰山”中的“泰山”，原指什么?(
)
A 魯班
B 木匠
C 山名
D 岳父
28 中國傳統習俗中。農歷臘月二十三日或二十四日要過“小年”，通常人們要吃(
)。
A 元宵
B 飴糖 C 臘八粥
D 餃子
29 《史記》中“世家”是為下列哪類人物作的傳?(
)
成語庖丁解牛范文5
在此，我僅根據自己教學實踐和思想實際，談談體會，供各位同仁參考。
一、有些課文既要重視對文本的理解，又要重視對文本語言的積累
有些課文的思想性和語言的工具性都很強，都不能忽視，也不能厚此薄彼，需要平衡使用力量。如我在教學七年級下冊的《在沙漠中心》的過程中，我是這樣把握文本在教育教學中的雙重作用的：這篇課文的思想內容是探險的意義和探險的精神，這是學習的一個重點，所以教學時我設置了這樣一些問題：圣?？嗽谏衬行挠龅搅四男├щy？是怎么樣克服的？他在這樣一個過程中思想上心理上有哪些變化？在這個過程中圣?？吮憩F出什么樣的精神？從而看出他是個什么樣的人？再讓學生結合北京大學學生因參加探險活動而死亡的事實談談自己對探險意義的理解和認識。這些問題設置好了，就讓學生在充分朗讀默讀課文的基礎上去思考，并把朗讀貫穿于始終。因為讀本來就是理解的過程，也是語言積累的過程。所以，當學生回答圣埃克遇到的困難是缺水和寒冷的時候，我便問：“你找到的這些困難是從文中哪些句子看出來的？找出來讀給大家聽聽，好嗎？”學生連忙讀出了這樣一些句子：我的血液因缺水而循環不暢；我的牙床凍得格格作響，身子也跟篩糠似的；沙漠就像大理石那么光滑；晚上只會讓你在寒風中沒有一點兒遮蔽；寒風就像平原上的騎兵向我直沖過來――然后讓學生討論這些句子在遣詞造句和修辭運用等方面有哪些特點，再請學生在理解句子寫法的基礎上讀出自己的理解。如此類推，下面的問題都一一這樣解決，都是一邊讀一邊理解一邊積累詞匯學習遣詞造句的方法。
二、有些課文需要把重點放在對文本內容的理解上
可是有些課文在語言上沒有太多特點，但在語意上比較深奧難懂。因此，在教學這類課文時，應把重點放在理解上，而不能平均使用力量，當然也不能完全忽略讀更不能完全忽略語言的積累。如我在教學七年級下冊的《華南虎》這篇課文時，一方面重點讓學生在讀中理解華南虎的形象，明確華南虎的象征意義，從而讓學生學習華南虎敢于與困難抗爭和追求自由的精神。為此，逐一讓學生理解“觀眾”，理解“兩道柵欄”，理解“籠子”，理解“火焰似的眼睛”，理解“灰灰的水泥墻壁”，理解“蒼蒼莽莽的山林”，理解它們的象征意義。當然，另一方面也有少數句子寫得好，詞用得精當，也讓學生一邊讀一邊簡單地欣賞了一下。
成語庖丁解牛范文6
關鍵詞：哲學教學生活化；名言俗語；價值；選用策略
中圖分類號：G427文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）21-076-1
哲學是社會意識形態之一，是關于世界觀的學說，它是以整個世界及人與世界關系為研究對象的?；谶@點來認識，哲學學習就應該從人對這個世界的體驗或者從與這個世界的相處當中出發去獲得認知，源于生活，高于生活，又指導生活。所以在哲學教學中，教師應該做到教學生活化，這也是江蘇省新課程實施的要求之一。哲學教學生活化在《生活與哲學》教材中最好的實施載體就是古今詩句，名言俗語。
一、名言俗語是哲學教學的重要載體，哲學教學生活化離不開名言俗語的選用
名言俗語是哲學知識、哲學思維的載體。哲學教學中選用有效的名言俗語有利于學生的哲學學習、交流和共鳴，從而提高高中生的哲學素養?！渡钆c哲學》教材每一框都覆蓋了課堂探究、名言、相關鏈接、轉嫁點評等板塊，這些板塊中的哲學名人名言、俗語警句是哲學教學很好的素材和教學的載體。
東西方、古今都有許多富有哲理的名人名言、俗語警句，這些是哲學教學中很好的素材，它們見證著哲學發古人之思，能解今人之惑的睿智。這對初學哲學嘗試體味哲學和激發學生學習哲學的興趣，均大有裨益?！渡钆c哲學》教材上名言俗語有很多，如何在哲學教學中適時適當的選用，關鍵在于取舍。
例如在初涉唯物論時，可以先利用第一單元所學的唯物主義的基本觀點：物質決定意識。明確唯物論整體的基調是強調物質的決定的作用，這是一個大前提。物質決定意識，有些學生欠于理解，往往留于死記硬背。這時，我們可以把“巧婦難為無米之炊”這句俗語告訴他們，巧婦再心靈手巧，沒有米也做不出飯。有米這是前提條件，物質是先決條件，物質決定意識。比如唯物論中，講到規律，就可以利用教材的名言板塊中荀子的一句話：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”指出規律不以任何的人的意志而改變，強調規律的客觀性。再輔助自選的一些俗語、成語去理解，如：順水行舟、庖丁解牛，更直觀更通俗易懂地去理解我們要遵循規律，事半功倍；劈柴不照紋，累死劈柴人、揠苗助長告誡我們不能違背規律，違背規律做事往往收效甚微或者失敗。我們可以把俗語“謀事在人，成事在天”深入淺出地引出，讓學生理解了成功既需要我們遵循規律，又需要發揮主觀能動性，兩方面的結合。
成語、古詩詞的選用最常見于辯證法的教學中，辯證法是哲學的精髓，一些重要的考點都集中在辯證法。在辯證法的聯系觀中，我們有一些成語非常恰當的引出事物的聯系，如利用成語：唇亡齒寒、城門失火，殃及池魚、兵馬未動，糧草先行，學生自然就能理解一個事物與周圍事物的聯系。我們還可以利用一些成語的辨析和比較來突破一些難點，如：涸澤而漁，學生都明白魚兒離不開水的道理，如果涸澤而漁，必然破壞了自然界聯系的客觀性。成語東施效顰，我們既可以理解為沒有做到從自身實際出發，一味模仿，也可以從違背聯系的多樣性去理解，突破了聯系多樣性這一難點，同時還能訓練學生的哲學思維，多角度去分析觀點。
二、重視名言俗語的閱讀能力，聚焦哲學教學生活化的趣味和哲理
學生閱讀分析、應用遷移能力的培養體現了新課程的要求。因此，在哲學教學中訓練學生對名言俗語、古詩詞的閱讀和理解能力，是一個非常重要的環節。哲學教學要使學生喜歡哲學，探索哲學，從中感悟哲學的精妙，讓學生由“會”哲學到“懂”哲學，新課程背景下的哲學學習也需要一點理解技巧和方法。
在講到辯證法的發展觀，有很多古詩詞需要理解。在尋找古詩詞對應的哲理時，教師應該引導學生先從該句詩詞的本義出發，再順藤摸瓜，找出對應的哲理，不能寄希望一眼就能看出哲理。較難的古詩詞，需要較好的語言功底和閱讀能力，同時也需要恰當的技巧和方法。如：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”和“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”這兩句詩的重點都落在后半句，“春”和“柳暗花明”都很好地戳中了事物發展的普遍性（或發展的實質）。
在發展觀中，還有一些詩句很容易誤判，比如：觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲。很容易被誤判為量變達到一定程度引起質變的過程，看到“千劍”“千曲”，很容易聯想到“不積跬步，無以至千里”誤以為是量的積累，然則應從“觀千劍”而后“識”，“操千曲”而后“曉”，整句詩去理解，不能斷章取義，所以理解為實踐是認識的來源更恰當。
