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草蟲的部落范文1
對了，忘了介紹，我是一只小黑甲蟲，一只生著堅硬黑甲的小蟲。我一直住在我們草蟲的村落，這是第一次到外面走走。說起來也怪倒霉，昨天下了一夜的雨，但我的小傘卻忘記帶，我拔下一小片樹葉舉在頭頂無奈地走著，走到了另一個蟲子扎營的部落，可家家戶戶都關著門，畢竟是在下雨的時候。突然，從背后跳出一只七星瓢蟲，讓我進去避避雨。太好了，這真是一只樂于助人的蟲子。真是好蟲朋友滿天下呀！關鍵時候，我這只好蟲總會有好報的。
早晨起床，雨早已經停了，太陽公公又散發出了金色的光芒。我與七星瓢蟲道別過后，便決定踏上回家的路。
這世界真是不看不知道，一看嚇一跳。我們這些蟲子原來一直都是井底之蛙。竟然不知道外面的世界有這么大，我找了半天，也沒有找到我的家。走著走著，我來到了一片茂密的森林，我一直尋找著森林的出口，繞來繞去，每一次都還是繞到了原地。我想，我迷路了。出門前帶的糧食已經不多了，所以我決不能被餓死在這里，一個合格的勇士，就不能放棄希望。就這樣想著，我不斷地左沖右撞，終于皇天不負有心人，我走出了一條路。
走到村子了，村子真是精致的裝飾了一番啊！紅旗招展，迎風飄揚，一大群人都在村口迎接我，他們歡呼著，跳躍著，好像是在熱烈歡迎著征戰歸來的英雄，我是多么自豪??！真不愧是“合格的勇士”村子里可只有我這只勇敢的小黑甲蟲敢到外面的世界旅行。向遠處看，一只穿著俏麗彩衣的嬌小蟲子飛奔出來，原來是我的妻子。她問我昨天下雨時有沒有淋到、問我這一路上有沒有受傷，總之，就是無盡的擔心。隨之，其他村民也不停地向我問東問西，一只花色斑斕的小圓蟲問道：“外面有什么好玩的，快跟我說說。”另一只年老的蟲子則說：“你這一路一定是經歷了不少艱辛歷程吧！快給我們講講。”于是，我便向他們講述著我這一路上發生的所有的故事。
草蟲的部落范文2
關鍵詞：四神紋；漢代；瓦當；四象；五行學說
一：四神紋及四神瓦當的基本情況
四神，也叫作四象，四靈，即青龍，白虎，朱雀和玄武，是我國古代人民所喜愛的吉祥物.四靈導源于遠古神話，起初稱為“四象”指水，火，木，金分布四方之象.《易?系辭上》說：“兩儀主四象.”兩儀即陰陽或天地.在上古，表示天空東南西北四大區星象是用東龍，南鳥，西虎，北龜蛇（武）四組動物.這四組動物，也是中國古代神話中的四方之神靈.古代中國人民把東、西、南、北四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。四象在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東、西、南、北四個方向，源于中國古代的星宿信仰，而不是道教。春秋戰國時期，由于五行學說盛行，所以四象也被配色成為青龍，白虎，朱雀，玄武.兩漢時期，四象演化成為道教所信奉的神靈，故而四象也隨即被稱為四靈.四神在古代中國中另一個主要表現就在于軍事上，在戰國時期，行軍布陣就有“前朱雀后玄武，左青龍右白虎”的說法。
四神紋是漢族傳統裝飾紋樣，漢代多用作瓦當、銅鏡、墓室和葬具上的裝飾。兩晉、南北朝至唐代初年甚為流行。古代漢族寓意紋樣。漢代稱青龍、白虎、朱雀、玄武為四種。四神本是指方向的星辰，《論衡?物勢論》：“東方木也，其星蒼龍也；西方金也，其星白虎也；南方火也，其星朱鳥也；北方水也，其星玄武也?！睗h人以四神為吉祥之守護神，因此，常當作建筑、瓦當、銅鏡的裝飾，故稱四神紋，又稱“四靈紋”。四神紋在漢代應用極為廣泛，銅鏡、漆器、石刻、磚瓦等各種工藝品的裝飾上都時有出現。漢代將四神視作與避邪求福有關，它又表示季節和方位。青龍的方位是東，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。曹操之子曹植的《神龜賦》記曰：“嘉四靈之建德，各潛位于一方，蒼龍虬于東岳，白虎嘯于西崗，玄武集于寒門，朱雀棲于南方”，就是對四神的描寫。有人解釋，這與古代圖騰信仰有關，是氏族外婚制的反映。四神由來頗早。遠古時期，人們對許多自然現象不理解，以為有動物能呼風喚雨，主宰宇宙，心中產生崇拜，部落奉為圖騰。商代，人們把天空四方的星象組成東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作為方位或地域概念。到漢代，四神也被視為武力的象征，并出現在宮殿裝飾瓦當及銅鏡上。四神瓦當代表東西南北四個方位，又有驅邪除惡，鎮宅吉祥的含義。其造型考究，體現了工匠們的高度智慧和藝術才情。
瓦當俗稱瓦頭。是覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋（區別于滴水，滴水是指覆蓋建筑檐頭板瓦前端的遮擋，呈下垂狀）指的是陶制筒瓦頂端下垂的特定部分。瓦，即具有圓弧的陶片，用于覆蓋屋頂；所謂“當”，據解釋：“當，底也，瓦覆檐際者，正當眾瓦之底，又節比于檐端，瓦瓦相盾，故有當名”。瓦當是瓦的頭端，瓦用于古代中國建筑的屋面，主要功能作用是防水、排水，保護木構的屋架部分。在實用上，既便于屋頂漏水，起著保護檐頭的作用，也增加了建筑的美觀。其樣式主要有圓形和半圓形兩種。瓦當是古代中國建筑用瓦的重要構件。是中國古建筑的重要構件，起著保護木制飛檐和美化屋面輪廓的滴水作用。不同歷史時期的瓦當，有著不同的特點。秦瓦當紋飾取材廣泛，山峰之氣、禽鳥鹿獾、魚龜草蟲皆有，圖案寫實，簡明生動。這時的瓦當紋飾以動物形象居多，有鹿、四神、鴻雁、魚及變化的云。
在瓦當形制方面，漢代瓦當的特點是中央有大圓柱，旁輪寬而齊整。早期制作分三道工序：先造瓦心，后造旁輪，最后上瓦當。西漢中期以后，瓦心與瓦輪不再分兩次制作，而是一次做成，制作過程得到了簡化。這些模印有青龍、白虎、朱雀、玄武四神的瓦當，大氣磅礴，儀態生動，是新莽時期的代表作品。在瓦頭上，分別是“四神”即青龍、白虎、朱雀、玄武圖案?！八纳瘛痹诠糯謩e代表天上東、西、南、北四個方位的星宿。戰國時期已經有了“四神”的明確記載。漢代人們更深信四神與天地萬物、陰陽五德關系密切，有護佑四方的神力，為此，頗為好古的王莽特以“四神”瓦當裝飾其宗廟，祈望以此驅邪鎮宅，保佑宗廟乃至社稷江山永固。
二：五行學說與四神紋的關系
四神既然是根據周易中的方位而定，瓦當在中國建筑中又有實用與美觀結合的功能。四神也被視為武力的象征，并出現在宮殿裝飾瓦當及銅鏡上。四神瓦當代表東西南北四個方位，又有驅邪除惡，鎮宅吉祥的含義。四神之所以能在漢代流行，主要是因為當時的五行思想盛行所致的四神首先是作為四方星宿的代稱出現的。四神最初只是四種用于象征方向的靈獸。戰國末年，陰陽五行學說開始系統化，陰陽學家鄒衍根據前人的認識成果，將金、木、水、火、土五種物質與自然界的辯證關系進一步發揮，提出五色配五方的學說。于是，青色歸東方，白色歸西方，赤色歸了南方，黑色歸北方，因而主管二十八宿的東方龍、西方虎、南方鳥、北方龜（龜蛇的交合體）分別進一步稱為東方青龍、西方白虎、南方朱雀和北方玄武。由于陽五行學說的推廣和普及，至兩漢時期，四神受到了特別的青睞。在歷次發掘漢古城遺址的過程中，出土的瓦當圖紋絕大多數是四神可以佐證。青龍、白虎、朱雀、玄武這四神，既標志著東、西、南、北，左、右、上、下的方位，又代表著春、夏、秋、冬四季和青、白、赤、黑四色?？脊刨Y料表明，四神瓦當一般按其所象征的內容被使用于相應的位置，即青龍用于東面屋檐，朱雀用于南面屋檐，白虎用于西面屋檐，玄武用于北面屋檐，有著明確的符號性象征。
西漢的四神是方位主宰神、人的保護神。古人把四神神化，使方位、時間和社會都納入一個統一的空間圖式。西漢的四神也是五行學說的形象表現，四神紋樣的盛行是由于陰陽五行學說的盛行，是統治者“以神意的角度尋求道德和智能上的根據，以使他們的統治合法化”。
三：結論漢代四神紋瓦當的意義
瓦當作為中國傳統建筑獨特的組成部分，濃縮了博大精深的中國歷史文化的傳承，反映了當時人們的思想內涵，漢四神瓦當和云紋瓦當的流行是漢代讖緯學說、楚文化藝術影響的結果。
草蟲的部落范文3
關鍵詞：元青花；特征；鑒定
中國古陶瓷的文化價值集中表現在紋飾圖案和堆塑形象上，早期以堆塑為主，后期以紋飾為主。深入分析這些紋飾，我們不難看出元青花紋飾更是鶴立雞群，具有更為豐富、深刻的文化內涵。元代隨著國內外貿易的發展需要，中國瓷業較宋代又有更大的進步，景德鎮窯成功的燒制出青花瓷器。青花瓷的普遍出現和趨于成熟，產銷興旺，元人蔣祁著《陶計略》（記元代景德鎮瓷業情況的唯一書籍）中記述：“窯火既歇，商爭取售，而上者擇焉，謂之撿窯。交易之際，牙儈主之……，運器入河，肩夫執券，次第件具，以憑商籌，謂之非子。”
1、元青花瓷的特征
元青花瓷以景德鎮為代表，其制作精美而傳世極少，故而異常珍貴，根據時間大致分為延期、至正期和元末期三個階段，其中又以“至正型”為最佳。元青花瓷開辟了由素瓷向彩瓷過渡的新時代，其富麗雄渾、畫風豪放，繪畫層次繁多，與中華民族傳統的審美情趣大相徑庭，實在是中國陶瓷史上的一朵奇葩，同時也使景德鎮一躍成為中世紀世界制瓷業的中心。
元青花器體釉面基本較平，大型琢器在胎體的粘結處釉面微微凸起，器里口部釉厚薄不勻，釉薄處顯米黃色。從殘器看，瓶的頸部以下器腹內無釉，瓶、罐的底部或高足杯、碗的足內常見一塊塊的釉斑，每塊釉斑周圍或足邊及縮釉處都呈現出淺色的火石紅邊線。器物口邊有的有毛邊現象（即小氣泡破裂狀）。器表有的釉面有縮釉現象，不嚴重，屬于少數現象。釉面手感溫潤如玉，光感柔和不刺目，如過于光亮或有較強的光亮點，則值得考慮。
2、元青花瓷造型
從制作工藝上看，此時出現了胎體厚重的巨大形體，如大罐、大瓶、大盤、大碗等。但也有精細之作，如胎體輕薄的高足碗、高足杯、、盤等。在元代社會，青花瓷還沒有成為宮廷或人們日常生活的必需品，除酒具、明器外，主要產品是對外輸出，因此元青花瓷的造型有一定特殊性，其原因乃是為了滿足不同地域、不同生活習慣使用者的需要。根據考古資料可知，許多小件元青花瓷都是當年為滿足東南亞人陪葬需要而制作的外銷商品。除了外銷，元青花生產者對內為了符合元代社會生活習俗還生產了中小型瓶、爐、筆山、高足碗、連座器等。
3、元青花紋飾
（一）植物類有：牡丹花紋、蓮花紋、紋、松竹梅紋、月梅紋等。
其中牡丹紋是元青花裝飾的主要紋樣之一，在各種器型上多用作主體紋樣或輔助紋樣，也常于人物故事圖、花鳥圖畫中作配景。牡丹主體紋樣的布局與骨式又分為：
（1）寬幅帶狀，單波浪式，朝右方向。這是牡丹主體紋樣的布局與骨式特征。牡丹紋裝飾于器物的腹部，由弦紋或邊飾定寬幅帶狀。牡丹紋為二方連續的單波浪式，花莖為主軸波線，朝右方向環繞器物一周。；
（2）適合紋樣，隨器伸展，布局豐滿。這是牡丹主體紋樣裝飾玉壺春瓶、葫蘆瓶等器物的布局與骨式特征。一般玉壺春瓶高約25至30厘米，葫蘆瓶甚至高達60厘米。如玉壺春瓶以一折枝花為基本單元右斜向的配置，再隨器形特點分布開來。葫蘆瓶與玉壺春瓶比較，布局和骨式基本相同，不過更豐滿、細膩、精致。波浪白牡丹紋玉壺春瓶則以適合紋樣結合二方連續的特點，上下纏繞，布局疏朗。
（3）適合圓心，俯仰旋轉。這是牡丹主體紋樣裝飾大盤的布局與骨式。大盤口徑約45厘米，圓形紋樣直徑較大，大致上是以帶狀紋樣作平面展開，成為圓形中的適合紋樣。另外還有很小直徑的圓形內一般用折枝式適合紋樣青地白花裝飾。
除主花外，在組合圖案中還出現牽?；?、山茶花、海棠花、月季花、棗花及萱草、靈芝、芭蕉或竹石葡萄、瓜果、草蟲等作畫面襯托。
（二）動物類有：龍紋、鳳紋、麒麟紋、魚藻紋、鴛鴦臥蓮紋、孔雀紋、鹿紋、海馬紋等。
龍紋是陶瓷器裝飾的傳統紋樣之一。龍為四靈之一，是能走、能飛、能游泳、能興風播雨的神異動物，因此，裝飾在遠古時代陶器上的龍紋圖案大都與氏族圖騰崇拜有關。如最早出現在中原地區新石器時代晚期龍山文化陶盤上的彩繪蟠龍紋圖案，就"可能是氏族、部落的標志"。其中元代龍紋極具特色，身軀細長如蛇，龍頭呈扁長形，雙角，張口露齒，細長頸，四腿細瘦，筋腱凹凸，爪生三指、四指或五指，分張有力，肘毛、尾鬃皆呈火焰狀。其體態輕盈，屈軀蟠舞，給人一種"昂首舉爪、遨游在天"的感覺。
元青花的輔助紋飾品種繁多，有圖案性質的寫實內容或幾何紋樣。明以后，青花瓷紋飾大多沿襲元青花畫法，但略見變異。這種差別在輔助紋上有更為明顯的反映，是鑒別元青花的重要佐證。
青花瓷的生命力，在于它白地藍花，靚麗雅致，每一幅青花紋樣，都是一幅古人留下的中國水墨畫。此外，在青花瓷花鳥畫紋飾中，不論是花卉、翎毛，還是魚蟲、走獸之類，一幅幅幽倩素雅的青花瓷畫，無不包含著美好的寓意和吉祥的象征。通過物象、諧音、巧妙的組合，表達人們良好的意愿、吉祥的祝福、美好的追求、心靈的期待。清代蔣士銓有詩云：“世人愛吉祥，畫師工頌禱；諧聲而取譬，隱語戛戛造?！闭f明青花瓷上的吉祥圖案紋飾同樣體現著中華民族的博大智慧和傳統的文明。 二、元青花瓷的鑒別要點
鑒別一件元青花瓷要掌握好以下幾點：
1、看器形
對瓶、罐之類的器形要細看它的口沿、頸、肩、腹、足底，看是否有元代器形的特征，同時也要鑒別器形的胎體重量，對器形全面進行分析。元代瓶、罐之類的器形一般胎體較厚重、胎質堅硬。
2、看釉色
元青花瓷的釉色白中微閃青，瑩潤透亮，但也有青花瓷偏白或偏青。元代中早期（延期）的瓶、罐之類青花瓷施透明的青白釉，撫摸釉面似糯米感，有時釉色顯出啞光木納色，近看含青顯淡藍灰色，遠看顯黃褐色，細看青花釉面上粘有疏朗的白色小點，少數器身釉面上能看出細密的皮殼層，斜光透看胎釉略顯出無規則狀的釉絲線條紋，從至正年間開始燒制的白釉、樞府釉及卵白釉的青花瓷，胎色多為偏白，微閃青，為含青的白釉，呈現帶透明的玻璃質感。
3、看青花
元青花瓷發色不穩定，青花色澤暈散，青花料分為兩種：一種發色濃重鮮麗呈青翠濃艷，濃厚處有黑色銹斑，俗稱“黑疵”，濃處用手撫摸時青花釉面上呈凹凸不平之感，這就是使用進口“蘇泥勃青”料所特有的呈色效果；另一種為國產料，國產料青花發色呈藍中泛灰，有的色澤呈青藍偏灰或青花發色藍中閃灰。延期青花發色的牡丹紋深入胎骨呈云層塊狀，像潛伏在胎骨上，呈立體感似有閃動。青花上浮與釉面緊貼，暈散青花呈炸開狀，上浮青花釉面顯有濃黑絲及小點，青花紋飾緊貼釉面，微呈凹狀，這也是鑒別景德鎮元青花瓷的基本要點。
4、看紋飾