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語文知識范文1
語文能力的培養不是一天兩天就能培養起來的，上了九年課的初中畢業生，在聽說讀寫方面仍然比較差，不能在實踐中運用，不能不說這是語文教學的失敗。全國著名的語文教育家呂叔湘曾感嘆，從小學到中學，三分之一的時間學語文，學了十年，卻什么也不會，這不能不說是一種奇怪現象。筆者認為造成這種現象的主要原因是教學缺乏明確的目標規劃。人人都會說語文教學要培養聽說讀寫的能力，但對于聽說讀寫的具體內容是指哪些，學生應掌握到何種程度，多數人都沒有一個詳細的方案。由此，建立聽說讀寫能力細表和詳細的操作方案，是提高語文教學效率的關鍵一步。魏書生語文“知識樹”給了我重要啟發，經過努力，我制定了“初中語文知識序列”細目和操作規程。
剛接手初中一年級時，我就把“初中語文知識序列”印發給學生，讓他們對三年即將學習和掌握的內容有所了解。這件工作不能只抓一次，必須讓學生時時有完整的知識體系概念，每兩周就進行教學總結，將已學的知識在表上標出，從而進一步豐富表的內容。每周要總結，每學期要總結，時時印證。
筆者認為，聽說讀寫雖各有各自的規定性，但這都是對語言在多種實際情形下的運用。所以必須注重對語言知識的學習，培養學生對各種語言現象的正確理解和把握，必須把語音、文字、詞匯、語法、修辭等語言知識落實到教學中去，結合課本，我認真做了設計：把聽說讀寫細分開來，聽讀是輸入，聽說是輸出，分別有其共同特性，但更有其不同特性，在教學中既相互聯系，又相互區別，結合它們之間的辯證關系，在方案中盡量從其矛盾中找到最有效的教學措施。
在教學中，我主要采用單元教學法，以教材為具體教學內容，以兩周為一個教學單元，每單元的教學目的在“序列”各類中標明其坐標點，讓學生明白學習目標；具體到每一堂課，再細致展開“序列”要求，借鑒魏書生教學藝術，明確每節課的教學目標，使課堂教學為落實“序列”鋪橋。這種教學方式，極大地改變了學生學習茫茫然、昏昏然、不知其所以然的現象，改變了學生語文學不學都一個樣的思想，改變了學生學語文“老虎吃天，無處下口”的思想，做到日有所得，月有所獲，年有所成，極大地激發了學生學語文的積極性。
認真反思，這種教學思想還有其深刻的哲學基礎。示學生目標及細則，正是面授機宜，如此如此，使學生知其為什么，如何如何，正是對學生這一學習主體的高度尊重，體現為有深厚社會基礎的人本主義教育思想的教學方式。無疑，這正是回歸了教學本身，找到了教學的本質。我由此而得到了一種啟示：一切教學都必須為人的完善和發展服務，不可浪費教學時間，降低教學效率，影響個人成長。為此，我從三個方面努力：首先，建立語文知識序列，并明確學生對各類知識應掌握的程度；其次，認真設計每個知識點的落實措施，圍繞每一單元教學，把聽說讀寫等辯證地統一起來，力爭經濟有效地教學；最后，在這兩種“幕后”工作做好的前提下，認真抓課堂落實，力爭上好每一堂課。
語文知識范文2
從知識的價值看，知識應觀注人的現實生活，并為個人未來的發展提供一種可能的生活；因此，知識應是觀注現實的物質性和精神性的二元性統一。就語文知識看，傳統“八字憲法”的知識觀是基于80年代應試教育興起的產物，已不適應現在教學的發展要求，若要深究，還得回到語文課程中重新認識更廣域語文知識。
一、語文課程視域下的知識
“課程”(Curriculum)的本義是指“跑道”，具有動態性，建立于它基礎上的知識和教學也應具有動態性。黃厚江曾指出：“語文課程的知識，不是教學的內容，不是學生學習的對象，甚至不是屬于語文課程本身的內容，只是學生學習語文的一種憑借。”［2］他還舉了“閱讀”作例子來說明學生需應用段落、思路、結構等相關的知識才能讀懂文章。并說明知識應讓學生學會閱讀，提高閱讀能力，最終獲得語文能力。因此，教學中適當傳授知識，是可以提高學生能力的，這也正是新課標中提出的“工具性與人文性統一”原因。那如何實現呢？王榮生說，語文教學實際涉及三個關鍵的問題：一是應該教什么；二是用什么教；三是實際上教了什么。三者體現了語文教學中課程內容、教材內容、教學內容的層次關系，也表明教學選擇是知識傳授的關鍵。現代心理學把知識分為顯性知識和隱性知識，顯性知識是可以呈現出來的，而隱性知識卻不能呈現，只能意會。并且顯性知識只是“冰山一角”，隱性知識則需要教師在教學中采取一定的策略讓學生自己去感受，自己去建構起與生活的聯系，所以新課標也指出語文教學“不宜追求知識系統性和完整性”。但是不注重知識的完整性不等于不重視知識，因為“維系‘觀念’的是知識；‘知識’是觀念的支撐物、觀念的呈現者，至少是部分地決定著所倡導‘觀念’能否在語文課程與教學中轉化為現實。”［3］所以，新課標理念的實現還得靠知識來實現，并且知識本來就具有系統性，新課標只不過是告誡教師在教學中要注意教學方法和教學方式，以免陷入“滿堂灌”和機械訓練的窠臼。
我們應該建立起一套語文課程視野下的廣義知識。
二、語文知識的教學形態
討論此問題，似乎一下就將語文知識具體化了、程序化了，其實不然，既然是教學形態，必然因人而異，需考慮將學生和教師的隱性知識有機結合，才會將顯性知識更好的呈現于教學常態中。20世紀前期，在當時語音學、語言學、語法學、修辭學、文章學、文藝學等學術背景下產生了“語文基礎知識”，我們至今還在沿用。一直以來，講述這些知識僵硬的教學方式引來無數的詬病，根本原因是知識范疇的狹窄、知識傳授重復，教學方式單一，教學方法呆板，教學范式跟不上知識的增長速度。其核心的原因就是脫離學生的生活世界和社會實踐，將人的智慧簡單的復制和單一化。并且，這種靜態、明確的語文知識定義，表明有一個主體存在，他劃定的范疇，規定的類別必然趨于理性。恰恰相反，作為承載語文知識的文本多夾雜著感性的因素。有學者說:“語文知識源自心靈，心靈才是語文知識的安身立命之所，這是語文學科的屬性和核心內容所決定的?！保?］他提出這觀點是基于語文學科屬性是人文學科，文學是其起核心內容而言。但在教材中除了文學類文本外，還有實用類文本和論述類文本。并且支撐著這些的語文課程內容主要有：語言與文學、語法與修辭、文章與文學、寫作與創作。那如何將這些知識轉化為學生語文素養的技能、策略、手段、態度和憑借。關鍵要注意幾點：一是教師和學生隱性知識的結合；二是知識的選擇性和策略的應用；三是問題域隱含或延伸的知識與學生認知的結合；四是教師教學方法的多樣化和有效性的統一；五是語文知識教學，哪怕是狹隘的語文知識教學都要著眼文章全篇，甚至更豐富的作者個人和他們所生活的背景。因此，不同的教師，不同的隱性知識，便形成了不同的教學風格，對知識的傳授方式也不同。即便如此，他們的教學形態還是有一個共同點，即緊貼作者、文本、學生這三個因素呈現知識與技能、情感與態度、人與文化的建構形態。如倡導綠色語文的趙謙翔在文言教學中就注重“引導學生對古漢語詞匯和句式的‘眼到’、‘口到’、‘心到’的操練”，［7］他的三段訓練模式分別指“認真識字、自我誦讀、感悟理趣”。而關鍵又在后兩者，它們在古代被稱為“誦讀”、“涵泳”。“涵泳”即“精思”，精思遣詞謀篇。例如他的教學案例《蘭亭集序》，他自評為“吃透文本，感悟死亡”。在此課例中，教學形態有幾個要點：①以“誦”代“講”；②精思（語言），感悟“樂生，悲死”的情感；③技能訓練，感悟哲理；④加強思維訓練，比較中學會批判和評價；⑤開放。在整個課例中語言訓練、情感態度的感悟、提升與文本緊緊結合，并沒有就知識而講知識，若親臨課堂，一定會真正感受到一次春分化雨般的純綠色文言課。
而在程紅兵所教詩詞《雨霖鈴》的教學實錄中卻呈現另種形態。學生成這堂課的主體，教師存在，但不參與，但教學形態也較明顯：①誦讀；②詞語精思（涵泳）；③情感態度的呈現。課雖然沒有老師的參與，評價，但教師課前的指導和平時教學模式的潛移默化影響了學生。
這告訴我們，語文知識的教學賦形，要注意以下幾點：
1.基于課程視域下，注重知識所處的具體語境（文本中、交際中、寫作中）。
2.要構建高效的語文課堂。
3.注重對語感的體驗。
語文知識范文3
《大學語文》是傳授語文基礎知識和提高寫作能力、文學閱讀欣賞能力的一門綜合性文化基礎課。要求學生在?？齐A段所學《大學語文》課程的基礎上，進一步提高閱讀能力和寫作能力，提高文化素養，為學好高等教育各類專業課程及接受通才教育打下扎實的基礎。下面小編給大家分享一些專升本語文知識點歸納，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
專升本語文知識歸納11、提倡“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的唐代詩人是：白居易
2、先秦諸子散文主要以(議論)為主.
3、提出“不平則鳴”的是：韓愈
4、范增這一人物出自：《史記·項羽本紀》
5、開創我國文學中“悲秋”主題先河的作品是：宋玉的《九辯》
6、《劍南詩稿》是陸游的作品集.
7、《一個和八個》的作者是郭小川
8、《道德經》屬于道家的作品.
9、《王貴與李香香》的作者是李季
10、被后世尊為“亞圣”的是：孟子
11、劉義慶的《世說新語》屬于：志人小說
12、我國古代第一部斷代史為：漢書
13、與孟浩然同屬一派的詩人是：王維
14、“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”出自：李白的《將進酒》
15、明清傳奇是：戲曲
16、我國古代最優秀的文言短篇小說集為：聊齋志異
17、岑參是盛唐時期著名的：邊塞詩人
18、寫李楊愛情的詩作是：《長恨歌》
19、《詩經》中的《風》：量大，多為民歌
20、舒婷《致橡樹》的主題是：愛情
專升本語文知識歸納2詩歌發展線索：
《詩經》《離騷》——三曹、七子、七賢——漢樂府——唐詩宋詞元散曲——清末龔自珍
《詩經》：現實主義源頭，國風。詩六義：風雅頌賦比興
賦、比在中國詩歌中很常見，唯獨“興”是《詩經》特有的。
興：欲言此物，先引他物?！蛾P雎》《蒹葭》
三曹、建安七子——建安文學的代表，“建安風骨”，慷慨悲涼。
竹林七賢——正始文學的代表，嵇康、阮籍。
龔自珍：晚清最后一個大詩人。《己亥雜詩》，浪漫主義，305篇，最后一部詩集。
散文發展線索：
先秦散文——南北朝駢文——唐代古文運動——宋代詩文的革新運動(歐陽修)——清桐城派
唐宋家(唐2宋6，散文著稱)分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。清中葉桐城派：強調“義法”，方苞、姚鼐、劉大櫆
(古典)小說發展線索：
萌芽：先秦神話雛形：魏晉南北朝筆記小說成熟：唐傳奇發展：宋話本再發展：明擬話本頂峰：明清長篇章回
古體詩\近體詩：
1.唐代之前所有詩歌均為古體詩。
2.唐代開始，在詩歌字數、句數、平仄、押韻、對偶等諸多方面作出了嚴格規定。
符合這些規定的看作是近體詩(格律詩：絕句、律詩);不符合這些規定的仍然視作古體詩(古風)。
現當代文學1919-至今：
與現代文學
(1915)是現代文學(1919-1949)的背景。兩面旗幟：民主與科學1919-1937啟蒙階段：反封建1937-1949救亡階段：反帝
“現代文學六主將”:
魯迅：領軍人物。
A《吶喊》《彷徨》小說集;《朝花夕拾》散文集(往事的回憶);《野草》散文詩集
B作品評價：雜文是“投槍與匕首的組合”，批判力度強。
C《狂人日記》——現代文學開山之作;《祝?！罚合榱稚?，表現封建制度對女性的摧殘(《故鄉》表現人與人的隔膜;《社戲》表現孩提時代的童趣);《傷逝》：涓生、子君，唯一一部以愛情為題材的小說。
郭沫若：歷史劇《屈原》(《王昭君》;《關漢卿》);新詩詩集《女神》(浪漫主義)。
：《文學改良芻議》(8條意見，反對文言文，提倡白話文)
茅盾：
1《子夜》書名由來(自然界23時-次日凌晨1時是最黑暗的時刻，“子夜”象征暗示當時的中國是最黑暗的時刻)。
2《林家鋪子》(反映民族資產階級的困境)
巴金：巴金的逝世標志著一個時代的終結。(五四時代)“愛情”“激流”;《家》：覺慧是巴金本人寫照。《隨想錄》(回憶錄)：反思。
沈從文：中篇小說《邊城》、散文集《湘西(行)散記》?！霸娕c散文的組合?！崩潇o、客觀、深情的文字。
專升本語文知識歸納3古代散文
語錄體：《論語》(《論語十則》)
紀傳體：《史記》(通史)
史傳：《張中丞傳后敘》(敘事散文)
書信體：王安石《答司馬諫議書》
史論體：歐陽修《五代史伶官傳序》
游記體：柳宗元《始得西山宴游記》
古代詩歌
1、古體詩
四言古詩(《詩經》體)：《詩經》的《氓》(棄婦詩、敘事詩)、《關雎》、《兼葭》(愛情詩);
五言古詩：陶淵明《飲酒》、《歸園田居》(田園詩);
七言古詩：張若虛《春江花月夜》(樂府古題、愛情詩)、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂府舊題);雜言詩：屈原《漁父》、王粲《登樓賦》(借景抒情詩)、李白《行路難》(樂府舊題詩);楚辭體：屈原《離騷》、《國殤》;
樂府詩：漢樂府(《孔雀東南飛》)———古題樂府(《行路難》、《春江花月夜》、王昌齡《出塞》)——新樂府(《游子吟》(五言古詩);歌行體：曹操《短歌行》、《春江花月夜》、白居易《悵恨歌》、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂府舊題)、李白《行路難》
2、格律詩
(1)絕句(四句一首)
五絕：李白《靜夜思》
七絕：王昌齡《出塞》(秦時明月漢時關)(樂府古題)、張繼《楓橋夜泊》李白《望天門山》、王維《送元二使安西》(送別詩)
(2) 律詩(八句或八句以上一首)
五律：王維《山居秋暝》(山水田園詩)
七律：杜甫《登高》、《秋興八首》;李商隱《無題》(相見時難別亦難)(愛情詩)、《錦瑟》;陸游《書憤》(愛國詩)
3、歌行體
王昌齡《從軍行》(七絕、邊塞詩)、;曹操《短歌行》(四言詩);
陸游《金錯刀行》(愛國詩);白居易《長恨歌》、《琵琶行》;
語文知識范文4
《賣油翁》是宋代文學家歐陽修創作的一則寫事明理的寓言故事，記述了陳堯咨射箭和賣油翁酌油的事，通過賣油翁自錢孔滴油技能的描寫及其對技能獲得途徑的議論，說明了熟能生巧的道理。下面小編給大家分享一些語文賣油翁知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
語文賣油翁知識點一、文學常識：
《賣油翁》一文選自《歸田錄》卷一。作者：歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。謚號文忠。北宋政治家、文學家。唐宋家之一。
二、重點字詞解釋：
1.善射
善：擅長。
2.自矜：自夸。
矜：夸耀。
3.嘗射于家圃
嘗：曾經。圃：園子。
4.釋擔而立
釋：放下。
5.睨之久而不去
睨：斜著眼看，這里形容不在意的樣子。去：離開。
6.但微頷之
但：只;頷：點頭。
7.知射
知：懂得。
8.但手熟爾
熟：熟練。
9.忿然：氣憤的樣子。
然：……的樣子。
10.爾安敢輕吾射
安：怎么。輕：輕視。
11.以我酌油知之
酌：舀取，這里指倒入。
12.以錢覆其口
覆：蓋。
13.徐以杓酌油瀝之
徐：慢慢地。
14.惟手熟爾
惟：只。
15.笑而遣之
遣：打發。
三、字詞分類歸納：
(一)通假字。
1.徐以杓酌油瀝之
(“杓”同“勺”)
2.惟手熟爾
(“爾”同“耳”，相當于“罷了”)
(二)古今異義。
1.但手熟爾(古義：只;今義：但是)
2.爾安敢輕吾射(古義：怎么;今義：平安，安全)
(三)一詞多義。
1.射
(1)嘗射于家圃 (動詞，射箭)
(2)爾安敢輕吾射(名詞，射箭的本領)
2.爾
(1)但手熟爾(“爾”同“耳”，相當于“罷了”)
(2)爾安敢輕吾射(你)
(四)詞類活用。
1.吾射不亦精乎(動詞活用作名詞，射箭的本領)
2.爾安敢輕吾射(形容詞活用作動詞，輕視)
(五)重要虛詞。
1.之
(1)睨之久而不去(代詞，指陳堯咨射箭)
(2)但微頷之(代詞，指陳堯咨射箭十中八-九這一情況)
(3)以我酌油知之(代詞，指射箭是憑手熟的道理)
(4)康肅笑而遣之(代詞，代指賣油翁)
2.其
(1)見其發矢十中八-九(代詞，指陳堯咨)
(2)以錢覆其口 (代詞，指葫蘆的)
3.以
(1)公亦以此自矜(介詞，憑借)
(2)以我酌油知之(介詞，憑、靠)
(3)以錢覆其口(介詞，用)
(4)徐以杓酌油瀝之(介詞，用)
4.而
(1)有賣油翁釋擔而立(連詞，表承接)
(2)而錢不濕(連詞，表示轉折，但)
(3)康肅笑而遣之(連詞，表示修飾)
四、朗讀節奏劃分：(每句停一處)
1.見其發矢/十中八-九。
2.爾/安敢輕吾射。
3.吾射/不亦精乎?
4.以我酌油/知之。
5.乃取一葫蘆/置于地。
6.康肅/笑而遣之。
五、重點句子翻譯：
1.公亦以此自矜。
譯文：康肅公也憑著這種本領而自夸。
2.見其發矢十中八-九，但微頷之。
譯文：(賣油的老翁)看到他射出十支箭能射中八-九支，只是對此微微點頭。
3.有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。
譯文：有個賣油的老翁放下擔子站在那里，斜著眼睛看他射箭，很久也不離開。
4.汝亦知射乎?吾射不亦精乎?
譯文：你也懂得射箭嗎?我的箭術不是很精湛嗎?
5.爾安敢輕吾射!
譯文：你怎么敢輕視我射箭的本領!
6.以我酌油知之。
譯文：憑我倒油(的經驗)知道這個道理。
7.我亦無他，唯手熟爾。
譯文：我也沒有別的(奧妙)，只是手法技藝熟練罷了。
六、問題探究：
1.康肅公由“忿然”到“笑而遺之”說明了什么?
答：通過賣油翁的表演，使他認識到自己的不足，技術是無止境的。
2.陳堯咨對待賣油翁的態度前后發生了怎樣的變化?變化的原因是什么?
答：開始反感、惱怒，后來無言以對，笑之。原因：看到賣油翁酌油技術的純熟卻不自夸。
3.說說文中兩個人物給你留下了怎樣的印象?
答：陳堯咨：恃才傲物、盛氣凌人、性情暴躁，也有通達爽快的一面。
賣油翁：技高、謙虛，是一位身手不凡、神閑氣定的智者。
4.本文中哪個句子能說明道理?說明什么道理?對我們有什么啟發?
答：“但手熟耳”或“惟手熟耳”，說明了熟能生巧的道理，任何事情，只要反復練習，就可以達到精妙的地步。同時告誡人們，即使有長處也不能過分驕傲。
啟發：①熟能生巧;②勤能補拙;③應正確對待自己的長處，不可驕傲自滿。
讀《賣油翁》有感《賣油翁》這個故事向人們揭示了“熟能生巧”的道理。
古代有個叫陳堯咨的人，擅長射箭，以此自矜。而賣油翁只略表贊許。他把一個油葫蘆放在地上，用一個銅錢蓋在葫蘆口上，將油通過錢孔灌入葫蘆中，錢孔卻不曾濺上一滴油。真可謂妙哉。陳堯咨的超人本領和賣油翁的絕技，是天生就有的嗎?非也。賣油翁曰：“我亦無他，唯手熟爾?！?/p>
的確，老農能辨別風云，善治理田地;演員翩翩起舞，表演精彩動人;雕塑家的作品玲瓏精巧，形象逼真;詩人的作品膾炙人口，耐人尋味;……人們總會向他們發出各種贊嘆;了不起啊，了不起啊!豈知所有這些，哪一樣不是長期經驗的積累，日夜苦練的結晶。當今，有一些青年人自暴自棄，既不鉆研業務，又不虛心求教，他們總是這樣嘆息：“我太笨了，能混碗飯吃也就夠了?！彼麄冋娴谋繂?非也。他們談起服裝發式來頭頭是道;織的毛衣，稱得上是藝術品;玩起撲克來，誰也比不過他的機智靈活。這也可謂：“無他，唯手熟爾?！比羰撬麄儼堰@些精力都用在學習上，為四個現代化也如此鉆研，那結果該是如何呢?
語文知識范文5
寓言告之，“飛衛是一名射箭能手”。首先，有效的教法來自他對射箭的深刻體會和理解，因此進而成為教射名師。假如有一個相反的飛衛在教射箭，紀昌的學習又如何呢？效果顯而易見。這也正是這則寓言給教者的深刻啟示。
由此聯想到小學語文教學。
文字是語文學習的基本功。識字教學多年來卻是“少、慢、差、費、累”，原因何在？原因是多方面的，但廣大執教者不具備必要的漢字科學知識應是主要原因。比如，漢字在學習和書寫時應如何分析字形？構成現代漢字的是哪三種字符？部首在漢字教學中具有以簡馭繁的高效作用，是否清楚“據義歸部”與“據形歸部”的區別？我們知道“亻、女、木、艸、石、氵、犭”約40個部首的形音義，是否知道“匚、冂、凵、廴、寸、廾、尢、丬、夂、攴、疋、、隹、艮”等百余部首的形音義？漢字是表意文字，我們對所教漢字的意思是否都清楚？不具備漢字的有關知識，怎能有效地提高識字教學的效率？
語文知識范文6
1.評價標準出現了偏差
在當前考試制度沒有較大改革的情況，多數學校對教師的評價標準是以分數為導向的，因此，教師語文教育的目標自然也是向分數看齊。教師教育目標的設定決定了教學行為，培養學生博取高分的技巧成為教師教學的重點，長此以往，學生語文基礎知識薄弱，語文素養低下也就不難理解了，這從高中生、大學生文章中別字頻出就可以看出來。學生語文成績最終是以分數檢驗的，但我們決不能因此就唯分數論，而忽視語文基礎知識的教育，尤其對初中生來說，忽視基礎知識的教育對學生將來的發展有很大的影響。
2.教學方式方法問題
許多教師沉不下來心來研究教學方式方法，教學實踐中也不注意分析總結，形不成自己的教學風格，往往傾向于一些時髦的教學理念，并不斷更新教學手段，花樣翻新，語文教學被各種花樣思潮所左右，脫離了以語言活動為中心的教學宗旨，不認認真真地研究文本，扎扎實實地學習基礎知識，時間就在這樣浮于表面的課堂教學形式中流逝了。
3.教學目標不夠明確
當下提倡人文教育，這是對的，但不能走極端，同時也不能過分強調語文的工具性，從而走上另一個極端。在當前的教學中，許多教師強調人文性就搞自由主義，隨意地解讀文本，追逐時尚，給予學生過多的自，一節課下來，看著熱鬧，學生們卻沒有多大收獲，特別是在語文基礎知識方面，難有積累，這是造成初中生語文能力差的一個重要原因。而一些教師則過分強調語文的工具性，教學方式僵化，花大量時間灌輸文章結構及語義，煩瑣的分析不僅使學生昏昏欲睡，也不利于學生在整體上把握文章要表達的真正含義，使學生見木不見林，失去了語文教學的真正意義。這樣的教學方式不僅效率低下，同時還有可能使學生失去學習語文的興趣，“興趣是最好的老師”，失去了興趣的學習無論如何效果也不會好到哪里去。
二、語文基礎知識教學的一些建議
重視語文基礎知識的訓練“語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！毙抡n程標準把情感教育和價值觀等人文性因素放在教學目標的突出地位，突出了語文教育應有的豐富內涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。但要注意的是教學中我們在突出體現語文人文性的同時，不能忽視其工具性，應當使語文的工具性與人文性水融。語言教學的最終目的是提高語文素養，但無論何時，無論教學怎樣改革，語文基礎知識永遠是提高語文素養的基礎。在當下唯分數論的大環境中，我們不可能做到完全不考慮分數，兩者似乎看起來是矛盾的，但仔細思考，這還是基礎知識不夠扎實的原因。如果不那么浮躁，扎扎實實地進行語文基礎知識的訓練，以語言為中心，明確教學目標，循序漸進地進行語文教學，那么語文基礎知識的功力肯定會穩步提高。語文基礎知識的提高會有利于對整篇文章的理解，而在整體上把握了文章要表達的要義反過來更有利于對基礎知識的理解，如其中的重點字詞只有在通篇考慮的情況下才能把握其正含義。只有在對文章真正要表達的意思理解了才能去談人文性，才能理解作者在寫作文章時的感受與情懷，這種感同身受的感覺是每一個作者在寫作文章所想要達到的預期效果。
三、培養對語文的熱愛
