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電視詩歌散文范文1
改革開放三十年來，想起耳聞目睹的許多人和事，讓我心潮澎湃，久久難以忘懷。
1985年9月10日，我和全國的教師一樣，懷著無比激動的心情，迎來了第一個教師節。就在前幾天，我領到了一張14寸“福日”牌彩色電視機購買卷，那是省政府按計劃分配給各縣，縣里又按計劃分配給各鄉教師購買電視機用的，一個鄉的中小學各兩臺。這一臺是一個老師抽簽中了，他不想買才讓給我的。
不知過了多久，村子里又有人買了一部14寸的黑白電視機。即使是黑白的，那也是村子里的第二部。雖然沒有彩色，但劇情表達的意思是一樣的。于是，每天晚上，村子里的一部分人又擁向這一家。這樣，我家的擁擠現象基本上得到了緩和。我常想，要是村子里的人能多買幾部就好了。
電視詩歌散文范文2
改革開放三十年來，想起耳聞目睹的許多人和事，讓我心潮澎湃，久久難以忘懷。
1985年9月10日，我和全國的教師一樣，懷著無比激動的心情，迎來了第一個教師節。就在前幾天，我領到了一張14寸“福日”牌彩色電視機購買卷，那是省政府按計劃分配給各縣，縣里又按計劃分配給各鄉教師購買電視機用的，一個鄉的中小學各兩臺。這一臺是一個老師抽簽中了，他不想買才讓給我的。
記得那天，一吃完早飯，我就到司前供銷社百貨商店，花去1020元，買了一臺福建與日本合資生產的14寸“福日”牌彩色電視機，一口氣用自行車馱回了家。 那是自解放以來，我們村子里的第一部電視機。吃過晚飯，我把電視機擱在大廳正中央的桌子上，開始播放。那時中央電視臺正在熱播電視連續劇《霍元甲》。我們一家人剛剛坐定，就有附近幾家鄰居的一伙小孩子跑來，“看電視了！”聽到喊聲，大人們也來了。有的小孩子還跑到上村去叫親戚，不一會兒，幾乎全村的男女老少都來了。大廳里坐不下，就坐到門外院子里，凳子不夠用，我們自家的人只好站著看。這一晚，全村七、八十個人一直看到十二點節目播完，才依依不舍地離去。那種熱鬧勁，還真不亞于辦結婚人家免費放一場電影呢。此后的一段時間里，天天如此.
不知過了多久，村子里又有人買了一部14寸的黑白電視機。即使是黑白的，那也是村子里的第二部。雖然沒有彩色，但劇情表達的意思是一樣的。于是，每天晚上，村子里的一部分人又擁向這一家。這樣，我家的擁擠現象基本上得到了緩和。我常想，要是村子里的人能多買幾部就好了。
我的愿望，隨著黨的改革開放政策的不斷貫徹落實，正在一步步實現。黨的富民政策惠及千家萬戶，許多人靠勤勞的雙手逐步富了起來。九十年代初，村子里已經有15戶人家買了黑白電視機或彩色電視機，有的還買了洗衣機。這時，村子里的人不再聚集在一兩家看電視，而是以鄰居，或是以親緣關系為原則，分散在十幾家看了。原來那種一到晚上就擠滿整個廳堂的擁堵現象，再也沒有了。基本上是兩三戶十來個人坐在一個寬敞的客廳里，邊磕瓜子邊看電視了。
電視詩歌散文范文3
文/魏開敏
急性闌尾炎四“典型”
1.發病早期出現惡心、嘔吐，系反射性胃痙攣所致。
2.轉移性右下腹疼痛，即開始有中上腹或臍周疼痛，數小時后腹痛轉移并固定于右下腹部，陣發性加重，多系劇痛或絞痛。
3.右下腹闌尾區（麥氏點）明顯壓痛，如果為化膿性闌尾炎，多有反跳痛和肌緊張。
4.白細胞總數及中性粒細胞比例增高。憑借這幾點可診斷為急性闌尾炎。必要時行B超或結腸鋇劑檢查，以便更好地明確診斷。
老年人急性闌尾炎三個“不典型”
對60歲以上老年人來說，由于器官功能出現不同程度的衰退，反應能力降低，罹患急性闌尾炎時常呈現三個“不典型”特點：
1.癥狀不典型 發病初期多以發熱、嘔吐、腹脹、腹瀉為表現，多系鈍痛或壓痛，少有轉移性右下腹疼痛。
2.體征不典型 因老年人腹型肥胖者多，厚厚的腹壁脂肪使患者壓痛點易發生偏移，故麥氏點的壓痛少見。
3.實驗室檢查不典型 據檢查結果顯示，老年人急性闌尾炎早期呈現白細胞總數升高的比例偏低，常不足40%。
了解“不典型”避免誤診
正是以上三個“不典型”的存在，老年急性闌尾炎的誤診率偏高，確診時間也大多偏晚。特別是在發病早期，常被誤診為急性胃腸炎、急性菌痢、急性膽囊炎等，延誤有效治療或手術時間。
老年急性闌尾炎最重要的病理特點就是以化膿性改變為主，加之體質虛弱，易發生壞疽和穿孔，病死率高。所以，醫生和患者都應了解老年急性闌尾炎的三個“不典型”特點，對疑似患者的臨床表現進行綜合分析，同時結合B超或結腸鋇劑檢查，盡可能做到早期診斷、手術和治療。
幻聽可能是腦垂體問題
湖南讀者張先生問：前幾個月，我大哥忽然行為很怪，常胡言亂語、幻聽。于是我們就請神經科醫生會診，為他做了腦電圖檢查，發現有異常，送進了當地精神病院。但神經科醫生并不認同“他患有精神病”的說法，說只是腦垂體問題，請問是真的嗎？
昆明醫科大學第一附屬醫院精神科許秀峰主任答：腦炎、腦垂體瘤、結核性腦膜炎等疾病，發病癥狀與精神分裂癥都比較相似，而且有些酒精依賴癥患者發病也會和精神分裂癥有幾分相似。這些患者在發病的早中期，可能以精神異常為首發癥狀，表現為淡漠、幻聽、胡言亂語等。
電視詩歌散文范文4
關鍵詞：電視散文詩 虛實 藝術
電視散文詩是詩畫結合的一種新生的電視藝術樣式，它以散文詩為基礎，以解說引導，以畫面拓展意境，以音樂、聲響來烘托主題。
改革開放以來，隨著經濟的發展和社會變革的加快，人們的文化消費呈現日趨多元化的傾向，真正能夠靜下心來閱讀純文學作品的人越來越少。相反，影視文化卻發展為強勢文化，成為人們文化消費的主流。影視與文學的嫁接有助于“高深”的文學閱讀直觀化，同時也有助于影視藝術增強文化意韻，可以說，電視散文、電視詩歌等電視文藝的出現，是中國文學突圍的一種新嘗試，電視散文詩就是這種嘗試的新生兒。
從第一部具有開拓精神的電視散文詩作品《金海雪山》問世到今天，已有20年的歷史。這種獨特的藝術形式經歷風雨之后得到了媒體的認同，1998年，中央電視臺推出了首屆《全國電視詩歌散文展播》，在全國形成了廣泛的影響。1999年央視創辦了《電視詩歌散文》欄目，不少地方電視臺也新辟了類似欄目。就傳播效果來說，它也得到了觀眾的認可。人民網評論其“在娛樂、消閑、彩經、傳奇為主導的旋轉大舞臺上撐起一片‘詩意的空間’”[[i]]，滿足了觀眾在喧囂和快節奏生活環境下追求與享受久違了的詩意的愿望。
宗白華先生在《中國藝術表現中的虛和實》中提到了繪畫、戲劇、書法等藝術樣式的虛實藝術，作為新興的電視散文詩，正成長在中國傳統藝術特別是傳統文學、影視等注重虛實表現的環境下，它在化合文學與影視虛實藝術后形成了獨特的虛實藝術樣式。其虛實藝術主要表現在電視散文詩的創作來源于生活之實，其成品是提煉生活精華之虛；電視散文詩內容敘事描寫性段落為實，抒情議論性段落為虛；及其化實為虛、化虛為實的表現手法三方面。電視散文詩虛實藝術的運用能激發編導的創作感悟；能詮釋電視散文詩的意境和蘊涵深厚的主題；能創造電視散文詩的美感。我們在構建電視散文詩虛實藝術時要抓住四個重點：注重社會生活的體驗和審美素質的提高；電視散文詩的虛實藝術要以虛為主；要像畫面一樣重視聲響的創作；人物是電視散文詩絕對的主角。
1.電視散文詩虛實藝術的成長環境
電視散文詩作為一門藝術樣式誕生在中國傳統文化的土壤上，它必然受到中國傳統文化虛實藝術美學的熏陶，由于它又是詩畫化合的一個新生兒，其虛實藝術更多地繼承和發揚了其“父母”——文學與影視的虛實藝術基礎。
1.1電視散文詩成長于中國傳統文化虛實藝術美學的社會環境中
虛實相生，是中國傳統文化美學的一條重要原則，萌芽于中國傳統哲學講究道、無、理、氣的哲學思想中。古代藝術家們將其引入藝術思想中，使之成為古代藝術辯證法的思想核心，并廣泛應用于中國幾千年的藝術創作中。韓林德在其專著《境生象外》中指出，若想使書畫作品中“實”的有筆墨處妙趣橫生，必須在“虛”的無筆墨處下一番功夫。清代蔣和在《學畫雜論》中強調“實處之妙，皆因虛處而生”，也是在肯定“虛”的無筆墨處在書畫中的主導地位。我們不難看出，在中國傳統藝術中，不僅文學講究虛實，建筑、繪畫、戲曲、音樂等也都講究虛實藝術的運用，植根于中國傳統文化藝術上的電視散文詩當然也努力遵循和應用中國傳統文化虛實相生的美學原則。
1.2電視散文詩虛實藝術植根于中國文學虛實藝術土壤中
中國古典詩歌是一門講究虛實藝術的文學樣式，唐代大詩人劉禹錫提出“境生象外” [[ii]]的詩作觀點，認為凡是具有深遠意境的藝術作品，都是在具體有形的實象之外，還存在一個與此相聯系的無形虛象，因而產生言有盡而意無窮的藝術效果。宋代范唏文講究在詩歌創作中情與景的虛實，他說“《四虛序》”云：“不以虛為虛，而以實為虛?；拔餅榍樗?，從首至尾，自然如行云流水，此其難也。”[[iii]]示意通過描寫景物來表現思想感情。在當代散文創作中，也非常講究虛實藝術，最具代表性的是賈平凹的散文。他的文化散文虛實并濟，思想與情感并重；他寫禪思美文，理不見證，情未抒實，娓娓道來卻感染人心。至于風情類和世相類散文也都虛實結合,情理相應，觸目染情，釋手難忘。電視散文詩是一門電視文學藝術，它的創作基礎是散文詩，而散文詩就是化合中國古典詩歌和散文的優秀文體，所以說電視散文詩虛實藝術植根于文學虛實藝術土壤中。
1.3電視散文詩虛實藝術孕育于影視虛實藝術門類中
影視藝術的美學特性表現之一便是逼真性與假定性的統一，影視的逼真性來源于其畫面的照相本性，影視的假定性是說影視藝術絕不是對現實生活的機械照相式反映，必然凝聚著藝術家的審美理想和思想感情，體現出藝術家鮮明的藝術風格和創作個性。影視虛實藝術還表現在推動劇情的主要人物的虛化缺席處理與對劇情的無時無刻的在場威脅和影響；通過透過情節中主人公的夢幻、幻覺、自由聯想等下意識的沖突，曲折揭示現實加于其心靈上的種種烙印；通過舞臺（銀幕世界與現實）人生兩個對立的世界的相互交織形成的現實與假定的對立等虛實表現形式。電視散文詩聲畫結合的外在形式說明其本質是一門電視藝術，它孕育于影視虛實藝術門類中，肯定要繼承影視作品虛實結合這一優秀藝術形式。
2.電視散文詩虛實藝術的具體表現
清代著名畫家鄭板橋《題畫》云：“江館清秋，晨起看竹，……其實胸中之竹，并不是眼中之竹。因而磨墨展紙，落筆作變相，手中之竹又不是心中之竹也” [[iv]]。在這里，“眼中之竹”是展現于眼際的客觀存在，是“實”；“胸中之竹”是創作者對“眼中之竹”的體驗和感受，是“虛”；“手中之竹”是創作者“胸中之竹”借助于筆墨線條的物化，是“化虛為實”的藝術形象。從“眼中之竹”轉化為“胸中之竹”，又從“胸中之竹”轉化為“手中之竹”，也就是“化實為虛”、“化虛為實”的藝術創作過程。
電視散文詩的虛實藝術同樣貫徹于它創作的全過程，從創作來源到成品本身，從作品的內容到作品的表現手法，電視散文詩就是編導對現實社會生活及文學作品的電視虛化過程，又是編導通過具體的現實的畫面與聲音等呈現文學作品主題和意境與自身情感和觀點的過程，同時又是編導將影視聲畫藝術與作品文學藝術二者的優勢結合而創造出的實在的同時又是藝術的虛構的作品。它處處都表現著的虛實相生、以實化虛、以虛達實的藝術樣式。
電視詩歌散文范文5
高考改革的實施，對高中生閱讀有了更高的要求，《新課各標準》也對學生的閱讀提出了特殊的規定，要求學生具有獨立的閱讀能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感，學會運用多種閱讀方法，能初步理解鑒賞文學作品，為了促進學生語文素養的整體提高，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界,各個學校采用不同方式鼓勵學生閱讀，那么，現在的高中學生閱讀情況怎么樣的呢?20xx年暑假，本人對高中學生閱讀情況進行了調查。
一、調查目的：了解高中學生的閱讀習慣、閱讀量、閱讀內容和時間安排，并能根據現狀給學校提出更好的意見。
二、調查時間及對象
20Xx年7—8月，采取隨即抽樣的方法，選取了江蘇省東海縣的五所高級中學(東?？h高級中學、東?？h第二中學、外國語學校、房山高級中學)的高中三個年級的學生，每校分別抽取200名，共一千名同學作為調查對象，發放問卷800份，回收有效問卷672份。
二、調查內容及方法
為了解高中學生的課外閱讀情況及存在的問題，從以下幾個方面對五所學校的學生進行了調查：
1、學生閱讀動機和興趣;2、學生閱讀時間;3、學生的閱讀種類;4、學生的閱讀方式;5、學生閱讀書籍的來源;6、學生閱讀中做讀書筆記的情況;7、閱讀中外名著及雜志報刊的情況;8、學生閱讀數量。
結果采用問卷調查法、數學統計法相結合的方法進行數據統計分析。
三、調查結果及其具體分析
本次調查發放問卷800份，收回672份，問卷調查整理后得到如下結果：
1、閱讀興趣和動機
閱讀興趣：A感興趣70%，B一般24%，C不感興趣6%
閱讀動機：A增長知識，開拓視野48%，B娛樂休閑8%，C提高寫作能力44%
從閱讀的興趣和閱讀的動機來看，大部分學生喜歡課外閱讀，也認識到課外閱讀能夠增長知識、開拓視野、提高寫作能力。
2、閱讀的時間
閱讀時間段：A雙休日24%，B完成學習任務后49%，C隨時讀27%閱讀時間長度：A每周2小時內20%，B2-4小時56%，C4-6小時20%
從閱讀時間看，大多數學生能夠堅持每周閱讀，基本不讀的只占4%，這說明學生大部分能意識到課外閱讀的重要性。
3、閱讀的種類
閱讀種類：A作文選30%，B故事書3%，C影視娛樂10%，D中國古典名著15%，E童話寓言、卡通類2%，F武俠小說11%，G報刊雜志1%，H詩歌散文15%，I言情小說5%，J外國名著8%
從閱讀種類看，喜歡看作文選、中國古典文學名著和詩歌散文的人數多，其次是影視娛樂，外國名著、影視娛樂、武俠小說、言情小說的人數也有一定比例，但對報刊雜志、故事書、卡通等涉獵幾乎為0。從這里可以看出，高中學生的閱讀多數從高考實用上考慮，以及與年齡特征相關的書目有一定的閱讀。
4、閱讀的方式方法
閱讀方式：A隨便翻翻8%，B應付式15%，C偶爾記筆記37%，D認真做筆記40%
有無計劃性：A有計劃30%，B無計劃70%
從閱讀方式上來看，學生閱讀存在很大問題，能夠認真做筆記的不到一半，這對實際應用還是不能產生很好的效果，而且閱讀習慣也不利于牢固掌握閱讀的內容。
從有無計劃上看，更是讓人擔憂，對于閱讀有很高要求的高中來說，無計劃閱讀很難掌握相對較多的閱讀知識的儲備。有無計劃地閱讀這些也將直接影響課外閱讀的質量。
5、閱讀數量
閱讀數量：(一學期閱讀量)A10本以上0%，B5-10本6%，C2-4本69%，D1本20%，E0本5%
從閱讀數量上看，一學期讀5本以上的為0，還有5%的學生一學期未看一本書。這與《新課程標準》一學期閱讀要求相距甚遠。對《新課程標準》要求閱讀的文學書目調查中發現，閱讀5本以上的只占20%，閱讀5本以下的占75%，一本都沒看過的占5%。從這里也看出學生閱讀的量還存在差距，還不能滿足高中學生的要求。
6、閱讀書籍來源
閱讀書籍來源：A自己買50%，B向別人借30%，C學校圖書室20%從閱讀書籍的來源看，學生有自己購買書本的條件。(面試網 )
7、他人對課外閱讀的影響
他人對課外閱讀影響：A父母40%，B老師38%，C朋友20%，D親戚2%
從他人對課外閱讀影響看，教師的影響仍然很小，教師對學生課外閱讀的作用有很大的潛力可以挖掘。
四、存在的問題
通過調查發現了一些共性的問題：
1、學生課外閱讀的興趣較高，但多以應對高考為目的，對增長知識，開拓視野方面的書籍較少。2、學生課外閱讀的時間少且閱讀量不足;3、學生課外閱讀的種類單一，無選擇性;4、自主地會做筆記的學生較少;5、學生讀中國古典名著和卡通類娛樂雜志及影視作品的比例大，而對現代詩歌散文、小說和報刊類涉獵較少。
五、反思與建議
從調查結果來看，學生閱讀量少，知識面不夠寬，閱讀的也僅限大綱中規定的書目較多，極不利于學習，如何讓學生接觸更多的課外讀物，拓寬學生的知識視野，本人覺得有如下原因：
1、學校對閱讀重視程度不夠。從調查的幾所學?？矗挥袞|海高級中學和房山高級中學有學生閱讀課，其他學校并沒有設立學生閱讀課，學生只能利用課余時間來閱讀，而超強的高中學習，大量的課外作業，學生又怎么有更多的時間用來閱讀呢?
2、教師沒有真正重視課外閱讀。教師比學生更清楚課外閱讀的重要性，但在行動上并沒有真正重視起來，在升學競爭日益激烈的今天，學校注重的是升學率，教師為了完成指標，讓學生扎進作業堆，只顧“眼前利益”，沒有對語言教學的策略進行深入思考，沒有在策略上取勝的意識。不會留些空余時間讓學生看課外書，更沒有心思指導學生看課外書。
3、電視、音樂等視聽媒體的沖擊?，F在的網絡、電視、隨身聽等圖像、聲音式的裝備讓學生失去了對文學的喜愛。他們從小就是在電視、電腦前長大，閱讀的啟蒙教育太晚了，看書只是為了應付高考而強加于自己的一項任務，久而久之將會導致一代人的知識貧乏、思維貧乏、文學修養貧乏、這是十分可怕的。
面對學生課外閱讀的現狀和《新課程標準》的要求，我們又該如何呢?
首先，學校尤其語文教師要轉變觀念，變苦教、苦學為講究策略的巧教活學。要讓我們學生有閱讀的時間，要相信我們通過閱讀能從書本中獲得知識。
其次，教師還應發揮應有的指導作用，認真落實《新課程標準》對課外閱讀的要求，積極開展課外閱讀，幫助學生選擇優秀課外讀物，擠出課時指導讀書，開展讀書交流會，幫助學生理解和積累，培養學生閱讀興趣和閱讀習慣，教會學生正確的閱讀方法，這樣學生就會自覺地閱讀。
電視詩歌散文范文6
教學多媒體具有能記錄、存儲、再現事物音像信息，能對記錄和存儲的教育信息進行編輯、加工，有助于抽象的東西具體化等傳播特性。因此，在現代教學中，也可以恰當地使用多媒體。如配樂朗誦散文和詩歌，美妙的音樂能把學生帶進詩文創造的美的境界，給他們以美的享受和陶冶；播放有關影像資料可以再現課文情景，激發學生興趣；特別是有些知識性強的說明文，用影像來介紹并配合課文的閱讀，可以加深學生對課文的理解和記憶。
但是，多媒體只是一種輔助的教學手段，它不是萬能的。教師在使用多媒體時，應該注意根據教學內容的需要和學生接受心理特點進行選擇，不要為了趕新潮而濫用。
在語文課中的文學作品教學時，對于多媒體圖像的使用就應慎重。文學作品是以文字為載體來傳送信息、反映生活、傳達感情的，文字的內涵其豐富性、廣泛性、深邃性和復雜性是其他媒體所不能比擬和替代的。文字不是鏡子，不是照相機、攝影機，它所反映的生活更集中、更典型，它給讀者留下了廣闊而豐富的想象空間，它是以意象為存在形態的。文學作品是作家感知、情感、理智等心理因素構成的審美經驗世界。如果在教學中要制作課件，就不要簡單從事，一般可以不必去做，引導學生多讀精讀，進而理解，特別是詩歌散文。比如初中一冊語文課本中選了朱自清先生《春》這篇散文，教學時，大多教師都會引導學生把課文描繪的情景理解成幾幅圖：“春草圖”“春花圖”“春風圖”“春雨圖”……如果用多媒體來展示，學生看到的無非是碧綠如茵的草地，可以看到人們在草地上“打兩個滾”“踢幾腳球”“捉幾回迷藏”的畫面；可以看到“紅的像火”“粉的像霞”“白的像雪”的花的海洋；可以看到因輕風吹動而搖曳的花枝，顫動的小草，也可以看到“像牛毛，像花針，像細絲”的雨景……但是，從影像畫面上很難領略到“小草偷偷地從土里鉆出來……”“偷偷”“鉆”這些詞的妙處；難以從畫面上去感知到，“都開滿了花趕趟兒”句中“趕趟兒”的情景；難以嗅到花的“香味兒”，還有“輕悄悄”“軟綿綿”“吹面不寒”“像母親的手撫摸”，還有“他們的房屋在雨里默默著”中的“默默”。這些精美的語言，只有讓學生在閱讀中慢慢咀嚼品味，是多媒體影像根本無法傳達的。在教學中，學生感知春天的美是通過文字這個載體來實現的，在不同層次的學生心目中，春的形象，春的色彩、聲音、春的氣息味道質地……一萬個學生（讀者）有一萬種理解，閱讀欣賞作品的目的，也在于喚起學生自己對春的感知和聯想，而多媒體則將學生的思維約束在影像作品制作者個人或少數人所經歷的那一種境界中，這種局限性太大了。
再比如詩歌的教學，古代詩歌是世界文學寶庫的瑰寶，是語言的精華。許多詩詞文字簡約而意蘊豐富，如果要制作教學課件，運用多媒體，也應視情況而定。教學王維的《使至塞上》，圖像完全可以展示“沙漠”的“大”，“孤煙”的“直”，“落日”的“圓”，但“問邊”的朝臣那種蒼涼、悲壯的心境卻難以傳達；《題破山寺后禪院》中“曲徑通幽處，禪房花木深”可以用畫面展示“曲徑”“禪房花木”，但卻難以傳達“幽”“深”的意境。
現在各地的教學活動中，凡有條件的都要求運用多媒體課件，各種“獻優課”“競賽課”更是無課件不行，因此，許多教師在制作多媒體課件時也有粗制濫造的現象，畫虎不成反類犬。
