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杜甫的詩有范文1
【摘要】所謂憂患意識，是指社會危機引發出來的人類主體世界焦心憂慮的一種思想意識。在社會發展時期，一些文人志士因為有較高的文化素養和認識社會的能力，容易發現社會現實中存在的不足而希望變革，并以詩文抨擊社會現實，表現出對人類社會的強烈憂患。偉大的現實主義詩人杜甫一生寫下的大量詩篇中就充滿了這種憂國憂民的憂患意識，這種憂患意識不僅貫穿于他的詩歌創作中，而且貫穿于他的一生。究其根源，是因為他骨子里根深蒂固、終身奉行不愈的儒家思想的影響，是他內心對自己國家和人民的深切關愛和責任所致。
憂患意識，是指社會危機引發出來的人類主體世界焦心憂慮的一種思想意識。在社會發展進程中，一些有識之士因為有較高的文化素養和認識社會的能力，容易發現社會現狀的不足而希望變革創新，并以詩文抨擊社會現實，對人類社會的憂患表現得更突出，這成為他們創作活動的動力。所謂“憤怒出詩人”就是這個道理。偉大的現實主義詩人杜甫就是其中最典型的代表。
一
作為偉大的現實主義詩人，杜甫的詩歌無論是敘事抒懷，還是寫景詠物，都是結合現實，其中充滿著濃厚的憂患意識。這種意識貫穿他的一生，并且隨著時間的推移，越到晚年越是強烈、真摯。年輕的杜甫“歸醉每無愁”，是沒有多少憂慮的，所關注的就是個人的抱負和功名的追求。自從他為求仕途人長安再次應試落第后，被迫“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”，開始“十年困守”的艱難生活，使他更多地關注社會現實，思考國家的現狀。自此，他的憂患意識也由個人前途的憂慮逐漸轉為對國家民生的憂慮。詩歌中也由“家人憂幾杖，甲子混泥途”轉為“君不見漢家lli東二百州，千村萬落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”。他對唐玄宗盲目發動開邊拓土的不義戰爭給農業生產帶來的危害深為擔憂；他對清濁不分、賢愚不辨的黑暗政治憂心如焚：“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州?！彼吹酱笥瓿蔀模蛻n慮勞動人民的苦難：“吁嗟呼蒼生，稼穡不可救”，他“一飯四五起，憑軒心力窮”。面對“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗現實，他“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，成長為一位自覺的憂國憂民的詩人。
“安史之亂”的爆發使唐王朝陷入了戰爭的深淵，使人民墜人了沉重的苦海。詩人杜甫也被卷入戰爭的亂離漂泊之中，他親眼看到了安史叛軍的屠殺焚掠，親身經歷了與民同難的艱險流離，親自感受了國破家亡的痛苦，他的心更貼近了勞動人民，憂患意識更加廣泛深刻了。詩人最憂慮的是安史叛軍還未平定，四方盜賊仍是很多：“所憂盜賊多，重見衣冠走”，又擔憂官吏不顧百姓死活而橫征暴斂，引起人民的反抗：“庶官務割剝，不暇憂反側”，他希望有賢德的官吏實行仁德之治：“誅求多門戶，賢者貴為德”。直到臨死之前，詩人仍在憂慮：“公孫仍恃險，侯景未生擒。書信中原闊，干戈北斗深。”
二
杜甫詩歌的憂患意識，無論是憂時憂國，還是憂慮民生，都有其深厚的思想文化淵源和社會根源。杜詩的憂時憂國，是從他“忠君”的儒家正統思想出發，與國家前途命運的盛衰起伏密切相關的一種憂患意識。這種意識在他的詩歌中表現得非常強烈。例如：“胡為將暮年，憂世心力弱”、“豈無成都酒，憂國只細傾”、“在家常早起，憂國愿年豐”、“向來憂國淚，寂寞灑衣襟”，等等。他的詩歌充滿著對國家前途命運的關注與憂心，具有強烈的愛國熱忱。針對玄宗的黷武戰爭，他指出：“邊亭流血成海水，武皇開邊意未已!”他諷刺楊氏兄妹的荒生活，并與國家的命運聯系在一起：“朝廷歡娛后，乾坤震蕩中”。面對“安史之亂”帶來的國難，他唱出：“國破i河在”的悲歌，鼓勵朋友們“濟時肯殺身”、“臨危莫愛身”，他堅信“胡命豈能久，皇綱未宜絕”，希望唐肅宗“再光中興業，一洗蒼生憂”。對那些搞分裂割據的叛將“談笑行殺戮，濺血滿長纓”的行為他切齒痛恨，真切地表達了盼望國家安定統一的強烈愿望；杜詩的憂慮民生，是杜甫對社會動亂中生靈涂炭的憂慮，是他內心儒家“仁愛”、“民貴君輕”思想的具體體現，也是他長期接近勞動人民的結果。在他的筆下，描寫了眾多的人民形象：農民、士兵、織婦、船夫、漁父、負薪的女子、無告的寡婦、被迫應征的老漢、提前服役的兒童，詩人不僅從多方面表現了他們的悲慘生活，而且還表達了他們的愿望要求：“誰能叩君門，下令減租賦!”“縣官急索租，租稅從何出?”
“安得務農息戰斗，普天無吏橫索錢!”杜詩中廣泛地反映了人民遭受的苦難，表達了對人民的深切同情。他在長安時就指出：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”，正是勞動人民創造的財富養活了這些剝削者。面對擴邊戰爭給人們到來的災難，他呼喊：“殺人亦有限，立國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷?！痹凇叭簟?、“三別”中，詩人一方面對勞動人民遭受“安史之亂”被迫服役的慘狀哀痛不已，另一方面為了國家的安危又鼓勵人們奔赴前線殺敵衛國：“勿為新婚念，努力事戎行”、“送行勿泣血，仆射如父兄”。他在自己“幼子餓已卒”的情況下，仍然“默思失業徒，因念遠戍卒”，在自己的茅屋被風雨摧毀時，他想到的是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山!”即使自己凍死也心甘情愿!這種推己及人的思想，是超越了個人生死利益的對民生疾苦的關心和憂慮。這已經超越了儒家：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的立身準則，在他極少“達”過的一生中，無論窮達，他始終都要兼濟天下，真可謂“于黎民，無刻不關其念”。黃徹說他：“其窮也未嘗無志于國與民，其達也未嘗不抗其易退之節”(《碧溪詩話》)卷十)，朱弁也說他：“窮能不忘兼善，不得志而不能忘澤民”(《風月堂詩話》卷下)，都指出了他強烈的憂民責任感已超過了一般儒家思想要求。
杜甫出身于“奉儒守官、未墜素業”的家庭，始終自稱“儒生”、“老儒”、“腐儒”。儒家“人世”、“有為”的積極進取精神影響他一生，“許身一何愚，竊比稷與契”是他人生態度的集中體現。
杜甫的詩有范文2
花了近兩個月的時間，斷斷續續地看完了《真實的幸?！愤@本書?！墩鎸嵉男腋！愤@本書用簡單的語言告訴我們什么是真正的幸福，怎樣才能變得更幸福。
此書用通俗易懂的語言和嚴謹的邏輯結構，分為12章三個部分。第一部分1-7章講述了什么是幸福；第二部分8-9章講述了幸福在哪里；第三部分10-12章講述了用幸福斟滿人生。書中涉及到的幸福范圍很廣，從事業，家庭，婚姻等多角度多層次教會我們如果更幸福。
在客服中心工作的我們，隨著上班年限的增加，脾氣越來越怪，也出現了很多慣性思維，逐漸麻木的我們，已經忘記了感恩和寬恕為何物，很少能夠感覺到有幸福感?？偸菚晳T性地認為客戶應該知道這項業務要收費，或者這是一個常識，甚至認為這明明是你自己開通的業務，還有二次確認，為什么還是不承認？而且往往遇到一通較糾結的電話，我們就會耿耿于懷，接下來一天就會覺得個個電話都不順，忍不住地發火，辱罵。
正因為我們在服務中經常有一廂情愿的想法，往往在溝通后發現客戶無法達到我們的要求，一直沉浸在過去的糾結中無法自拔，當客戶對于我們頗有微詞的情況下，我們會生氣且失望，強按著心頭的怒火，勉強回答問題；當然，心細如發的客戶，經常會聽出端倪，自然也不愿意和你再多說一句，這種情況下多半以不歡而散收場。
看了這本書以后，給了我很多的啟示：真實的幸福源于自己的優勢和美德，并在生活中充分發揮他們。有的人遇到連續的困難和打擊后，退縮了，認為自己無能為力；失敗后就認命了，不再嘗試或努力；悲觀的人常常認為挫折或失敗的原因是永久的，普遍的；而且全是自己的錯，在遇到連續的困難和打擊后，退縮了，認為自己無能為力。相反，有些人卻越挫越勇，好像不識時務，樂觀的人具有堅韌性，把自己所面臨的挫折看成是特定的，暫定性的，是別人行為的結果。
啟示
書中也告訴了我們，怎樣才能永遠幸福：社交廣泛，有很多朋友；和相愛的人結婚；賺很多錢；養成健康的飲食習慣，經常鍛煉身體等多種方法。過去的不幸不能決定以后會出現什么樣的問題，最易憤怒的人得心臟病的幾率是最不易憤怒者的五倍。
研究的結果顯示：當人們把憤怒壓抑下去時，他們的血壓會下降，但他們把憤怒表達出來時，他們的血壓會上升，因此作為客服人員的我們，更應該壓制住自身的憤怒，經常對過往的美好時光心存感激和欣賞，對過去的不幸也不要夸大其詞。念念不忘；感恩和寬恕能改變我們的記憶，感恩能增加美好記憶的強度，而寬恕則將痛苦記憶的保險絲拆掉，使它不能再引爆，這樣我們才會更幸福。
樂觀的人會將好事歸因為自己的人格特質或能力，所以好事是永久的，而且樂觀的人會因此認為自己各方面都很棒；悲觀的人則認為好事是暫時的，而且認為這方面好不代表其他方面也好。同時，樂觀者遇到挫折后會很快重新振作起來，而成功時，他會繼續努力，最終獲得全面的勝利；悲觀者碰到挫折就會垮掉，很難東山再起，獲得成功時也不能乘勝追擊，最終成功的也不徹底。
書中有向我們介紹，拉近幸福的六種美德：智慧，知識，勇氣，仁愛，正義，節制，精神卓越。
也告知我們獲得幸福有24個優勢：實現智慧與知識美德的好奇心，熱愛學習，判斷力，創造性，社會智慧和洞察力；實現勇氣美德的勇敢，毅力和正直；實現仁愛美德的仁慈與愛；實現正義美德的公民精神，公平和領導力；實現節制美德的自我控制，謹慎和謙虛；實現精神卓越美德的美感，感恩，希望，靈性，寬恕，幽默和熱忱。
那如何在職場中尋找幸福：對工作不滿意，無法感到幸福的原因可能是：
第一，你是個悲觀的人，會把壞事情歸因到永久和普遍的因素上。
第二，你的工作有責無權，工作上的選擇權很少，而壓力卻非常大。
杜甫的詩有范文3
一 領會“優質護理服務”的內涵
1.1 組織全科學習衛生部馬曉偉副部長2010年初在全國護理工作會議上的講話精神，逐句分析，結合消毒供應中心的工作實際，初步制定出服務內容。
1.2 了解每個臨床工作的高峰時段，所需物品及診療包的數量，做好統計。
1.3 增加臨床科室和消毒供應中心（CSSD）周轉總量使用的物品，有手術室、ICU、神經內科和神經外科等特殊部門做好有效的溝通，強化責任、服務、效率的關系，為CSSD提供優質服務打好基礎。
二 細化優質護理服務的實施措施
2.1 要求工作人員在工作期間儀表端莊、熱情服務、文明用語、禮貌待人。
2.2 根據現有病區情況，將消毒供應中心工作人員分樓層、分科室實行包干責任制，確保下送下收的服務質量，保證臨床科室優質護理服務工作的順利開展。
2.3 在臨床科室治療工作的高峰時段，消毒供應中心采取先下收再下送的方法，減少CSSD護士與臨床護士查對交接的時間，以保證臨床科室護士為患者服務的有效性，提高服務質量。
2.4 在消毒供應中心保證日常供應的情況下，質控護士下科室調查診療包的配備情況，診療包中器械的規格、數量及質量問題，并根據醫生操作使用的要求，對診療包進行增加或減少，以方便臨床醫務人員操作使用。
2.5 實行彈性工作制 ?清洗組提前上崗，滅菌員調整滅菌時間，確保手術器械回收時間，保證手術器械周轉使用率；?開通“綠色通道”，保證急診、骨科手術的順利進行；?器械實行“多退少補”，推行“誠信服務”，妥善解決密封回收中的問題，將誠信理念貫穿始終。
2.6 征求意見 不斷改進護理服務，CSSD對服務可是提出的意見或建議應予以高度重視并積極采納，堅持定期不定期深入病房、門診、醫技科室、手術室走訪，與服務科室進行有效溝通，并不斷改進工作，提高服務質量。
三 努力提高CSSD的整體形象
?CSSD護士要有明確的方向，重視臨床科室的建議。?要積極推廣專業技術，提高?？扑?，為臨床科室提供安全保障。?提高工作效益，讓護士有更多的時間服務于患者，從而提高患者的滿意度，提升CSSD的整體形象。
四 結論
隨著社會的發展，公民維護健康意識的不斷提高，對護理服務的內涵和質量需求增加，從而對護理人員提出了更新、更高的要求，這也是對護理人員的一種挑戰。優質護理服務的開展，促使各級護理人員轉變工作思路，創新工作模式服務于臨床。CSSD作為承擔醫院重復使用醫療器械物品和一次性醫療用品的保障部門，其服務質量直接關系到到醫療安全和患者的安危，凸顯出CSSD服務理念轉變的重要性。我們將主動服務貫穿于整個工作之中，不斷改進工作模式，用心服務于臨床，使CSSD的職業形象和專業地位不斷提升。
杜甫的詩有范文4
隨筆
落寞的身影逐漸消失在了人潮中，我的眼瞳里倒映著那個人——楊逸遠
這輩子，我最"恨"的人。
一個源于血緣，植在骨頭里的"恨"已占據了我的心頭。
那個寒冷的夜晚。
兩個身影掩映著那澄澈的湖面，我獨自站在一個角落，他們交談的全過程我都聽見了。
他為了他的初戀情人，如此狠心地正式地離開了我和母親，彼此間深深有著血緣關系的人。
我恨他，骨子里深深地痛，痛得無法呼吸。
后來，他們就離婚了。
青春期的我叛逆，那內心深深的瘡傷，帶給我抹不去的痛，開始變得麻痹自己，放縱自己。
我也不知道青春期是什么時候開始的，也許是他拋棄我們的那一刻開始的吧！
再后來，他來到了學校。
他凝視著我，我沒有望他，內心的恨意占據心頭，那個我一直以來痛恨的人，他把母親傷得如此之深。
他握著的手慢慢地松開，輕蔑地看了我一眼，說我現在的樣子不配做他的兒子。
他走了，是帶著怒氣走的。
那年，我以比他高出20多分的成績考進了他的母校，我只想證明，我并不是你眼中的窩囊廢，我離開你楊逸遠，我一樣可以照顧媽媽，也是為了，他不再來打擾我們。
于是，我拼了命地讀書和賺錢。
一切并未就此了結。
是因，他病了。
是尿毒癥，根本的方法只有一個——換腎
我告訴自己，我是在還債，哪吒一樣地骨與血都還給這個男人。從此，我輕松了，自由了，解脫了。
手術室
老人哽咽著，他的雙眼望著我，是一種期許，同時也是一種不具名的痛。
后來，
我終于明白，
不是他病了，而是我病了。
"你做過腎移植嗎？如果是，你現在恢復地不錯。"B超間，醫生微笑著說。
我臉上原有的笑容瞬間凝固，風吹打著我這顆百感交集的心，我不知是怎樣走出醫院的。
那一年，我22歲。
距離換腎兩年。
杜甫的詩有范文5
曾經貧瘠荒蕪的德克薩斯，因為發現了儲量驚人的石油，各色人等趨之若鶩，有些人一夜之間成為億萬富翁。他們擁有了巨型豪宅、冠軍橄欖球隊，甚至與美國總統角逐權力，試圖操縱國際市場。
在20世紀20年代，很多人聽說石油的神話，就將農場變換成一些現金，只身西進。他們夢想在德州謀得巨額財富和全新的生活，但這是一場賭注，更多的人沒能實現蜜糖一樣的愿望。
1930年的夏季，在埃爾多拉多，一支“野貓勘探隊”連續打了3口井，卻沒有壓出一滴石油來。不過，仍有大批人涌進這座城市，這其中有一個男人肌肉發達、身高6尺，身著襯衫領帶，帶著一頂硬草帽。他的名字叫哈羅德森?拉斐特?亨特，后來成為了美國第二大石油公司亨特石油的創始人。來到埃爾多拉多之前，他生活在美國南方的一個小鎮，靠賭撲克游戲和做刺激的棉花期貨為生。
據亨特多年之后回憶，幾千人都在涌向埃爾多拉多，希望發現更多的石油，這件事聽起來讓人激動，于是他問自己，“你想做什么事情？難道下半輩子就把自己埋葬在這里了么？”
20世紀最有名的交易
剛來到埃爾多拉多，亨特決定起步小一點，就和幾個朋友在城外租賃了半英畝土地，買了一臺被遺棄的舊鉆機后，開始挖掘第一口井。
幸運的是，他的第一口井就探到石油，且產量相當不錯，但幾周之后就沒有油了。亨特試圖把這口鉆井賣給一個獨立勘探者，但是失敗了。這次經歷讓亨特感到喪氣，但正如他多年之后所說，“這件事達到了讓我在石油行業開始進行的目的”。
在思考過后，亨特意識到要想成立一家能賺錢的石油公司需要找到有潛力的土地，并擁有這塊土地的使用權，于是他從朋友那里籌集了200美元，說服當地一位農民將40英畝的農田租賃給他。從1922年開始，亨特的油井開始出油，并且產量相當可觀。
1926年，亨特在埃爾多拉多正式成立了自己的公司，這就是現在赫赫有名的亨特石油。他迅速在埃爾多拉多和什里夫波特地區擁有了100多口油井，成為了一個有錢人。
這時，他將目光投向了德克薩斯。憑借著一次談判成為了美國最富有、最有傳奇色彩的商人之一。
其實亨特在見到德克薩斯的喬伊納的時候，手中沒有任何資金，但當喬伊納說他需要資金時，亨特立即表示他可以投資。亨特總能籌到錢，但籌錢還沒開始，喬伊納卻被迫躲了起來。
喬伊納為了籌集資金，向幾十位當地人出售投資證書，只要出100美元，就可以獲得每張證書上賦予的4英畝土地收益。喬伊納一共準備了320英畝土地，意味著只有最初80張證書是有效的，這造成每塊地都有多個買主。
同一時間，亨特研究了喬伊納北部和西部地區的土地，并對此充滿信心。他認為，關鍵問題已不是在喬伊納租賃的土地附近鉆探，而是買下喬伊納的租賃權。此時喬伊納面對的法律困境是亨特最好的機會。
喬伊納想要5萬美元預付款，還有更多的后續款項。他們開始閑聊，談人生，談家人，談東德克薩斯，談當時備受矚目的黛西?布拉德福德3號油井。
一直到午夜時分，他們依然在談判。亨特隱瞞了深井公司新油井出油的消息，將喬伊納逼迫到不斷妥協的境地。第二天黎明，他們初步商定了一份協議綱要，亨特的律師和速記員將兩人的口述整理成條款后，開始最后的簽字儀式。
亨特同意支付3萬美元的預付款，并支付130.5萬美元的后續款項。這時亨特身上只有109美元，預付款的3萬塊是從他的一位朋友那里借來的。
這是一個歷史性的新聞，德克薩斯的人們都為之目瞪口呆。在隨后的幾個月里，人們開始發現東德克薩斯油田的儲量是多么巨大，而亨特和喬伊納的這筆交易也成為了20世紀最有影響力的交易之一。
亨特這個原來的職業賭徒，掌控了美國歷史上最偉大油田的核心地帶，這片油田在隨后的50年里生產了近40億桶石油。
白銀大戰
亨特家族的創始人，哈羅德森?拉斐特?亨特1974年去世，但是亨特家族的傳奇史才剛剛開始。
在20世紀70年代，白銀作為一種流通工具，在國際市場上流動性很強。但亨特家族憑借強大的財力和政商關系，幾乎壟斷了白銀市場，導致白銀價格飛漲。有人說，如果不是美國政府的干預，亨特家族將要榨干全世界的空頭交易商。
謀劃這個驚天交易的尼爾森――老亨特最聰明的兒子之一，掌管著亨特鉆探與采礦公司，負責全世界的石油開采工作，手中有豐厚的“遺產”和“新錢”。
他和弟弟威廉說服了擁有巨額財富的沙特王子為其投資，幾年內囤積了幾億盎司白銀，這個數量足以讓任何一個國家的央行顫抖。
1979年夏天，尼爾森與全世界白銀交易商的決斗開始了。他通過“國際金屬投資公司”向紐約和芝加哥的期貨交易所下達了累計4000萬盎司的買入指令，白銀價格立刻瘋狂，從11美元飆升至30美元，1979年底干脆突破40美元。
亨特家族操縱了紐約商品交易所53%的白銀期貨合約和芝加哥交易委員會69%的白銀期貨合約，總共掌握著1.2億盎司的現貨和5000萬盎司的期貨――這還不包括那些沙特阿拉伯投資者以個人名義持有的白銀。當時全球白銀交易量也不過每年2000萬盎司左右，亨特家族已經切斷了白銀流通的渠道。
這些舉動激怒了美國政府和眾多交易所。芝加哥交易所率先出手了，它規定將1000美元的保證金提高到6000美元，這意味著亨特家族必須迅速補充大量資本，而剛上任的美聯儲主席沃爾克為了遏制通貨膨脹，決定縮緊銀根，增加貸款的困難度。之后的2個月里，亨特家族向銀行家借來了8000萬美元，這相當于同期美國新增貸款的10%。
看到亨特家族軟硬不吃、堅持坐莊，紐約商品交易所終于失去了耐心。在白銀價格達到50美元之后不久，紐約商品交易所頒布了一條臨時規定：從即日起，禁止建立新的白銀期貨合約，只允許舊合約的平倉。這意味著亨特家族再也無法從期貨市場上買進任何白銀，而且白銀期貨合約的總數只會不斷減少，誰都無法通過大量買入或賣出來操縱價格。
杜甫的詩有范文6
[論文摘要]從“師傅”的角度看待幼兒園師徒制教師專業成長模式，可以發現對“師傅”而言，與新教師結對、帶“徒弟”對她們既是壓力也是動力，同時師徒結對的過程也是一個教學相長的過程，“徒弟”是“師傅”很好的“傾聽”對象。
師徒制教師教育模式是指采用新手教師與資深教師合作的形式，使新教師通過對資深教師教學實踐的觀察、模仿和資深教師的具體指導，逐漸體悟職業的隱性經驗與緘默知識，不斷掌握專業技能和智慧的一種新教師培訓方式。f}l簡言之，師徒制是一種新教師培養模式，也是我國中小學和幼兒園普遍實行的一種教師專業成長模式，該模式被廣泛使用的主要原因是師徒制實行的“傳”“幫”“帶”對新教師適應專業生活、獲得專業成長有很大的促進作用。已有的研究顯示實習生或初任教師最初教學時一般總要自覺或不自覺地選擇某一位教師，作為認同的對象和教學行為的基本參照。L21此外，在幼兒園實行師徒制還有利于主配班教師合作開展教學活動，這一點與中小學有著顯著的區別。因為幼兒教育的對象一般為3}6歲的幼兒，他們身心發育尚未成熟，幼兒教師必須承擔保教合一的責任，她們既是幼兒生活的照顧者又是幼兒成長的引導者，在一日活動中他們不僅要面向全體幼兒，還要注意個體差異，這些工作僅靠教師個體的力量難以完成，主配班教師必須進行合作。主班教師一般都是資深的老教師，配班教師則往往是剛進幼兒園的新教師。有的幼兒園為了促進新教師的成長，往往會指定一個有豐富經驗和業務專長的教師(通常是主班教師)負責引領，同時明確主班教師是“師傅”，配班教師是“徒弟”;有的幼兒園雖沒有正式的“拜師收徒”儀式，但是“師徒結對”是大家默認的。鑒于幼兒園實行師徒制教師專業成長模式的普遍性和獨特性，探討其對于幼兒教師專業成長的意義不言而喻。然而，現有的研究主要集中在師徒制對新教師適應教學工作，幫助新教師專業成長的價值與意義上，至于師徒制對老教師，即“師傅”而言意味著什么則還沒有專門的研究。筆者通過與一些有過帶教“徒弟”經驗的一線教師的對話，試圖診釋“師徒結對”對老教師的意義，以擴展人們對幼兒園師徒制教師專業成長模式的理解。
一、“師傅”在師徒結對中感受的壓力
壓力是對已經發生或可能出現的變動、不安、破壞、威脅等刺激有所感覺，而在心理、生理及行為上表現出來的反應。壓力分為兩種，一種使人愉悅、精神振奮，給人力量與鼓舞，可以稱之為正向壓力;另一種令人不愉快甚至痛苦，使人緊張、坐立不安、悶悶不樂、手忙腳亂，可以稱之為負向壓力。對負向壓力處理不當，就會產生消極行為或者引發心理障礙。[3]師徒制教師教育模式給老教師帶來的壓力一般為前者。因為角色行為理論決定了老教師一旦成為“師傅”就要努力使自己的角色行為適應“師傅”的身份與地位，像個“師傅”的樣子，包括:傳道解惑，為人師表，以及怎么幫助“徒弟”盡快適應現有的教學工作，如何讓自己帶的“徒弟”在新教師群體中脫穎而出。
新的角色期待必然會給老教師帶來壓力，這些壓力首先表現為園長的信任和期待。園長把一位新教師交給老教師“帶”就意味著園長對老教師的信任，認可老教師本身是優秀的，相信她能幫助新教師順利渡過適應期。其次，老教師一旦當上了“師傅”，就意味著她多了一份義務和責任。老教師不僅要做好自己的本職工作給新教師做表率，還要分出一些時間和精力來觀察和指導新教師開課和組織日?；顒印Ｒ驗樾陆處煹倪@些工作滲透在她們的一日活動中，“師傅”必須時時留意才能發現“徒弟”的優點和不足。只有了解了“徒弟”的現有水平之后，“師傅”的指導才會有針對性。這無疑給本身就工作繁多的老教師帶來了壓力。第三，“師徒”之間“一榮俱榮，一損俱損”的連帶關系也給老教師帶來了壓力。雖然“徒弟”的“成”與“敗”并不完全取決于“師傅”指導的水平，但是每一位“師傅”都希望自己帶的“徒弟’能在第一次公開課上一鳴驚人，在各方面都比其他新教師突出。因此，在新教師上公開課之前，“師傅”從選題、備課到試教、改進等各個環節都要參與，所耗費的時間和精力是平時開課的好幾倍。在“徒弟”參加園內外的其他比賽時，“師傅”也會傾其所能伸出援手，希望“徒弟”獲得好的成績。如果自己帶的新教師表現不好，老教師也會覺得臉上無光。
二、“師傅”在師徒結對中感受的動力
壓力并不一定都是消極的，來自方方面面的壓力也是教師專業成長的動力，適當的壓力可以促進教師的主動發展。動機理論認為一個人的動機總是同他滿足自己的需要緊密相關的，當需要被引發出來，并指向某一目標，進而堅持追求這一目標時，就能形成動機，使之成為活動的動因。[4]師徒制教師專業成長模式給教師帶來上面所提及的一系列問題必然會使“師傅”感受到以前的平衡狀態被打破，造成心理上的壓力或緊張。為了解除這些壓力或緊張，她們會產生某種內部力量，驅使自己尋求各種途徑完善自我。在帶“徒弟”的過程中，老教師也會遇到很多問題，這些問題促使她們反思自己以往的做法和教學是否適宜，促使她們聚到一起相互交流協作，共同討論解決辦法。這樣的討論有利于幼兒園合作學習氛圍的形成，同時，學習共同體的形成使得教師之間的交流更加頻繁，大家更加愿意相互學習、互相引導，形成良性循環。目前許多幼兒園實行的“多對一”和“多對多”師徒制模式對于教師之間的交流和學習起到了很好的促進作用。
此外，老教師在過去的教學中雖然有著豐富的實踐知識，但很多都具有緘默性質，這些不易言表的緘默知識只有靠新教師對老教師行為的觀察和模仿才能獲得。而新教師往往能力有限，不可能很快領悟老教師每一個教育行為背后的信念與意圖，這就需要老教師把自己的緘默知識轉化為顯性知識，將理論知識與實踐知識相結合傳授給新教師。而要實現知識的這種轉換，老教師需要通過反思、同事間的交流和學習、教育理論知識的更新，成長為具有教育智慧的專業教師，閻才有可能真正解決，由此帶徒弟的過程對老教師來說也是其專業成長的過程。
三、在師徒結對中實現教學相長
關于教學相長思想最早的比較完整的表述見于《禮記·學記》:“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故日教學相長也。”孔穎達對“教學相長”做了如下注解:“故日教學相長也者，謂教能長益于善教學之時，然后知己困而乃強之，是教能長學，善也，學則道業成就與教，益善，是學能相長也，但此禮本明教之長學?！逼湟馑际?在一個教師的職業生涯中，教和學各有其重要地位，共同促進其知識儲備的豐富、教學技能和水平的提高，作為教師不僅要善于學，而且要把教學作為自己學習的一種重要手段和途徑。網我們往往只看到“徒弟”從“師傅”那里獲得的影響，卻忽視了“師傅”同樣可以從帶“徒弟”的過程中獲得靈感，從“徒弟”那里升華她原有的但不甚清晰的某些關鍵認識。師徒之間的相互欣賞和肯定是新老教師在精神上的平等對話，是她們在教育過程中的共同提高。
幼兒園里新教師與老教師相比具有以下特點:首先，新教師剛從師范學校畢業，充滿了生氣與活力，加上對工作充滿了期待，她們在工作初期必然會表現出極大的激情。而老教師經過長期的工作，習慣了每天在幼兒園處理繁瑣的事務，對幼兒園里的一些現象已經習以為常，而在與新教師交流的過程中，老教師首先感受到的必然是來自新教師的這份活力。其次，新教師剛從師范院校畢業，掌握了一定的最新教育理念，雙方在相互觀摩、思想碰撞、對話交流的過程中，可以達到教學智慧的共同提高。c}再次，新教師在技能上也能給老教師以耳目一新的感覺，無論是對美術作品的欣賞還是對音樂教材的解讀，新教師都有著和老教師不一樣的領悟，這些都與老教師習以為常的教學風格不同，值得老教師學習。
四、新教師是老教師的“傾聽”對象
