前言：中文期刊網精心挑選了杜甫的詩有哪些范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
杜甫的詩有哪些范文1
一、注重古詩朗讀，品味語言美，打牢學生古詩學習的基本功
只有有感情地誦讀，才能體味詩的韻味。朱熹也說過：“詩須是沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼汁味，方有所益?！?/p>
教師還可以鼓勵學生積極分享自己對古詩的所感所思所想，珍視學生的獨特感受，充分尊重學生的自主學習和學生之間的相互合作交流。教師可以講解、糾正、補充學生的觀點，但一定讓學生參與到對古詩的理解中。只有這樣學生才能更好地掌握古詩學習的基本方法。
二、拓展學習，擴大學生閱讀量，積淀學生的文化底蘊
古詩教學，源于教材，但不能局限于教材。教師要勇于把語文課堂的觸腳伸向更廣闊的天地。例如，學完王安石的《梅花》后，可以問一下學生是否還知道其他詠物的詩；學完杜甫的《絕句》、楊萬里的《小池》后，可以問一下學生是否還知道杜甫、楊萬里的其他詩作，杜甫同時代的詩人還有哪些等。這樣有利于打開學生課外閱讀的視野，也有利于后續古詩的學習。
除了課堂上啟發鼓勵學生自由背誦外，拓展學生閱讀的方式還有很多。如：組織詩歌朗誦；利用上課預備鈴到正式上課的間隔，由一位學生領背古詩；組織學生把自己學過的詩詞收集起來，配上插畫，做成詩文集錦，在班級內互相傳閱……學生有了一定的數量積累后，就可以跳出教材，進行組詩的學習。
三、教師要具備自我提升的意識
教育是一個人對另一個人產生影響。語文教學尤其如此。老師的一言一行都會對學生產生潛移默化的影響。就古詩教學來說，教師只有具備足夠的詩歌閱讀量，對詩歌的思想精髓和藝術魅力有深刻的理解，才能將詩歌的內涵用授課的方式傳遞給學生。只有“胸中有墨”“口中有文”，教師才可以隨時為學生范讀、講解。
所以說，語文古詩教學的質量歸根結底是語文老師的質量。師范類院校應重視提升學生的文學素養，提升學生的詩歌積累量。
杜甫的詩有哪些范文2
(一)廚師詩人
唐朝有位十分高明的廚師，喜歡用名人的詩句做菜名。每當他燒好一個菜，都要配上一句名詩，天長日久，遠近聞名，大家都稱他為“詩廚”。
一天，有個人想捉弄他，給他兩個雞蛋，讓他辦成一桌酒席，而且每道菜要引用一句當代名人的詩句，湊成一首詩。詩廚欣然同意。一會兒，酒席開辦了。四個菜：第一個是兩個蒸蛋黃；第二個在青菜葉片上鋪著一排小塊蛋白；第三個是一盤清炒蛋白花；第四個是清湯一碗，內加調味品，湯上浮著四個半拉的蛋殼。每個菜上都有一句詩，加起來正是當時名人的詩。那人一見，驚訝得目瞪口呆。他知道這四句詩出自當朝大詩人杜甫筆下，是杜詩《絕句四首》中的一首。
詩廚究竟引用了杜甫哪一首絕句呢？你猜得出嗎？
(二)古詩園一日游
一天，快樂小子來到了著名的古詩園，發現有不少好玩的景點?，F在，請你隨他一同去長長見識吧！
1.鮮花區
你能找出園區內都有哪些“花”嗎？
（1）墻角數枝（ ），凌寒獨自開；
（2）借問酒家何處有，牧童遙指（）村；
（3）忽如一夜春風來，千樹萬樹（）開；
（4）人間四月芳菲盡，山寺（）始盛開；
（5）春色滿園關不住，一枝紅（ ）出墻來；
（6）小（ ）才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
2.動物區
請說出園區放養的各種“動物”。
（1）春去花還在，人來（ ）不驚；
（2）江上往來人，但愛（）美；
（3）兩岸（ ）聲啼不住，輕舟已過萬重山；
（4）牧童騎（），歌聲振林樾。
3.色彩區
你能找出園區內所有的“色彩”嗎？
（1）日照香爐生（ ）煙，遙看瀑布掛前川；
（2）（ ）陰不減來時路，添得（ ）鸝四五聲；
（3）江（ ）鳥逾
（ ），山（ ）花欲燃；
（4）（ ）毛?。?）水，（ ）掌撥清波。
4.植物區
請填上植物的名稱。
（1）最是一年春好處，絕勝煙（ ）滿皇都；
（2）停車坐愛（ ）林晚，霜葉紅于二月花；
（3）（ ）下問童子，言師采藥去；
（4）遙知兄弟登高處，遍插（）少一人。
參考答案：
杜甫的詩有哪些范文3
讀者在接受詩詞作品時往往會被詩詞那精煉的語句和深沉的內涵所感動或震撼，從而獲得美的享受；同時讀者又會用自己的生活經驗、人生經歷、情感體驗等對詩詞進行個性化的理解，從而加深對詩詞的感悟。
詩詞教學因人而異，各有各的教法，但要將詩詞的內涵講透，真正讓學生體會到詩詞的美，從詩詞欣賞中獲得享受、凈化心靈亦是不容易的。本人認為古詩詞教學可以從以下幾個方面入手：
一、反復誦讀，體會詩詞的音樂美
古人云：“書讀百遍，其義自見。”這告訴我們，只有讀得多，才能充分理解文章的內容。在詩詞教學中，反復誦讀更是必不可少的法寶。古人寫詩詞，講究平仄，講究押韻，故每首詩詞讀起來朗朗上口，悅耳動聽。比如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩押的韻是“ng”韻，韻腳是“光”“霜”“鄉”。教學本詩時，要讓學生體會出詩的韻。同時，教師在教學中要注意詩詞的節奏停頓，不僅教師要有節奏停頓示范朗誦，還應該讓學生劃出節奏、讀出節奏。比如李清照的《如夢令》的節奏停頓：“常記/溪亭/日暮，沉醉/不知/歸路。興盡/晚/回舟，誤入/藕花/深處。爭渡，爭渡，驚起/一灘/鷗鷺?！比纭洞簳浴返恼_節奏是：“春眠/不覺曉，處處/聞啼鳥。夜來/風雨聲，花落/知多少。”又如《絕句》的正確節奏是：“兩個/黃鸝/鳴/翠柳，一行/白鷺/上/青天。窗含/西嶺/千秋雪，門泊/東吳/萬里船?！?/p>
在詩詞教學中，讓學生誦讀，讀出抑揚頓挫，讀出詩詞特有的平仄韻律，雖不必如壽鏡吾老先生一般“把頭拗過去，拗過去”，但也要反復強調學生在讀的過程中做到“三到”――眼到、手到、心到，讓學生覺得詩詞本身就是用文字組成的美妙動聽的樂曲，能體會到詩詞的音樂美。
二、結合背景理解詩詞，體會詩詞豐富的意蘊美
孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”魯迅先生也說：“我總以為倘要論文，最好是顧及全文，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的?！彼栽谠娫~教學中結合作者的背景是相當重要的。比如教學杜甫的詩歌，首先得知道杜甫生活的時代怎樣，杜甫的人生經歷，有哪些不幸遭遇等等，然后讀杜甫的詩才能感同身受，才能讀懂杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲吟。如果我們不了解杜甫在安史之亂時期顛沛流離的生活，也就體會不到他在《聞官軍收河南河北》中所表達的極其興奮的心情，同樣也體會不到“三吏”“三別”的凄涼。
三、注意詩詞語言的特點，體會精煉含蓄的語言美
杜甫的詩有哪些范文4
一
在中國文學史上，沒有哪位文學家的作品擁有像杜詩那么多的注本。自從南宋出現《黃氏補千家集注杜工部詩史》等注本后，“千家注杜”的說法便廣為流傳了。雖說黃氏注本中實收注家僅有151人，但自宋迄今，杜詩的注家、選家及研究著作確已超過千人，成為文學史上罕見的壯觀。對于一般的讀者來說，當然不需要讀那么多的注本。但如果你想了解到底有哪些有關杜甫的著作的話，也不妨去翻閱一下周采泉《杜集書錄》和鄭慶篤《杜集書目提要》這兩種有關杜詩的目錄學著作，它們對本世紀80年代以前有關杜詩的著作有相當詳盡的介紹。
在為數甚多的今人所選注的杜詩選本中，山東大學中文系古典文學教研室的《杜甫詩選》與聶石樵、鄧魁英的《杜甫選集》是最好的兩種，它們所選篇目數量適中而且有代表性，注釋則簡明扼要而且比較準確，對初學者很有幫助。但是，如果你想要比較全面地了解杜甫，只讀選本是顯然不夠的，讀杜詩全集才是準確的選擇。由于由山東大學所承擔的《杜甫全集》的校注工作尚在進行之中，我們暫時只能以清人的注本為首選讀本。你可以對下列注本進行選擇：
一、楊倫的《杜詩鏡銓》。這是最為晚出的杜詩全注本，初刻于清乾隆五十六年（1791）。它的特點是參酌眾本之長，又出之以簡明扼要，立論則平正通達，是最適于一般讀者的杜詩全注本。如果你只想用較少的時間來通讀一遍杜詩，那么這是最合宜的一種。
二、浦起龍的《讀杜心解》。此本初刻于清雍正三年（1725），它的特點是注釋比較簡明，不作煩瑣的征引和考證，其長處在于解說，尤其是在分析段意方面，頗能提綱挈領，有時還對杜甫的寫作意旨有所發明。但是評說章法時染有八股陋習，編次也不夠完善。
三、仇兆鰲的《杜詩詳注》。這是迄今為止最為詳盡的杜詩注本，初刻于清康熙五十二年（1713）。它的特點就是一個“詳”字，幾乎可以視作對康熙以前各種注本的集注，對唐宋以來的各種筆記、詩話也收羅甚豐。仇注的篇幅很大，讀它需要較多的時間。但讀此一本等于讀了許多注本，所以還是值得一讀的。它的缺點是煩瑣，一字一句皆求出處，分析也嫌瑣碎。讀此書時可以參閱清末施鴻保的《讀杜詩說》，它是專門糾正仇注之失的。
四、錢謙益的《錢注杜詩》。此本初刻于清康熙六年（1667），它的特點是注重以史證詩，對杜詩的時代背景有比較確鑿的闡明。它的注釋以簡潔為尚，僅錄杜詩白文不加注釋的達五百多首。此本的學術價值較高，但對初學者用處不大，如果你想較深入地了解杜詩與唐代史實的關系，則可以參閱。
五、王嗣]的《杜臆》。此書不錄杜詩原文，也不對杜詩逐句作注，它的特點是用“以意逆志”之法對杜詩的思想內涵進行評說，頗有精到的見解。王嗣]是明代遺民，入清后拒不降清，所以對杜甫的人格意義有很深的理解。如果你想側重了解杜甫的為人和杜詩的思想內涵，可以參閱此書。
除了上述諸本以外，宋人的一些注本也值得重視。對杜詩的整理與注解都是從宋代開始的，宋人在杜詩學上取得的成就是清代注本的基礎。如果你想了解杜詩注釋和研究的歷史過程，那么可以讀幾種重要的宋代注本，例如趙次公的《杜詩先后解》，郭知達的《九家集注杜詩》，蔡夢弼的《杜工部草堂詩箋》，黃希、黃鶴的《黃氏補千家集注杜工部詩史》，劉辰翁評點的《集千家注批點杜工部詩集》等，它們在杜詩學的發展過程中都起過一定的作用。學術總是后來居上的，但是被后人超越的早期著作是不可忽視的學術記錄，宋代的杜詩注本仍是值得后人重視的。
二
杜詩向稱“詩史”。它具有嚴格的寫實性，是對唐帝國在安史之亂前后由盛轉衰的歷史進程的全景式圖卷，是那個風雨飄搖的時代在詩人內心所激起的巨大情感波瀾的忠實記錄。杜詩對詩人自身的生命進程也具有紀實的性質，舉凡他的行蹤、交游、生活、仕歷，都可在杜詩中找到相當細致的敘述。所以，我們讀杜詩時絕對不宜像西方的“新批評”派所主張的那樣，完全拋開詩人的生平及其時代背景，而只對作品自身進行解讀。我們應該結合杜甫的生平、結合唐代的歷史實際來讀杜詩，只有這樣才能對其內涵有較準確的理解。
首先，我們應對唐代的歷史，尤其是對安史之亂前后的歷史有一些了解。在安史之亂之前，唐帝國基本上還處于盛世，在杜甫的童年時代，他所看到的是一派升平景象：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實?！保ā稇浳簟罚┤欢搅税彩穪y后，唐帝國已經一蹶不振，杜甫臨終時所看到的現實是“戰血流依舊，軍聲動至今”（《風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》）。在短短的十年間，唐帝國的人口從5190萬銳減為1600萬，三分之二的人民在戰亂中死去了。這是多么可怕的災難啊！這是多么劇烈的社會變化?。∵@個歷史事實在歷史文獻中是有準確的記載的，但是那只是一堆冷冰冰的數字和粗線條的敘述而已。對那段歷史作生動、真切的描繪，并進而揭示人們心底巨大傷痛的則有待于杜甫。優秀的詩人都是時代的晴雨表，在社會急劇變動的關鍵時期出現的大詩人更應敏銳地感覺到時代的脈搏。杜甫就是那個時代應運而生的大詩人，他用其如椽之筆描寫了那個時代的種種圖景，他用細入毫芒的體會刻畫了當時人民的深哀巨痛。杜甫的敏感不僅僅在于對已然發生的現實進行細致的觀察，還在于對尚未發生的隱微征兆有先見之明，對暗中運行的歷史進程有明晰的理解。所以當其他詩人尚沉浸于盛唐的浪漫主義氛圍中一飲千鐘時，杜甫卻已對即將來臨的災難作了準確的預言。《同諸公登慈恩寺塔》《兵車行》等詩成為最早游離盛唐氣象的作品，它們預告了唐詩將從浪漫想象轉向嚴格的寫實，也即從盛唐轉向中唐，杜甫是這個轉變過程中的關鍵人物。如果不了解那一段歷史，我們對杜甫的創作及其意義也不可能有深刻的理解。
其次，我們應對杜甫的生平有較深的了解。這一方面可以幫助我們讀懂杜詩，另一方面則可以幫助我們理解杜詩的深遠意義。杜甫為什么對儒學那樣的執著？杜甫為什么被后人尊稱為“詩圣”？我們應該對杜甫的家庭傳統、平生志愿、所作所為都有所了解，然后才能對此作出較準確的評判。杜甫是一個終生服膺儒術的人，“奉儒守官”是他世代相傳的家庭傳統，他對以孔、孟為代表的先秦儒家的仁政愛民的政治理想是堅信不疑的，所以他在早年就懷著“致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十韻》）的遠大理想，以后雖歷經磨難而不改初衷，直到晚年漂泊湖湘時仍把這個理想諄諄托付給友人：“致君堯舜付公等，早據要路思捐軀?！保ā赌呵锿髋岬乐菔衷薁柷才d寄遞呈蘇渙侍御》）由于在封建時代里實行仁政必須通過君主的途徑，所以杜甫對明君寄予極大的希望，這是他的忠君思想的真正本質。杜甫的仁愛之心不僅施于其家人、親友，而且還推而廣之，以及于全體人民，甚至及于宇宙間的一切生命。他把儒家所提倡的“惻隱之心”推廣到草木魚蟲：“白魚困密網，黃鳥喧佳音。物微限通塞，惻隱仁者心?！保ā哆^津口》）如果說宋儒通過理論抽繹而得出了“民胞物與”的思想，那么杜甫則通過其行為體現了這種偉懷，而且用動人的詩歌把它表達出來了。杜詩中的情感內蘊特別深厚，梁啟超甚至稱杜甫為“情圣”，原因即在于此。當我們讀杜詩時，應該借助于其詩歌編年、年譜、傳記等資料，對詩人在何種境遇中寫作此詩有清晰的了解，那樣才能深入理解其寫作動機和主題思想。這方面的參考書有馮至《杜甫傳》和陳貽埂抖鷗ζ來》，前者比較簡潔，后者則相當詳盡。如果你只想大概了解杜甫生平，則讀前者即可。如果想知道某一首詩的具體寫作背景，則可查閱后者。
三
杜詩是一座藝術寶庫。杜甫在詩歌藝術的探索中嘔心瀝血，取得了驚人的成就。他自稱：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休！”（《江上值水如海勢聊短述》）一部杜詩就是經過千錘百煉的藝術結晶，它上承前代所有的文學遺產，下啟后代整個的詩歌發展歷程。宋人詩云：“子美集開詩世界?！保ㄍ跤怼度臻L簡仲咸》）此話并無多少夸張的成分。正因如此，當我們要想對杜詩的藝術成就有所理解時，就不宜僅僅把目光停留在杜詩上面，而應該關注它在整個古典詩歌史上的地位。
大致說來，漢魏六朝詩人在藝術上的追求是為唐詩的全面繁榮作了準備工作。他們在題材的開拓上已經積累了很好的經驗，各種題材種類已大致齊備。他們在藝術上的積累則可以歸結為兩點：聲律與麗辭，這直接影響到唐代今體詩格律的完成。入唐以后，詩人們沿著前代詩人的道路繼續前進，五七言詩到盛唐已經臻于極盛。然而詩歌史上“集大成”的歷史使命則落到杜甫的肩上。杜甫對前代的文學遺產有清醒的認識和虛心的態度，他對前代詩歌既知其長，也知其短，從而以“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師”（《戲為六絕句》）的態度對之進行了總結和整合。在杜詩中，從朝政國事到百姓生計，從山川云物到草木蟲魚，整個外部世界都與詩人的內心世界融合無間，并被納入儒家的政治理想、倫理準則和審美規范的體系之中。在杜詩中，格律嚴整與氣勢磅礴并行不悖，字句烹煉與意境渾然合則雙美，成語典故與口語俗字并得妙用，潑墨濡染與工筆細描同臻極致。一句話，杜甫對前代詩歌藝術經驗的借鑒吸取是全方位的，又是推陳出新的。如果你在讀杜詩時注意它與前代詩歌的這種關系，那么對其良苦用心會有更深的體會。
同時，我們也應該注意杜詩對后人的啟發。杜甫在盛唐的詩壇上并未享有最大的名聲，他的地位是從中唐開始才與日俱增的，這說明他對后代詩歌發展具有典范作用，而且這是杜甫作為“集大成者”的主要意義。從中唐開始，詩人們把杜詩視為作詩的范本。元白與韓孟兩大詩派雖然在風格上大異其趣，但他們對杜甫的推崇卻是不約而同的。在晚唐，李商隱等人對杜甫的沉郁風格有較深的體會，并進行了頗有成效的學習。及至宋代，以杜甫為師成為整個詩壇的集體選擇。從王禹到王安石，再到蘇軾和黃庭堅，杜甫的地位日益凌駕于李白之上，最終成為唯一的“詩家初祖”。宋人的這種選擇當然含有道德判斷的成分在內，因為杜甫最符合宋人關于人格修養的標準，但與此同時，這也體現了杜詩在藝術上的啟迪意義，因為在對詩藝精益求精的宋人看來，只有千錘百煉的杜詩才是真正的典范，只有杜詩才以其嚴整的藝術規范而為宋人開辟了道路。所以我們讀杜詩時也應該注意它對后代詩歌的影響，只有這樣才能對杜甫的歷史地位有準確的了解。
當然，我們更應該對杜詩的藝術特征作深入的體會與分析。對于杜詩，只作浮光掠影的泛讀是遠遠不夠的，一定要細讀深思，一定要反復體會，才可能進入其藝術殿堂。上述各種注本對杜詩的藝術有一定的分析，但還應該參閱一些重要的參考書。例如歷代詩話對杜詩藝術有很多的討論，其中如《甌北詩話》等幾種頗有真知灼見。又如有些關于杜詩的專著對某一個問題有深入的研究，足資參考，像清人周春的《杜詩雙聲疊韻譜括略》，對杜詩中如何利用雙聲疊韻來增進音樂性美感有細致的分析。應該指出，前人對杜詩藝術的分析雖然已經很深入，但杜詩實是一座取之不竭的寶庫，只要你深入進去耐心挖掘，終會有所收獲。而且別人的閱讀經驗是不可能代替你自己的閱讀行為的，如果你通過細讀杜詩而有了親身的體會，你不但將獲得難以言表的審美愉悅感，而且也會對古典詩歌的藝術奧秘恍有所悟。
四
閱讀杜詩可以從不同的層面來進行。如果你是為了學術研究而閱讀杜詩，那么當然應該遵照學術規范，首先從文獻整理入手，對杜詩版本及杜甫研究論著進行盡可能完備的收集，然后再選擇適當的切入點。但是本文想介紹的只是一般的閱讀。對于這些讀者來說，你的目的當然是為了獲得審美的享受，為了獲得心靈的陶冶。清代的讀者曾說過他們讀杜詩的感受：“《赴奉先》及《北征》，肝腸如火，涕淚橫流，讀此而不感動者，其人必不忠?！保ā抖旁婄R銓》卷四引盧世淮語）現代的讀者當然沒有忠不忠的問題，但是與之類似的是，讀杜甫一定要懷著真誠的同情心，懷著與杜甫一樣的對人類及一切生命的仁愛之心，這樣才可能沿著杜甫的心路歷程去體會、感受、理解杜詩。杜甫當年緬懷宋玉時說過：“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時！”（《詠懷古跡》）我們也應懷著同樣的心態來讀杜甫。否則的話，你難免會像某個大人物那樣，在《茅屋為秋風所破歌》中讀出“地主階級的意識”來，或在“越女天下白”（《壯游》）的美麗詩句中讀出什么邪念來。如果我們能以設身處地的方式去理解杜甫，那么對杜詩中經常表現出來的忠君觀念當不至嚴加呵斥。因為在安史亂起、國家危難之際，除了忠君之外，難道還能有更好的方式來表示對祖國的熱愛？在封建制度作為唯一可行的社會制度的唐代，難道能要求杜甫通過其他途徑來為人民呼吁，而不是希望“幾時高議排金門，各使蒼生有環堵”（《寄柏學士林居》）？杜甫是有一顆偉大心靈的普通人，他始終以平等的態度與我們交談，我們當然也應以同樣的態度來傾聽他的心聲。時代不同了，社會形態不同了，但是人類的善良本性不應有什么不同，我們與杜甫是可以、而且應該成為異代知己的。
杜甫的詩有哪些范文5
一、功名心切、仕途艱澀
隋唐始倡科舉制，讓以往“仕族無寒門”狀況有所改變，激發了不少知識分子對功名的向往和追求?！白x書――應舉――做官”，是很多詩人所走之路。但這條道路并不寬廣，許多人多年的苦讀，仍遭屢試不第的結局。如孟浩然40歲求仕無望，只得過著孤獨隱居生活；高適50歲才入仕途，僅得到一個縣尉的卑職；賈島更糟，一生苦求功名，至花甲仍與宦無緣……詩人們追求功名，卻遭失望和打擊，心力交瘁，大大損害了他們的身心健康。
二、憂國憂民、屢遭貶謫
唐代不少詩人都懷揣愛國之心和濟世之志，同時又憂國憂民。他們常提出一些改革時弊的主張，但因政治黑暗，進言不被采納，有的還遭奸佞嫉妒、讒毀。結果這些敢于進言者最易遭到迫害、罷黜或貶遷的命運。上述36位詩人中遭過貶謫的就占約1/3。無情的迫害和打擊，讓詩人們悲憤、壓抑，精神的折磨和對健康的傷害不容低估。
三、顛沛流離、生活困頓
唐代詩人很多有四處漂游的經歷，有的是為了游學和生計，但不少是因遭迫害而頻繁調遷，不得已而為之。這種居無定處、跋涉勞苦的生活，對身體不利。特別是那些遭貶遷的詩人，在精神和物質上受到雙重磨難，這種境遇下е縷恫〗患踴蛩勞齙牟⒎歉霰稹H綞鷗φ治上遭打擊，四處寄寓，生活凄苦，最后客死逆旅；柳宗元被貶14年，精神長期重壓，健康惡化，最后含冤而逝。這種顛沛流離、精力暗耗、生活困頓的狀況，也是唐詩人短壽的重要原因。
杜甫的詩有哪些范文6
一、立足詩詞，放眼于培養學生的詩學素養
《語文課程標準》指出：“語文課程應致力于培養學生語文素養的形成和發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終生發展的基礎?！彼仞B的形成不是一朝一夕的事。這里有量的積累，“課標”中指出，九年義務教育階段學生應背誦240篇詩文，九年課外閱讀量達以400萬字以上。學生是最可塑的詩人，教師要著力發現培養。在這一過程中逐步培養學生的文學氣質，詩學素養。《語文課程標準》中明確提出要豐富語言積累，培養語感。語感強調了個人經驗，個人感悟，個人語言修養。語感從何而來，古詩詞則是培養學生語感的最好教材。我們培養的學生不是無情物而是有情人，他應有健康的人格、豐富的情感世界和藝術想象力，而非麻木冷漠之人。他不一定像林黛玉那樣望月垂淚、見花生情，但也是一個內涵厚重，情感豐富的人。因此在大語文觀理念的指導下，古詩教學應致力于培養學生的文學氣質，詩學素養，對語言文學的敏感力，洞察力，使學生徜徉在文學的海洋中，領悟語言文字之精妙。由于古詩短小精悍，有好些詩在孩提時代學生已會背誦，教師應充分利用孩子已有的積累，加以引導，激活興趣。如鼓勵學生主動背誦，開展“每日一詩”活動；偶有學生用上一、兩句詩詞，大加褒揚；采用講詩詞故事，誦詩接龍，出游誦詩等多種形式激發學生背詩的積極性，開展誦詩擂臺賽，評選背詩小能手。
二、淡化詩意，品析誦讀，尊重個性化理解
一首古詩，詩人在創作時，有它特定的時代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，教師如果把自己的理解強加于學生是不對的，也抑制了學生創造性思維的發展，正如《語文課程標準》中提出的，閱讀是個性化的行為，由于每個閱讀者的生活積淀，文化底蘊，審美情趣千差萬別，這就表明，閱讀反映學生個性心理的行為。教師不能以自己獨白式的分析代替學生的閱讀實踐，“要珍視學生獨特的感受”讓學生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。詩意的理解，只要學生借助注釋大體理解即可，在詩意理解上要充分體現并尊重學生的自主學習和學生之間的相互合作交流。但是詩人寥寥數語要表達的情懷卻在字里行間，古詩有“只可意會，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現方式，是通過激發學生的想象力，使詩情畫意盡在學生腦海中。如何去展現，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時還”等，都表達了一種濃烈的思鄉情，學生通過品讀理解，進一步體會到詩人思鄉心切的心情，此時，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學的最高境界，也才能使學生領略到古詩詞獨特的藝術魅力。學生吟誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。
三、多元教學，渲染意境，入情入境
詩中有畫，畫中有情，詩歌是藝術創作的結晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學生領略到這妙不可言的意境美，是古詩教學的難點，因此這就要靠語文教師多樣化的教學方式，使古詩教學豐蘊起來。好的語文課是一首優美的散文詩，好的古詩教學同樣給人帶來藝術的享受，令學生回味無窮、余音繞梁。例如，教學中師生依靠詩意情境作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，師生誦讀時配以古樂激情，欣賞現代作曲家演繹的古詩詞等等，都能讓學生體會到詩文中的詩情畫意，激起學生對民族文化的敬仰之情。教師只有通過多種手段、媒體才能使學生跨越時空，捕捉到古人那悠遠、空靈的氣息，陶冶情操。古詩詞講究格律，字斟句酌，值得推敲，通過品評、誦讀，有利于培養學生良好的習作品質。如有表現詩人才情的“快詩”《聞官軍收河南河北》，那種一氣呵成，暢快淋漓的美感，這和杜甫立志“語不驚人死不休”和“讀書破萬卷，下筆如有神”是分不開的。也有體現詩人字字推敲、鍥而不舍的千古佳句，“春風又綠江南岸，明月何時照我還”。教師引導學生賞析、品味的過程，也同時是向詩人學習習作的過程，這些隱性學習起到了潛移默化的作用，同時也提高了學生品評、鑒賞的能力，將使他們今后的語文學習受益匪淺。
四、拓展閱讀，培養詩趣，積淀學生的文化底蘊
