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發明家的故事范文1
中國歷史上的發明家排名前十
1.魯班
魯班字依智，人稱公輸盤、班輸，尊稱公輸子的春請求時期魯國人，在2400多年間古代勞動人民的集體創造和發明均集中在其一人身上，并先后制作出墨斗、多種木工師傅的手工工具、農業機具、鎖鑰、傘等作品的中國土木建筑鼻祖。
2.蔡倫
蔡倫字敬仲，是于漢明帝永平末年入宮給事的東漢宦官，在位尊九卿兼任尚方令后開始總結人們以往的造紙工藝，改進造紙術，并最終制成蔡侯紙，列為中國古代四大發明，后世將蔡倫奉為造紙鼻祖。
3.諸葛亮
諸葛亮字孔明，號臥龍，是三國時期的蜀漢丞相，也是被劉備三顧茅廬請出隆中的中國古代杰出政治家、軍事家、發明家和文學家，除了創作過出師表、誡子書的散文代表作，還先后發明出木牛流馬、孔明燈、諸葛連弩，是中國傳統文化忠臣與智者的代表人物。
4.馬鈞
馬鈞字德衡，是出身貧寒的家境，有著口吃的毛病的中國古代科技史上最負盛名的機械發明家之一，并且在魏國擔任官職時，先后還原指南車、改進織綾機、發明龍骨水車、制作輪轉式發石機、制作水轉百戲圖，改制諸葛連弩的發明家。
5.僧一行
僧一行這個唐朝著名的圣人，本名為張遂，是有著大慧禪師謚號，博覽經史，并通曉陰陽、五行之學的唐朝著名天文學家和釋學家，最主要的成就就在于編制大衍歷，并在制造天文儀器、管澤天響、主持天文大地測量等方面做出過重大貢獻。
6.畢升
畢升是在杭州書廝中專事手工印刷的北宋發明家，是于北宋仁宗慶歷年間汲取前人的經驗發明了活字印刷術、膠泥活字、木活字排版的發明家，而這個傳奇人物的事跡也僅見于沈括的《夢溪筆談》。
7.張衡
張衡是舉孝廉出身，先后出任太史令、侍中等職位的東漢時期杰出的天文學家、數學家、發明家、文學家和地理學家，也是先后創作出靈憲、渾儀圖注、歸田賦、二京賦等作品，并發明了渾天儀、地動儀，對天文學、地震學和機械技術有著杰出貢獻的漢賦四大家之一。
8.蘇頌
蘇頌字子容，是出身閩南望族的北宋中期著名官員、天文學家和藥物學家，是于1042年登進士第，入朝后長期廣涉古籍，留心醫學，對算法、地志、山經、本草等學術無所不通，并主持制造了世界上最古老的天文鐘水運儀象臺，開啟了近代鐘表擒縱器的先河。
9.杜詩
杜詩字君公，是于光武帝時期入朝，成為侍御史，于建武七年擔任南陽太守時創造了水利古風器、水力傳動機械等設施，主持修治陂池，廣開田池的東漢著名官員、水力學家和發明家，并因使得郡內因此富庶起來而被后人冠以杜母的美稱。
10.黃道婆
發明家的故事范文2
一、蒙古民族的生態文明意識
（一）蒙古民族物質生活方式的生態文明意識。游牧生產方式是蒙古族物質資料的基本生產方式，因而成為他們物質生活方式的基礎。草原的生態環境特點，促使蒙古民族最終選擇了以游牧為主的物質生產方式。從考古文化的發現和研究來看，這種選擇是經歷了千百年的歷史抉擇而最終確定下來的。
游牧生產方式外在的最基本特征是“隨畜遷徙”，馬的馴化和馭馬術的發明，為游牧生產方式提供了技術支持。畜群是逐水草而生，人是“逐水草而居”。這是草原游牧文化典型的生態文明特征。這種建立在人順應自然、融入自然、樂于自然基礎上的生產方式，在尊重了自然規律的同時，也滿足了人類的社會需求，因而創造了天人和諧的草原生態文化。在生產習慣上，蒙古民族始終遵循生態規律。直至今天，呼倫貝爾草原上的蒙古族牧民依然保持選擇水草豐美的草場，一年四季逐水草而居進行游牧的習慣。
蒙古族保持游牧生產方式傳統的原因，應當說是蒙古族牧民對人、牲畜和草原的三個層面生態適應性規律認識的結果。游牧的實質在于充分認清不同自然條件狀況下的草原功能，按照人、畜、草的生態適應規律，實現有意識的劃區輪牧。在一定條件下，它是最有效的利用草原的方式，也是人們適應草原生態平衡規律的最佳選擇。
游牧民牧放的畜群主要是牛、馬、羊、駝，物質生活資料也基本取自所牧放的牲畜。受此生產方式的影響，他們的物質生活顯現出生態文化的特征。飲食上，游牧民的食品來自于牧放在天然生態環境中、順其自然成長的各種動物，是在人們毫不干預的情況下生產出來的綠色產品。飲乳、食肉，完全處在一個整體的生態循環系統之中。
蒙古包也是適應草原生態環境和游牧生產方式的生活建筑，從建筑材料到結構以及形狀，都不同于農耕地區的建筑，是蒙古民族處理人、畜、自然關系的產物。與農耕民族的建筑相比，蒙古包用最小的生態代價利用自然環境和自然資源，解決了人的生存問題。就其耗費的資源之少和生活功能之完備來說，蒙古包是既環保又人道的建筑。
此外，蒙古民族的服飾、交通工具等，無不體現著尊崇自然、順應自然的生態文明意識。他們在實際的物質生產和生活中以“至誠”心理對待天――即自然生態，因而保證了草原千百年來的原生態面貌經久不衰。
（二）蒙古民族精神生活方式的生態文明意識。蒙古民族的生態意識根源于他們對自然的敬畏并由此形成的崇敬意識。這種崇敬意識表現在蒙古民族精神生活方式的各個方面。從精神生活的陳述性活動方面來看，自然崇拜是蒙古民族精神哲學的典型特征。
中外學者的考古研究認為，蒙古族對天地的崇敬意識非常久遠。許多民間傳說都表達了對天――地――神――人――草木關系的整體認識，認為天地自然長成，天神創造了人類萬物，天、地、神、人、草木構成了一個和諧共處的整體。這種觀念成為他們生態文明意識的基礎之一。也正是在這種觀念的支配下，蒙古民族形成了天父地母的意識，人與天地成為一體。因此，蒙古民族自稱為“天之驕子”。
蒙古民族對女始祖、生育和母權的崇敬是同火及日月相聯系的。這種觀念反映了蒙古民族人與自然一體的整體生態觀。這種世界觀也是他們生態文明意識的又一基礎。
從蒙古民族精神生活的策略性活動來看，祖先神靈崇拜是他們神學的基本特征，主要表現在薩滿活動中。薩滿活動的產生基于“靈魂不滅”的觀念，部落的“薩滿”被認為是天神的經紀人，可以自由地上天入地，太陽、月亮、山川、部落祖神是他們溝通的對象。他們常常主持戰爭、狩獵、大汗登基和國家祭祀等大型神事活動。臺爾甘節――集體祭獻活動，就是“薩滿”主持的比較重要的祈祀活動，具有相當古老的意識成份，又是一種祈福和感恩活動。整個臺爾甘節的中心環節是向神靈禱告和祭獻酒、肉及其它食物，祈求神靈接受祭品并賜福于人們。
從蒙古民族精神生活的情感表達活動來看，英雄崇拜和倫理崇拜是蒙古民族文學藝術的核心特征。
祭敖包是蒙古族人民表達崇敬、歡樂、喜悅情感的重要方式，其目的也是祈求神靈保佑生業興旺和家人安康。
蒙古民族擁有體裁豐富的口傳文學作品：神話、傳說、祝贊詞、英雄史詩、故事、民歌、詩歌、格言等等，成為其情感表達方式之一。尤以英雄史詩著稱。長調、好來寶、安代舞、盅碗舞、嘎拉哈、射嘎拉哈、射布龍等民眾形式，繪畫（巖畫、皮畫、氈畫、樹皮畫等）、雕刻（骨雕、石雕、木雕等）、雕塑（泥塑、羊油塑）、刺繡等藝術形式，都是蒙古民族豐富多彩的情感表達方式。
蒙古民族精神生活的情感表達活動的審美趣味，反映了蒙古民族在草原這樣的自然生態環境中所形成的社會生活方式的價值選擇。一是對大自然的熱愛，二是對人倫關系的關懷，對先祖的崇敬，三是英雄崇拜，四是對純潔愛情的歌頌。
（三）蒙古民族社會生活方式的生態文明意識。社會生活方式是受制度習俗等規范的社會活動行為方式。蒙古民族的制度習俗所體現的生態文明意識更主要的是人際關系的和諧，進而達到人與自然的和諧。
熱情好客，待人誠懇，是蒙古民族傳統的日常習俗。他們沒有那種狹隘的私屬空間意識，無論是陌生人還是熟人，只要不是敵人，進入了他們的生活空間，他們都會給予熱情周到的接待。
蒙古民族的禮儀要求，不但要對人以禮相待，而且要時刻禮待天地神靈、畜群等。這在日常生活中是隨時隨地表現出來的。例如飲酒時端起酒杯，用右手的無名指蘸著酒上下彈點三下，其意在：敬天、敬地、敬火神（祖先）。
接物待客的日常禮儀中，敬獻哈達是接待正規客人時必須的見面禮俗、禮節；鼻煙壺也曾經是重要的禮賓媒介物；酒是牧民款待貴客的最重要的媒介。
敬老是蒙古民族日常禮節的核心，日常生活中以年長者為尊。
蒙古民族的婚喪嫁娶社會習俗從多個側面反映了蒙古族所處的自然環境下形成的生活方式，以及蒙古民族物質生活和精神生活的生態學特征。
節慶游藝社會習俗。蒙古民族節慶游藝文化豐富多彩，有與蒙古族崇拜天地的信仰觀念相適應的“白節”； 一般在每年農歷6月―8月舉行的群眾集會游藝活動“那達慕”；有以豐收和“馬文化”為內容的“伊慕額”節；有招福求祿的“達拉勒嘎”節等。此外，蒙古象棋是深受歡迎、盛行民間的技藝性游藝，具有鮮明的草原生態特色。
蒙古民族在千百年的游獵、游牧生活中形成了獨具特色的禁忌祭祀風俗，其核心表達了自然崇拜、祖先崇拜和神靈崇拜的觀念。其中有火禁忌、門檻禁忌、水禁忌、行為禁忌等。
蒙古族的文化既是自然的，又是倫理的。這是一種典型的生態文明意識主導的文化。從上述的敘述中不難看出，蒙古民族把蒼天綠地當作生身父母，把日月星辰、山川湖泊、水火草木看作具有靈性和生命的事物，把這種意識貫穿到物質生活方式、精神生活方式、社會生活方式的各個方面，因而形成了要順從自然、尊重自然、愛護自然甚至于敬畏自然才能夠更好地生存和發展的生態倫理意識。蒙古民族對自然的人化、神化、靈化的解釋，催生并強化了蒙古民族對大自然或自然物崇敬的情感態度和追求，形成了尊崇自然的核心價值觀念，產生了人與自然和諧共生的文化現實。
生態環境問題，是人類生存和發展的根本利益問題，因此也必然是人民群眾的根本利益問題。尊崇自然，和諧共生，既是以人為本發展理論的本質要求，更是實現科學發展路徑的必然選擇。
二、文化產業發展的價值選擇
蒙古民族“尊崇自然，和諧共生”的生態文明，有利于推動“建設生態文明”的實踐。而生態文明的建設，不僅是意識形態建設，更重要的是物質文化、精神文化和社會文化的建設。
實踐證明，到目前為止的農業產業和工業產業都不足以承載生態文明的倫理價值，要改變這一現狀，必須把文化產業發展作為實現生態文明價值目標的產業基礎，即必須把建設生態文明的基礎放在以智力要素投入為動力，以人的生存和發展需求滿足最大化為目標為主導的知識經濟生產方式之上，把發展知識經濟作為建設生態文明的邏輯性前提。
目前，知識經濟作為一種嶄新的經濟形態正在悄然興起，表現為傳統產業的知識化、文化化和文化發展的產業化。從本質上講，知識經濟就是以文化創意產業為基礎，生產創意性知識產品以及應用創意性知識產品的經濟形態。這里包含兩層意思：一是創意性產品生產的產業化，就是說包括藝術品等傳統文化產品的生產不再是由單個人或單位的生產，而是在一個形成鏈條的產業上的生產；二是創意性知識產品實現財產化并成為可以進行投入的生產要素，這種生產要素成為所有社會產業發展的關鍵性要素，亦即主要價值來源。
知識經濟的典型特征是以智力要素投入為動力，以人的生存和發展需求滿足最大化為目標為主導的生產方式。與以往的智力投入相比較，智慧產品更多地是圍繞最大化地滿足人類生存和發展的需要而進行的創新知識，并且具有財產屬性。因而，是否有創意成為知識經濟形態下生產的關鍵性因素。所以，生產具有創意性知識產品的產業，必然成為知識經濟時代的關鍵性產業，甚至核心性產業。面對巨大的社會需求，創意性知識產品的生產僅僅依靠原有體制的個體職業化選擇是難以承受的，必須是由一個創意階層來承擔。因而，伴隨著創意階層的形成，一個大量生產創意性知識產品的產業發展就成為歷史的必然，創意性知識產品的生產個體職業化走向社會產業化，是傳統文化產業發展為文化創意產業的歷史必然。
發明家的故事范文3
在“從前”的從前，你從東海出發，飛越遼闊、蒼茫的大海，在東海的盡頭，可以看到一塊白色的大陸――斯洛奇，那里曾是智慧女神的住所，每一天都在上演奇跡。
現在，斯洛奇的主人換成了兩位神秘而偉大的發明家，一位叫波谷古，一位叫波谷格。
波谷古和波谷格是親兄弟，除了用自己的發明造福斯洛奇之外，他倆想的最多的就是怎么打敗自己的兄弟，當上斯洛奇唯一的發明家。
【波谷古的家―― 樹洞城堡】
波谷古住得很隱秘，他年輕時就打算為自己建一座華麗的城堡，可是直到現在，他仍然住在爸爸留給他的“樹洞城堡”里?？?，樹中央那個小樹洞……
進入樹洞，就像進入了仙境，由云朵做成的屋子軟綿綿的，空中漂浮著 ，小精靈們正在
。
下面，是欣賞波谷古最新發明的時候了，別害怕，沒有危險！
煩惱無影花：對它來說，煩惱是最美味的食物，只要你對著花瓣說出煩心事，它就會張開“口”，將煩惱吞掉。現在，告訴我，你的煩惱是什么呢？
云彩飛車：飛車依靠風力飛行，它能帶你去任何地方。坐在里面，只要響亮地喊一句“我想去……”，3秒之內一定到。
貝殼交響樂團：貝殼里住著108位精靈，每位精靈都有一把樂器。只要你親一下它，優美的旋律便會緩緩流出。
【波谷格的家―― 天空城堡】
波谷格比弟弟波谷古勤勞得多，他親手為自己設計了“天空城堡”。城堡一共有1000層，波谷格住在第618層。這是因為，0.618是世界上最美麗的數字，是科學家們最愛的“黃金分割點”。
如果你偷偷摸進第618層，會發現那里簡直是未來世界：閃著銀光的機器人管家、高倍太空望遠鏡、在屋頂飛行的電子昆蟲，還有 和 。
和弟弟波谷古不同，波谷格是十足的科學怪人，他的發明都是科學明珠。
魔視鏡：戴上它后，你的大腦就會變為一臺超級電腦，數學老師出的任何題目都難不倒你！
弗洛倫那音樂廳：這是斯洛奇的音樂中心，波谷格花了10年時間才建成。它靜靜躺在斯洛奇河邊，就像
。
丁丁狗：丁丁可是一只不好惹的狗，因為它可以把你心里想的話變為現實?，F在，你心里正在想什么呢？
為了爭當斯洛奇最偉大的發明家，波谷古和波谷格斗來斗去。這幾天，兄弟倆爭斗的中心是斯洛奇高貴的小王子。原來，小王子最近很不開心，他希望依靠兩位發明家的力量，找回自己的快樂。
為了向王子證明自己的法力，波谷古和波谷格都拿出了看家的本領，進行三回合的大比拼。
【回合一】
波谷古拿出_________________________________________________，小王子將自己的煩惱統統說給它聽。起初，這一招非常管用，可漸漸地，小王子發現自己 _________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________ 。
波谷格給王子戴上魔視鏡，王子的學習進步得很快，不再擔心考試。王子終于開心了，國王和王后卻很不高興，因為__________________________________________________________________________________________________。
【回合二】
波谷古將云彩飛車獻給小王子，小王子飛身一躍，_________
_____________________________________________________________________________________________________。小王子天天在天空漫游，成績一落千丈。
波谷格把丁丁狗帶到小王子身邊。可是，小王子只與它玩了一天，就說完了所有的心里話。
唉，兩位發明家絞盡腦汁想出來的發明，并不能給小王子帶來真正的快樂。這些發明很偉大，但仿佛缺少了什么。
【回合三】
終于，波谷古拿出了“秘密武器”―貝殼交響樂團，王子親吻它的那一刻，就被美妙的音符吸引住了，他情不自禁地唱起了動人的小曲。王子深深愛上了貝殼交響樂團。
發明家的故事范文4
記得幾年前看過一個電視節目，講的是香港和大陸的兩位大廚精益求精做菜的故事，他們都做了很多菜品的創新，香港大廚講的一句話銘記猶新：“懂得才可以創新”。這句話對于知識產權從業者是值得深思的。
創新是技術活，要懂得才可以創新，這個道理不是所有人都明白。我經常看央視的《我愛發明》節目，對于農民發明潛水艇、飛機的做法很不贊同，潛水艇和飛機都有上百年的歷史了，根本談不上發明創造。潛水艇和飛機是個復雜的技術系統，涉及到很多的學科，不是一個沒有受過高等教育的農民可以掌握的。因此潛水艇一下水就沉，飛機沒有飛起來就摔那是情理之中的事情。潛水艇和飛機與農民的日常生活需求沒有關聯，他們也不能從一個消費者的角度去進行改進創新。筆者接觸很多的發明人對發明創新幾乎陷入癡迷狀態，他們在不同的技術領域進行著發明創造，盡管也取得了一些專利證書，但是這些專利根本談不上有轉化的價值?？恐环N愚公移山和鐵棒磨成針的執著精神進行發明創造，我實在不愿意去恭維這種精神，不懂得如何創新？
說懂得才能創新，很多人要批評我了，愛迪生沒有上過多少學不是成為了舉世聞名的大發明家么？大家還可以舉出無數的實例證明不懂技術的人同樣可以做出好的發明創造。愛迪生的故事我當然知道，關鍵是大家對“懂得”兩字的理解，“懂得”是懂什么？蘇聯的根里奇-阿奇疏勒分析了200多萬件專利，從中總結出了 “萃智”理論，阿奇疏勒發現95%以上的發明都屬于改進性發明，這些發明非專業技術人員都可以做出來，對于改進發明而言“懂得”其實對技術的要求并不是很高。大家不知道的是愛迪生技術懂得不多，但是他很懂得市場，很懂得經營，說他是發明家，倒不如說他是企業家更確切一些。
根據阿奇疏勒的“萃智理論”創新懂得技術并不是特別重要，“懂得”更關鍵的是要懂得市場。創新一般目的是為了制造出新產品，產品能否暢銷市場說了算，而不是發明人的孤芳自賞，這個道理中國人自古就明白，并且留下了“閉門造車”這個成語告誡后人創新不要自我封閉?，F實中很多非職務發明是出于發明者個人需求而做出的，發明者一再強調自己認為多么的好，問到是否做過市場調研卻一臉茫然，犯了閉門造車的錯誤，不考慮市場的需求是很多專利技術不能轉化的原因之一。誰“懂得”市場呢？美國研究者發現，很多有市場價值的發明創造不是來自技術人員的創新，而是來自銷售人員的公文包，是他們收集了消費者的抱怨，改進了產品贏得更大的市場，是他們聽取了消費者的建議創新出普遍受歡迎的新產品。因此在美國搭建的技術創新團隊小而精，一個由7到8人組成的研發團隊只配備一個技術人員，技術創新的核心由技術轉向了市場。
明末的李笠翁是一位深諳生活藝術的人，集戲劇家、音樂家、服裝設計師、美容家、發明家等于一身，他一生發明創造眾多，他發明的“扇面窗”至今還在園林建造中普遍使用，他還發明一種多功能的“暖椅”。李笠翁不朽的發明是因為他能夠細致入微地體察人體的感知和需要，懂得消費者最原始的需求。蘋果手機受到全球的追捧，是因為他們重視用戶的體驗，充分了解用戶的需求，而小米手機干脆就直接按照消費者的建議進行設計，因此有擁躉的粉絲。手機行業曾經的龍頭老大摩托羅拉、諾基亞他們的技術不可謂不精，諾基亞即便是倒下其專利仍然賣出天價，但被做電腦出身的蘋果公司打敗，只懂得技術的敗給了懂得消費者的。
在這個創新的時代，創新文化及理念也是日新月異，創新只對技術的癡迷早已不合潮流，創新不僅要懂得技術還要懂得市場，更要懂得消費者。
發明家的故事范文5
使學生懂得父母是自己的第一位老師,自己的成長離不開父母的辛勤培育。教育學生要聽父母的話,接受父母的正確教導。
二、教學要點
1.自己的成長離不開父母的培育。
2.要聽父母的話,接受父母的正確教導。
三、教材分析
《母親培育我成長》一課是屬于六年制小學思品第五冊教材第二單元中"熱愛人民"這一教育范疇里的內容。是貫徹《教學大綱》中年級教學要點第八條關于"懂得自己的成長離不開父母的培育",要"接受他們的正確教導"的要求?？山Y合《小學生守則》第八條和《小學生日常行為規范》第四條進行教學。本課的教育內容是在低年級的要愛爸爸、媽媽,心里想著他們的基礎上提出來的,要求使孩子們深深地感受到自己的成長,點滴的進步都凝聚著父母的心血,離不開父母的辛勤培育。從而激發孩子們要熱愛父母,聽父母的話,接受父母的正確教導的道德情感。
本課教材選取美國發明家愛迪生(1847-1931年)少年時期在母親培育下成長的故事。課文的第一自然段不只是給課文開個頭,而是對全課文的高度概括。最后一個自然段與文章的開頭相呼應,有說服力地做出:"是母親培育我成長起來"的結論。第二自然段敘述母親特別重視引導愛迪生思考,對愛迪生提出的問題總是耐心解答,促進思維的發展,使他的求知欲望更強。第三、四自然段敘述了愛迪生的母親無論春夏秋冬總是耐心地給愛迪生上課;講歷史故事;指導閱讀優秀文學作品;共同討論化學和物理方面的問題;引導他做實驗以及在愛迪生做實驗遇到危險時,曾引起母親的憂慮,但她并沒有因此禁止愛迪生做實驗,而是熱心幫助支持著自己的兒子繼續做實驗。
教學這篇課文要緊緊抓住愛迪生的母親是如何對待愛迪生提出的問題,如何讓他拓寬知識面,讓他對實驗產生濃厚興趣的這一環節,使學生感受到愛迪生的母親不僅僅教給他科學文化知識,更重要的是用自己偉大的母愛培養出了愛迪生"持久的學習興趣和孜孜不倦的刻苦鉆研精神"。正因為有了這種興趣和鉆研精神,愛迪生才成為偉大的科學家、發明家。要實現本課的教學目的,突出本課的教學重點,就必須把這種興趣和鉆研精神的意思,滲透到本課的全部教學過程,尤其是二、三、四自然段。
本課的教材內容分插圖、故事、練習三部分。
課文配有三幅插圖:
1.母親在耐心地解答愛迪生提出的問題。表現出愛迪生善于思考,母親善于啟發愛迪生的積極思維。
發明家的故事范文6
光陰似箭，一眨眼的工夫，15年就過去了，我也已經不是以前那調皮搗蛋的小毛孩了，我成為了一位教授，擁有無窮的智慧，繼續朝著自己的理想前進。我選擇了最好的材料，付出了許多的汗水，經過不斷改良，一臺嶄新的洗腦機映如眼簾。這臺洗腦機的左邊是一根又長又粗的管子，管子緊接著一個大大的桶子，這個桶子是用來裝那些不快樂的事情的。另外右邊還有幾跟電線，電線上有夾子，它可以幫助你忘記那些不愉快的事情，留下歡笑。它的中間有一個大大的箱子，箱子里有許多搞笑故事書，只要你使用洗腦機，它便會自動把這些可以令人開心的笑話輸入你腦中，讓你更加快樂。
第一位使用我發明洗腦機的是一位科學家，他說他發明的東西全都是些廢物，他想忘記這些不愉快。說著，他坐上椅子，閉上眼睛，等待快樂到來。“滴……滴……滴”機器傳來了躍耳的聲音，我走到廢物桶前一看，大吃一驚；“呀！原來這些黑乎乎的東西就是煩惱啊，他危害了多少人，現在終于被洗出來啦?！痹倏纯催@位科學家，他站起來，深吸了一口氣，高興地對我說；“謝謝你，我現在心中都是自己那成功的發明，我真是一個偉大的發明家，我要繼續努力下去，發明出更有用的東西！”說完邊興高采烈得朝實驗室跑去。
這位發明家使用后，孕婦，小孩，老年人……都紛紛來使用這臺機器，讓生活更加快樂，更加有希望。
