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歌頌祖國的詩歌范文1
1、《偉大的祖國》，東方史上璀璨的明珠, 中國,我們為您而驕傲! 您的胸懷無比廣闊, 您的山川無比秀麗?？?那蜿蜒連綿的萬里長城, 瞧,那古老神秘的原始森林。 無不彰顯著我們祖國悠久的歷史和文化! 藍天白云,青山綠水, 我們美麗的祖國。布達拉宮,麗江古城, 我們壯觀的祖國。新疆葡萄,桂林面食, 我們富饒的祖國。汶州災區,玉樹地震, 我們團結的祖國。載人航天,嫦娥二號, 我們強大的祖國。啊—— 祖國,您滋養了13億的中華兒女, 我們將永遠把您銘記在心。
2、《我的祖國》，我的祖國，我深深愛戀的祖國。你是昂首高吭的雄雞，喚醒拂曉的沉默，你是沖天騰飛的巨龍，叱咤時代的風云，你是威風凜凜的雄獅，舞動神州的雄風，你是人類智慧的起源，點燃文明的星火。你有一個神圣的名字，那就是中國！那就是中國啊，我的祖國。我深深愛戀的祖國。
3、《我愛我的祖國》，我愛我的祖國，愛她那奔騰的黃河、長江。以及豐盈的“北大倉”和“魚米之鄉”哺育我們成長。我愛我的祖國，愛她那峻美的山河，為我們好奇的眼球，捕捉快樂。我愛我的祖國，愛她那富饒的“天府之國”和位于東南角的“寶島”使這片土地更加豐沃。我愛我的祖國，愛勞動人民豐收的喜悅，和他們臉上深深的皺紋，他們是世界上最可愛的人！我愛我的祖國，愛人民子弟兵不畏艱險，面臨災難勇往直前，他們不愧為龍的傳人。
（來源：文章屋網 ）
歌頌祖國的詩歌范文2
歌頌抗疫英雄白衣天使的詩歌一
金豬歡歌辭舊歲
玉鼠起舞新春來
家家戶戶喜開顏
但見疫情橫出世
興風作亂掀浪濤
出門走在大街上
公民且不追時尚
車水馬龍升空散
各式口罩掛嘴邊
不染他人亦自保
武漢病人兩三萬
白衣天使奔赴家
治病救人不求報
只為祖國好明天
數萬病眾喜康復
闔家歡樂慶團圓
十億大眾齊發力
萬眾一心抗疫情
繁星萬鏤明長空
一輪明月射蒼穹
肺炎患者已康復
億萬大眾齊慶祝
歌頌美麗大中國
歌頌抗疫英雄白衣天使的詩歌二
唯有愛，才是有說服力
愛是能量
愛是生命
疾病當然害怕愛
新肺炎當然恐懼愛的巨大生命
當愛來到
疾病嚇得發抖
愛能夠取得戰役的勝利
人民戰役
這一次
是要戰勝新肺炎的疾病
愛能夠遮掩很多過錯
有愛就有生命
有愛就有希望
信望愛
信是只要信不要怕
望就是有盼望
愛是生命本質
盼望生命的拯救主
來到人們中間
保駕護航
把人們從疾病中拯救出來
向生命之主禱告
祈禱生命之主憐憫
愛是最大的憐憫
歌頌祖國的詩歌范文3
艾青詩選讀后感300字一
最近讀了《艾青詩選》，詩歌中蘊含著的深沉而真摯的愛國情懷深深地打動了我。
擅長繪畫的艾青，他的詩歌中體現著“詩中有畫”的特點。比如在《當黎明穿上了白衣》這首詩中，有這樣的詩句“紫藍的林子與林子之間，由青灰的山坡到青灰的山坡，綠的草原，綠的草原，草原上流著——新鮮的乳液似的煙啊，當黎明穿上了白衣的時候，田野是多么新鮮!”“紫藍的”、“青灰的”、“綠的”構成了一副美麗、色彩鮮艷的圖畫。同時，詩人還注意動靜結合，前幾句是靜的描寫——林子、山坡、草原，而“草原上流著……的煙……”這句是動的描寫，使整個畫面都活了起來。
時光流轉，斯人已逝，詩情永存。我有幸讀到這本《艾青詩選》，重溫慷慨激昂的歷史，體會詩人艾青博大深沉的情懷。這些詩句就像春雨一樣潤澤著我的心靈，使我感觸頗深。
艾青詩選讀后感300字二
艾青是一位偉大的詩人，他的詩被我們這些后輩永遠的歌頌，因為艾青的詩中富有人生的哲理。
《失去的歲月》其中有一句寫的很有道理：“失去的歲月甚至不知道丟失在什么地方——有的零零星星地消失的，有的丟失了十年二十年，有的丟失在喧鬧的城市，有的丟失在遙遠的荒原。”
是啊，過去的歲月都不知道丟失在了哪里，我的時間都丟失在了發愣中，本可以好好的學習，我卻在那里發愣，別人的時間安排很充實，還覺得時間不夠，而我卻在那里浪費時間。
魯迅有一句名言是：浪費時間是在慢性自殺。我卻浪費了多少時間，本來今天的事情可以做，而我要推到明天甚至后天才去做這件事。
艾青詩選讀后感300字三
艾青，浙江金華人，曾在鄉下的保姆家中寄養因此對土地和民眾產生了依戀的感情。他的求學之路比較坎坷因與父親的意愿相違背而被中斷學費。在他早期的作品中大多流露出一種沮喪憤懣的情緒，在他一段習畫的經歷中他所形成的色彩感和立體感的思維方式對他后來的詩歌創作產生了比較大的影響。
這本詩選在內容中介紹并闡述了他們的觀點。他們認為1937---1941年是艾青創作的期，也是他最高藝術成就的集中體現，而早期和后期作品則是鋪墊，過渡和結束。詩選基于客觀評價期作品選用較多，早期和后期更像是扮演著一種陪襯的角色。雖然這種取舍讓本書看起來有點失衡但作者的藝術成就也會更加突出。詩選也著重挑選作者抗戰時期的短詩，短詩的地位在作者的一生當中不容忽視。
在導讀中了解到二十世紀四十年代末因為各種復雜的原因，艾青的詩歌進入了一個較長的停滯期，沉悶期雖然這期間也創作了不少作品但大多價值不高。進入新時期之后艾青重新復出創作出了很多影響很大的詩篇。而與他期創作的作品相比進入晚年期的這些詩篇感情比較沉郁，內斂，深沉手法更為樸素自然，缺點就是藝術感染力沒有以前那樣強烈了。
艾青詩選讀后感300字四
中學的時候就很喜歡艾青的現代詩，總覺得那些充滿滄桑的文字讓人讀起來熱血沸騰，任時光荏苒，“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉……”這句詩在記憶的隧道里永存。今年暑假，我再一次與艾青同志“見面”，與他的那些飽經歲月的洗禮的文字見面，也再一次見識到他的撕心裂肺地對祖國的熱愛，體會到他的那顆火熱的赤子之心以及對廣大的普通勞動人民的最真切的關心，一次又一次的動容讓我不得不銘記這位現代詩壇的偉人，不得不為這位永恒的詩壇豐碑肅然起敬。
讀著《北方》，仿佛已經置身于蒼茫的北地，厚重黃土地給我帶來的一種濃烈的沉重感，我站在那無垠的荒漠上，望著遠處從塞外吹來的無情的沙漠風肆虐地蹂躪著北方的生命，十月的寒風并不刺骨，卻給人帶來寒徹心扉的冰涼，遠處的村莊，上坡，河岸，頹垣等都在，感嘆著這個時代的悲哀。我看到了，我看到了，北方人民臉上的無奈，那種從心底深處流露出的悲痛和對光明的熱切的渴望。作者的筆尖帶我見到了北方人民的不幸與災難，見到了在敵軍鐵騎的踐踏下奄奄一息的民眾，也讓我看見了他的濃郁的愛國情，盡管這片北地上到處都是抱怨與痛苦，可是這是我們祖先經過五千年的時間的歷練給我們留下的，這片土地上不僅有他們的不屈不撓的精神，而且有他們那無私的博大的愛，“我愛這悲哀的國土，古老的國土啊，這國土
艾青詩選讀后感300字五
《艾青詩選》是艾青的詩歌選集，其中的詩歌是艾青經歷了“五四”運動，才寫出來的。
從詩歌的風格上，可以看出艾青先生在解放前激昂、奔放、進取，反對黑暗歌頌光明;建國后一如既往地歌頌人民、禮贊光明。
在“五四”戰斗之前，艾青寫出來的詩歌一般是描寫太陽、火炬、黎明等有象征性的事物，表現出艾青對舊社會的黑暗與恐怖的病恨以及對黎明，光明希望的向往與追求。而在建國后艾青的詩還在歌頌人民的勞動內容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術更為圓熟。
從艾青的愛國心，我想到了那時的中國還涌現出很多的愛國者……
徐悲鴻出生在一個貧窮的家庭。從小學畫畫，1919年徐悲鴻到巴黎深造在那時中國落后留學生備受欺凌。后來徐悲鴻憋足了學習的勁兒，勢為祖國爭光。徐悲鴻在1924年畫展引起了轟動，使整個美術界震驚。
歌頌祖國的詩歌范文4
關鍵詞：新社會文化背景；蒙古語詩歌；語言藝術特征
一、詩歌藝術口語化
在創作詩歌的過程中，蒙古族詩人時常會將敘述以及抒情等手法結合在一起應用，以此將新時期背景下復雜而又多元化的社會心理以及生存現狀淋漓盡致的展現出來。那個一味歌頌、贊揚的時代已經終結，人們喜歡在寧靜的狀態下思考，發散思緒，而這便使一種新的具備原生態口語化特征的蒙古詩歌類型衍生了出來，成為新時代背景下的新的一種藝術追求形式。如：在《及時雨》（巴寶音賀希格）中我們能夠看出：詩歌有著非常明顯的口語化特征，其是對日常生活情境最真實的描述，原生態的用詞是真實情境的再現，又如蒙古族詩人吉青格勒的很多詩歌作品都有著明顯的口語化特征（《杏花》、《寶日浩特》等）。口語化詩歌是詩人對日常生活情境中鮮明、具體事物的總結，是熱愛家鄉的直白表達，通過簡明直接的手法闡述了自己所經歷的一切，將切身的經歷和體驗全部濃縮在清晰樸素的結構形式之中。
二、詩歌藝術大眾化
新時期背景下的蒙古語詩歌，表現的更加大眾化，這在很大程度上是因為漢化的影響。當市場經濟發展中出現大眾媒體以及大眾文化的影響，蒙古族人們為了與時代的發展相契合，慢慢走向城市，身處于城市化以及全球化的浪潮中，不斷有新的文化襲來，自然免不了受到各種文化以及環境的影響，而改變原有的蒙古語詩歌創作方式，使其更加偏向于大眾化。每一座城市中心都能夠被看作是這個地方精神文化以及物質文化的集中區，在這個文明的中心地帶，是文藝青年、知識分子最喜愛、最向往的地方，這里聚集了大批佳人才子，這里每天都有新的詩歌產生。當有新的詩歌主題出現，自然會使原有的創作空間得到拓展。早在上世紀九十年代，人們對于城市生活的概念就已經出現了平民化、大眾化等描繪，而這也使新時期背景下詩歌創作朝著大眾化與平民化等方向發展提供了條件。社會環境的改變，逐漸形成了極具本時代特征的大眾化語言藝術，當詩歌主要的表現形式被大眾化語言風格所取代，原有的歌唱躊躇、贊頌就慢慢消失在歷史長河中。從當代蒙古語詩歌創作的手法看，一味的抒情和歌頌生活、土地一級祖國的方式已經被直白的事件陳述、場景排列等方式所取代，原本呆滯的詩歌形象慢慢變得生動活潑，轉而出現“有情有味”的意象，這便是大眾化蒙古語詩歌主要的語言藝術特征。要想如實地將生活情境反映出來，就需要采用大眾化的語言對生活場景進行描繪，如：包烏尼爾所描述的思念遠方人兒時“心兒沉浸在那，老哈河水柔波中”，這便是對生活、對思念最真實的反映。日常生活中的每一項事物都有著與之相對應的角色或位置存在，要想準確找到這一“位置”，就必須在大眾化語言的結合下進行，當生活中存在的丑惡事物融入詩歌語言中，那么原本華麗、高尚，歌頌美麗意境的詩歌所展現在人們眼前的是丑惡與灰暗。生活本來就充斥著各種各樣的人或物，詩歌所反映的也不應當全是善良與美麗，只有中間夾雜著丑惡與灰暗，才能夠反映出最真實的生活。生活有很多面目，我們只有全面而正確的對語言本質進行了解，才能夠更充分和具體的將存在于其中的有機統一性認識到，只有華麗的詞藻被丟棄，脫下偽裝者的面衣，才能夠將最樸實無華、最原生態的生活在詩歌中展現出來。熟讀蒙古靈魂詩人道日那騰格里的詩歌，我們都能夠感知到當下最真實的人民生活，沖破詩歌被禁錮很長時間的語言模式，才能夠將更加大眾化的詩歌載體創作出來，才能使現代化詩歌語言創作形式以及藝術特征得以見天日。
三、詩歌藝術鄉土化
民族情感的承載來源于詩歌，千百年詩歌的傳唱是對偉大民族最純真的記憶，通過詩歌才能夠獲得本民族獨有的文化體驗以及文化印象。我們認為地域文化最好的展現是地域文化的回歸。詩歌是傳承文化的載體，是地域文化的記憶，也是民族風格的沉淀和情感的迸發。在詩歌創作中，每一個詩人都有著自己特有的語言藝術追求，我們將其視作是一種民族文化覺醒的原動力。新時期背景下，蒙古族詩人的創作形似逐漸向著特色鄉土化方向轉移，并且以群體的方式不斷涌現著，如：錫林郭勒詩群、科爾沁詩群以及巴林詩群等。世界經濟格局的改變，打開的不僅是經濟世界的大門，還有政治、文化等世界的大門，當世界文化侵入，蒙古詩人在創作中難免不受到世界文化的影響，從而本民族的詩壇慢慢開始分化，有守舊派，也有先進派，當創作的環境逐漸變得寬松，詩人們審美的追求以及創作的對象就向著多元化方向發展；一旦文化意識覺醒、主體意識復蘇便意味著傳統詩歌創作體裁被打破，多樣性的語言藝術形式奔騰而至，在大眾化以及全球化的影響下，蒙古族詩人們反而傾向于回歸鄉土化，更思念那個夢中出現的地方。如：錫林郭勒詩群總是營造出草原中萬馬蹦騰的景象，朗誦詩歌我們仿佛能夠呼吸到來自草原的空氣，大部分的詩歌所展現的是游牧生活的愜意、美好，呈現在讀者眼前的是美麗的草原風光，策馬奔騰的漢子，諸如：起來吧，我的詩歌；喂，天都亮了！起來吧！科爾沁詩群則喜歡用樸素的情感以及沉重的筆調來抒發游牧民族的苦難與無奈，描繪最多的是文化的傷痕以及人民生活的不幸，就新時期背景下的蒙古族詩壇而言，這是新的語言審美形式。熟讀科爾沁風格能夠了解到，詩歌中總是充斥著英雄情結、生活苦難以及農耕文化等色彩，這是對古老的民族文化的祭奠，是原始生活的崇拜，如：房間內的油燈下，滿屋節日氣氛，外面的爆竹聲聲，鐵鍋中炒米般的熱鬧。巴林詩群喜歡從不同的角度對巴林經驗以及文化進行描繪，詩歌中所顯露的是巴林地域性風格，字里行間都表示著對蒙古族語言的喜愛、崇拜以及傳統文化眷戀等情感，總之是對新生活的向往，世間美好事物的期許。如：沒有一絲的風，也沒有一點的聲音，沒有污垢，沒有塵土，出奇的潔白，是雪停了嗎，望向天際。
歌頌祖國的詩歌范文5
2021年最新國慶節活動主題策劃書
一、活動目的：
通過本次慶?；顒?，體驗慶祝國慶的歡樂情緒，萌發熱愛祖國的情感。培養少先隊員民族自豪感，調動每個孩子積極參與的熱情，真切感受經典誦讀的快樂，營造良好的校園藝術文化氛圍。
二、活動主題：
“祖國在我心中”
三、活動對象：
全體師生
四、活動時間：
20xx年x月xx日——20xx年x月xx日
五、活動準備：
各班布置教室黑板板畫主題懸掛標語氣球、彩帶若干
六、活動內容：
1、出一期“祖國在我心中”為主題的黑板報。請各班于9月29日前完成。
2、全校開展“歌頌祖國、愛我中華”的經典誦讀比賽。時間為9月30日下午兩點。
3、評比標準：
（1）儀態大方、著裝得體、動作適當。
（2）所選詩歌內容必須是以歌頌祖國為主題。思想健康向上，符合學生年齡特點。
（3）普通話標準、聲音洪亮。
（4）讀出詩歌的韻味，語氣、語調適當；重音、節奏恰當。
（5）表達詩歌的.情感準確自然。
（6）現場演出效果好。
七、活動具體要求：
1、以中隊為單位參加比賽，各年級段分別評獎，各中隊原則上要求全體隊員參加。本次活動將評出一等獎2個，二等獎2個，三等獎4個，優秀獎若干。一二等獎將設立獎金，以資鼓勵。
2、誦讀內容積極向上，頌揚美德，崇尚感恩，傳誦經典，表達自己對祖國的熱愛。
3、1—3年級可以選擇《經典誦讀讀本》和童謠，4—6年級選擇歌頌祖國的詩歌或散文朗誦。
4、活動主要負責人及分工：
評委：xx
統分員：xx
會場布置：xx（音響）xx
2021年最新國慶節活動主題策劃書
一、活動目的
為隆重、熱烈、活潑的慶祝xx周年，推進社會主義核心價值體系建設，激發少先隊員的愛國主義情感，增強少先隊員的集體榮譽感，進一步加強未成年人的思想道德建設，我校特開展“愛國敬業誠信友善”系列活動。
二、活動內容及要求
（一）、舉辦以“愛國敬業誠信友善”為主題的黑板報比賽。請各年級各班根據活動主題要求，出一期高質量的主題黑板報。
1、比賽時間：x月xx日至xx月x日
2、評比時間：xx月x日下午
3、評委：呼志軍李麗霞李紅英全丹李欣
4、評比細則：
（1）、評比項目：字體內容色彩排版圖案（各占20分，總分100分）
（2）、評比內容：字跡工整、美觀大方；切合主題、聯系實際；鮮艷、引人注目；有創意、切題；美觀。
（二）、各中隊開展“愛國敬業誠信友善”主題班會活動。時間：x月xx日周五的班會活動課各班主任于x月xx日前上交相關主題班會教案。
（三）、3—5年級設計一份“愛國敬業誠信友善”手抄報。（每班至少上交5份作品）上交作品截止時間：xx月x日。xx月x日將由學校組織評比。
評委：紅英流芳王容李佳
（四）、4—6年級開展“愛國敬業誠信友善”征文比賽。
各班開展活動，每個同學必須參與，于xx月x日至少上交5份作品，xx月x日學校評比。評委參照“我的好老師”。
說明：要求各班主任認真組織活動，積極開展工作，xx月x日大隊部將組織學生會對各班開展活動情況進行檢查評比。
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1、國慶聯歡活動材料準備：
（1）用氣球、彩帶等布置好活動教室或戶外活動區，主要體現熱鬧的氣氛。
（2）設置小舞臺，并布置好舞臺背景，打印大的宣傳圖、手工裝飾。
（3）備好足夠的桌椅、紙杯、餐具、食物、小國旗、音像、話筒、紅色簽到畫布等物品。
（4）幼兒以家庭為單位自由報名表演國慶主題的小節目，同時教師也要準備節目。
（5）各班給小朋友錄像，表達對祖國媽媽的祝福。
2、活動流程
（1）家長簽到，發放小國旗，安排入座，播放愛國背景音樂。
（2）升國旗，奏國歌，引導幼兒學習注目禮及列隊敬禮。
（3）活動開始，幼兒園致辭。
（4）播放影片開國大典片段，家長、幼兒、教師小節目表演。
（5）播放幼兒祝福視頻，相互交流，各班家長參觀班級，
（6）活動結束。
2021年最新國慶節活動主題策劃書
活動時間：
20xx年xx月xx日
活動目標：
1、知道中國是一個多民族的國家，各民族都有不同的民族特色。
2、了解不同民族的服飾，感受服飾的民族特點。
3、能用不同的方式（繪畫、舞蹈等）展現自己對幾個民族的認識。
活動準備：
1、經驗準備：知道中國是一個多民族的國家，有56個民族。
2、材料準備：不同民族服飾圖片，民族特色音樂，各色彩紙、皺紋紙、不織布，膠帶，膠水，剪刀，畫筆等。
3、環境準備：教室內關于民族特色的環境創設。
活動流程
1、談話導入
師：小朋友們，我們的國家是一個多民族的國家，你們知道有多少個民族嗎？
幼：56個
師：那你們都知道哪幾個民族？誰知道自己是哪個民族？
師：每個民族都有他們自己的特色服飾，今天我們一起來欣賞認識一下幾個民族的服飾。
2、感知與欣賞
民族的服飾
教師帶領幼兒欣賞幾個民族的服飾特色，
例如：藏族衣服袖子很寬大，穿長靴；蒙古族人民主要是穿長袍，斜衣襟，腰間束腰帶，腳穿皮靴；維吾爾族男子穿斜領無扣的長袍，腰系長方巾，女子多在寬袖連衣裙外套上對襟背心，小姑娘多梳幾十條小辮子等。
師：剛才你們在欣賞的時候，都看到了什么不同的地方？通過提問引導幼兒發現服飾的主要特點。
3、體驗與操作
（1）教師提供給幼兒各種操作材料，請幼兒制作自己喜歡的民族服飾。（小班主要是繪畫或涂色）
（2）幼兒制作完畢后將服飾穿在自己的身上，隨著音樂跟老師學一些簡單的民族舞蹈動作，大家一起來跳民族舞。
4、交流小結
幼兒之間互相欣賞作品
5、延伸活動
將幼兒制作好的服飾保存下來，裝飾到班級環創墻；或者給幼兒拍照，將照片在環創墻上展示。
6、注意事項
歌頌祖國的詩歌范文6
通過本課的學習，要求學生了解趙州橋、雕板印刷術的發明、唐詩和杰出詩人李白、杜甫、白居易;唐代書法和著名書法家顏真卿、柳公權、著名畫家閻立本和吳道子、藝術寶庫莫高窟、唐朝樂舞。
通過與其他其他類型橋梁進行對比,分析趙州橋在設計上的巧妙之處,培養學生對比分析的能力。
隋唐時期，文學藝術獲得高度發展，尤其是詩歌、書法以及石窟藝術進入了我國的黃金時代，在我國及世界文學藝術史上均占有重要地位以此激發學生的愛國主義情感;通過對李白、杜甫、白居易等人在文學藝術方面所取得的卓越成就的感知，使學生體會到，他們之所以能取得卓越的成就，一是來自于他們對祖國山河的熱愛、對民間疾苦的關心。
教材分析
唐詩和杰出詩人李白、杜甫、白居易是本課的重點;本課的難點是李白、杜甫、白居易詩歌的特點。
教學過程
導入：中國是四大文明古國之一，古代中國有輝煌的文明和燦爛的文化，在世界上享有崇高的聲望。隋唐時期，是古代中國歷史發展的黃金時代，不僅政治、經濟上達到鼎盛時期，文化上也取得了輝煌的成就。
下面我們先來看看隋唐在建筑業取得的成就。
一、興盛的建筑業
出示《趙州橋圖》，學生回答橋的名稱、設計者、修建的時間。
1、隋朝李春設計建造趙州橋
趙州橋原名安濟橋，位于今天河北趙縣的洨(xiao)河上，是隋朝杰出工匠李春設計和主持建造的。
(出示圓拱橋和多孔橋圖)
學生對比三幅圖，講講趙州橋在設計上有什么巧妙之處?
①修橋的目的是為了方便交通，多孔橋不利于船只通行。趙州橋采用平拱橋的形式，既方便船只通行，又方便車馬、行人在橋上行走。
②趙州橋大拱兩端各有兩個小拱，既節約了石料，減輕了橋自身重量對橋基的壓力，遇到洪水，小拱還可起泄洪的作用，這樣就減弱激流對橋身的沖擊。
二、雕版印刷術的發明
我們的祖先從蓋章中得到啟示，發明了雕版印刷術。
由學生來描述雕版印刷術的工作流程：把要印的文字反刻在一塊木板上，讓文字凸出，然后在字面上涂上墨，覆上紙，輕輕一刷，字跡就印在紙上成了正字了。(通過圖片說明)
在隋唐時期，一些流通較大的書籍，如佛經、日歷、詩集，已經雕刻出版。
(出示《金剛經》圖片)
這本在敦煌莫高窟發現的《金剛經》是世界上現存最早的，標有確切日期的雕刻印刷品。
《金剛經》的卷首是一幅如來向他的弟子傳教的圖畫，畫面精美、清晰。從這幅圖可以說明當時雕版印刷術已經很成熟了。在《金剛經》末頁，標有確切的日期“咸通九年四月十五日”，也就是公元868年5月11日?！督饎偨洝肥鞘澜缟犀F存最早的，并且標有確切日期的雕刻印刷品。
雕版印刷術的發明，大大提高了工作效率，當時熟練的工匠，一天可印兩千張。這對我國文化事業的發展做出了巨大的貢獻。
三、光耀千古的詩壇
唐朝是我國詩歌的黃金時代，流傳下來的有兩千多位詩人的近五萬首詩歌。其中大家最熟悉的有哪些詩人?
介紹唐詩的三個代表性人物。
1、李白
簡介李白并概括詩歌的特點：(可由學生介紹)李白，字太白。少年時喜好文學，熟讀百家書籍。青年時代游歷祖國名山大川，寫下許多優秀的詩篇。四十歲時，經推薦，被唐玄宗召到長安，作為文學侍從，參加政府文件的起草工作。后因政治黑暗，李白憤而離開朝廷，繼續游歷各地，過著自由自在的生活。李白一生愛酒，許多優秀的詩篇都是李白在酒席上寫成的，所以有李白“斗酒詩百篇”。李白存詩九百多首，他的詩有的歌唱祖國山川的壯麗，有的抒寫目睹國家浩劫的痛苦和恢復河山的壯志，有的表達他對人民命運的關心和同情。
從學生列舉的李白的詩歌中，總結李白詩歌的特點：豪邁奔放，想象豐富。
2、杜甫
簡介杜甫并概括詩歌的特點：杜甫，字子美。7歲開始寫詩，15歲時他的詩文就引起洛陽名士的重視。20歲時，杜甫進行了10年的游歷生活，擴展了視野，豐富了見識。公元736年，杜甫到長安參加科舉考試，當時李林甫當權，政治腐敗，杜甫不幸落榜。安史之亂時，杜甫全家走在難民的行列里，飽嘗戰亂之苦。杜甫存詩1400多首，他的詩記載了社會的動蕩和人民生活的困苦。反映了唐朝由強盛走向衰落的歷史時代，被人們稱為“詩史”。
從學生列舉的杜甫的詩歌中，總結杜甫詩歌的特點：反映社會現實。
3、白居易
簡介白居易并概括詩歌的特點：字樂天，五六開始作詩，他刻苦讀書，以致口舌生瘡。白居易年輕時，家里貧困，又逢戰亂，他長期流浪，對人民的疾苦有較深的了解，他的詩，通俗易懂。據說他寫詩，常常先念給老婆婆聽，修改到老婆婆聽懂為止。
從學生列舉的白居易的詩歌中，總結白居易詩歌的特點：通俗時易懂,反映社會現實。
四、燦爛奪目的書法和繪畫(略講)
1、書法
隋唐時期，我國書法藝術達到了高峰。
回憶“書圣”——王羲之。
列舉這一時期出現了哪些大書法家及其代表作。
顔體顔真卿《多寶塔碑》
柳體柳宗元《玄秘塔碑》
通過《唐代書法》的錄像讓學生了解唐代書法取得的成就。
四、繪畫(略講)
隋唐時期，繪畫大放光彩。其中對后世影響最大畫家有哪兩位，他們的代表作是什么?
閻立本《步輦圖》
畫圣吳道子《送子天王圖》
吳道子的畫，神情生動，衣帶飄飄若飛，人稱“吳帶當風”，由于吳道子在繪畫上成就，被譽為“畫圣”。
通過《唐代繪畫》的錄像讓學生了解唐代繪畫取得的成就。
五、世界藝術寶庫莫高窟
石窟藝術在隋唐時期有了很大發展。代表性的是敦煌莫高窟，這是世界上最大的藝術寶庫之一。
通過觀看《莫高窟》的錄像和相關的圖片了解莫高窟在藝術上取得的成就。
六、盛大歡騰的樂舞
介紹《霓裳羽衣曲》
總結：
六、盛大歡騰的樂舞
